甘肃少数民族音乐
动听的保安族传统音乐文化(听说《领上尕妹者浪水泉》最近火了)
动听的保安族传统音乐文化（听说《领上尕妹者浪水泉》最近火了）策划：王小君石成娟制片人：吴楠监制：安斌李勇统筹：张武曾治强艺术总监：魏宏胜歌词改编：曾治强演唱：李建成录音：魏宏胜视频：鑫晖影像制作：韵湖文化创作推出：白银市平川区文体广电和旅游局“花儿”是流传在中国西北部甘、青、宁三省的汉、回、东乡、保安等民族共创共享的民歌。
花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。
此曲是以花儿“三闪令”为旋律，平川区水泉镇各景点为唱词改编而成。
哎，哎哟嗬嗷嗬嗬，水泉是，我的家乡者吔吔吔吔好地呀方吔，哎呀黄河水流淌，梨花儿芬芳，景色嘛漂亮，三月的水泉呀春暖呀是个美丽的地方，想带你，吔吔吔哟嗬尕妹者，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟嗬哟嗬哟嗬浪呀上吔！哎，哎哟嗬嗷嗬嗬，陡城堡，它是一个者吔吔吔吔古老的地方，哎呀柳州的城墙，千年的守望，稻花儿飘香，三月的陡城呀春暖呀是个向往的地方，想带你，吔吔吔哟嗬尕妹者，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟嗬哟嗬哟嗬浪呀上吔！哎，哎哟嗬嗷嗬嗬，黄湾呀，它是一个者吔吔吔吔美丽的地方，哎呀古渡嘛千年，世外嘛桃园，让人嘛留恋，三月的黄湾嘛春暖呀是个甜蜜的地方，想带你，吔吔吔哟嗬尕妹者，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟嗬哟嗬哟嗬浪呀上吔！哎，哎哟嗬嗷嗬嗬，野麻滩，它是一个者吔吔吔吔神秘的地方吔，哎呀百年的梨园，石林嘛丹霞，唏嘛滴壮观，三月的野麻呀春暖呀，是个花开的地方，想带你，吔吔吔哟嗬尕妹者，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟嗬哟嗬哟嗬浪呀上吔！想带你，吔吔吔哟嗬尕妹者，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟，哎嗨嗨哟嗬哟嗬哟嗬浪呀上吔！哟嗬嗬嗷！鸣谢中共白银市平川区水泉镇委员会白银市平川区水泉镇人民政府白银市平川区融媒体中心李建成白银市平川中学教师，二十多年来为社会各行业培养许多艺术类人才，参加各类公益事业和专业学术交流比赛，并取得良好的成绩和社会的认可。
2002年第十届全国青年歌手电视大奖赛甘肃赛区中国联通杯非职业组民族唱法银奖获得者，2004年参加省文化厅举办的甘肃省民族民间文化艺术节民歌表演比赛荣获二等奖等。
东乡族歌舞艺术教案：唱响东乡族的音乐与舞蹈
东乡族歌舞艺术教案：唱响东乡族的音乐与舞蹈东乡族是中国的55个少数民族之一，分布在甘肃、宁夏和青海等地。
作为一个多民族的国家，中国拥有着丰富多彩的文化遗产。
其中，东乡族的歌舞艺术是一道亮丽的风景线。
让我们一起来了解一下这个民族的歌舞艺术和如何进行教学。
一、东乡族的音乐艺术东乡族音乐丰富多彩，包括了歌曲、器乐、舞曲等多种形式。
其中最具代表性的是鼓乐队伍，也是东乡族歌舞表演中最重要的伴奏乐器。
东乡族鼓乐是一种器乐演奏形式，乐器有大锣、小锣、木鱼、笛子、唢呐、马头琴、二胡等。
鼓声跃然耳际，锣鼓声敲击有力，声响齐聚，使人产生一种深刻的震撼力，是东乡族歌舞艺术表演中不可或缺的组成部分。
东乡族歌曲也是东乡族音乐艺术的精髓之一。
东乡族歌曲多样，既有有节奏的民歌，也有慢板、山歌、闽调、渔歌、快板等多种形式。
其中，快板歌是东乡族发展较早并有着浓郁节奏感的歌曲形式，使用的唱腔简洁明快，富有情趣，配合鼓乐的铿锵有力，更显示了东乡族歌舞艺术的魅力。
在教学中，老师需要引导孩子们理解东乡族歌曲的特点，并且指导孩子们用正确的发声方式来演唱。
二、东乡族的舞蹈艺术东乡族的舞蹈艺术表现力强，独具特色，舞蹈动作优美，多姿多彩。
舞蹈的内容和形式各异，分类非常明确，每一类舞蹈表现的都是一种情境、一种心情和一种文化内涵。
常见的有鲁班鼓舞、十二呼幺舞、大带子、马吹等。
要想在教学中让孩子们学习东乡族的舞蹈艺术，首先要让他们理解东乡族舞蹈的内涵，然后引导孩子们掌握舞蹈的基本动作和舞蹈姿势，理解舞蹈的节奏和整个舞蹈的整体架构。
这样才能让孩子们真正地感受到东乡族舞蹈所表达的文化内涵和美感，把学习成果深深地刻在孩子们的心中。
三、教学设计教学步骤如下：第一步：介绍东乡族的音乐和舞蹈艺术，并播放相关的音乐和视频，引导孩子们深入学习。
第二步：讲解舞蹈基本动作和姿态，让孩子们模仿进行训练。
第三步：进行整体练习，让孩子们熟悉舞蹈的节奏和整体的架构。
第四步：进行小组展示和大型表演，让孩子们在舞蹈艺术表演中找到自信和魅力，巩固他们所学习的舞蹈技能和艺术理解。
甘肃少数民族民歌特点简述
甘肃少数民族民歌特点简述作者：魏雪荣来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第03期摘 ; 要：民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一。
我们的祖先，在生产劳动中，创造了音乐，唱出了最早的民间歌曲——劳动号子。
原始的民歌，同人们的生存斗争密切相关，或表达征服自然的愿望，或再现猎获野兽的欢快，或祈祷万物神灵的保佑，因此，它成了人们生活的重要组成部分。
关键词：民歌;少数民族;演唱中图分类号：J607 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）08-0103-01甘肃有44个少数民族，其中裕固、保安、东乡是甘肃的独有民族。
裕固、保安、东乡等少数民族人民能歌善舞，每个民族，不论人口多少，都拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的民歌文化。
源远流长的少数民族民歌，记录着先辈们的劳动业绩，表现出人民在音乐上的创造才能，反映了丰富多彩的社会生活。
对这几个少数民族民歌的了解，对于我们进一步认识少数民族意义重大。
一、裕固族裕固族民歌从节拍节奏上可分为“长调”和“短调”两类。
长调包括牧歌、风俗歌和叙事歌等;短调包括奶幼畜歌、垛草歌和催眠歌等。
牧歌是长调的代表，是在放牧中演唱的歌曲，按的所放牧的牲畜不同，又分为“牧羊歌”、“牧牛歌”、“牧驼歌”等几种，都是即兴编词演唱的。
牧歌悠扬、开阔，热情奔放，曲调高亢，朴素动人，节奏较为自由，但大体规整，用真嗓演唱，类似汉族山歌中的平腔山歌。
如：“裕固小伙就是我，裕固小伙子歌儿多，金边帽子我戴过，氆氇袍子我穿过。
”这是一首小伙子们爱唱的牧驼歌。
短调往往配合一定的有律动性的身体动作，曲调流畅，节奏规整，律动鲜明，结构均衡，而“奶幼畜歌”和“催眠歌”最具代表性。
奶幼畜歌是唱给母畜听的歌，唱词多为虚词，同时还插入一些规劝或责骂母畜的话。
奶幼畜歌深情甜美，凄切委婉，母畜听了即由躁动转为安静，温顺地哺乳幼畜。
如：“（推拉尕安托托托，托托），我的母羊啊，（托托托，推拉托托托），你快认羊羔（托托托）。
甘肃少数民族歌曲研究
甘肃少数民族歌曲研究
甘肃是中国的一个多民族的省份，少数民族众多，各具特色。
民族音乐是少数民族文化的重要组成部分，也是反映少数民族风情的重要表现形式。
甘肃少数民族歌曲研究涉及到甘肃各个少数民族的音乐艺术创作和表演形式的研究。
甘肃的少数民族按照民族组成可以分为回族、藏族、土族、东乡族等，每个民族都有其独特的歌曲艺术表现形式。
回族的歌曲以《泡沫》、《十送红军》等为代表，回族音乐具有激昂热烈的节奏感，体现了回族人民勤劳勇敢、豪情万丈的精神风貌。
藏族的歌曲以《卓玛》、《阿妈的情人》等为代表，藏族歌曲悠扬而悲凉，穿梭于草原和雪山之间，抒发了藏族人民对大自然的感恩和对生活的热爱之情。
土族的歌曲以《飞雪连天射白鹿》、《神秘的舞蹈》等为代表，土族歌曲舞曲明快而欢快，表达了土族人民的豪迈和自信心。
东乡族的歌曲以《敦煌》、《丝绸之路上的你》等为代表，东乡族歌曲优美动听，充满了东方文化的神秘色彩。
甘肃的少数民族歌曲研究不仅仅是对这些音乐作品的鉴赏和推广，更重要的是对其背后的文化内涵和艺术创作手法进行深入研究。
少数民族歌曲是少数民族文化的重要载体，具有丰富的文化内涵和历史价值。
研究甘肃少数民族歌曲，可以帮助我们更好地了解少数民族的历史、风俗和生活方式，促进少数民族文化的传承和发展。
甘肃少数民族歌曲研究是一项具有重要意义的研究项目。
通过深入地挖掘和研究甘肃各个少数民族的歌曲艺术，可以更好地推广和弘扬少数民族文化，促进民族交流与合作，推动少数民族文化的创新和发展。
回族地域文化民歌花儿(她是大西北的“花儿公主”)
回族地域文化民歌花儿（她是大西北的“花儿公主”）民族音乐是中华民族艺术的精华，不同的民族都有其代表性的民族音乐，就像保安族，虽然在我国是一个人口较少的民族之一，全国总人口只有20074人，大部分聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县，约有14000人，占总人口的88.5%，其余一小部分散居在青海、新疆等地。
在长期的发展中，保安族创造了丰富多彩的文化艺术，其中最著名的就是保安花儿”。
“花儿”又称“少年”，男青年唱的叫“少年”，女青年唱的称“花儿”。
流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区，被誉为大西北之魂，是国家级人类非物质文化遗产，2009年9月被联合国列为人类非物质文化遗产。
保安族人各个能歌善舞，绝大多数人都能唱民歌“保安花儿”，这种民歌独具一格，分“保安令”、“脚户令”、“六六三”等曲调，即兴编词入唱，优美动听。
是保安族独具一格的民歌形式，绝大多数人都能随口吟唱。
其名曲有《恭喜曲》、《舍我阿哥是万难》、《青溜溜的青》等，深受喜爱。
优秀的民族文化和民族音乐可以传承，在甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县，在这块蕴含着深厚文化底蕴的土地上，曾涌现除了许多知名的歌唱家，马红莲则是其中的佼佼者。
马红莲，保安族，出生于甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县，著名的花儿演唱家，全国少数民族音乐家协会会员。
马红莲从小就是唱着花儿长大的，上学读书时常参加文艺演出，在当地小有名气。
大学毕业后，留学美国，在美国学习工作了十多年时间，现居北京，是全国少数民族音乐家协会会员，被誉为大西北的“花儿公主”。
2021年9月，在积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立40周年的庆祝大会上，远在北京的积石山籍歌手马红莲也亲临家乡，用歌声为家乡县庆加油，演唱了《积石山我为你歌唱》。
马红莲的保安花儿”格调鲜亮，唱腔圆润，情感丰富，透着浓浓的民族韵味，她的演唱高亢、甜美。
悠扬的歌声，会把你带入天地合一、无限延伸的黄土高原和碧绿无垠的草原。
宣传甘肃的歌曲
宣传甘肃的歌曲甘肃位于中国西北的内陆地区，是中国历史文化名省之一。
这里的山水风光秀丽迷人，丰富多样的民族文化丰厚而深远。
甘肃之美令人陶醉，因此有许多歌曲将其音乐表达出来，让人们更深入地了解和喜爱这片土地。
以下是一些关于甘肃的歌曲的相关介绍。
1.《甘肃姑娘》这首歌是由甘肃籍歌手于文华演唱的，以赞美甘肃女性为主题。
歌曲以动人的旋律展示了甘肃女性的美丽与勤劳，歌词中描绘了她们坚韧不拔的精神和为生活奋斗的形象。
这首歌曲让人对甘肃女性产生敬佩之情。
2.《我爱你，中国》之《黄河谣》《黄河谣》是《我爱你，中国》这首歌曲中的一部分，由甘肃籍歌手刘欢演唱。
歌词中提到了甘肃的莫高窟和丝绸之路，展示了甘肃在中国历史和文化中的重要地位。
这首歌曲充满豪情和感动，让人热爱和自豪甘肃这片土地。
3.《敦煌夜曲》这首歌曲是由国内知名歌手邓丽君演唱的，以描绘敦煌莫高窟为主题。
歌曲通过优美的旋律和动人的歌词，展示了敦煌独特的山水风光和丰富的文化遗产。
这首歌曲将人们带入了敦煌这座美丽而神秘的城市，让人们对甘肃的历史和文化有了更加深刻的认识。
4.《黄土高坡》《黄土高坡》是中国著名歌曲家齐豫演唱的一首歌曲，以歌颂甘肃的黄土高坡为主题。
歌曲以活泼欢快的节奏和励志的歌词，表达了甘肃人民对家乡黄土地的深深眷恋和对生活的积极态度。
这首歌曲激励人们坚持逆境中生活的乐观精神，同时也展示了甘肃的独特魅力。
5.《天水情歌》《天水情歌》是纪念中国藏族音乐家杨洪基的一首歌曲，以歌颂甘肃天水的美丽风光和淳朴民风。
这首歌曲以悠扬的旋律和温暖的歌词，让人们感受到了甘肃天水的宜居环境和深厚的人文底蕴。
这首歌曲充满着浓浓的甘肃土地的情感，令人不禁沉醉其中。
以上是一些关于甘肃的歌曲的介绍，它们以不同的角度展示了甘肃的独特之处。
这些歌曲的美妙旋律和动人歌词让我们更加了解甘肃的山水美景、丰富的历史文化和淳朴的民风。
通过这些歌曲，我们能够更加热爱和关注甘肃这片美丽的土地。
非遗系列《花儿》中国西北部民歌 人类非物质文化遗产代表作 主题宣传教育PPT课件
艺术特色
西宁凤凰山花儿会
多于农历四月八举行，届时艳阳高照，满目青山，歌手们携情侣，带酒食，三五成群，边饮美酒边赛歌，歌声传遍四 野，气氛热烈至极。
民和县峡门花儿会
历史悠久，每年五月端阳节在满山遍布眼眼清泉的乱泉滩举行。人们头戴杨柳帽，手提节日饭，痛饮清泉水，放声唱 花儿，别是一番情趣。 乐都县瞿昙寺花儿会每年农历六月十四至十六日举办，十五日是高峰。歌手们一边领略瞿昙寺胜景，一边引吭高歌， 心情格外激动，歌声格外动听。
历史渊源
花儿产生于明代初年（公元1368年前后），因歌词中把女性比喻为花朵而 得名，以汉语演唱。 由于音乐特点、歌词格律和流传地区的不同，花儿被分为“河湟花儿”“洮 岷花儿”和“六盘山花儿”3个大类。 人们除了平常在田间劳动、山野放牧和旅途中即兴漫唱之外，每年还要在特 定的时间和地点，自发举行规模盛大的民歌竞唱活动――“花儿会”，具有多 民族文化交流与情感交融的特殊价值
20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。据统计，河湟地区有上百种曲调，不同的曲调有着不同的 “令”。按流行地区分为“河州令”、“湟源令”、“川口令”、“循化令”、“互助令”、“西宁令”等；按照花 儿的衬词又分为“白牡丹令”、“尕马尔令”、“花花尕妹令”、“好花儿令”、“溜溜儿山令”、“杨柳儿姐令”、 “水红花令”、“咿呀咿令”等。
羊羔们吃草者转花（了）崖， 雾拉者山根里过来；
03
尕妹是人间的人（啊）不是， 天仙女落凡者下来。
这类男歌手赞美女青年的唱词相当多见，女歌手对男青年 也是有选择的：
代表作品
（二）表现热烈爱恋之情
爱慕、追求过程的延续，使爱情有了浑厚、真诚的基础：
园子里长的是绿韭（耶）菜，
霎叫（呀）割，
01
上去高山望平川(河湟花儿)-花城版音乐鉴赏教案
上去高山望平川（河湟花儿）-花城版音乐鉴赏教案前言本教案是针对于《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》音乐作品的鉴赏教案，主要介绍该作品的创作背景、曲式结构、演奏技巧及表现手法等方面，为音乐学习者提供全面的分析和指导。
一、创作背景1.1 作品来源《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》是当代著名音乐家、编曲家李玉刚创作的歌曲，该曲以民间流传的河湟花儿曲调为基础，结合现代流行音乐元素进行编曲和演绎，使其更加符合时代需求。
1.2 河湟花儿背景河湟花儿，源于青海、甘肃、宁夏一带地区的民间歌曲，具有悠久的历史和独特的地域特色。
其特征为旋律优美、表达清新、节奏优美，并且具有深厚的民族文化底蕴和社会历史背景。
二、曲式结构《上去高山望平川（河湟花儿）-花城版》曲式为ABAB，共四个乐段，如下所示：2.1 A段第一个A段的主旋律采用河湟花儿的基本曲调，旋律轻盈、流畅，表现了原生态的自然之美。
演唱时需要用到明亮、清脆的嗓音，并注重声音的起伏变化。
2.2 B段第一个B段是将原本简单的旋律进行了巧妙的编排和变奏，加入了现代流行音乐的元素，使得整体音乐更具现代化感。
演唱时需要注重音量和节奏的掌控，并且要提供合理的情感表达。
2.3 A段第二个A段的旋律同样沿用了河湟花儿的基本曲调，在表现手法上增加了一定的强调效果。
演唱时需要素雅、动听，着重表达情感。
2.4 B段第二个B段与第一个B段相似，也是巧妙的编排和变奏，但在结构上有所变化，用音乐语言表现出“如江上行舟”的感觉。
演唱时需要清晰地掌握旋律和节奏的转换。
三、演奏技巧3.1 唱法本曲唱法以河湟花儿为基础，注重清晰、纯净、悦耳的嗓音，音色优美、铿锵明亮、表现力突出，并且要注意掌握音量和节奏的变化，营造出音乐所要表达的情感。
3.2 伴奏本曲伴奏主要使用钢琴和小提琴，旋律缓慢、流畅，轻柔、清脆，用以营造出诗意优美、欣赏性高的音乐效果。
四、表现手法4.1 音乐节奏本曲注重音乐节奏的变化，用以加强音乐情感的表现。
甘南藏族民歌演唱特点探析
甘南藏族民歌演唱特点探析【摘要】甘南藏族民歌是藏区传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史渊源。
在演唱方面，甘南藏族民歌有独特的音乐特点，如悠扬的旋律和独特的音调。
歌词内容常常表达出对自然和生活的感悟，反映了藏族人民的生活方式和情感世界。
演唱方式通常是集体合唱或者男女对唱，展现出丰富多彩的音乐形式。
在传统仪式中，演唱是不可或缺的重要环节，体现了藏族人对传统文化的珍视和传承。
综合分析了以上特点，甘南藏族民歌演唱呈现出独特的民族风格和文化魅力，在当地群众中具有极高的欣赏和参与度。
这些特点不仅体现了藏族人民对传统文化的情感依恋，也为我们更好地理解和尊重不同民族的文化传统提供了重要参考。
【关键词】甘南藏族民歌、演唱特点、历史渊源、音乐特点、歌词内容特点、传统方式、仪式性特点、综合性分析1. 引言1.1 背景介绍甘南藏族民歌是藏族文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的表现形式。
其演唱特点受到藏族传统文化、地域环境和生活方式的影响，充分体现了藏族人民的生活态度和情感表达。
甘南地区位于青藏高原东北部，地势险峻，气候寒冷，民族文化得以保存和传承。
甘南藏族民歌在当地被视为重要的文化遗产，传承至今，仍然保持着原始而深厚的文化内涵。
甘南藏族民歌演唱的方式多种多样，有独唱、二重唱、合唱等形式，常常伴随着舞蹈、器乐等表演形式，展现出极强的视听效果。
在甘南地区的各种节庆活动中，藏族民歌更是不可或缺的表演节目，成为了民族文化与生活的重要载体。
通过对甘南藏族民歌演唱特点的深入探讨，可以更好地理解藏族文化的丰富内涵和传统习俗，加深对这一古老文化的认识和理解。
2. 正文2.1 甘南藏族民歌演唱的历史渊源甘南藏族民歌演唱的历史渊源可以追溯到古老的藏族传统文化。
藏族民歌是藏族人民在长期的生产生活和文化传承中形成的一种重要表达方式，承载着他们对生活、情感、信仰等方面的思考和表达。
据载，甘南地区是藏族传统文化的重要发源地之一，这里的藏族民歌传承源远流长。
形考四 甘肃非物质文化遗产 甘州小调2
甘州小调：传唱丝路岁月变迁“正月里来是新年，纸糊的灯笼挂门前，风吹灯笼个嘟噜噜转，风调雨顺就太严啊年。
”这是甘州民间小调里的歌词，名叫“膏药匠词曲”，是社火里必不可少的唱词。
对于庄稼人来说，演唱民歌小调是生活中不可或缺的组成部分，不论是在文化生活相对单调的过去，还是文化生活丰富多彩的现在，民歌小调都寄托和承载着人们的喜怒哀乐。
对于老一辈的甘州人来说，喜欢小调，有闲暇、无负担，这是“花甲民间艺术团体”的天年之乐，他们用小调填补生活的空白，小调使他们的生命更加灿烂。
甘州，因甘泉清冽而名，素有“塞上江南”之美誉。
在几千年的社会变革和历史发展中，各民族交流融合，积淀了甘州丰博而又独特的文化底蕴。
其中，民歌小调就是祖先留下的无比珍贵的文化遗产和精神财富。
甘州小调是流传张掖一带的具有悠久历史的民间音乐，是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形式，由曲牌和曲子组成，据考证，它已有四千多年的历史。
数千年里，它不仅一直在传唱着经久不衰的丝绸历史和沧桑，同时也在向往着美好的明天和幸福的生活。
源于生活，服务于生活，是甘州小调历久弥新、传承绵延不绝的主要原因。
甘州小调曲调朴实优美，曲目内容丰富，具有高亢流畅、婉转悠扬的特点，且题材广泛，歌调众多，大致分为“花儿”（少年）、小曲小调、打夯号子、秧歌社火曲、酒歌等。
小曲小调在甘州民歌中的分量最重，曲调也最多，具有浓厚的乡土气息，说的是乡土话，道的是人间情，具有广泛的群众基础，是反映甘州人民不同历史时期精神岁月的一部百科全书。
甘州小调演唱时通常有乐队伴奏，多人演唱，可以走乡串村、沿街就地演唱，也可以由一人弹唱。
小调曲调很优美，易于传唱，易于记忆，没有很多高难度的曲目，更加适合在城乡的民间流传。
伴奏乐器一般采用板胡、二胡、笛子、三弦，有时还加上锣、鼓、镲、梆子、木鱼等打击乐器。
甘州小调中衬词、衬腔及节奏的运用有它自己的特点。
其衬词语汇，除了“依子哟”“哎嗨哟”“月儿依呀”“哪呼依呀嗨”等一般衬词外，称谓词、表达性衬词等运用也较普遍。
甘肃少数民族民歌特点简述
曲— — 劳动号子。原始的民歌 ， 同Ａ． ４ １ ７ 的 生存斗争 密切相关 ， 或表达征服 自然的愿望 ， 或再现猎获野兽的欢快 ， 或祈祷万物
神 灵 的保 佑 ， 因此， 它成 了人 们 生 活 的 重要 组 成 部 分 。
关键词 ： 民歌 ； 少数 民族 ； 演唱
中图分类 号 ： Ｊ ６ ０ ７
民族 。裕 固 、 保安 、 东 乡等少数 民族人 民能歌善 舞 ， 每个 民族 ， 不
论人 口多少 ，都拥有本 民族创造 和传承下来 的优秀而独特 的民
歌文化。源远 流长的少数 民族 民歌 ， 记录着先辈们 的劳动业 绩 ，
表现 出人 民在音乐 上的创造才能 ， 反映了丰富多彩 的社会生 活。 对这 几个 少数 民族 民歌 的 了解 ，对 于我 们 进 一 步 认 识 少 数 民族
（ 哎哟嗬噢 ） 东乡里有我的扯心哩 ， （ 呀是呀哟 ） 扯心哩 （ 呀） ，
兰州城 （ ｆ ｆ ｌ 就） 有我 的啥哩（ 哟） ？ （ 哎哟 我的尕姑舅 听呀） 兰州城 （ 们就 ） 有我 的啥哩（ 哟） ？ 宴席 曲是东乡族在婚礼中演唱的民歌 ，用汉语 演唱的宴席 曲其演唱形式 、 曲 目都 和回族 、 撒拉族大同小异 ， 歌词也基本 相
族独有的曲调有《 八宝 山》 、 《 高山上一盏灯》 等。
、
裕 固 族
裕固族民歌从 节拍 节奏 上可分为 “ 长调” 和“ 短调 ” 两类 。长 调包括牧 歌 、 风俗 歌和叙事歌 等 ； 短 调包括奶幼畜 歌 、 垛 草歌 和 催眠歌等 。 牧歌是长调的代表 ， 是在放牧 中演唱 的歌 曲 ， 按 的所放牧 的 牲畜不同 ， 又分 为“ 牧羊歌” 、 “ 牧牛歌 ” 、 “ 牧驼歌” 等几种 ， 都是 即
论甘肃民间本土音乐的艺术特征
论甘肃民间本土音乐的艺术特征作者：张云燕来源：《大观》2016年第07期摘要：随着国家经济的快速发展，市场经济体制的不断完善，国家将关注的视角逐渐转移到本土文化的发展，在音乐艺术方面，更加重视地域的、民族的、原生态的音乐发展。
力使本土音乐更加大众化，使其传承不断。
在国内本土音乐资源尤为丰富的甘肃地区，其历史悠久，文化灿烂。
其中，有超过45个民族在其省域内生活，致使甘肃民众的生活环境、工作方式、经济发展以及民族音乐都各有不同、各显特点，在音乐领域包含各个少数民族所具有的特色风格，尤其是甘肃民间的花儿会、鼓子、皮影戏、陇东道情、陇中小曲、傩舞、社火等方面更具艺术风格和气息。
关键词：甘肃；民间本土音乐；艺术特征甘肃民间音乐分为五大类别，民间歌曲、民间器乐、曲艺音乐、地方戏曲音乐和本土舞蹈音乐等。
甘肃的民间本土音乐的产生多数是甘肃人民经过祖祖辈辈的积累，在日常工作劳动中所获得，是我国民间音乐的重要组成部门，更是甘肃人民劳动和智慧的结晶。
甘肃地域狭长，文化种类繁多，不同的区域形成了自己具有代表性的民间音乐。
一、甘肃兰州鼓子音乐特点甘肃兰州的鼓子主要是以说唱为主，表演手法为辅的音乐演绎，一般的表演形式可分为单人独唱、双人唱腔和3人演唱等，对音乐内容方面没有具体的要求，根据音乐背景和人物的创造而设定，部分段子只唱不说，部分段子只说不唱，部分段子又说又唱的形式进行的表演，其主要特点是以兰州方言表达，在一定程度上可以给观众视觉上的冲击和听觉的享受。
兰州鼓子的表演乐器以三弦为主，梆子、琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、箫为辅助乐器所构成，在唱腔方面较趋近于清雅风格，音域幽广、口白清晰、起伏平缓、唱腔优美婉转、曲式丰富、风格各异为主要艺术特点，可以将人类的喜、怒、哀、乐等情绪，表现的活泼生动、淋漓尽致。
二、甘肃陇东高原民间音乐特点甘肃陇东高原民间音乐受皮影戏音乐、道情的影响较深，曲目多是一些可以反映人生颠簸命运、生活心酸、旅途游记、历史故事、爱情、亲情、政治发展、纵情田园、歌唱庙会等情怀和内容。
浅谈会宁民歌在初中语文教学中的运用
浅谈会宁民歌在初中语文教学中的运用民歌是一种蕴含着浓厚民族文化气息的音乐形式，它承载着民族的历史、文化和情感，是中国传统文化的珍贵遗产。
在初中语文教学中，通过学习和欣赏民歌，不仅可以增进学生对中华传统文化的了解和热爱，还可以丰富学生的情感世界，提高语文素养。
而会宁民歌作为甘肃省的一种特色民歌，更是能够为初中语文教学提供丰富的教学资源。
本文将从会宁民歌的文化内涵、教学价值以及在初中语文教学中的应用等方面展开探讨，以期为相关教学工作者提供一些启发和参考。
一、会宁民歌的文化内涵会宁民歌，是指位于甘肃省定西市会宁县境内的一种特色民歌。
它产生于西北地区的黄土高原上，承载着艰苦的生存环境和百姓的生活情感。
会宁民歌的歌词内容通俗易懂，质朴真挚，大部分是由农民们根据自己的生活经历和感受即兴创作的，因此具有浓厚的乡土气息。
反映了农民们对生活的期盼、对爱情的向往、对家乡的眷恋等情感，深刻地体现了当地农民的生活状态和内心世界。
会宁民歌在音乐表现形式上，多采用单声部、自由节奏和简单的旋律，旋律舒缓悠扬，节奏韵律明快，富有朴素的乡土气息。
在演唱时，通常采用合唱的形式，声音淳厚悠扬，充满着浓厚的地方特色。
二、会宁民歌在初中语文教学中的价值1. 丰富教学内容，增进民族文化认同感会宁民歌具有浓厚的地方特色和乡土气息，它不仅是一种音乐形式，更是一种文化符号。
通过对会宁民歌的学习，可以为学生打开一扇了解西北地区乡村生活和农民情感的窗口，让学生在欣赏和学唱会宁民歌的过程中，感受到浓厚的地方文化氛围，增进对甘肃省乃至整个西北地区的认同感。
2. 提升语文素养，培养审美情趣会宁民歌的歌词内容真实质朴，反映了农民们对生活的期盼、对爱情的向往、对家乡的眷恋等情感。
在初中语文教学中，学生可以通过学习会宁民歌，领略到不同地域、不同职业、不同文化背景的人们所表达的情感和生活状态，培养学生的审美情趣，提升语文素养。
3. 培养文学鉴赏能力，提高语文表达能力会宁民歌的歌词内容通俗易懂，情感真挚，具有鲜明的乡土气息。
甘肃民歌
甘肃民歌目录
ᴥ 军民大生产 ᴥ 割韭菜
ᴥ 裕固族民歌《尧敖尔之歌》
上个世纪四十年代，国民党顽固派加紧了对陕甘宁边区 的经济封锁，毛主席提出“自己动手，丰衣足食”的号召和 “发展经济，保障供给”的方针，在陕甘宁边区内部开展了 一场轰轰烈烈的军民大生产运动。俗话说：艺术源于生活， 艺术源于劳动。1942年到1943年，音乐家张寒晖由关中来到 甘肃省庆阳市华池县的城壕乡采风，被当地军民热火朝天的 劳动场面所深深感染，以华池县当地民歌《推炒面》为基 调，创作出了《边区十唱》，后来在1964年大型音乐史诗 《东方红》中，采用了这首歌曲，并且更名为《军民大生 产》。
甘州小调是流传甘肃张掖一带 的具有悠久历史的汉族说唱艺术， 属于甘肃省的非物质文化遗产之一。 是当地群众喜闻乐见的音乐演唱形 式，演唱时通常由乐队伴奏，多人 演唱，可以走乡串村、沿街就地演 唱，也可以由一人弹唱。特点是语 言朴素、恢谐、幽默、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ稽、逗趣、 易于上口，富有浓郁的乡土气息。
裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，反而使 其民间口头文学十分发达，特别是其中的民歌，不仅保留了古代丁 零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，而且与今日匈牙利民歌有 许多相似之处。 裕固族人民喜爱唱民歌。历史上，裕固族曾有职业歌手，他们 主要为举办丧葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他们生活中占有十分重 要的地位。裕固族有句俗话说："当我忘记了故乡的时候，故乡的 语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。 "在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到数不清的牛羊，并随时 会听到引人入胜的歌声。裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明 快，富有鲜明的民族特色。裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了 古匈奴的某些特色，又吸收了藏族"拉伊"、蒙古族"酒曲"、回族"花 儿"'土族"宴席曲"的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。
甘肃非物质文化遗产名录
甘肃非物质文化遗产名录甘肃是中国西北地区的重要省份，拥有丰富的非物质文化遗产资源。
在长期的历史沿革中，甘肃形成了独特的文化特色和多样的传统手艺。
这些珍贵的遗产不仅承载着丰富的文化内涵，还是甘肃人民传统生活方式和智慧的结晶。
为了保护和传承这些宝贵的非物质文化遗产，甘肃省政府已经将一批具有代表性的项目列入甘肃非物质文化遗产名录。
1. 甘肃剪纸甘肃剪纸是一种独特的民间艺术形式，已有几百年的历史。
它通过用剪刀在纸上剪出各种形状，创造出丰富多样、生动活泼的图案和图象。
甘肃剪纸是中国剪纸艺术的重要流派之一，以其细腻、精巧、富有表现力而闻名。
甘肃省政府将该项目列入非物质文化遗产名录，旨在传承和弘扬这一传统技艺。
2. 武威马头琴武威马头琴是甘肃武威地区的传统音乐乐器，在当地具有重要的地位。
它以独特的琴身造型和奏法而著称，被誉为“战斗音乐家”。
武威马头琴不仅在农耕生活中扮演着重要的角色，还被用于庆祝活动和宗教仪式。
现在，它被列入甘肃非物质文化遗产名录，以保护和传承这一独特的音乐文化。
3. 定西彩陶定西彩陶是甘肃定西地区的一种传统陶艺工艺，拥有悠久的历史。
它通过一系列复杂的工艺技术，塑造出造型独特、色彩鲜艳的陶器。
定西彩陶以其丰富的地方特色和独特的手工艺而闻名，成为甘肃非物质文化遗产名录上的重要项目之一。
4. 敦煌壁画敦煌壁画是甘肃敦煌地区的瑰宝，被誉为“东方艺术明珠”。
敦煌壁画是中国古代艺术的杰作之一，以其丰富的内容、绚丽多彩的色彩和精湛的技艺而闻名于世。
它反映了古代丝绸之路上的多元文化交流和艺术融合。
敦煌壁画已经被列入甘肃非物质文化遗产名录，以促进其保护和研究工作。
5. 水镜演艺水镜演艺是甘肃兰州市的一项非物质文化遗产，是一种独特的传统舞蹈剧目。
水镜演艺以中国古代文学作品《水浒传》为题材，通过舞蹈、音乐、道具等元素的有机结合，展现了水浒英雄的豪情壮志和忠诚仁义。
它已被列入甘肃非物质文化遗产名录，以保护和传承这一重要历史文化。
甘肃马踏飞燕的介绍
甘肃马踏飞燕的介绍
甘肃马踏飞燕，又称甘肃鼓励唐风，是甘肃省省歌。
这首歌曲诞生于1961年，是由著名音乐家郑律成创作的。
歌词源自苏联客人们送的一个唐代墓志铭：“酒如人生短，万事不须忙，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
”歌曲反映了甘肃的优美自然风光和丰富的文化遗产。
这首歌曲以欢快动听的旋律和优美的歌词，描绘出了甘肃的山川美景、独特的民俗文化和漫长的历史古迹，表达了甘肃人民对家乡的深情厚爱和对未来的美好畅想。
歌曲曾多次为中央电视台黄金时间和国家级重要活动的音乐背景。
甘肃马踏飞燕是甘肃省的一张文化名片，被誉为“黄河流域的C位歌曲”，已经成为甘肃人民共同的精神财富和自豪之歌。
关于青海甘肃的歌曲
关于青海甘肃的歌曲
关于青海甘肃的歌曲有很多，以下是其中一些比较知名的歌曲：
1.《青藏高原》- 此曲由中国音乐家韩红演唱，描述了青海甘
肃地区的美丽风光和独特的民族文化。
2.《天路》- 是台湾歌手周华健演唱的一首歌，歌词中提到了
甘肃的大漠风光和辽阔的草原。
3.《我的祖国是太阳》- 此曲由优秀音乐家罗大佑创作，演唱
者包括姜育恒、张明敏等。
歌曲表达了对中国西北地区包括青海、甘肃在内的祖国的热爱之情。
4.《兰州好》- 这是一首展现兰州市特色的歌曲，歌词中描述
了兰州的美景和人民的热情。
5.《雪域之旅》- 歌手扶南演唱的歌曲，歌词描绘了青海大漠
中的辽阔与壮美。
以上是一些关于青海甘肃的歌曲，它们表达了对这个地区的热爱和对美丽风光的赞美。
甘肃少数民族地区音乐师资培训的基本路径
甘肃少数民族地区音乐师资培训的基本路径
李经
【期刊名称】《铜陵职业技术学院学报》
【年(卷),期】2009(008)003
【摘要】文章立足甘肃少数民族地区音乐师资现状,提出针对不同类型的师资,进行分类培训,协调骨干教师培训与校本培训的观点.其中,骨干教师是有效开展校本培训的重要人力资源,校本培训又可为骨干教师发挥辐射、带动作用提供平台.
【总页数】3页(P12-13,16)
【作者】李经
【作者单位】西北师范大学,甘肃,兰州,730070
【正文语种】中文
【中图分类】G451
【相关文献】
1.甘肃少数民族地区农村土地流转新路径探究 [J], 申淙;秦来寿
2.甘肃少数民族地区农业执法的现状及综合执法的路径选择 [J], 周晓涛
3.中小学国学师资培训体系建立的基本路径 [J], 王立刚
4.基于生态文明视角下的少数民族地区生态旅游发展路径研究——以甘肃省和政县为例 [J], 马礼; 周翼磊; 王惠琼; 何帆
5.西北少数民族地区教育现代化路径选择
——以甘肃省张家川回族自治县为例 [J], 崔小伟;赵秀文
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《甘肃少数民族音乐》——浅谈藏族音乐的美
学院：音乐学院
班级：101班
学号：20100903050115
姓名：李宏斌
浅谈藏族音乐的美
地域的差别、环境的差别、生活的差别，造就了人们兴趣的不同、价值观念的不同。
生活在青藏高原这个“世界屋脊”的藏族人以他们独特的饮食、宗教、以其生活方式中成就了一群热情、奔放、纯朴、善良的藏族人民。
藏族的音乐大体上可分为佛教音乐，宫廷音乐，民族歌舞音乐和藏族的戏剧组成。
藏族最为神秘的当属佛教音乐，由喇嘛念诵，把经文当作歌词加入柄鼓，甲铃，骨号和统嘎伴奏的曲调，这种特殊的曲调风格，让热情的藏族披上了神秘的面纱。
这些音乐中我最喜欢的当属民族歌舞音乐。
藏族人天生能歌善舞，那悠扬的旋律，朗朗上口但不浮华的歌词，和着那藏族人特有的高亢嗓音，都让我从心底深深喜爱着它。
我们耳熟能详的藏族歌曲有很多都是情歌，比如说《卓玛》《高原红》《家乡》等。
高亢豪爽开阔的演唱风格，是它最大的特点，也是我喜欢它的最主要的原因。
在城市待的时间长了，到处是熙熙攘攘的场面，繁华、喧嚣充斥着我们的生活，每当这时候，听听藏族的歌曲总能平息一些我心头的慌闷。
听到那些高亢而又豪爽的声音，仿佛我又回到了广阔舒畅的高原大地：眼前是宽广美丽的草原，牛羊成群，小花点点。
这时候，也总能把那些喧嚣、烦闷甩到白云悠悠、湛蓝依旧的天空中，剩下的只有一身的轻松。
也正是这一点，是和现在的流行歌曲最大的不同点，流行歌曲绝大多数都让人陷入无尽的伤感之中，而这些藏族的歌曲，就算是像《卓玛》一样的所谓的情歌，你能听到的，是轻松欢快，而你能感受到的，也是轻松欢快，高亢宽广，进而心情也变得欢愉起来。
可以想象一下，在你很压抑的时候，在你生活的地方，每当你想发泄一下，大吼一声的时候，你有这个勇气吗？每每在这个时候，听到那藏歌“肆无忌惮”地在高原上奔放、高亢，仿佛那就是我发泄的声音，随着旋律随着高喊，郁闷也就随之飘散。
我想，这就是它的感染力。
藏族歌曲的歌词非常简单亲切，草原和雪山、羊群和蓝天白云、帐篷和亲朋好友、青稞酒酥油茶、还有美丽的姑娘，几乎就是歌词的全部。
再如《高原红》：“高原红美丽的高原红，煮了又煮的酥油茶还是当年那样浓。
高原红梦里的高原红，酿了又酿的青稞酒让我醉在不眠中。
”没有那种流行歌曲的丰富而又浓烈的感情在歌词里头，但是当你听到这首歌，悠扬的旋律才会带给你强烈的震撼。
除了歌词，旋律依旧很简单。
一首歌，它运用多的是我们土生土长的五声调式，给人以清晰熟知的感觉，似临近自然，热情和开怀全都包含在里面。
不需要你故作深沉，不需要你带进音乐很多技巧。
你只需要把音乐本身的豪迈和开阔表现出来那就是藏族歌曲的味道。
当然，不要羞涩，因为你已经置身高原，开阔而又清爽，只有你的热情、你的开怀，才能在只有蓝天白云和远山的空间里引起共鸣！
把放歌一词用于藏歌，永远不会是个错误。
唱的人，放开歌喉享受，听的人，放开胸怀感受。
用心感受它们，草原空旷，远山层层，天空湛蓝，白云朵朵，一个牧羊人，在放声高歌。
夜晚繁星点点，清风阵阵，两个恋人，在低声细语。
或许，这个时候你才会想到生活在繁华无比条件优良的大城市远不如生活在天蓝风清繁星伴眠的草原中自在舒畅！。