中国古代诗词意象——月

2、与爱情有关
“皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。” （汉乐府） “海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。” （张九龄《望月怀远》） “此时相望不相闻，愿逐月 华流照君。”（张若虚《春 江花月夜》） “月上柳梢头，人约黄昏 后。”（欧阳修《生查子》） “月解团圆星解聚，如何不 见人归？”（朱敦儒《临江 仙》）
五、与音乐有关
“曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，惟见 江心秋月白。”（白 居易《琵琶行》） “孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断 弦收与泪痕深。”（王昌龄《听流人水调子》） “危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌 一曲月如霜。”（高 适《听张立本女吟》 “夜凉吹笛千山月。”（欧阳修《梦中作》） “花影吹笙，满地淡黄月。”（范成大《，随风直到夜郎西。”（李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） “落月满屋梁，犹疑照颜色。”（杜甫《梦李 白》） “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄 《送柴侍御》） “松际露微月，清光犹为君。”（常建《宿王昌龄隐 居》） “闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。”（韦应物 《寄李儋》）
4、与愁思有关（这一类诗词数量最多，无论是旅愁，是闺怨，
是乡思，是国忧，诗人愁肠百结，愁绪万端，剪不断，理还乱，月亮也 变成了“愁月”）
“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠《商山早行》）写 羁旅悲苦之愁。 “寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”（李贺《南园》） 写才学无用之愁。 “惟向深宫望明月，东西四五百回圆。”（白居易《上阳 人》）写宫女春尽之愁。 “秋月颜色冰，老客志气单。”（孟郊《秋怀》）写人老力 困之愁。
五、古诗中关于月亮的神话传说
1、嫦娥奔月
嫦娥，又名妲娥，后羿之妻。“羿请无 死之药于西王母，妲娥窃之以奔月
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心—— 李商隐
2,、灵兔捣药
白兔捣药成，问药与谁餐？——李白 入河蟾不没，捣药兔长生——杜甫
3、琼楼玉宇
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜 寒——李白
六、古代诗歌中月亮意象的分类
边塞之月
“更吹羌笛关山月，无那 金闺万里愁。”（王昌龄 《从军行》） “昨夜秋风入汉关，朔云 边月满西山。”（严武 《军城早秋》） “云边雁断胡天月，陇上 羊归塞草烟。”（温庭筠 《苏武庙》
江南之月
“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”（萧悫《秋思》） “雁引愁心去，山衔好月来。”（李白《与夏十二登 岳阳楼》） “渌水挣素月，月明白鹭飞。”（李白《秋浦歌》 “星垂平野阔，月涌大江流。”（杜甫《旅夜抒 怀》） “野旷天低树，江清月近人。”（孟浩然《宿建德 江》）
2、与咏史有关 “只今惟有西江月，曾照吴 王宫里人。”（李白《苏台 览古》） “荒城虚照碧山月，古木尽 入苍梧云。梁王宫阙今安在？ 枚马先归不相待！”（李白 《梁园吟》） “夜深经战场，寒月照白骨。 潼关百万师，往者散何卒？ ” （杜甫《北征》） “秦 时明月汉时关，万里长 征人未还”（王昌龄《出塞》
三、诗歌意象
就诗歌艺术而言，意象成为其灵魂与核心，业已 成为一个不争的事实。 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于 中而形于言。” ——《毛诗序》 “诗之须要Image(意象)犹人身之须要血液” ——李金发
四、中国古代诗歌中的月亮意象
中国的骚人墨客似乎特别钟爱月亮。在浩瀚 如银河的历代诗词中，月亮高悬中天，被众多诗 人反复地吟咏。 想象卓绝的诗人们，为月亮取了许多雅号： 玉蟾、白兔、桂宫、圆魄、麝月、天镜、玉盘、 冰轮、玉壶、银钩、玉弓、嫦娥、婵娟等等，不 下四十余种。
1、与女性有关（月亮是亲切的，一如温柔的女性， 宜作倾吐心事的对象，月亮的洁白、晶莹、温宛、 柔顺以及隐入云中若羞涩状，无不具备女性的特质）
“东方之月兮，彼妹者子”（《诗经· 齐风· 东方之 月》） “翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。”（李白《忆 旧游寄谯郡元参军》） “髣髴鬃兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。” （曹植《洛神赋》）
中国古代诗词意象——月
一、意象概念的界定
意象既是一个审美学的范畴，也是一个哲学的范 畴，更是一个在文化演进中意义得以不断累积的 审美文化的范畴，甚至是在不同的文化传统及其 相互的交融当中得以生成与演化的范畴。 ——《艺术即意象》
二、意象
是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它 是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过 审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用 语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和 “文化”回忆的某种物象。