门和户的概念介绍
室内门的介绍PPT课件
木门的基本构成
• 门扇 • 门套及套线 • 合页及锁具 • 门吸
一、实木门（原木门）
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实木门就是门的整体完全用实木加工。经过烘干、下料、刨光、开榫、打眼、高速
铣形、组装、打磨、上油漆等工序科学加工而成
材质：中高档实木有胡桃木、樱桃木、莎比利、花梨木市场价格从1500元到3000元不 而上等的柚木门一扇售价达3000-4000元。一般高档的实木门在脱水处理的环节中做得较好， 相对含水率在8%左右，这样成形后的木门不容易变形、开裂，使用的时间也会较长.
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木门的分类
按门的工艺性分类 按门的开启方式分类
按门的用途分类
按门的构造分类
实木门（原木门） 实木复合门 复合门 空心门 推拉门 平开门 弹簧门 转门 折叠门
入户门 门厅、客厅门 书房门 橱房门 卫浴门 储藏室门 阳台、露台门 拼板门 镶板门 夹板门 玻璃门 连帘门
按门的专用性分类
木质防火门 隔声门 防射线门
复合门
• 是由两种或两种以上主要材料做成的门，通过热压或冷压或手工把多种材料 粘合一起加工而成，复合门的内在品质是不相同的，可能改有实木在里面也 可能有很少的实。大多数内部采用德国进口的空心刨花板、蜂窗纸，中密度 板式刨花板填充。外主框架由实木，中密度板，刨花板加工而成，表面贴一 层实木条。
优点：门面花样多、线条流畅、色泽鲜明、自然纹理清晰、质地坚固、具有优美 视觉立体感；与传统的实木门相比优点多多，它防潮、防虫蛀、不变形、不开裂、 坚固耐用、保温性能好。.采用优质的钢板压花及木质内筋复合而成，款式新颖， 颜色丰润；硬度高、光泽好、不变形、抗老化，属高档豪华产品；防蛀、防潮、 防污、耐热、抗裂，坚固不变形，隔音隔热效果好，属经久耐用产品；无毒、无 味、不含甲醛、甲苯、无辐射污染，环保健康，属优秀绿色环保产品
门当户对四辩稿
现代社会门当户对的婚姻观已经落后四辩稿今天在双方的辩论里，对方辩友无时不刻在偷换一个概念，那就是门当户对。
首先，我方一辩陈述时已经说过其定义是双方家庭经济地位相当适合和结亲。
这个定义是现代汉语词典的官方定义具有一定的权威性。
而今天对方辩友告诉我们，门当户对的婚姻观不仅包括物质更涵盖了精神层面。
门当户对的婚姻观是由古代流传下来的传统观念，让我们想想，古代女子大门不出二门不迈，又是如何跟门当户对的那位得到精神上的契合呢？既然古代没有涵盖，对方辩友又如何能论证它其实是涵盖了精神方面的呢？是不是说你创造一个定义就要按照你的呢？其次，对方辩友还在跟我们混淆一个观点。
就是考虑门当户对这个因素就等于门当户对的婚姻观。
我们承认在结婚时大部分人还会考虑门当户对这种因素，但是当我考虑时就等于我的婚姻观是门当户对么？这种参考因素对我而言有自然好，但是没有也无所谓，我还是要跟我爱的人结婚，而不是让门当户对这样的婚姻观阻碍我走向幸福的婚姻。
对方辩友把因素等于观念显然是不对的。
良好的婚姻观本是一种能够指导你我在人生路上正确寻找人生伴侣，并且让婚姻在爱情的基础上走向幸福与长久的。
而现代社会，门当户对的婚姻观却明显滞后于社会发展。
当现代社会在提倡人人平等，婚姻自由的时候，门当户对的婚姻观却还在进行阶级歧视和阶级分化；当现代社会的人们在叫嚣着不要功利要爱情为基础的婚姻结合时，门当户对的婚姻观这栋大墙却从天而降阻隔真爱的你我。
抱着门当户对这样的观念去谈对象，这样的婚姻观，这样的价值观我们能认同么？这个社会能提倡么？我们每个人都是独立的个体，诚然婚姻不同于爱情，要考虑到家人的想法。
但当爱情成为物质之后的次选，婚姻便沦为了一纸契约。
当有一天我们因为门当户对的观念成为家庭的附属品，而个人却成为了家族牺牲的角色时，我们的个人追求被传统观念所束缚。
这样的婚姻或许在他人看来很门当户对，但又有谁知道你不是真正的快乐呢？！所以今天我方站在这里，不是为了如何说服对方。
门
门在建筑上来说主要功能是围护、分隔和交通疏散作用，并兼有采光、通风和装饰作用。
其中交通运输、安全疏散和防火规范决定了门洞口的宽度、位置和数量。
门的分类：按位置分：外门、内门。
按材料分：木门、钢门、铝合金门、塑料门，铁门，铝木门。
按开户方式分：平开门、弹簧门、推拉门、折叠门、转门、卷帘门，生态门。
门的种类繁多，让人眼花缭乱，难就其里。
因此，系统地了解门的种类，有利于提高对门的全面认识，对购买门时做准确的判别有很大的帮助。
从门的作用上来说，主要可把门分为大门、进户门、室内门、防爆门、抗爆门、防火门等。
进户门也称防盗门，目前大多数住宅竣工时都安装了进户门，有些消费者出于安全与其他方面考虑会进行更换。
进户门主要有纯钢质进户门与装甲门。
装甲门是高档次的进户门，主要特点是不采用传统的表面处理方法，而是在钢质进户门的表面增加一层木饰面，这样既保证了进户门的安全要素，又大大提高了门的档次，同时，还可以与室内装修更好地协调。
相对于进户门而言，消费者用得更多的是室内门，室内门的种类非常繁多，也是最令消费者摸不着头脑的品种。
下面的篇幅主要介绍室内门的分类与特点。
高档原木指门的所有部位都采用“胡桃木”、“柚木”、“樱桃木”之类名贵木材，精工细作而成的门，这种门质感丰富，外观档次高，环保性好，但由于耗材巨费、工艺要求奇高，价格也是非常高，市面上相当少见。
普通实木门可分两种，一种是用普通原木（比如说松木、梨木等）拼装而成，这种门的环保性能好，工艺要求高，但是由于选用的木料不好，产品不是很上档次，还有一种是使用全实木指接板拼装而成，这种门环保性也不错，但生产工艺比较简单，款式不是很丰富，外观也不是很好，普通实木门之所以存在主要是因为其迎合了消费者的强烈环保意识，其产品并无多大可取之处。
实木复合门是未来木门市场的主流，实木复合门因其精细的工艺造就了超凡的感观，效果直逼原木门；因其科学的设计实现了质量的稳定，使用价值高过原木门；同样细腻的工艺水平、同样良好的产品外观是目前家装公司所无法达到的，只有原木门可以与之比美；但实木复合门的质量要比原木门稳定，而价格却比原木门要低出很多，就大多数用户而言，实木复合门的外观档次是他们所追求的，实木复合门的价格是他们更能接受的，但是目前零售市场的实木复合门价格还是偏高；上述的几种室内门都可称之为中高档室内门。
门当户对的标准-概述说明以及解释
门当户对的标准-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：门当户对是一个古老而重要的概念，代表了婚姻中家庭背景和社会地位的匹配。
它基于一个假设，即只有背景和地位相当的两个家庭才能够和谐相处并建立稳固的婚姻关系。
在中国古代，门当户对是婚姻中一个非常重要的考虑因素。
人们相信，只有同等社会地位和财富的家庭才能够保证两个人在婚姻中有相似的利益和价值观，从而确保家庭的稳定和幸福。
然而，随着社会的变迁和价值观念的改变，门当户对的观念也在发生演变。
现代社会，越来越多的人注重个人的品质和能力，而不仅仅是家庭的背景和财富。
因此，门当户对的重要性在一定程度上有所降低。
然而，门当户对仍然在许多社会中被视为一个重要的标准来评估婚姻的成败。
一些人认为，门当户对可以带来更好的经济条件和更高的社会地位，从而提供更好的生活质量和稳定。
同时，门当户对也存在一些限制和争议。
一些人认为，过于强调家庭背景和社会地位可能忽视了个人的品质和能力，使得一些优秀的人才无法得到应有的机会。
而且，门当户对的标准可能会加剧社会的阶级分化和不平等。
总之，门当户对作为一个古老而重要的标准，影响着婚姻和家庭的构建。
尽管现代社会的变迁使得这一标准的重要性有所减弱，但它仍然被许多人作为一个参考因素。
门当户对是否应该成为婚姻中的决定性因素，还需要深入的思考和讨论。
【1.2 文章结构】本文将按照以下结构进行论述和分析门当户对的标准。
首先，引言部分将概述文章的主题，并介绍文章的结构和目的。
接下来，正文部分将包括两个分节进行阐述。
第一节将探讨门当户对的定义和起源，深入了解该概念的来龙去脉以及其在社会中的意义。
第二节将重点讨论门当户对的社会影响，分析其在婚姻、家庭、教育等方面的作用和影响。
最后，结论部分将总结本文的主要内容，强调门当户对的重要性，并提出相关的限制和争议，以期对读者有一个清晰全面的认识。
通过以上结构的安排，本文将全面探讨门当户对的标准，让读者对这一概念有更深入的了解。
为什么说门当户对的婚姻很重要(精选两篇)
为什么说门当户对的婚姻很重要（精选两篇）第一篇：引言随着社会的发展和人们生活水平的提高，婚姻作为人生的一件大事，其重要性也越来越受到关注。
在这个过程中，“门当户对”成为了许多人心中不可忽视的一个因素。
那么，为什么说门当户对的婚姻很重要？它的优势是什么？又如何在婚姻中保证门当户对？本文将从多个角度进行探讨。
一、门当户对的概念和特点所谓门当户对，通俗地说，就是指双方在家庭背景、经济状况、文化素养等方面相当，这种匹配不仅有利于双方感情的顺利发展，而且有助于家庭和睦、事业成功。
门当户对的婚姻具有以下几个特点：价值观相似：门当户对的婚姻双方往往拥有相似的价值观念，这有助于双方在家庭生活中更好地相互理解和支持。
文化背景相近：双方所处的文化背景相近，可以促进两个人在生活中更加默契，同时也有助于双方更好地融入彼此的家庭和社交圈子。
教育程度相当：双方受到的教育程度相当，这有助于双方在家庭决策、子女教育等方面更好地协商和沟通。
生活习惯相容：门当户对的婚姻双方往往拥有相似的生活习惯，这有助于双方更好地适应彼此的生活方式，同时也有助于双方更好地照顾家庭和彼此的感受。
二、门当户对的婚姻的优势门当户对的婚姻对人生的影响是多方面的。
首先，它能够为双方提供更好的事业发展平台。
一段婚姻关系的成功与否，很大程度上取决于双方在事业上是否能够相互扶持、共同进步。
其次，它能够为双方营造一个温馨和谐的家庭环境。
门当户对的婚姻双方往往拥有相似的文化背景和价值观念，这有助于双方更好地沟通和理解，同时也有助于家庭和睦。
最后，门当户对的婚姻有利于社交网络的构建。
通过互相介绍，两个家庭之间建立了密切联系，加深了相互了解，从而扩大了社交圈子。
三、为什么说门当户对很重要在现代社会中，门当户对已经成为了许多人选择婚姻对象时考虑的一个重要因素。
这种思想根植于传统文化和现实需求，既符合实际情况，又体现了传统价值观中对婚姻的期望。
下面我们将从社会发展和文化传统两个角度来解释门当户对在婚姻中的作用和意义。
月色入户的“户”解释之一解
[管窥]题目月色入户地户字是什么意思?月色入户”中“户”是门还是窗户？( )优质解析“解衣欲睡,月色入户,欣然起行”是苏轼《记承天寺夜游》（人教版八年级上册）中地一句话,对句中地“户”作何解释,一直存在着分歧.有人说是“门”地意思,有人说是“窗户”地意思,也有人说是“住所”地意思.解释为前两者地居多,而理解为“门”地则占大多数.在教学领域最具权威地《教师教学用书》（人教版）就是把“户”作“门”来理解地：\我脱了衣服,打算睡觉,这时月光照进门里,我高兴地起来走到户外.\《教师教学用书》地解释,成了教师理解翻译“户”即“门”地主流.\《说文》：“半门曰户,象形.”《中华大字典》：“一扇曰户,两扇曰门.”从这两种解释看,“门”是“户”地基本地常用义.把“户”解作“门”,这在人教版教材中也不乏其例：\①唧唧复唧唧,木兰当户织.（七语下册《木兰诗》）\②是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.（八语上册《大道之行也》）\然而,“月色入户”地“户”是指“门”吗?笔者认为：不是.理由是：它不符合通常地生活常理.一般来说,居室分堂屋和内室.其一,苏轼不大可能睡在堂屋而正对着门口,况且床或炕一般也不会安置在堂屋（居住紧张地家庭另当别论）.”其二,如果睡在内室,“月色也不会弯转折射到屋里.其三,苏轼写作此文时,时间应该是冬天,天气寒冷,睡前是要关门地；即使是在春夏,也没有不关门睡觉地道理.关门之后就不可能看到月色如水地景象,也就不会“欣然起行”.\综上分析,“月色入户”并不是“月光照进门里”.\那么,“月色入户”地“户”究竟应作何种解释呢?笔者以为,合理地解释是“窗户”.按生活常理,床（炕）一般是靠窗地,人们上床“解衣”往往是面对窗户,而“月色”照在窗上时,给人地感觉是明亮地.虽然在苏轼所处地时代,还不具备干净透明地玻璃窗,但糊窗户地纸也一定是薄薄地,有很强地透明性地.吴功正先生在解读《记承天寺夜游》这篇文章时,对“解衣欲睡,月色入户”中地“户”也作如此理解.他在文中说：“作者正欲入睡,忽见清凉地月色,窥入窗户.”（见《古今名作鉴赏集萃》）这应该是一个有力地佐证.\其实,“户”作窗解,在苏轼地其他作品中也有例证.如：\③转朱阁,低绮户,照无眠.（《水调歌头·明月几时有》八语下册）\这句词地意思是：月儿转过红色地楼阁,低低地挂在雕花地窗户上,照着没有睡意地人.这个“没有睡意地人”显然就是苏轼自己.这一情景与“解衣欲睡,月色入户,欣然起行”地情景很相似：也许是读书,或许是作诗感到倦了,要上床休息了；当“解衣欲睡时,忽然发现窗上映满月光,想到屋外地明媚月景,顿时睡意全消,便立刻高兴地起来走到户外.当然这两种情景也不同之处,前者是想“月”在先,由中秋明月念及故乡家人；而后者则是见“月”在后,忽见“月色”而引起赏月之情.不论何种情景,针对地窗前月,而非门边月.\当然,把“户”理解为住所也是可以地,“月色入户”就是有光照进屋子.但从哪里“照进屋子”呢?自然还是从窗户映入.因此,不论是从情理上体会,还是从事理上分析,“月色入户”地“户”还是解为“窗户”比较符合实际.b5E2R。
同义词和同源词
第四节同义词和同源词同义词和同源词是古代汉语中两种常见的词汇现象。
掌握同义词和同源词的概念，了解同义词的辨析和同源词的判断方法，对于读懂古书，具有十分重要的作用。
在本节中，我们就来谈谈这个问题。
一、同义词1 什么是同义词同义词是指语言中意义相同或相近的两个或两个以上的词。
同义词的本质特性，就是“有同有异”，即在其指称意义(概念意义、理性意义)或附加意义(语意轻重、感情色彩、语体风格等)上，既有相同点，又有不同点。
学习同义词，我们既要明其“同”，更要求其“异”。
例如：饥、饿——这两个词都有“吃不饱”、“肚子饿”之义，《说文》：“饥，饿也。
”“饿，饥也。
”但两者在“馁”(不饱)的程度上，却有不同。
《正字通》：“饿，饥甚。
”“饥”是一般的吃不饱，“饿”是完全没有食物吃。
例如，《韩非子·饰邪》：“语曰：‘家有常业，虽饥不饿。
’”《淮南子·说山训》：“宁一月饥，无一旬饿。
”《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。
见灵辄饿，问其病，曰：‘不食三日矣。
’”贫、穷——这两个词都有“贫穷”之义。
“贫”的本义是缺少钱财，《说文》：“贫，财分少也。
”“穷”的本义是“极”、“尽”，常用以指仕途不得志。
“贫”的反面是“富”，“穷”的反面是“达”。
“穷”的引申义是“贫穷”、“穷困”，与“贫”同义。
但“穷”在程度上高于“贫”。
《左传·昭公四年》：“分贫振穷。
”孔颖达疏：“大体贫穷相类，细言穷困于贫。
贫者家少财货，穷谓全无生业。
”《荀子·大略》：“多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。
” 等等。
2 怎样辨析同义词辨析同义词，主要是分清它们之间的“同”、“异”情况，特别要紧扣“异”字，搞清它们之间的细微差别，从而加深对词义的理解。
辨析同义词的方法很多，下面，我们介绍六种最常用的方法：(1) 搞清词义所指对象的差异。
商、贾(ｇǔ)——这两个词都指做买卖的行为和做买卖的人，但所指对象并不完全相同。
什么叫门当户对 举个例子(门当户对的六大标准)
什么叫门当户对举个例子(门当户对的六大标准)本文目录门当户对的六大标准门当户对在字典中的解释，最好是大字典中的解释，全部内容都要请问，你是如何理解门当户对的？什么叫门当户对？到底是经济实力还是文化水平？很重要吗？男女之间怎样才算门当户对？门当户对指的是什么？农村小伙去相亲，姑娘父母说要门当户对，什么才是门当户对呢？门当户对的六大标准1、感情上门当户对恋人关系也好，夫妻关系也好，都是涉及感情的关系，所以两个人感情上门当户对很重要。
所谓感情上的门当户对，指的是两个人都得用心对待感情，不求达到绝对平等的付出，但至少都是在尽心尽力为爱情付出，这样才能称之为门当户对。
谈过恋爱的人应该都知道，如果两个人在感情上付出不对等，那爱情的天平势必会失衡，一旦感情失衡，那爱情就很容易出现问题。
这一点要求恋爱的两个人都得认识到你们爱情的状态，彼此了解对方，互相体谅对方的感受，互相忠于彼此，所以说，感情上门当户对，才是爱情维持高质量的前提。
2、性格上门当户对恋爱中的两个人在性格上门当户对也非常重要，这样可以很大程度上促进感情加深。
所谓性格上门当户对指的是，两个人不管是什么样的性格，只要能够合拍，能够互补，彼此喜欢对方的性格，那就是门当户对。
不同的人因为出身、经历等各种因素的影响会形成不同的性格，如果两个人性格上做不到门当户对，比如两个人彼此性格不和，互相嫌弃，总是互怼，你嫌她太外向，她嫌你太内向，那这样的爱情别说质量越来越高了，反而会出现很多问题，因为彼此都对对方心存不满，时间久了，难免会让爱情走下坡路3、朋友圈门当户对恋爱本质上是男人和女人两个人的事，但是在恋爱过程中，彼此的朋友圈在对方眼中也很重要。
俗话说，物以类聚人以群分，如果男人的朋友圈在女人看来毫无质量，她认定你的朋友都是狐朋狗友，那如果你整天和你的“狐朋狗友”聚在一起，难免会引起她的不满，她内心会觉得你也是劣迹斑斑，不然不会和那样一群狐朋狗友做朋友。
同样的，男人也会出现对女人的闺蜜不满的情况，尤其当女人的闺蜜总是在女人面前说男人坏话时，男人会把那份怒气迁到女人身上，这样一来，矛盾也就出现了。
门第的历史名词解释
门第的历史名词解释门第是一个用来描述社会层级和家族身份的历史名词。
它源自古代中国的社会体系，是中国封建时代特有的概念之一。
门首为官，门第为家，是指某个家族所属的社会阶层。
这个概念在中国古代社会经济结构和家族制度中扮演着重要的角色。
首先，门第代表着一个家族在社会中所处的地位和声望。
在封建社会中，门第决定了一个人的命运和机会。
家族所属的门第决定了一个人的政治和社会地位，以及获得教育和晋升的机会。
在门第观念中，婚姻也极其重要，只有与同样门第的人成婚，才能维持或提升家族的社会地位。
其次，门第还反映了封建社会的等级和阶层结构。
不同的门第享有不同的特权和权力。
高门大户拥有更多的土地、财富和人力资源，他们也更容易成为地方上的权贵。
而低门小户则难以提升自己的社会地位，他们面临着更多的限制和困境。
门第制度确立了不同社会阶层之间的不平等关系，并限制了社会流动的机会。
门第也与文化传统和家族观念紧密相连。
家族是中国文化中非常重要的概念之一，它代表着血脉相传的亲属关系和家族荣誉感。
门第作为一个家族所属的社会阶层，不仅代表了一个人的身份，也承载了家族的荣耀和责任。
保持家族声望和传承是门第观念中的重要目标。
然而，随着时间的推移和社会变迁，门第制度逐渐失去了原有的意义。
随着现代化进程的推进，社会阶层越来越多地由个人的能力和努力决定，而非出身的门第。
教育的普及和社会机会的开放，为个人提供了更多的选择和机会，让更多人获得社会上升的可能。
尽管如此，门第观念仍然在当代中国社会存在着一定的影响力。
尤其是在农村地区和一些传统家族中，人们对门第的认同和追求仍然存在。
这种传统观念的延续，既是对历史文化的尊重，也是对传统价值观的坚持。
门第虽然逐渐淡化，但仍然是中国社会经济结构和文化传统中不可忽视的一部分。
总之，门第是一个描述社会阶层和家族身份的历史名词。
它代表了一个家族在社会中的地位和声望，反映了封建社会的等级和阶层结构。
在门第观念中，婚姻和血缘关系非常重要，家族的社会地位和传承也是家族成员追求的目标。
“门当户对”的婚姻会更稳吗匹配结构与离婚风险的实证分析
“门当户对”的婚姻会更稳吗匹配结构与离婚风险的实证分析一、本文概述婚姻作为人类社会的基本构成单元，其稳定性和持久性一直是社会学、心理学和法学等领域的研究重点。
在众多影响婚姻稳定性的因素中，“门当户对”这一传统观念始终占据着重要地位。
然而，随着社会的快速发展和观念的变迁，“门当户对”是否依然是决定婚姻稳定性的关键因素，这一问题引发了广泛的关注和讨论。
本文旨在通过实证分析的方法，探讨“门当户对”的婚姻是否真的更稳定，以及匹配结构与离婚风险之间的具体关系。
我们将利用大量的社会调查数据和案例研究，从经济、文化、社会背景等多个维度出发，深入剖析“门当户对”对婚姻稳定性的影响机制。
我们也将关注现代社会中婚姻观念的转变，以及这些转变如何影响“门当户对”与婚姻稳定性之间的关系。
通过本文的研究，我们希望能够为婚姻稳定性的提升提供科学的理论支撑和实践指导。
我们期望通过揭示“门当户对”与婚姻稳定性之间的内在联系，帮助人们更加理性地看待婚姻选择，避免盲目追求物质条件而忽视精神层面的契合。
我们也希望通过分析现代社会中婚姻观念的转变，引导人们树立更加开放、包容的婚姻观，促进婚姻的稳定和和谐。
二、文献综述在探讨“门当户对”的婚姻与离婚风险的关系时，有必要回顾并梳理相关的文献和研究成果。
自古以来，“门当户对”这一观念在中国社会就占有重要地位，它涉及到家庭背景、社会地位、经济条件等多个方面。
许多研究者对此进行了深入的探讨，试图从各个角度解析这一传统观念对现代婚姻的影响。
一些社会学研究指出，“门当户对”的婚姻可能在一定程度上增强了婚姻的稳定性。
这主要是因为相似的家庭背景和社会地位可能使夫妻双方在生活习惯、价值观等方面更容易产生共鸣，从而减少冲突和矛盾。
然而，也有观点认为过度的“门当户对”可能导致婚姻缺乏多样性和包容性，限制了夫妻双方的个人成长和发展。
经济学视角则强调了“门当户对”在物质层面上的作用。
研究者指出，经济条件相近的夫妻在财务管理、家庭规划等方面可能更容易达成一致，从而降低了因经济问题导致的离婚风险。
“门”“户”之别
“门”“户”之别作者：谢晓娜来源：《青年文学家》2013年第21期摘要：在现代汉语中，“门”和“户”的意义区别很明显，已不再是区别贫富贵贱的标志，“户”并不常用来指称门。
在先秦古汉语中，“门”和“户”同属于一个类义场，但是在规模，大小，贵贱高低等方面有别。
“门”和“户”的意义演变经历了一个有区别，混用，到现在明显有别，却又往往对举或连用的阶段。
关键词：“门”；“户”；区别；“门户”作者简介：谢晓娜（1989.08.08-），籍贯：河南省南阳市，四川大学文学与新闻学院学院研究生，汉语言文字学专业，方向：现代汉语。
[中图分类号]：H030 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-21--01现代汉语中，“门”和“户”是一组同义词。
但是口语中习惯用“门”字，极少用“户”字。
“户”字多少带有古语的色彩。
“门”和“户”的意义在古代有明显的差异。
根据文献资料，“门”和“户”在周代就出现了。
《说文解字》中对“门”解释是：“门，闻也。
从二户。
”对“户”的解释是：“护也。
半门曰户。
”“门”和“户”都是象形字。
从《说文》的解释就可以看出“门”和“户”的不：门有两扇门页，户只有一扇门页。
“门”是“门”和“户”的通称。
但是在使用初期二者之间的区别并不十分明显。
《易·节》：“九二：不出门庭，凶”，“初九：不出户庭，无咎。
”从意义来看，“门庭”和“户庭”的意义是相同的。
“门”和“户”在先秦也有对举现象出现，“昼不关门，夜不闭户”既描述了当时良好的社会风气，也表现了“门”“户”偶尔不做区分的情况。
“门”和“户”都是划分内与外的界线。
段玉裁注“门”：“闻者，谓外也闻于内，内可闻于外也。
”“户”，“护也”，其功用就是防护。
《玉篇·门部》：“人所出入也。
在唐室曰户，在区域曰门。
”清王筠《句读》：“古之房室皆用户，庙门大门始用门。
”“门“比较高大可供车马出入，“户”是通向室内的出入口户，更侧重于指人的住所之门。
门当户对的朋友例子
门当户对的朋友例子
在我们的社会中，门当户对是一个重要的概念。
这意味着，婚姻或友谊关系应该建立在相似的社会经济背景和文化背景之上。
以下是一些门当户对的朋友例子。
1. 金融家和企业家：两个人都处于财务事务的前线。
他们拥有相似的价值观和利益，因此可以互相理解和支持。
2. 律师和医生：这两个职业需要深入研究和批判性思维。
他们可以互相交换想法和经验，这对于进一步发展他们的职业道路非常重要。
3. 教师和作家：这两个职业都需要敏锐的观察力和对人性的深刻理解。
他们可以互相启发和支持，激励彼此追求更高的艺术成就。
4. 政治家和外交官：这两个职业都需要广泛的知识和对全球事务的深入了解。
他们可以共同探讨国际关系和政治现象，以互相学习和成长。
这些门当户对的朋友例子说明了，当两个人有相似的职业和生活经验时，他们容易建立深厚的友谊关系。
这种关系可以帮助他们实现更多的目标，同时也为他们带来更多的快乐和满足感。
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老北京门当户对的研究
老北京门当户对的研究老北京门当户对，是指在北京传统社会文化里门第和财富状况高低相当的配偶。
门当户对的重要性不亚于现代相亲中的各种要求和标准，特别是在官僚贵族阶层、商业资本家阶层和绅士阶层中更为常见。
通过对老北京门当户对的研究，可以更深入地了解北京传统社会的阶层分化和文化特征。
一、门当户对的来源北京自古就是政治经济文化中心，是封建帝王和地方精英们的聚集地。
这种权贵和富商的聚集使得北京的社会结构更趋于稳定，门第成为一种社会信仰。
门第是指一家或一族的世居、世业和世仆等资源，这种资源可以帮助门第出身的人获得更好的教育、更好的机会、更好的社交场合以及更高的社会地位。
户指家庭，户的状况包括其财富、地位、名声和社会关系等方面。
当一个人的家庭状况与配偶的家庭状况相当时，这种配对就被称为门当户对。
二、门当户对的社会意义在老北京传统社会中，门当户对是一种文化习俗，被视为婚姻生活最基本的前提和必要条件之一。
这种现象源于官僚贵族文化和世家文化，它是一种表达财富、地位和社会关系的手段。
门第是一种社会信仰和文化理念，它被视为社会等级制度的珍贵遗产，是一种社会秩序的维护。
门当户对的实现，可以保证家族的尊贵不断提升，还可以使得婚姻更加稳定、幸福。
根据《清史稿》中的记载，在清朝的皇族中，门当户对和宗亲婚姻占了60%以上。
这种配对可以维护家族的尊荣和权利，也可以使得权力和资源更加集中、稳定。
在现代社会，门当户对虽然不再像过去那样被人们高度重视，但是它仍然是相亲中重要的标准，特别是在一些富豪家庭和名门望族中更为常见。
尤其是在北方，传统文化和地缘因素使得门当户对仍然占有一定的地位。
随着社会的发展和人们价值观的变化，门当户对也在逐渐转变。
如今，门当户对不再是唯一的标准，人们更加看重性格、爱好、观念等方面的相容性。
很多人会选择相似的生活方式和价值观相似的配偶，这也被称为“心灵的门当户对”。
在现代社会中，门当户对已经不再是必须的标准，人们更加注重爱情和性格的相容性，这是一个文化的滚动升级的过程。
说说户和门
说说户和门大概因为户和窗经常连在一起成词，所以有些人就往往把户当作了窗。
比如苏轼《记承天寺夜游》（人教版八年级上册）有一句“解衣欲睡，月色入户，欣然骑行”的话，不少人就把“月色入户”的“户”字翻译成了“窗户”。
其实户和窗不是一回事，户的本义是单扇门。
门的本义则是双扇门。
甲骨文的户和门就写作“”和“”，单扇门双扇门的意义一目了然。
后来，随着社会发展时代变迁，人们在使用“户”和“门”时也就不分什么单扇双扇，比如门当户对、闭门锁户、挨门挨户，户和门完全成了同义词了。
但是，它们还是有差别的，而且有很大的差别。
首先，户和门不可能是同时被先民们制造出来的。
根据事物发展由简单到复杂的规律，先民们开始制作户的时间应该要早若干年。
最早的户什么样，有人猜测是有巢氏挂在巢口的草帘子或穴居先民盖在洞口的草盖子。
其实这两样东西顶多就是遮挡风寒什么的，离先民们造户的初衷还是有距离的。
先看看甲骨文户字的结构，可知户是三横两竖的木制构架。
构架中间是什么呢？应该是秸秆枝条一类的东西。
为方便进出，这类东西总是竖着而不是横着编排在木制构架上的。
这样的“户”，在现代不少偏远的乡村仍能够找到它们的存在，不过不再称其为户，一般叫做柴门、荆门、柴扉、蓬门而已。
我由此想到了一个字“扁”，《说文》：扁，署也，从户册。
户册者，署门户之文也。
什么意思呢？就是书写在门上的一种文字。
对于这种解释，我国著名学者马叙伦就持怀疑态度，认为扁字应为“篇编之初文”。
我以为，把秸秆枝条之类编排在户的构架上这种制造“户”的工作应该是普遍的，经常的，而且历史也要久远得多。
所以，“扁”似乎应该是“编”的初字,是制作“户”的一个重要工序。
门的历史应该要晚若干年。
单扇变双扇，是因为房子变大了。
只有大房子才能配得上双扇门。
徐中舒主编的《甲骨文字典》对门的解释就是“宗庙宫室之门”。
从非常简陋的蓬门荜户到“宗庙宫室之门”，在生产力发展极其缓慢的上古社会，是否需要一个较长的历史时期呢？第二，户和门的差别还在于它们的读音。
现代社会门当户对的婚姻观并不过时
我们今天的辩题是现代社会门当户对的婚姻观并不过时首先让我们明确几个概念：门当户对在现代汉语词典中的解释为：男女双方家庭的社会地位、经济状况相当，结亲很合适。
过时是指陈旧不合时宜。
在倡导自由恋爱的当代社会，门当户对包含男女双方家庭各种客观条件上的对等，更多强调的是男女双方的心理特点和精神追求的一致性。
据中国青年报的一项调查显示，过半数的调查对象认为门当户对有利于以后的婚姻生活。
门当户对一词的百度搜索指数从2011年500点左右上升到现在的1300点。
说明大多数人认可并关注着这种观念，那他在当代社会就是不过时的。
从明代《西厢记》流传至今的“门当户对”婚恋观为何能流传至今，日久弥新呢？我方认为有以下三点原因：第一，门当户对的双方会因为相似相吸引。
心理学上相似性吸引理论认为，人们更喜欢和那些在某些方面与自己相似的人交往。
男女双方在价值观方面一致、性格爱好相近、能力和知识水平相接近，是爱情和婚姻最理想的选择。
正如世纪佳缘发布的2015年婚恋观报告显示，33%的男性和50%的女性表示赞同“婚姻应该门当户对”的观点，远高于反对比例。
上海市民政局调查显示，上海市结婚的青年中门当户对仍是主流。
第二，门当户对的婚姻更加亲密稳定。
社会心理学认为，家庭是个体社会化的第一个场所，人们很多的生活习惯和价值观念都是家庭熏陶的，完全不同的生活方式的两个人生活在一起，在婚姻生活中很可能产生更多的分歧和摩擦，降低幸福指数。
我们不愿意去冒失败的风险去和自己相差很多的人去约会，但是却很容易和那些与我们相似的人建立亲密关系，从而保证婚姻的稳定性。
第三，门当户对的双方可以在婚姻中获得最大的回报。
社会交换理论认为，婚姻是结婚双方在门当户对的前提下进行的等价交换。
根据社会交换理论的刺激命题，交换双方通过交换，实现自身价值而获得最大回报。
双方在心理上感觉自身能力，社会地位，接触的社会外界，形成了实力相当的两方，更能促使结婚双方频繁进行这种交易，增进夫妻双方的感情。
形容人小门小户的意思-概述说明以及解释
形容人小门小户的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分：在社会生活中，我们经常会听到形容人“小门小户”的词语，这个词语通常用来形容一个人或一个家庭在经济、社会地位、家庭背景等方面比较低微、不起眼或不出众。
形容一个人或一个家庭“小门小户”可能有多重含义，不仅仅是指贫穷或门庭冷落，也可能是指社会地位低下、没有影响力、缺乏资源等。
在这篇文章中，我们将深入探讨形容人“小门小户”的意义，分析其含义及影响，并通过一些具体例子加以说明。
希望通过这篇文章的阐述，能使读者更深入了解和理解这个词语的内涵。
1.2文章结构1.2 文章结构本文主要分为三个部分，分别是引言、正文和结论。
在引言部分中，我们将会概述文章的主题，并介绍文章的结构和目的。
在正文部分中，我们将详细探讨什么是形容人小门小户的意思，以及这个成语所蕴含的含义和例子。
最后，在结论部分中，我们将对全文进行总结，并对小门小户的看法进行讨论和展望。
通过这样的文章结构，我们希望能够全面深入地探讨形容人小门小户的意思，让读者对这个成语有更深入的理解。
1.3 目的:本文旨在介绍和解释形容人“小门小户”的意思，通过具体的例子加深读者对这个成语的理解。
同时，通过对小门小户的探讨，我们可以反思社会对个人地位和财富的评判标准，引发读者对社会现象的思考和讨论。
最终，希望读者能够更深入地了解这一成语的内涵，拓展对人类社会的认知。
2.正文2.1 什么是形容人小门小户的意思形容人"小门小户"是一个常用的成语，通常用来形容一个人家庭条件不富裕、生活环境不宽敞。
这个成语源自于古代社会，由于社会分化严重，许多人的住处只有一个小门，房屋也很狭小，因此被称为"小门小户"。
形容人"小门小户"并非贬义词，它主要用来描述一个人家境清贫，生活简朴，尽管家庭条件有限，但仍能过着节俭、朴实的生活。
这种朴素、淳朴的生活态度也常常会受到人们的称赞和尊重。
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门和户的概念介绍门脸，门脸，门是建筑物的脸面。
就说门框，上横框叫门额，额头的“额，’;左右立框叫门颊，脸颊的“颊”;门额要美化，还可以装门替。
这额、这颊、这答，给门之“脸”一个形象化。
门之“脸”，不施粉黛，还是浓妆、淡抹—白板扉，抑或朱漆门、黑漆门?门之“脸”，砌上瓦檐高翘的门罩，像是一顶漂亮的帽子。
一对铺首好似它的眼睛，两个福字即是它笑时的酒窝儿，一副对联像发辫，大红灯笼高挂起，如同戴上大红花。
要半遮面，就筑一道影壁，犹抱琵琶。
门的“脸形”多样，东北地区有别于西南省份，京城四合院不同于陕北窑洞。
门，可以板着脸孔，台阶高高以显高傲，石狮把门带几分威严;门，也不妨仅仅开关而已，仿佛面含平和的微笑……于是，中国的建筑文化有了这一页色彩纷呈的篇章。
(一)有巢氏之前之后谁是最先步人华夏建筑文化之门的第一人?上古神话的回答是:有巢氏。
请注意这个“有”字。
(韩非子·五盘》描述:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。
有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。
”《易经·系辞》说:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。
上栋下宇，以待风雨。
”或言为避禽兽，或言以待风雨。
总之，自从天下出了个有巢氏，思前人所未想，做前人所不能，由无到有—有巢，实现了人类居住史的一次伟大变革。
关于有巢氏神话的诊释，如尚秉和(历代社会风俗事物考》所论，架木巢居，得免穴居之苦。
有巢氏之巢，不必在树上;垒土石，上架以木，简陋有类于巢，实近似于房屋。
西安半坡遗址，显示的正是这种形制的“有巢”遗迹。
有巢氏之前，大约是没有独立的门意识的。
穴居虽必有出人口，但那太必然了，试想没有洞口，如何居住?因此可以说，穴居尚不需要独立的对于门的思考。
构巢筑屋是门意识的真正开始。
这时，为解决栖身问题，先民们要做的事情是，人为地造成一个相对隔绝的空间，在封闭这个空间时，须设想留出缺口，以备出人。
这个出人口，在漫长的岁月间派生出绚丽多彩的门文化。
西安半坡村的仰韶文化遗址，以丰富的信息遗存，让今人推想六千多年前四五十座房屋聚集的村落。
凭借柱洞及其他遗存，考古学家绘出一幅幅建筑复原图。
这些房子以木柱、木模为构架，墙壁和屋顶用木棍枝条排扎，上铺敷泥和草。
房子出人口的设置，具有多方面的功能。
一些方形房子，房内下凹于地面，其出人口修一段门道，门道的斜阶连接着室内地面。
门道设有防雨篷架，既可遮挡雨雪，又可起到掩蔽居寝的作用。
圆形房子室内地面一般高于室外，其人口，门限高若槛墙。
这种高门槛，能防雨水的灌人，也能减少地面尘土的吹人。
门内两侧建短墙，可以限制和引导气流，有助于冬日室内保暖。
同时，门内两侧的隔墙具有类似屏风的作用，在室内造成两个退隐空间。
对此，研究者给以高度评价，杨鸿勋《仰韶文化居住建筑发展问题的探讨》认为:“隔墙背后的隐奥，实际上初步具备了卧室的功能……居住建筑所必备的隐奥的出现，标志原始建筑空间组织观念的启蒙。
”这是建筑文化的启蒙时代。
半坡遗址房屋复原图显示，不少房屋出人口的上方设有窗口，门和窗开在同一个屋面(图1)。
在陕西户县采集到的仰韶文化陶制房屋模型，与之相同。
门上开窗的实用性在于采光，在于门窗对流，以通风排烟。
门与窗的组合，还给朴素无华的初期建筑带来装饰美，使单调的外观获得了一种灵气。
整体轮廓面，以及益加其上的门面积、窗面积，这三者构成建筑正面视觉效果的三个墓本要素。
后世不断发展的建筑样式，可以说都是在此基础上的增繁。
门与窗的视觉效果，先民们一定感受得很强烈，所以，当半坡陶器上的刻画符号演进为甲骨文字时，“宫”字形即源于对房屋正面三组轮廓线的勾画。
东汉许懊《说文解字》:“宫，室也。
”甲骨文“宫”宇写作“自”，“曲”像房屋边际线，“吕”，上“口”像窗，下“口”像门。
今人用九笔写出一个“宫”字，不妨说是在画一幅房屋简图。
九笔之中，三个组字元件各为三画。
三三见九。
这三个三画的巧合，虽不能说就包含着神秘的数字意味，然而，门在整个建筑文化中举足轻重的地位，却被“宫”字结构的三分模式道出来了。
(二)门，“从二户，象形”1993年，江西安福县翠竹寺遗址出土一口清代康熙年间的铸铁大钟。
钟上所铸铭文里，“门”宇为简体字，与如今我国法定通用的规范简化字相同。
简体“门”字，甚至出现在甘肃居延出土的汉代简犊上。
然而，探究“门”的字义，还是要看它的繁体。
“门”是象形造字的范例。
所象之形，可从二里头村文化遗址寻到某些踪影。
河南握师县二里头村遗址为近方形夯土台，年代由夏代延续至商代，有人认为它就是夏墟。
一万余平方米面积内，遗存着许多廊虎、大门和殿堂的柱洞。
遗址周边，起圈围作用的廊虎设有大门。
遗址大门处，九个柱洞一线排开，说明大门采取八间所衡门形式，样子如同没有瓦顶的牌坊。
甲骨文“门”字，作“八”，作“門，”，也写作“树”。
其中后者，形若两个门扇之上加一横木，或许正是二里头村遗址大门的写照。
东汉《说文解字》释:“门……从二户，象形。
”户，甲骨文写为“門”，是单扇门的象形字。
一扇为户，两扇相并就是门。
“门户”一词，按照造字之初的写法，画三个门扇而已。
登堂人室的进口，是一座建筑物的构成部分，规模较小，虽未必只有单扇门扉，但称以“户气作为一组建筑的总出人口，规模较大，有时其本身即是一座建筑物，比如门房、门楼，故而双倍其“户”，称为“门”。
方块汉字的横、竖、撇、捺笔画之间，包容着图景、故事和思想，“门”、“户”是例。
“扇”本来也是名词，以它充当门的量词，是语言发展的结果。
《礼记·月令》:“耕者少舍，乃修阂、扇。
”郑玄注:“用木曰阂，用竹苇日扇。
”讲到了门扇的不同材料。
阂，《尔雅·释宫》:“阂谓之扉。
”扉也是门扇的名称。
开门、关门的门轴，称为枢。
先秦典籍《吕氏春秋》有句名言:“流水不腐，户枢不盘”，门轴不会被蛀蚀，因其经常转动。
摇梗，门轴的另一名称。
固定于下槛，承托门轴的是门臼，也叫门枕，用单字称之，叫“根”。
固定于上槛者，则称门楹。
在一些地方，有祀门臼姑风俗。
清代道光二十三年《武进阳湖合志》:正月十五，妇女“插答箕上悬空，令标地以卜，云祀门臼姑，大率紫姑遗意。
”民俗信仰中的“门臼姑娘”，反映了人们对门户的祟拜。
房屋墙壁砌嵌门框，以装门扇，门框又名门阑。
门框为四边形，上横木叫相，门槛则有阑、秩等别名。
古老的汉字是个蕴含丰富的信息库。
用于名物的汉字，有关门者、户者很多，从总体结构到具体构件，称谓种种，细致人微，反映了古人对于建筑物之门的重视。
这里不再逐一检索。
(三)板门和隔扇房门、屋门的实用意义，甲乙丙丁戊，人人都能列出若干条。
门的价值，首先在于它的实用性。
它作为出人口，又给居住者带来温暖、安全以及诸多的方便。
这实用价值中间，积淀着造门者的智慧。
仅说保温。
东北冬季天寒风冷，1934年《吉林新志》记，民居房门有内外两层，外层俗称“风门子”，向外开，内层俗称“板门”，向内开。
关门时，双层门有助于保暖，出人时，双门可有效地减少冷空气的进人。
胡朴安《中华全国风俗志》记录吉林奇异风俗，谈到“吉地房屋，室门向外开，比户皆然。
考诸志册，谓昔多虎患，时夜人民家，攫人而去。
故门向外开，借槛之抵抗力，足以御虎冲撞。
惟昔之外开为虎患，今之外开乃习惯”。
这是着眼于安全功用。
自古以来，作为房屋外檐装修的门，更是建筑形式美引人注目之所在。
门形美之中展示着造门者的智慧，也反映各个时代的审美情趣、理想追求，那装饰多样的隔扇门还是众多文化符号的承载体。
为两格，增加了美感。
两扇门上设有插门的装置，反映了对于门户安全功能的开发。
门的两侧各有卧权栏杆，说明那时已讲究建筑物门前的装饰。
木板门为古今所常见。
院落大门用板门，通常有实榻门、棋盘门两种。
前者门心板与大边一样厚，后者在框架上装木板，加以穿带，方格略似棋盘。
隔扇门，又称格扇门、格子门、福扇门，姚承祖(营造法原)称为长窗。
延安民间称木制花格为“软”，隔扇为“软门”、“软窗”。
流传于洛川的一首婚嫁“喜歌”，夸新郎家的建筑，及至隔扇门:“向下看，大四椽，软门软窗实好看。
”隔扇门.唐代建筑已采用，多为直权、方格，唐时李思训《江帆楼阁图》画门，直根样式。
直权和方格的质朴，至宋代开始起变化。
宋代的《雪界江行图》(图3)上景物，屋门格心已非直木条的组合，门的裙板部分，还饰以如意云头图案。
山西侯马金代墓葬的砖刻装饰，仿刻建筑的正面的六扇格子门。
其中两扇，格心为几何图形与花卉，裙板上有人物和动物图形，显示了当时格扇门的华丽风格。
格扇门主要分为两部分，上为格心，下为裙板，格心与裙板之间隔以绦( tdo)环板。
绦环板又叫中夹堂板。
与中夹堂板相对而言，格心之上、裙板之下若加装饰，则分别称为上夹堂板、下夹堂板(图4)。
格心可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。
云南丽江纳西族传统民居，多层次的透雕格心，底层往往雕万字穿花图案，面层雕饰则选吉祥图形，如四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画、博古器皿等，雕技精细，堪称艺术品。
云南白族民居的格子门，还雕饰渔樵耕读、西厢故事、A仙过海等图案，其雕工精巧，甚至为五层透雕，各层分别雕出人物、云霞、飞鸟、花卉及衬底的几何图形。
由权条组成的格心，糊纸或镶玻璃，图案在光线下形成剪纸般镂透光影，屋外看，室内观，效果皆佳。
图案也多，且多含妙趣美意。
表现吉祥数字，有四喜八方、八方穿纹、十字套方、万字锦格。
讲文雅，锦框套方、笔隔卧蚕、金笔管、书架格、拐纹博古。
步步高升，权条简洁，几曲几折，便给出八条阶梯形曲线的祝愿，令人叫绝。
编蝠衬角，称为四福齐至，祝福。
龟背锦图样、长寿托方图样，祝寿。
另有吉祥草托方、金钱如意、如意凌花，也是拜年话上了格扇门。
植物人图，有四时梅、荷、菊、牡丹花，有竹子，以及葵花、海棠、西番莲等。
裙板的雌饰，如意图形比较普遍。
还有:福(蝠)庆(磐)有余(鱼)、岁寒三友、五福捧寿、天降福寿等。
格扇门这一外枪装修形式，它的出现，由简单向华丽的发展，典型地反映了对于门装置的美学追求。
如今，伴随城市化进程，城市人口增加，拥挤的城市向天空发展，楼房正逐渐取代平房。
这些现代新民居，大多外型方正，状如火柴盒，楼道里各个住房单元的出人口也基本无外枪装修可言。
单元内宽敞舒适，很多讲究，单元门通常却为无装饰的单扇板门，仅此而已。
建筑在向高层发展的同时，门的样式似乎在走“返璞归真”的路，这该算是一种舍鱼而取熊掌的付出吧。
有趣的是，单元板门外的防盗安全门—这本该严肃有余的“钢铁门卫”，却并不呆板，格扇般的花样，直权式，长圆漏眼式，仿欧式等。
对于单调的板门，仿佛是调剂和补充。
格扇的失落，并非因为它缺少美。
也正因此，它才会被另一种形式拾起来。
(四)大门临街像是风情画，又如建筑图，汉代人以鸟瞰般的视角，将一座院落勾画于青砖。
此画像砖在成都出土。
看那院落，院门是栅栏门，开在院墙的一侧，门不取中，有如北方四合院院门的位置。