论荀子的思想在儒学中的特别之处

浅谈荀子思想

姓名：刘颖学号：134020108

第摘要：中华文化，可谓博大精深。而中国哲学，在中华文化中也占据着重要的地位。作为最具代表性的学派，儒家学派可谓人才辈出。但是大多数人一提起儒学，大多只会想到孔孟，而忘记了同样对儒学发展做出贡献的荀子。本文主要从一般层次对荀子的思想进行总结概述并将孔孟思想与荀子思想的一些不同之处进行简要的概括。从而揭示荀子思想的特别之处以及对儒学发展的作用。

关键词：儒家荀子孔子孟子性恶论封建阶级统治

作为封建统治的正统思想的儒家,对中国哲学史的发展有着十分重大的影响。提到儒家，大多数人都会不约而同的想到“孔孟”这两位对儒学发展有着重大意义的代表。但却极少的想起另一位与孔孟同样作为儒家的重要代表人物之一的人——荀子。

一、荀子其人

荀子，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名文学家、政治家、思想家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。其生卒年不详，稍晚于孟子，大约与楚春申君黄歇同时。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。楚春申君黄歇死后，荀子失去了官职，退而著书，今存《荀子》三十二篇，其中大多为其本人所作，另其数篇是学生记录的荀子言行录。

二、荀子思想与孔孟思想对比

荀子思想虽然与孔子、孟子思想都属于儒家思想范筹，但有其独特见解，自成一说。其思想学说不仅仅拘守于儒家，对当时各家各派的思想，特别是法家和道家的思想，荀子都加以批判吸收，在这一点上，他与孟子有着明显的差别。

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又将知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。

三、荀子思想与封建礼制

荀子在政治思想上为建立统一的封建专制政权做了理论准备。他十分注重建立封建等级制度。和孔子一样，他对礼教制度也十分重视。然而，他的“礼”和孔子的礼也是有区别的。在荀子看来，礼的中心内容是“分”和“别”。即礼是需要区分一定的等级的。且在对礼的作用分析角度上也与孔孟有一定的区别。在

孔子孟子的思想体系中，礼和道德是分不开的，这在孟子的思想中更为突出。而荀子则是从国家与法的角度来认识礼的作用。在荀子看来，礼不仅仅是单的纯的做人准则，更重要的是礼是为政的大节。在礼治方面，荀子更是提出了一些更新的见解。他认为实行礼治的关键在于人。

这一观点再次突破了孔孟思想对儒学限制。这一观点的起点在于荀子的“性恶论”。和孟子不同的是，他认为人性本恶。他认为礼义法度等政治制度及道德规范都是圣人君主制定出来的。他十分注重人对社会和自然的改造作用。他也有着独特的自然观，他的唯物主义自然观是在重视社会认识的基础之上，吸收了古代的唯物主义无神论思想和当时的自然科学成果而建立起来的。他认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”故人“应之以治则吉，应之以乱则凶。”即我们常说的“制天命而用之”。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待“天”的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。荀况强调“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。

荀子明确的宣称，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。以现代的科学的观点来看，荀子的思想还是具有一定的科学性和先进性。

结语：儒家的思想博大精深，并非我们一朝一夕所能掌握。而荀子作为儒家的代表人物之一，他的思想中所包含的价值也是值得我们去探索和研究的。此文只能对其思想做一定概括，而其他的更多的价值，是需要我们对其进行更深一层次的探索后，才能发现。

参考文献：（1）《中国哲学史》（M）（二版）北京大学哲学系中国教研室著