民俗与文学第四讲

第四讲

中国端午习俗和文学端午节是中华民族的传统节日。“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节有多个名称。“端”就是“开端”“初”的意思，“午”与“五”通，故端午就是“初五”的意思，因此端午可以称为端五。“五”又为阳数，故端午又名端阳。既然月和日都是五，故端午又称重五。此外端午还有天中节的称谓，如清代弹词女作家陈端生《再生缘》第28会中有“明朝正是天中节”之语。端午节还称女儿

节，明沈榜《宛署杂记》提到：“宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”关于端午节的起源有四种说法。一是纪念屈原说。宗懔《荆楚岁时记》云：“按五月五日競渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。”这个说法为大多数人所尊奉，如唐人文秀曾作《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”二是迎涛神说。《荆楚岁时记》摘引邯郸淳《曹娥碑》原文云：“五月五日时，迎伍君逆涛而上，为水所淹。斯又东吴之俗事。在子胥，不关屈平

也。”认为伍子胥冤死化为涛神，世人祭祀而形成有端午节。三是龙的节日说。闻一多《端午考》认为五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。四是恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，因此要插菖蒲、艾叶和喝雄黄酒等以驱鬼避疫而形成节日。一、中国文学中的端午习俗

1系长命缕。应劭《风俗通义》载:“五月五日,以五色丝系臂,令人不病,曰长命缕。”《荆楚岁时记》亦云:“以五彩丝系臂, 名曰辟兵,

令人不病瘟。”《事物纪原》记载：“荆楚人端午日以五彩丝系手臂，避兵鬼气，一名长命缕，今百索是也”。长命缕又称端午索，《宛署杂记》曰：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。”长命缕以青、赤、白、黑、黄五种颜色的蚕丝制成，象征长寿，具有禳病祛灾的指述意义。端午系长命缕的习俗见于许多文学作品。苏轼《浣溪沙．端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川，彩线轻缠红玉臂。小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。”这首词描写了端午节的一系列习俗，有兰汤沐浴，佩戴灵符，此外就是以五

色丝系臂。宋代诗人余靖的《端午日事》也反映了端午系五彩丝的习俗：“江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。”贾仲明杂剧《铁拐李度金童玉女》金安寿唱:“系同心长命缕, 佩辟恶赤灵符。..剪彩仙人悬艾虎,开南轩奇峰云布。”提到了剪彩人、悬艾虎、佩灵符外，也提到了系长命缕的习俗。元代舒頔《小重山·端阳》：“碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊沅湘”也提到了悬艾草、菖蒲于门和臂缠五色丝的习俗。类似的描写在现代作家笔下也屡屡出现。汪曾祺

《端午的鸭蛋》就对这种习俗进行了详尽的描写：“家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝线缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。”

2悬挂或佩戴菖蒲和艾叶。端午节家家以艾草束为人形，或剪彩为人形而贴以艾叶,悬插于门户、堂屋、床头等处，称为艾人以驱邪。《荆楚岁时记》云:“五月五日,谓之浴兰

节。四民并踏百草。今人又有斗百草为戏。采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。以菖蒲或缕或屑，以泛酒。”《梦粱录》载：“家家......以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”在端午节，还盛行以艾枝艾叶编成虎形，或用布帛制成老虎粘艾为须，做成佩饰，称为艾虎以驱邪。宋人陈元靓《岁时广记》说：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”清人富察敦崇《燕京岁时记》也说：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线

穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此

意也。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》云：“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎。”在有的地方还悬挂菖蒲以辟邪。《东京梦华录》云：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，......又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”顾铁卿《清嘉录》卷五载：“截蒲为剑，割蓬为鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”这些习俗在许多文学作品中都有表现。如《红楼梦》第31回就有：“这日正是端阳佳节，蒲艾簪门，虎符系臂。”南宋诗人戴复古曾作《扬州端午呈赵师》：“榴花角黍斗新时，今日谁家不酒樽。堪

笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”杨无咎《齐天乐．端午》：“疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，香蒲泛玉，风物依然荆楚。形裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沉湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度，渐引入醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。”描写了南宋人民喜过端午的盛景，展现了丰富多彩的端午节俗：吃粽子、饮菖蒲酒、悬挂艾虎、系五色丝、佩戴灵符。再如路遥的《平凡的世界》第1部第47章中就这样描写双水村人过端午节的情景：“端阳

节早晨，在吃粽子之前，看重风俗的人家，往往先要出去拔一些艾叶回来，搁在门上，别在一家人的耳朵上。”

3饮雄黄酒和菖蒲酒。关于雄黄酒，《清嘉录》曾有过说明：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”雄黄是一种矿物，具有除毒杀菌的功效，人们由此认为雄黄具有驱灾辟邪的功能。从而雄黄和端午节就有了密切关系。《平凡的世界》中有这样的叙述：“早年间，大人还要给孩子们缝一个雄黄香包挂在胸前——所有这一切据说是为了躯除虫蚊和灾病的。”沈从文《边城》描写

了这样的民俗：“端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。”古人在端午节早晨摆雄黄酒宴。端午饮雄黄酒在许多文学作品中均出现过。如清李静山《节令门·端阳》：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。”当代作家汪曾祺的名作《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒：“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”饮雄黄酒是在早上，《边城》中有这样的叙述：“因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒。”菖蒲酒也是端午节