新媒体与大众文化
新媒体时代下的小众文化传播
新媒体时代下的小众文化传播在新媒体时代，随着互联网的普及和社交媒体的兴起，小众文化的传播方式发生了巨大的变化。
传统媒体的传播渠道受限，只能将大众文化推向大众，而新媒体的出现为小众文化的传播提供了更广阔的平台。
本文将探讨新媒体时代下小众文化传播的特点、影响以及未来发展趋势。
一、新媒体时代下小众文化传播的特点1.多元化的传播渠道在新媒体时代，人们可以通过社交媒体、博客、微信公众号等多种渠道获取信息。
这些渠道的出现使得小众文化的传播不再受限于传统媒体的选择，任何人都可以成为信息的传播者，将自己喜欢的小众文化分享给他人。
2.个性化的传播方式新媒体时代，每个人都可以根据自己的兴趣和需求选择感兴趣的内容进行阅读、观看或听取。
这种个性化的传播方式使得小众文化能够更好地满足人们的需求，提供更加精准的内容。
3.互动性的传播形式新媒体时代，人们可以通过评论、点赞、分享等方式与他人进行互动。
这种互动性的传播形式使得小众文化能够更好地与受众进行交流和互动，增加了传播的效果和影响力。
二、新媒体时代下小众文化传播的影响1.促进文化多样性传统媒体的传播渠道有限，往往只能将大众文化推向大众，忽略了小众文化的存在。
而新媒体的出现为小众文化的传播提供了更广阔的平台，使得小众文化得以传播和发展。
这种传播方式促进了文化多样性的发展，丰富了人们的文化生活。
2.推动文化创新新媒体时代，任何人都可以成为信息的传播者，将自己喜欢的小众文化分享给他人。
这种传播方式推动了文化创新的发展，激发了人们的创造力和想象力。
小众文化的传播不再受限于传统媒体的选择，更多的新颖、独特的文化形式得以传播和发展。
3.提升文化认同感新媒体时代，人们可以根据自己的兴趣和需求选择感兴趣的内容进行阅读、观看或听取。
这种个性化的传播方式使得人们更容易找到与自己兴趣相符的小众文化，增强了人们对小众文化的认同感。
小众文化的传播使得人们能够找到与自己志同道合的人，形成更加紧密的社群。
社交媒体对大众文化传播的影响与变革
社交媒体对大众文化传播的影响与变革近年来，随着社交媒体的迅猛发展，它对大众文化传播产生了深远的影响与变革。
本文将探讨社交媒体对大众文化传播的具体影响，并分析这种影响所带来的变革。
一、社交媒体促进了信息传播的速度与范围的扩大社交媒体作为信息传播的新平台，通过瞬时的传播速度和广泛的用户群体，使信息能够迅速传递到世界各地。
例如，当重大事件发生时，人们可以通过社交媒体实时获取相关信息，快速了解事件进展，与其他人分享自己的观点与感受。
这种速度与范围的扩大使得大众可以更加迅速地获得并传播文化元素。
二、社交媒体拓宽了大众获取文化的渠道传统的文化传播方式主要依赖于电视、电影、音乐等传统媒体，而社交媒体则提供了更多元化的文化内容。
通过社交媒体平台，人们可以随时浏览图片、视频、文章以及各种其他形式的媒体。
这种多样性的内容选择使得大众可以更加广泛地接触到各种文化元素，并从中汲取知识与灵感。
三、社交媒体促进了大众参与文化创作与分享的活动传统的文化传播方式比较单向，大众只是被动地接受文化产品。
而社交媒体则通过用户生成内容（UGC）的机制，鼓励大众参与文化创作与分享的活动。
人们可以通过社交媒体发布自己的创作作品，与其他人交流并获得反馈。
这种互动性使得文化传播更加民主化，大众的声音得到更多的重视与传播。
四、社交媒体加强了文化交流与文化融合的现象由于社交媒体的全球性和跨文化特点，人们可以轻松地与来自不同文化背景的人进行交流与互动。
这种现象加强了跨文化交流，促进了不同文化之间的融合与理解。
例如，人们可以通过社交媒体了解其他国家的传统文化，同时分享自己的文化特色。
这种文化交流和融合为大众创造了更多元化、开放和包容的文化环境。
综上所述，社交媒体对大众文化传播产生了广泛的影响与变革。
它促进了信息传播的速度与范围的扩大，拓宽了大众获取文化的渠道，促进了大众参与文化创作与分享的活动，加强了文化交流与文化融合的现象。
然而，我们也要意识到社交媒体对大众文化传播带来的挑战，例如信息真实性的问题以及大众对多样性内容的过度依赖等。
网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响
网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响近年来，随着互联网和新媒体技术的快速发展，网络已经成为人们获取信息、交流思想、传播文化的重要平台。
网络与新媒体的兴起不仅改变了人们的生活方式，也对大众文化与流行文化产生了深远的影响。
本文将就网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响进行探讨。
首先，网络与新媒体的出现促进了大众文化的扩散与多样化。
传统的大众文化主要通过电视、电影、音乐等媒介进行传播，而网络与新媒体的兴起极大地拓宽了大众获取信息与娱乐的渠道。
人们通过社交媒体平台可以随时随地浏览新闻、观看视频、阅读文章，接触到来自各个地方和不同文化背景的内容。
这种多元化的信息获取方式使大众的需求得到了更好的满足，同时也促使大众文化的不断创新与发展。
其次，网络与新媒体对流行文化的产生和传播起到了重要的推动作用。
以往，流行文化的形成离不开传统媒体的宣传力量和市场推动。
然而，随着网络与新媒体的崛起，任何一个人都可以在网络上发布自己的作品，并通过社交媒体平台迅速传播。
这为流行文化的形成提供了更广阔的舞台。
例如，通过短视频平台，许多普通人因创意独特而走红，他们的言行举止、穿着打扮往往被大众所模仿，推动了流行文化的扩散和变革。
第三，网络与新媒体的交流互动性为大众文化与流行文化的传播带来了新的模式。
以往，大众只是被动地接受媒体传递的信息，而现在网络与新媒体的出现让信息的传播变得更加平等和互动。
人们可以通过评论、分享、点赞等方式直接参与到文化产品的创作和传播过程中，与创作者互动交流，甚至可以自己成为内容的创造者。
这种互动性的增加不仅加强了大众对文化产品的参与感和认同感，也为大众文化与流行文化的传播提供了更广泛的渠道。
然而，网络与新媒体对大众文化与流行文化的影响也存在一些负面问题。
首先，由于网络的广泛普及和匿名性，虚假信息和低俗内容在网络上泛滥，对大众文化的质量和规范产生了一定的冲击。
其次，网络与新媒体的快速传播速度带来了短暂性和碎片化的特点，大众面临信息过载和注意力分散的困扰。
新媒介、大众文化构筑的体育网络文学的传播
新媒介、大众文化构筑的体育网络文学的传播摘要新媒介为体育网络文学的发展提供了更加广阔的媒介平台，大众趣味的注入又使体育文学得以在网络时代焕发出新的文化生机。
正是在多重动因的共同推动下，体育网络文学才从世纪初至今短短十余年的时间里实现了跨越式发展。
本文从四个不同方面论述了体育网络文化的传播之路。
关键词：新媒介市场经济大众文化体育网络文化中图分类号：g0 文献标识码：a体育网络原创小说的繁荣标志着网上体育文学勃兴阶段的到来，而博客体育文学的快速发展则为体育网络文学进入到一个新的大众化传播阶段提供了文本鉴证。
无论是门户网站的体育频道，还是原创文学网站、体育博客，随着网络技术的快速发展，体育网络文学的载体也在不断演进，它赋予体育文学以顽强的网络生命力，并给每一个崇尚自由的灵魂以慰藉，体育网络文学由此走出一条大众化、普世化的传播路径。
一新媒介、大众文化构筑的体育网络文学空间1 新媒介技术逻辑为体育网络文学提供技术动因新媒介以强大的新技术力量为体育网络文学的大众化传播提供了更加广阔的媒介平台，而比特技术的消解特质却又试图填平文学创作的深度模式，使体育网络文学流于平浅。
从某种程度上说，这也正是新媒介技术逻辑在体育文学发展过程中的体现。
与传统媒介相比，新媒介的核心特质就是其巨大的消解力量。
信息技术和移动技术的日益成熟与高度普及，为信息的加工、储存、传播带来了根本性变革。
在工业时代，信息以报纸、杂志和书籍等原子形式存在，信息传播在很大程度上受制于时间和空间；而在后工业时代，比特代替原子成为信息的最小单位，它能够超越时间和空间的限制，使天涯海角瞬间变得近在咫尺，同时也使媒介与媒介、国家与国家、产业与产业、信息发送者与接受者之间的边界日益模糊。
这就是后工业时代背景下后现代媒介形态的技术逻辑，它为体育文学的大众化、平民化、自由化、多元化传播提供了媒介平台，使体育文学跨媒介、跨国、跨产业发展成为可能，加速了体育文学在网络时代的成长步伐。
当代大众文化传播趋势分析
当代大众文化传播趋势分析随着科技的发展和全球化的进程，大众文化的传播方式也发生了巨大的变化。
从电视广播、报纸杂志，到新媒体、社交网络，逐步形成了一个全新的大众文化传播生态。
那么，当代大众文化传播趋势是什么样的呢？一、碎片化的传播方式当代社会中，人们越来越难以长时间地专注于某一件事情，短时间内需要处理的信息量也越来越大。
因此，碎片化的传播方式成为了主流。
短视频、微信朋友圈、短消息等，都是非常典型的碎片化传播方式。
这种传播方式容易让人忽略信息本身的价值，但又因为灵活、时效性强、易于传播，所以它们得到了广泛的应用和认可。
二、个性化的内容定制随着人们消费能力和消费水平的提高，对文化产品的要求也越来越高。
每个人的需求和喜好不同，而且随时在变化。
因此，文化产品的内容也需要更加个性化地定制。
在网络时代，用户可以通过搜索引擎、推荐算法等方式获得符合自己需求的内容，这也是个性化定制的一种表现。
三、跨界化的文化碰撞不同文化之间存在着较大的差异。
在全球化的背景下，不同文化之间的交流和融合越来越频繁。
跨界化的文化碰撞成为了一种新的文化现象。
随着一些文化产品的海外推广，东西方文化之间的相互影响和趋同化也愈发明显。
四、全球化的文化传播全球化的进程促进了文化产品的跨国传播，也为文化产品的推广和流传提供了新的机遇。
例如，全球很多国家和地区普遍接受的游戏、音乐、电影等文化产品，都受到了全球化的影响和推动。
同时，全球化的同时也带来了一些有害的因素，如文化剥夺和文化侵略等，需要引起足够的重视。
五、可持续发展的文化产业文化产业的发展要依靠市场需求和科技创新，同时也需要保护文化生态和促进文化多元性。
可持续发展的文化产业，需要在经济、环境和社会三个方面实现平衡。
例如，文化产业需要兼顾经济效益、文化维护等多方面因素，以追求可持续发展。
六、社交化的文化传播社交媒体的兴起和发展，让人们更容易地进行互动和分享。
社交化的文化传播成为了一种趋势。
例如，在微博、微信等社交平台上，人们可以分享和传播自己的文化喜好和见解，也可以通过社交网络结交到更多志同道合的朋友，促进文化的交流和传播。
新媒体时代的流行文化
新媒体时代的流行文化随着科技和互联网的迅猛发展，新媒体时代正在到来。
这种变化不仅影响了我们的生活方式，也改变了文化传播的方式。
如今，流行文化盛行于社交媒体，成为新媒体时代里不可忽视的一环。
本文将从三个方面探讨新媒体时代的流行文化：新媒体对流行文化带来的挑战、流行文化在新媒体时代的表现形式和新媒体时代下的流行文化对年轻人的影响。
一、新媒体对流行文化带来的挑战新媒体的兴起给流行文化带来了挑战。
传统媒体的消息发布速度慢，而新媒体的实时性让许多人可以在第一时间获取信息和趋势。
这使得现代社会下一种激烈的竞争现象产生，某个事件或事物的流行周期变得更加短暂，随着时间流逝，人们很快就会失去兴趣。
另外，新媒体的普及程度越来越高，也让许多人对于传统流行文化产生了厌倦感，更加追求独特和个性化的文化体验。
因此，新媒体时代下，流行文化需要更好地应对这些社会变化。
二、流行文化在新媒体时代的表现形式新媒体时代下流行文化的表现形式非常多样。
其中最为显著的是社交媒体。
社交媒体以其便利和实时性成为流行文化的天堂。
例如，视频分享网站如YouTube和抖音，在年轻人中非常受欢迎，不仅可以放映流行的音乐视频，还可以观看各种类型的短片，像素风格，日本动画等等。
除此之外，新兴的大众文化形式，如游戏文化、动漫、cosplay等，也受到新媒体的支持，不仅能够在社交媒体上体验和分享，还能够产生商业价值，形成自己的产业链。
三、新媒体时代下的流行文化对年轻人的影响新媒体时代下流行文化对年轻人的影响是显而易见的。
首先，年轻人会受到流行文化的影响，改变他们的价值观和生活方式。
例如，现在年轻人大量吸纳日韩文化，从音乐、时尚、娱乐到美食都有涉及，这些文化都被视为新的趋势，并且成为年轻人的生活必需品之一。
其次，新媒体流行文化的传播方式使得年轻人更加沉迷，对社会生活的参与可能减少，这对年轻人的成长和价值观培养产生了一定的负面影响。
结论随着新媒体的迅速普及和现代社会的快速推进，流行文化成为了社会生活中的常态，传递着更多的信息和价值观。
新媒体时代的大众文化批评
新媒体时代的大众文化批评编者按：新传媒给当代文化生活带来了巨大的影响，就文学范畴而言，网络传媒产生了新的文学样式：网络文学，新的文学体例，新批评话语建构等等是它从内部给文学带来的变革，并且，在生产机制、消费机制、产业化等方面，它从外部给文学提供了新的运营模式。
网络文学方兴未艾，对它从内部和外部进行探索研究，以此为切入点，可以观测出中国当代大众文化在消费时代和大众传媒时代的气象，追踪它的发展方向。
大众文化已经成为中国的重要文化景观，它的发展趋势直接地影响到文艺文化批评的走势。
来自大众的文化批评以不同于以往的方式表现出来，显示了大众批评力量的巨大。
一大众文化的出现并流行扩散，开始是受到诸如法兰克福学派的精英们批评的，但是，20世纪中叶，英国文化研究学派对法兰克福学派的批判传统发出了挑战。
霍格特、霍尔为代表的英国文化研究学派认为，不应该把大众文化与精英文化对立起来，对立的两分法失之简单，对大众文化的发展也失之公平。
大众文化代表着生生不息的看得见摸得着的现实生活，具有沟通、交流及促进多样化和差异性的积极功能，不能以精英的立场排斥大众文化。
这是在理论上对大众文化的认可。
此后，美国的文化学者们也对大众文化进行了研究，他们展开了对大众文化与传媒的关系、大众文化在社会变迁中的作用、精英文化与民间文化关系的讨论。
这些命题都成为当代文化研究的重要内容。
其实大众文化的发展并不顾及理论的规定，它以自身的直接需求生存发展，蓬蓬勃勃。
它的生存和发展的土壤是大众的直接需求，而不是理论的承认，尤其不依靠精英理论的支持。
大众文化或后现代主义的命题刚刚进入中国时是遭到质疑的。
在1980年代末期，有学者提出，中国尚未进入现代主义，或者说中国的现代主义尚未完成，尚未成熟，如何就进入后现代阶段？此后的一些解释是，后现代不是时间的概念，而是一种文化形态。
的确，当时的中国尚未达到西方的技术发展水平，在时间上，中国当时尚未从贫困的物质生活中摆脱出来，中国的技术发展极其落后，如何就从那样的位置一跃而进入后现代？这种跳空进入后现代的速度的确让人怀疑。
社会学视角下的媒体与大众文化
社会学视角下的媒体与大众文化在社会学视角下，媒体与大众文化之间的关系受到了广泛的研究和探讨。
媒体作为信息传播和文化表达的重要渠道，与大众文化的互动和互动，相互影响和塑造。
这种相互关系的变化，不仅反映了社会的变迁和进步，也因为这些变化，更深层次地影响着人们的价值观、思维方式和日常行为。
首先，媒体对大众文化的影响很大程度上是通过信息传播实现的。
媒体作为信息的传输者和传播者，具有广泛的传播范围和较高的影响力。
它能够将社会事件、科学技术进展、文化艺术等多种信息传递给大众，从而影响和塑造大众的价值观和思维方式。
例如，电视节目、新闻报道、在线社交平台等媒体形式，能够迅速传播新的概念、新的价值观念和新的文化形态。
这些信息通过媒体的传播，不仅扩大了大众的知识面，也为大众提供了更多的选择和参考。
人们从中汲取信息，做出自己的判断和评价，进而对自己的生活和思维方式产生影响。
其次，媒体的发展和传播技术的进步，为大众文化的多样化和个性化提供了更广阔的平台和机遇。
随着互联网和智能手机等新媒体技术的快速发展，媒体传播的范围和途径也日益扩大和多元化。
这使得大众可以根据自己的兴趣、爱好和需求来选择和获取信息。
比如，通过电子书、音乐应用、在线视频平台等，人们可以自主地选择自己感兴趣的内容，而无需受到传统媒体的制约。
这种自主选择和获取的方式，不仅增加了人们对文化产品的需求和满足，也为个体和群体之间的文化交流提供了更多选择和机会。
然而，媒体对大众文化的影响也存在一些问题和挑战。
首先，媒体作为一种商业化的产业，往往追求利润最大化，并通过制造话题、夸大事实等手段来吸引观众和读者。
这种商业化导向的媒体运作，可能会忽略或歪曲一些事实和真相，甚至引发社会的不安和争议。
其次，媒体的传播内容往往侧重于流行和娱乐，忽视了一些重要的社会问题和现象。
这使得大众文化在某种程度上被商业化和消费主义所左右，导致了一些脆弱的价值观念和思维方式的形成。
同时，媒体对大众文化的影响还有可能引发文化同质化的问题。
新媒体对大众文化的影响
新媒体对大众文化的影响随着科技的发展和互联网的普及，新媒体正日益成为我们生活中不可或缺的一部分。
新媒体的兴起不仅对传统文化形成了挑战，同时也对大众文化产生了深远的影响。
本文将从多个方面探讨新媒体对大众文化的影响。
一、传播方式的改变传统媒体主要是通过电视、广播、报纸等载体进行传播，而新媒体则主要通过互联网、社交媒体、手机应用等渠道进行传播。
这种传播方式的改变使得信息的获取更加迅速、便捷，并且具有更广泛的覆盖面。
大众不再需要等待电视节目或者报纸的发行，只要在社交媒体上关注相关账号，即可随时了解到最新的资讯和娱乐内容。
二、文化产业的变革新媒体的崛起给传统文化产业带来了巨大的挑战，同时也为文化创意产业带来了新的发展机遇。
通过网络平台，大众可以自由地发布和分享各种文化作品，这让原本只能通过传统渠道传播的作品得以获得更多的曝光机会。
此外，新媒体还能够根据用户的偏好提供定制化的内容推荐，进一步拓宽了文化产品的受众群体。
三、传统文化的保护与传承新媒体的兴起并没有削弱人们对传统文化的热爱，相反，它更为人们传播和学习传统文化提供了便利的途径。
通过互联网和手机应用，人们可以随时随地获取丰富的传统文化内容，比如音乐、绘画、戏曲等。
同时，新媒体也为传统文化的保护和传承提供了新的方法。
通过数字化技术的应用，珍贵的文化遗产可以被精准地复原和保存，以便后人学习和欣赏。
四、多元化文化的推动新媒体的出现为不同文化之间的交流与融合提供了更广阔的空间。
在新媒体平台上，不同文化的内容可以自由传播，大众可以更容易地接触到各种不同地域、不同群体的文化产品。
这种文化多元化的推动在一定程度上促进了文化的创新和进步，丰富了大众的文化生活。
五、思维方式的改变新媒体的快速发展对人们的思维方式也产生了一定的影响。
大众在接触大量的信息和多样化的文化产品时会形成碎片化的阅读习惯和快速浏览的思维模式，这可能会导致大众浅尝辄止，对深度思考和沉浸式阅读的需求减少。
网络与新媒体对大众文化的影响与传播
网络与新媒体对大众文化的影响与传播随着互联网技术的飞速发展，网络与新媒体已经深入人们的生活中，并对大众文化产生了深远的影响和广泛的传播。
本文将从多个角度探讨网络与新媒体对大众文化的影响与传播，以期为读者深入了解这一话题。
一、网络与新媒体的定义与特点在开始讨论影响与传播之前，我们首先需要了解网络与新媒体的定义和特点。
网络是指利用计算机和通信设备连接起来的系统，而新媒体则是指基于互联网技术的多媒体信息传播手段。
网络与新媒体的特点包括方便快捷、互动性强、传播范围广等。
它们的发展为大众文化的影响与传播提供了广阔的平台和便利的条件。
二、网络与新媒体对大众文化的影响1. 信息获取与传播的便利化网络与新媒体的普及使得大众可以更方便地获得各种信息。
通过网络搜索引擎，人们可以从全球范围内获取到所需的信息，而不再局限于传统的媒体渠道。
此外，大众可以通过社交媒体平台实时发表自己的观点和分享信息，从而对大众文化的传播产生积极影响。
2. 多样性与个性化的呈现网络与新媒体为大众文化的多样性与个性化呈现提供了广泛的空间。
不同的网站、应用程序以及社交媒体平台拥有各自的定位和特色。
人们可以根据自己的个人兴趣和需求选择适合自己的信息和内容，从而构建起个性化的大众文化。
3. 大众参与与互动的提升网络与新媒体的出现推动了大众的参与与互动水平的提升。
通过社交媒体平台，人们可以与他人分享自己的想法和观点，参与到各种活动和话题中。
这种互动不仅促进了大众之间的交流，也为大众文化的传播和发展提供了更多的可能性。
4. 大众文化的深度与广度网络与新媒体的发展使得大众文化的传播不再受到时间、空间的限制。
无论是电影、音乐、文学还是艺术，通过网络与新媒体的传播，大众文化可以深入到每个人的生活之中，使得每个人都能够接触到更多元化的文化产品和体验。
三、网络与新媒体对大众文化的传播1. 虚拟社区的形成与发展网络与新媒体的兴起使得虚拟社区的形成和发展成为可能。
通过各种社交媒体平台，人们可以与志同道合的人结成网络社群，分享相同兴趣的内容，并通过互动来推动大众文化的传播。
新媒体语境中大众文化新趋势
新媒体语境中大众文化新趋势在新媒体语境下，大众文化已经呈现出了全新的趋势。
随着网络技术的不断发展，人们获取和传播信息的方式已经发生了巨大的变化，促使传统文化和新颖文化在交流中融合。
首先，传媒行业的全球化趋势已经导致了文化的多元化和全球化。
新媒体平台的快速发展使得人们能够接触到来自世界各地的文化产品。
随着互联网的普及，全球范围内的听众和观众越来越容易接触到不同国家和地区的媒体内容，同时，这也对国际文化交流产生了巨大的促进作用。
其次，大众文化也在形式和内容上发生了革命性的改变，特别是新媒体时代下的文化内容产业。
传媒行业正在经历由传统媒体向新媒体的转型，包括电影、音乐、电视、漫画、游戏等等平台形式的创新和内容的丰富多彩。
例如，新媒体文化下面向年轻人的短视频内容得到越来越多的关注，新媒体时代已经成为文化产品开发和消费的主要方式，大众文化也因此逐渐从线下走向线上。
第三，社交媒体的兴起也在推动了大众文化的新趋势。
人们不再只是被动地接受文化产品，而是可以通过社交媒体以更为积极的方式参与社区和互动。
这些社交媒体网站像是Facebook、Instagram、Twitter等已经成为一种全新的文化背景，不同的社交媒体平台打破了文化消费者和文化生产者之间的壁垒，使得文化内容品质以及消费者的需求都得到迅速的反馈，大众文化更为丰富多彩。
最后，新媒体语境下的大众文化也在努力探究可持续发展。
文化平台的发展面临的难题不仅在于技术创新和内容品质的提高，还包括文化平台可持续性的问题，这一问题由于费用和营销等问题较为困难，但是针对文化平台的一些营销模式和价格策略等的重新考量，可以减少网民跳槽，有望降低消费者付费意愿带来的困境，从而实现文化平台的长期发展。
总的来说，新媒体语境下的大众文化正朝着更加丰富多彩、多元化和更具可持续性的方向发展，它不仅促进了全球文化交流，同时还加强了人们之间的交流与团结。
未来, 我们应该加强合作，共同努力，让大众文化更好地服务大众，为社会的发展做出更大的贡献。
斯图亚特霍尔论大众文化与传媒
斯图亚特霍尔论大众文化与传媒斯图亚特·霍尔是英国著名的社会学家和文化研究学者，他在大众文化与传媒领域有着卓越的见解。
他认为，大众文化与传媒是当代社会中不可忽视的两个重要力量。
大众文化是指工业化、城市化和现代化进程中产生的，被广大民众所接受和认同的文化形态。
这种文化形态具有普及性、通俗性、娱乐性和消费性等特点，它涵盖了电影、电视、音乐、小说、游戏等各个方面。
大众文化在当代社会中扮演着重要的角色，它不仅满足了人们的精神需求，也影响了人们的价值观和生活方式。
传媒发展经历了多个阶段，从最初的印刷术到现在的数字技术，每一次技术的革新都带来了传媒的巨大变革。
现代传媒已经发展成为集图像、文字、声音、视频等多媒体于一体的综合性媒介。
数字技术的出现更是推动了传媒的多元化和个性化，使信息传播更加快速、广泛和深入。
传媒与大众文化之间存在着密切的互动关系。
传媒是传播大众文化的重要渠道，它通过报道、评论、广告等形式将大众文化传递给更广泛的受众。
同时，大众文化也是传媒发展的重要推动力量。
大众文化的普及和流行趋势的变化，不断推动着传媒在内容、形式和传播方式上的创新。
文化工业是指借助现代科技手段，按照市场规律和消费逻辑，大规模生产、复制和传播文化产品的产业。
现代社会的文化工业已经形成了一个庞大的产业链，从创作、生产到传播、消费，每个环节都相互连接、相互影响。
文化工业的发展带来了文化产品的极大丰富，使大众文化得以迅速蔓延和普及。
斯图亚特·霍尔认为大众文化和传媒在当代社会中紧密相连，它们既相互影响又相互促进。
随着技术的不断进步和市场的不断扩大，大众文化和传媒将继续发挥重要的作用。
因此，我们需要进一步和研究大众文化与传媒的发展趋势及其对社会和文化的影响，以便更好地理解和应对当代社会的挑战。
斯图亚特霍尔（Stuart Hall）的“编码与解码”理论是传播学领域的重要理论之一，该理论旨在探究信息在传播过程中的编码和解码过程及其中的影响因素。
媒介文化研究的新变：从新媒介到能动的大众
媒介文化研究的新变：从新媒介到能动的大众媒介文化研究的新变：从新媒介到能动的大众传统大众文化理论针对大众媒介的论述不少，但绝大多数都只是把大众传媒作为文化和信息传播的单纯载体，或是大众文化的帮凶，媒介只是大众文化理论视野中的一个或遥远或丑陋的背景。
对媒介真正持一种较为公正和积极态度，首先认识到新媒介在文化变迁过程中革命性作用的人物是本雅明。
正是因为对现代传媒技术采取了客观分析的态度，对于大众文化现象，本雅明得出了与阿多诺截然不同的结论。
虽然本雅明认为伟大的艺术作品有着独一无二的“氛围”（又译“韵味”）（ａｕｒａ），艺术品的机械复制将会使这种“氛围”凋零，但本雅明理性分析了传统艺术这种“氛围”产生的根源：“艺术作品植根于传统关联中的初始方式即膜拜。
我们知道，最早的艺术作品起源于礼仪——起初是巫术礼仪，后来是宗教礼仪。
关键在于，艺术作品的氛围浓郁的生存方式从来就不能完全脱离礼仪的功能。
也就是说：‘本真的’艺术作品的独一无二的价值以礼仪为根基，它的独特的、最初的使用价值正在于此。
”２４本雅明指出，随着时代与历史的发展，大众作为一种新兴力量的崛起带来世俗化的浪潮，艺术品的展示价值必将取代膜拜价值。
因此，与阿多诺对机械复制的态度截然相反，本雅明认为：“要研究可技术复制时代的艺术作品，就必须公正看待这些关联，因为这些关联酝酿了至关重要的认识：即艺术作品的可技术复制性有史以来第一次将艺术作品从依附于礼仪的生存中解放出来了。
”２５一旦艺术品能以机械复制的方式大量生产，并通过大众媒介广泛传播，它也就丧失了神圣性和神秘性，越来越接近日常生活，它的美学品质也不再追求特有的个人化的品味，转而寄情于对事实及日常生活的白描，满足于大众展示和观看自身形象的需要。
正是因为本雅明对产生于现代工业技术的媒体本身（电影、摄影等）并不持有偏见，他才把因大众传播技术而生的大众文化产品的广泛传播看作是一种文化民主化现象。
这种大众文化既没有因“氛围”的失去而堕落，也没有麻醉大众而沦为社会控制和意识形态的帮凶。
新媒体时代青年大众文化的自主性解析 兼论对青年群体“娱乐至死”的误判
参考内容二
从《娱乐至死》到《网络至死 新》——媒体与大众生活时代
在过去的几十年里，媒体的发展经历了翻天覆地的变化。从乔治·奥威尔的 《娱乐至死》到今天，我们见证了媒体的演进，以及其对大众生活方式的深远影 响。现在，我们正站在这个演变的前沿，面对着全新的挑战和可能性——从娱乐 至死到网络至死新。
参考内容三
基本内容
随着科技的不断发展，我们正在进入一个新时代——数字化时代。这个时代 充满了机遇和挑战，对于新青年来说，这是一个全新的舞台，需要他们以全新的 姿态去面对。
新时代的青年需要具备创新精神。在数字化时代，创新已经成为了推动社会 进步的重要力量。新青年应该敢于尝试，勇于创新，不断探索新的领域和新的技 术。他们需要具备独立思考的能力，不断挑战传统观念，提出新的想法和解决方 案。
新时代的青年需要具备跨领域的知识。数字化时代是一个信息爆炸的时代， 各种领域的知识都在不断地交叉融合。新青年需要具备跨领域的知识，不仅需要 掌握本专业的知识，还需要了解其他领域的知识，以便更好地应对各种挑战。
新时代的青年需要具备实践能力。数字化时代是一个实践大于理论的时代， 只有通过实践才能真正掌握知识和技能。新青年需要具备实践能力，通过实际操 作来加深对理论知识的理解，不断提高自己的技能和能力。
《娱乐至死》是一本具有深远影响力的文化评论著作，乔治·奥威尔在这本 书中批判了过度娱乐化的社会现象。他认为，一个社会的文化如果过度强调娱乐， 就会削弱人们对真正重要的事物的理解和。这种现象在当今社会中仍然可见，而 且其影响也日益突出。
然而，随着科技的进步和互联网的普及，我们正在进入一个全新的媒体时 代——网络至死新。在这个时代，人们不再仅仅是娱乐的接受者，而是成为了生 产和传播信息的积极参与者。这种转变对人们的生活方式产生了深刻的影响，使 大众能够在更广阔的范围内参与和影响社会进程。
网络与新媒体概论(第二版)课件第十三章互联网与大众文化
“后现代主义被视为宏大叙事与普遍真理的掘墓者，必将 开启一个尊重差异、文化多元的新时代”。网络亚文化的繁荣， 正在走向一个“异质性压倒同质性的时代”。
目录
一、互联网与大众文化 二、互联网与主流文化 三、互联网与亚文化
一、互联网与大众文化
大众文化是什么？ 大众文化是草根的、原生的文化形态。 大众文化是不断变化的，是一种意义的不断构建过程。“大众文化始
3、互联网时代的亚文化影响
（2）小众群体浮出水面。小众文化逐渐成形不仅只是一种文化现象，还是一 种潜在的社会现象，虽然现在小众群体大多还没有明显的政治经济诉求，但 是一旦他们的活动从线上转移到线下、声音被听到，如果他们能够形成某种 社会组织而作为有组织力量发展起来的话，其社会推动力也是不容小觑的。
2、网络流行文化的独特式样
（4）网络模仿。通过网络平台，用户发布模仿名人形象、流行音乐作品、 著名电视节目等的行为。
二、互联网与主流文化
随着改革开放经济不断发展，中国主流文化就开始逐渐变得不那么明晰，种种 不同思潮都影响着人们，但总体上仍旧以爱国主义和集体主义为主流价值取向。
1、互联网时代的中国主流文化
网络与新媒体概论 第 十 三第章一 章 互 联绪网论与 文 化
当今，互联网发展的两大支撑点是全球化和个人化。网络 世界前所未有的多元文化现象均可大致归为全球化和个人化在 文化领域的具体表现，“全球化”主要表现为流行文化的全面 渗透和多元文化的高度活跃；而“个人化”则表现在亚文化的 兴起和对传统主流文化的解构。
新媒体时代下的文化传承与发展
新媒体时代下的文化传承与发展在新媒体时代下，人们的生活方式和信息获取方式都发生了翻天覆地的变化，特别是在文化领域，互联网的出现和发展使得文化传承和发展更加广泛和快捷。
但是，新媒体对于文化传承和发展也带来了许多挑战和争议。
因此，我们需要思考如何在新媒体时代下促进文化传承和发展。
一、新媒体时代下文化传承与发展的现状在新媒体时代下，人们可以通过博客、微博、微信公众号、贴吧、论坛等网络平台表达和分享自己的文化想法、经历、感悟和文化作品，这些平台成为了文化传承和发展的新场所。
同时，互联网也使得文化产业更加兴旺，数字化产品大量涌现，文化产品种类愈加丰富。
但是，我们也看到，在新媒体时代下，媒介多元化和信息碎片化的现象日益严重，文化信息同质化和审美趋同的倾向日益明显，文化传承和发展面临着不少问题和挑战。
二、如何促进文化传承与发展1.继承、创新与多元化文化传承是源源不断的，我们不应仅仅是搬运过去的文化，也不应该断然否认以前的文化。
传承需要继承和创新，应该整合和兼并以往文化的基础上进行创新，尝试赋予文化新的内涵和内心价值，从而让文化更加生动、鲜活、多彩。
在文化创新中，多元化也是一个重要的方面。
传统文化在漫长的历史长河中发展出多样的形式，它所蕴含着的审美特点和思想观念也是丰富多彩的，因此，我们应该在新媒体时代下弘扬传统文化多元化的特点，推广具有不同文化理念和审美观的文化作品，让不同的文化流派在同一平台交流、碰撞、交融。
2. 网络文化精品的创作和推广新媒体时代下，网络文化已成为大众文化的重要组成部分，网络文化中诞生的佳作和文化产品有着非常高的文化价值和思想意义，需要相应的人群广泛的认同及传播。
如何推广网络文化精品是关键。
这里的推广不仅指的是表面的推广，而是从深刻中进行推广，使其深深地影响人们的生活与思想。
特别是对于一些具有独特文化价值和艺术水准的文化产品，我们应该通过 museums、 exhibition、film festivals等各种有效方式推广它们，以便让这些作品被更多的人所了解和接受。
媒体研究与大众文化
媒体研究与大众文化近年来，媒体研究与大众文化之间的关系备受关注。
在全球化进程中，媒体的快速发展和大众文化的传播成为社会变革的重要动力。
本文将探讨媒体研究对于大众文化的影响以及大众文化对于媒体研究的意义和价值。
一、媒体研究对大众文化的影响媒体研究作为一门学科，以广告、新闻、电影、电视等传媒形式作为研究对象，不仅关注媒体对社会的反馈作用，还致力于理解大众文化对于媒体的塑造、传播和接受。
媒体研究的影响主要体现在以下几个方面。
首先，媒体研究为深入分析大众文化提供了方法论。
通过对媒体形式、语言、符号以及受众的接受行为进行研究，媒体研究揭示了大众文化的基本特征和发展趋势，帮助我们更加全面地理解和把握大众文化的内涵。
媒体研究的方法论也为我们评估大众文化的价值、创造力和社会意义提供了参考。
其次，媒体研究推动了大众文化的拓展和创新。
媒体研究者通过对媒体产业的观察和分析，发现了大众文化在数字化时代的新形态和新动向。
他们在追踪大众文化的发展过程中，不仅对传统媒体的影响进行修正和扩展，还关注新兴媒体对大众文化的冲击和变革。
媒体研究的观察和发现使我们对大众文化的认识更加立体和多元。
最后，媒体研究强调大众文化的社会意义和影响力。
传媒形式的普及和多样化使大众文化不再是一个封闭的领域，而是渗透到社会各个角落。
媒体研究者通过对大众文化的研究，认为大众文化不仅是一种娱乐和消费，更是一种社会认同和观念的表达。
他们通过对媒体内容、受众反馈等方面的研究来解读大众文化与社会文化、政治文化之间的关系。
媒体研究的视角和认识有助于我们认识到大众文化对个体和社会变革的深远影响，并从中汲取启示。
二、大众文化对媒体研究的意义和价值大众文化作为媒体的传播对象，对于媒体研究也具有重要的意义和价值。
首先，大众文化是媒体研究的重要研究对象和样本。
大众文化的兴起和发展离不开媒体的传播和渠道，通过对大众文化的研究，可以更加全面地了解媒体的作用和影响。
大众文化经由媒体的传播，向公众传递信息、观念、价值和审美体验，媒体研究者通过观察和研究大众文化的形成和传播过程，可以揭示出社会意识形态、文化认同等方面的变化和趋势。
新媒体的崛起与大众文化新症候
基 金 项 目 ： 海 市 传 播 学 重 点 学科 资 助 项 目 上
收 稿 日期 ： ０ １（ ｌ ２ Ｉ ～ ６Ｏ ）
归 到新 媒体 一 类 之 中 。 因此 ， 们 不 可 能再 向 过 去 我
作 者 简 介 ： 正 林 （９ ８ ） 男 ， 北 沙 市 人 ， 海 大 学 影 视 学 院 教 授 ， 士 ， 士 生 导 师 ， 海 大 学 影 视 学 院 广 告 学 系 主 任 ， 要 从 事 传 播 史 许 １ ５ ， 湖 上 博 博 上 主
关键 词 ： 新媒 体 ； 化症候 ； 拟 交往 ； 文 虚 文化 拜物 教 ； 负价值 迷 狂 ； 治 参 与 政 中图分 类号 ： ０ ； ２ 文献 标 志码 ： Ｇ２ ２ Ｇ１ ４ Ａ
人类 传播 发展 的历 史 表 明 ， 文化 在 其 发 展 的每
一
文章编 号 ：６ ４３ ７ （ ０ １ ０ —０ ８０ １ ７ — ５ １ ２ １ ） ５０ ４ — ７ 接受 媒体 所呈 现 出来 的社会 现 实 ， 因此 ， 当代 文化 实 际上 就 成 了 ‘ 体 文 化 ” 。切 特 罗 姆 甚 至 认 为 ： 媒 … “ 文化 与传 播 的 范 畴不 可 避 免 的会 重 合 。现 代 传 播 已成 为文 化 ， 特别 是 大 众 文化 的观 念 和 现 实 这 一 整 体 的组成 部 分” ③。大 众 文化 从 它诞 生 的那 一 天 起 ， 就是 与 大众传 媒携 手 并进 的 。
术 向政 治转 变等 等 。世纪 之 交 ， 媒体 的层 出不 穷 ， 新
使 大众 文化 更加 能 以前所 未 有 的广度 和深 度进 入 传
播领 域 ， 众文化 也 随之 呈现 出前 所未 有 的新 形态 。 大
新媒体与大众文化
现代传媒与大众文化——新媒体下的大众文化早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。
他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
①文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。
文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。
②美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。
马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。
所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。
因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。
③大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。
在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。
④美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003人的文化，并且认为：在人类历史上，每个社会都拥有它自己的通俗文化。
新媒体传播对大众文化的影响研究
新媒体传播对大众文化的影响研究近年来，随着新媒体的快速发展与普及，它对大众文化产生了深远的影响。
新媒体传播不仅改变了传统媒体的传播方式，也改变了人们获取信息和参与社会的方式。
这种变革对大众文化的塑造和传播产生了重要影响，本文将对新媒体传播对大众文化的影响进行研究和探讨。
首先，在新媒体传播时代，信息获取更加便捷和多样化。
过去，大众依赖于有限的传统媒体来获得信息，如报纸、电视和广播。
而如今，通过网络和移动平台，人们可以随时随地获取丰富多样的信息资源。
新媒体提供了更加方便快捷的渠道，使大众能够自由选择和接触不同领域的知识和文化，拓宽了大众文化的视野。
其次，新媒体传播打破了传统媒体的边界，使大众更加参与的文化创作和传播中。
在过去，传统媒体将信息传输给大众，大众扮演被动接收的角色。
而新媒体传播让每个人都成为潜在的信息生产者和传播者。
社交媒体平台的出现使大众可以分享自己的声音和观点，通过用户生成内容的方式参与到文化创作和传播中。
这激发了大众的创造力和个人表达需求，不断丰富和多元化了大众文化。
同时，新媒体传播还极大地改变了文化消费的方式。
传统媒体时代，人们通过购买报纸、杂志、音像制品等媒体产品来获取文化内容。
而现在，许多文化产品和服务通过新媒体平台提供，如音乐、电影、书籍、游戏等。
大众可以通过互联网和移动应用支付订阅或在线购买，随时享受自己感兴趣的文化内容。
新媒体传播极大地拓宽了文化消费的形式，使得文化产品更具多样性和个性化。
此外，新媒体传播也在一定程度上改变了大众的生活方式和社交模式。
人们过去依赖传统媒体进行社交和组织聚会活动，如报纸上的社交版块和广播上的公告。
现在，社交媒体平台提供了更方便快捷的沟通和社交方式。
人们可以通过社交媒体与朋友保持联系，分享生活和思考，并参与到各种在线社群中。
这种变革不仅改变了大众的社交方式，还重塑了大众的社会关系和认同。
然而，尽管新媒体传播对大众文化的影响带来了诸多积极变化，但也面临一些挑战。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现代传媒与大众文化——新媒体下的大众文化早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。
他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
①文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。
文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。
②美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。
马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。
所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。
因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。
③大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。
主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。
在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。
④美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003人的文化，并且认为：在人类历史上，每个社会都拥有它自己的通俗文化。
由于今天的通俗文化都是大众化生产的、并且是借助于大众媒介而大批量传播的，因此诞生的另外一个词汇，即大众文化（Mass culture）；在他看来，大众文化就是指“我们的文化中的哪些大众化产生的，并且/或者通过大众媒介共享的一切东西”。
由于现代通俗文化无不是经由大规模生产或由大众媒介推动的，因此他认为大众文化与通俗文化这两个概念几乎是可以互换的。
并认为通俗文化是美国的主流文化，包括人们司空见惯的所有物质、风俗、时尚与活动。
也就是说，这两个概念所指的对象实际上是一致的，它们的差别在于使用者对所指对象所持的价值立场不同。
⑤关于大众文化的定义可谓不胜枚举，其语义包含了从精英主义到极端民粹主义的一个复杂谱系。
19世纪，欧洲的贵族知识分子认为大众文化就是“低能的人为低能的人所写的东西”。
⑥20世纪30年代，法兰克福学派的主将霍克海默与阿多诺也持精英主义的立场，在谈及大众文化时，他们常用“文化工业”这一概念来替代，他们认为大众文化作为文化工业的产品和结果，是自上而下地强加于大众的文化，具有标准化、平均化、伪个性化等特点。
⑦到了20世纪后半期，英国伯明翰学派的学着约翰·哈特利则站在民粹主义的立场，以美国总统林肯的民有、民治、民享的民主政治理念来解释大众文化，将其界定为：“为普通民众所拥有；为普通民众所享用；为普通民众所钟爱的文化。
”⑧台湾学者杭之将大众文化界定为：“一种都市工业社会或大众消费社会的特殊产物，是大众消费社会中通过印刷媒介和电子媒介等大众传播媒介所承载、传递的文化产品，其明显的特征是它主要是为大众消费而制作出来的，因而它具有标准化和拟个性化的特色”。
⑨北大教授陈刚认为：“大众文化是在工业社会中产生，以都市大众为其消费对象，通过大众传播媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品”⑩到了20世纪末，随着文化研究的深化，国内不少学者开始部分认同民粹主义的见解，如首师大教授陶东风指出，⑤陆扬、王毅《大众文化与传媒》上海三联书店2000年版⑥雷蒙德·威廉斯著吴松江、张文定译《文化与社会》北京大学出版社1991年版⑦阿多诺·霍克海默著，渠敬东、曹卫东译：《启蒙辩证法》上海人民出版社，2003年版⑧约翰·菲斯克等编，李彬译：《关键概念：传播与文化研究辞典》，新华出版社，2004年版⑨杭之：《一苇集》，三联书店，1991年版⑩陈刚：《大众文化与当代乌托邦》，作家出版社，1996年版大众文化存在着两面性，是与公众联系密切的“日常生活的文化”，公众并非完全被动的消费者，他们也有能力积极地参与，解读出自己的意义和快感。
本文趋于从比较中性的角度，吸纳精英主义和民粹主义两个流派各自所具备的合理性，描述性界定大众文化：大众文化是指工业化、城市化、市场化社会中为普通民众生产，并为普通民众所参与和消费的一切物质、符号、观念和活动。
或者简化为一句话，大众文化就是现代社会中普通民众的生活方式。
11大众文化具有以下特点：1、商品性即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；2、通俗性即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；3、流行性时尚即大众文化是一种文化，呈忽起忽落的变化趋势；4、娱乐性大众文化偏重感性化、娱乐性的取向，以最大的限度满足了人们的感性娱乐需求；5、依赖性即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。
在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
作为一种工具，媒体的物质形态随着技术的发展而不断演变，从最早的口语媒介，原始壁画、结绳记事到文字的诞生、纸的普及、印刷术的发明以及书籍的产生、近代新闻报业的兴盛、广播电视等电子媒体的壮大，知道现在以数字技术和网络技术支撑的数字媒体的崛起，媒体的形态处于一个不断积累、不断演化的历史中。
在媒体发展历史中，每一次媒体技术的变革，都会带来所谓的“新媒体”，11刘自雄闫玉刚：《大众文化通论》中国广播电视出版社特别是在知识爆炸、技术更新迅速的今天，各类新媒体层出不穷，新媒体的外延更是不断地拓展。
在信息时代，不仅是新的技术变革和物质形态的变化可以产生新媒体，新的软件开发、新的信息服务方式的推出，都可称之为一种新媒体的诞生。
可以肯定，今天的新媒体在未来同样会被归为“旧媒体”的范畴。
本文所界定的新媒体是相对于书信、电话、报刊、广播、电视、电影等传统媒体而言的新媒体。
从技术界定上看，新媒体是指依托数字技术、互联网络技术、移动通信技术等新技术向受众提供信息服务的新兴媒体。
根据这个定义，新媒体的种类非常繁杂，目前受到较多关注的新媒体不下几十种，包括网络电视（Web TV）、网上即时通讯群组、对话链（Chatwords）、虚拟社区、博客（blog）、播客、搜索引擎、简易聚合（RSS）、电子邮箱、门户网站、手机短信、手机彩信、手机游戏、手机电视、手机广播、手机报纸、数字电视、IPTV、移动电视、楼宇视屏（各种大屏幕）等。
其中有的属于新的媒体形式、有的属于新的媒体硬件、新的媒体软件、新的信息服务方式。
12新媒体的技术依托（一）数字技术数字技术是信息社会的基础，也是新媒体的核心技术，现阶段的新媒体无不以数字技术为基础，因此也有人称新媒体为数字媒体。
所谓数字技术就是伴随着计算机的发明而开发的一种新的信息编码方式。
在数字编码的基础上，通过电子计算机、光缆、通信卫星等设备，来表达、传播、处理和存储所有的信息。
首先，数字技术使多媒体的融合成为可能。
统一数字编码技术使数字、文字图像、声音以及客观世界存在的任何信息都可以通过数字“0”和“1”来表达，各种信息媒介得以融合为一体，通过数字设备加工和传播。
其次，数字技术使信息的交互成为可能。
这使人与机器之间、机器与机器之间的信息传播方便可行。
最后，数字技术是软件技术的基础，是智能技术的基础。
（二）计算机网络技术所谓计算机网络是指将地理位置不同的具有独立功能的多台计算机及外部设备，通过通信线路连接起来，在网络操作系统、网络管理软件及网络12宫承波主编《新媒体概论》中国广播电视出版社通信协议的管理和协调下，实现资源共享和信息传递的计算机系统。
互联网技术与数字技术相融合，使得网络肿的计算机实现了信息的数字化交互传播。
万维网（World Wide Web ，WWW）是无数个网络节点和网页的集合，它们一起构成了因特网最主要的部分。
（三）移动通信技术所谓移动通信就是移动体之间的通信，或移动体与固定体之间的通信。
移动体可以是人，也可以是汽车、火车、轮船、收音机等在移动状态中的物体。
移动通信与固定物体之间的通信比较起来，具有一系列的特点，主要是：(1)移动性。
就是要保持物体在移动状态中的通信，因而它必须是无线通信，或无线通信与有线通信的结合。
(2)电波传播条件复杂。
因移动体可能在各种环境中运动，电磁波在传播时会产生反射、折射、绕射、多卜勒效应等现象，产生多径干扰、信号传播延迟和展宽等效应。
(3)噪声和干扰严重。
在城市环境中的汽车火花噪声、各种工业噪声，移动用户之间的互调干扰、邻道干扰、同频干扰等。
(4)系统和网络结构复杂。
它是一个多用户通信系统和网络，必须使用户之间互不干扰，能协调一致地工作。
此外，移动通信系统还应与市话网、卫星通信网、数据网等互连，整个网络结构是很复杂的。
(5)要求频带利用率高、设备性能好。
新媒体的传播特性（一）超媒体超媒体是指在多种媒体中非线性地组织和呈现信息。
美国学者在《数字化生存》中指出，超媒体是超文本的延伸。
所谓超文本是一种按照信息之间关系非线性地存储、组织、管理和浏览信息的计算机技术。
在信息文本中含有指向其他文本的链接，受众不需要顺序阅读，而是根据自己的兴趣和需要通过“点击”链接选择性地阅读文本信息内筒，受众完全掌握了信息的选择权和控制权。
虽然并未真正实现多媒体信息的任意转换和链接，但超媒体信息服务确是新媒体发展的方向。
随着计算机芯片微型化和网络融合，手机、数字电视等装有微型计算机芯片的新媒体也可以同电脑一样连接至互联网。
（二）交互性交互是新媒体的重要特性之一。
它含有两个含义：信息发送者和接受者之间的信息交流是双向的；参与个体在信息交流过程中都拥有控制权。
面对面的信息交流、电话就具有很强的交互性。
而作为大众传播媒介的报刊、广播、电视，其信息的传播具有单向性，信息反馈不方便，交互性比较差。
交互性则是新媒体最突出的优势之一。
网络（互联网和移动通信网络）的普及以及使用成本的降低又为人们提供了廉价的传播渠道。