08-静以修身,俭以养德
夫君子之行静以修身俭以养德意思
《诫子书》
东汉.诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【翻译】
有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？。
静以修身俭以养德小古文
静以修身俭以养德小古文
这句话出自《论语·学而篇》中的一段对话。
原文是：“君子内修身，外修家，平治国，能安天下。
静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
这句话的意思是，君子应该从内心开始修养自己的品德，同时养成俭朴的生活习惯。
只有内心淡泊清静，才能坚持正确的志向；只有能够保持宁静，才能达到远大的目标。
这句话强调了个人修身养性和家庭俭约的重要性，并指出这种修身养德的方式也非常适用于治理国家和安定天下。
它告诉我们，一个人的品德修养和家庭教育的好坏会对社会产生深远的影响。
同时，它也提醒我们要淡泊名利，保持清静的心境，才能获得远大的成就。
这句话传达了一种深思熟虑的智慧，提醒人们注重内心的修养，追求精神的升华。
初中语文 古诗文赏析 诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析
诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？【注释】⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
【创作背景】这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,翻译
夫君子之行,静以修身,俭以养德,翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德的翻译是：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
出自两汉诸葛亮的《诫子书》。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲轻浮、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？
赏析：这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷
殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志这句话出自两汉诸葛亮的《诫子书》解释：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：慆慢；治性一作：冶性）译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？注释诫：警告，劝人警惕。
子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书：书信。
夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。
君子：品德高尚的人。
行：指操守、品德、品行。
静：屏除杂念和干扰，宁静专一。
以：连词，表示后者是前者的目的。
修身：修养身心。
养德：培养品德。
淡泊：内心恬淡，不慕名利。
无以：没有什么可以拿来，没办法。
明志：明确志向。
明：明确、坚定。
宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：达到远大目标。
致：达到。
才：才干。
广才：增长才干。
广：增长。
成：达成，成就。
淫慢：放纵懈怠。
淫：放纵。
慢：懈怠。
励精：振奋精神。
励：振奋。
险躁：轻薄浮躁。
与上文“宁静”相对而言。
险：轻薄。
治性：修养性情。
治：修养。
年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。
与：跟随。
驰：疾行，指飞速逝去。
意与日去：意志随同岁月而丧失。
日：时间。
去：消逝，逝去。
遂：最终。
枯落：凋落，衰残。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思
夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思夫君子之行，静以修身，俭以养德，这句话在我国传统文化中有着重要的地位。
它所表达的思想是指一个真正的君子应该以“静”来修炼自己的心灵，以“俭”来养成自己的品德。
这句话的内涵非常丰富，不仅仅是在物质层面上的节俭，更着重于修心养德，培养高尚的道德品质。
在本文中，我将对夫君子之行的内涵进行深入探讨，并共享我对这个主题的个人观点和理解。
我们来谈谈“静以修身”。
静，意味着内心的宁静和清净，修身即修养个人的品德修养和心灵境界。
静以修身，是要求一个人要保持内心的宁静，远离浮躁和喧嚣，培养一颗平和宁静的心态。
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，工作压力和生活压力也日益增加，很多人难以保持内心的宁静。
然而，只有在宁静的环境中，人们才能够真正反省自己，修炼内心，提升自己的修养和境界。
一个真正的君子应该懂得如何在喧嚣的社会中保持内心的宁静，这对于修身养性至关重要。
我们再来谈谈“俭以养德”。
俭，指的是节俭、简朴，养德则是指培养自己的品德。
俭以养德，强调的是一个人要有节俭的生活态度，不奢侈浪费，培养简朴的生活方式，从而养成良好的品德修养。
在今天这个物欲横流的社会里，很多人追求奢华大气的生活方式，忽视了俭朴简单的美德。
然而，一个人的品德修养往往就体现在他的生活态度和行为举止中。
一个能够从小事做起，注意节俭简朴的人，往往也会在大事上有良好的品行和修养。
一个真正的君子应该从俭朴生活中养成良好的品德修养，这是非常重要的。
总结起来，夫君子之行，静以修身，俭以养德。
这句话所表达的思想是非常深刻而丰富的。
它不仅仅是在告诉我们要保持内心的宁静和清净，还告诉我们要保持俭朴的生活态度，培养自己的品德修养。
在现代社会中，我们每个人都要认真对待这句话所蕴含的思想，从自身做起，修身养性，培养良好的品德修养。
只有这样，我们才能成为一个真正的君子。
在我看来，夫君子之行，静以修身，俭以养德，不仅仅是一句古语，更是一种人生态度和修养之道。
诫子书原文翻译
诫子书原文翻译诫子书原文翻译在年少学习的日子里，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。
你还记得哪些经典的文言文呢？下面是小编整理的诫子书原文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
原文两汉·诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (澹泊一作：淡泊;淫慢一作：慆慢) 注释⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆(tāo)慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
翻译君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
诸葛亮的《诫子书》原文和译文以及注释
诸葛亮的《诫子书》原文和译文以及注释《诫子书》原文：夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。
夫（fú）学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。
《诫子书》译文：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？《诫子书》单字解释：⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
《诫子书》原文及译文
《诫子书》原文及译文《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
以下是小编搜索整理一份《诫子书》原文及译文，欢迎大家阅读!《诫子书》两汉：诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶*。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！(淡泊一作：澹泊；淫慢一作：译文1.德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶*情。
年华随着光*流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。
）注释⑴诫：*告，劝人*惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指*守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽āo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
冶*：陶冶*情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
静以修身文言文翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为准则，在于以内心的宁静来修养自身，以节俭的生活方式来培养品德。
如果不淡泊名利，就无法明确自己的志向；如果不保持内心的宁静，就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静，才能培养出才能；才能必须通过学习来提升，不学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中，就无法激发自己的精神；行事急躁冒险，就无法修养自己的性情。
岁月如梭，意志随日消逝，最终就会变得枯萎衰败，大多数人无法接触社会，悲伤地守着贫穷的住所，那时又怎能来得及呢！《静以修身》原文：夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：学习必须保持宁静，才能培养出才能；才能必须通过学习来提升，不学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中，就无法激发自己的精神；行事急躁冒险，就无法修养自己的性情。
岁月如梭，意志随日消逝，最终就会变得枯萎衰败，大多数人无法接触社会，悲伤地守着贫穷的住所，那时又怎能来得及呢！《静以修身》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：君子的行为准则，在于以内心的宁静来修养自身，以节俭的生活方式来培养品德。
如果不淡泊名利，就无法明确自己的志向；如果不保持内心的宁静，就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静，才能培养出才能；才能必须通过学习来提升，不学习就无法拓宽才能，没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中，就无法激发自己的精神；行事急躁冒险，就无法修养自己的性情。
静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思
静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思
静以修身：强调要有自律，不能放纵自己的欲望，而应该发扬清节、守规矩，把自己养成一个端正的人。
俭以养德：主要是指节约、勤俭，避免浪费和奢侈，尊重劳动，发扬勤奋务实的精神，养成一个有德行的人。
非淡泊无以明志：指的是要珍惜时间，不能放纵自己，而要把时间用在有益于学习、提升自我的事上，才能明确自己的志向。
非宁静无以致远：强调要有宁静的心态，才能够继续前进，不因遇到困难而放弃，让自己的目标更加远大。
08-静以修身,俭以养德_0
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------08-静以修身,俭以养德第八主题静以修身，俭以养德俭以养德主题读写主题导语诸葛亮在《诫子书》里说：夫君子之行，静以修身，俭以养德。
《诫子书》是诸葛亮五十四岁时，写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书，也是诸葛亮留给世人的处世箴言，激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说：由俭入奢易，由奢入俭难。
一个人由勤俭进入奢侈很容易，由奢侈进入勤俭却很难。
一个人若是丢弃勤俭，追求奢侈糜烂的生活，为了满足贪婪的欲望，便会不择手段。
这样的例子古今中外都有。
个人如此，国家也是如此。
李商隐在《咏史》诗里就说：历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化，但仍不算发达，且城市和乡村、东部与西部发展不平衡，我们仍然要保持勤俭节约的良好作风，将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理，自觉提高自身的修养，养成节俭的良好习惯；在写作中，要联系实1 / 21际，有理有据，阐发自己独到的见解，做到以理服人。
名家文选人生有三件事不可俭省作者：毕淑敏无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。
这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。
我这样说，实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。
比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出大约1． 5 厘米到 2 厘米的膏条，而不是 1尺长。
因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。
再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的 T 恤衫。
如果把貂皮大衣捂在身上，轻则长满红肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。
俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。
诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析
诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！【译文】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一，而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。
最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？【注释】⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
君子：品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。
慢：懈怠，懒惰。
励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。
驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。
去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。
枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。
接世，接触社会，承担事务，对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。
淫：过度。
【创作背景】这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
俭以养德静以修身的意思
俭以养德静以修身的意思
静以修身，俭以养德。
出于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。
诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。
这句话的意思是：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
君子应当以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
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第八主题静以修身，俭以养德——“俭以养德”主题读写主题导语诸葛亮在《诫子书》里说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。
”《诫子书》是诸葛亮五十四岁时，写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书，也是诸葛亮留给世人的处世箴言，激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。
”一个人由勤俭进入奢侈很容易，由奢侈进入勤俭却很难。
一个人若是丢弃勤俭，追求奢侈糜烂的生活，为了满足贪婪的欲望，便会不择手段。
这样的例子古今中外都有。
个人如此，国家也是如此。
李商隐在《咏史》诗里就说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化，但仍不算发达，且城市和乡村、东部与西部发展不平衡，我们仍然要保持勤俭节约的良好作风，将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理，自觉提高自身的修养，养成节俭的良好习惯；在写作中，要联系实际，有理有据，阐发自己独到的见解，做到以理服人。
名家文选人生有三件事不可俭省作者：毕淑敏无论世界变得如何奢华，我还是喜欢俭省。
这已经变得和金钱没有很密切的关系，只是一个习惯。
我这样说，实在是因为俭省的机会其实很廉价，俯拾即是遍地滋生。
比如不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出大约1．5厘米到2厘米的膏条，而不是1尺长。
因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。
再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的T恤衫。
如果把貂皮大衣捂在身上，轻则长满红肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。
俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣——用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。
然而有三件事你不能俭省。
第一件事是学习。
学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑时也要收干肉为礼。
学习费用支出的时候，和买卖其他货物略有不同。
你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。
这在某种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。
谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学，你只能先期投入。
机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。
第二件事是旅游。
每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变做井底之蛙。
这不是你的过错，只是你的限制，但你要想法弥补。
要了解世界，必须到远方去。
旅游是需要花钱的，谁都知道。
旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化的蓄积。
有人以为旅游只是照一些相片或买一些小小的工艺品，其实不然。
旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。
目光因此老辣，谈吐因此谦逊。
第三件事情是锻炼身体。
古代的人没有专门锻炼身体的习惯，饥一顿饱一顿全无赘肉。
生存的需要逼着他们不停奔跑狩猎，闲暇的时候就装神弄鬼。
在岩壁上凿画，在篝火边跳舞，都不是轻体力劳动，积攒不下多余的卡路里。
社会进步了，物质丰富了，用不完的热量成了我们挥之不去的负担。
于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬……这真是愚蠢的奢侈啊！可我们没有办法，只有不间断地投入金钱，操练贫瘠的肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。
有没有省钱的方法呢？其实也是有的。
把人生当做课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。
徒步到远方去，就省了旅游的钱。
不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。
然而，这也是破费，因为我们付出了时间。
（选自《成才之路》）【赏析】本文论点明确，语重心长，耐人寻味。
主要写作技法有：一是观点鲜明。
开头论说了哪些事情要俭省，从而引导到中心话题，人生有不可俭省的三件事：第一是学习，第二是旅游，第三是锻炼。
这三种情况，都是在用钱的情况下进行的。
三个要点，醒目突出。
二是容量丰富。
作者对生活中的相关材料，俯拾即是，运用恰到好处。
如刷牙挤牙膏、盛夏不穿冬衣、孔子收礼教学、蝌蚪与井底之蛙、古人狩猎无赘肉，等等，论说恰当，让人深思。
三是话语得体。
作者从自己的省俭习惯说起，谈到三件不可省俭的事例，采用第二人称的方式，与读者娓娓交谈，让人在促膝谈心中，潜移默化地接受了作者所言的思想观点，受到教益。
学生例文崇尚勤俭，厉行节约作者：徐鹏爷爷奶奶喜欢对我讲他们小时候吃苦的经历。
衣服是老大穿了老二穿，然后又传到老三穿，过年过节也不敢铺张浪费，大肆挥霍，他们也喜欢教育我要注意节约。
我都听得背得过来了，不耐烦地对他们大声说：“现在都什么年代了，还那么节俭。
班上许多同学都穿名牌了，一双运动鞋就二三百块呢。
”读了诸葛亮《诫子书》中说的“静以修身，俭以养德”，我开始反思自己的言行，在我们这个时代，真的不需要节俭了吗？节俭，关乎个人的修养。
“静以修身，俭以养德”，体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。
自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。
北宋著名政治家、文学家范仲淹，他不但给我们留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，而且官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德，留下了俭素之德，令人赞叹。
周恩来总理又“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。
因此，节俭对于修身养德是大有禅益的。
节俭，关乎治理国家的千秋大业。
欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。
民无遗力，国不过费。
”意思是说，节俭利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。
与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。
当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。
改革开放以来，尽管人民逐渐脱贫致富，经济发展，但我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后。
因此，节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。
试想，如果一个国家从政府到人民，都以铺张浪费为尚，国家岂能不亡？民族岂能长存？反思我对爷爷奶奶的态度，我真的很羞愧。
崇尚勤俭，厉行节约，是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。
让我们从现在做起，从小事做起，把节俭真正落实到行动，养成勤俭节约的好习惯。
（安徽潜山中学）【简评】本文是一篇议论文，主要写作技法是叙议结合，以议为主，论据典型。
作者由爷爷奶奶忆苦思甜的故事开篇，引出节俭的话题，论述了节俭对个人、对治国的关系，摆事实、讲道理。
范仲淹、周恩来、朱元璋、慈禧太后等形成对比，诸葛亮、欧阳修的名言做道理论据，归结到当今时代如何继承发扬勤俭节约的中心论点，论据充分，论述透彻，自我反思，令人警醒。
阅读训练多亏了节俭作者：陆勇强唐玄宗的第三个儿子叫李亨，他后来继承了皇位，就是唐肃宗。
他的名字叫“亨”，其实一点也不懂得享受。
野史记载，正因为他的节俭，才让他顺利地步入权力巅峰。
李亨做太子的时候，经常陪唐玄宗吃饭。
有一次，御膳房准备了一些熟肉，里面有熟羊腿，玄宗让李亨把羊腿分开来。
李亨就用手把羊腿分开了，手上沾满了油。
李亨取了一个饼，慢慢把手上的油擦下来。
玄宗看了心里非常不舒服，觉得李亨太浪费了。
但让玄宗意想不到的是，李亨擦完油，把沾满油的饼有滋有味地吃了下去。
玄宗看罢，非常高兴，夸奖李亨说：“幸福的生活应当珍惜。
”李亨当上皇帝，多亏了节俭的品格。
这种节俭并非是一种“伪装人格”。
李亨当政的几年，历经“安史之乱”、宫廷争斗，他内忧外患，没过上几天好日子。
在他当政期间，还出了郭子仪这样的名将。
非常“巧合”的是，郭子仪比起李亨更为节俭。
郭子仪经常让人把书皮边上多余的纸裁下来，日积月累地攒着；至于公文什么的，看完了也都收起来，装订好，“每至岁终，则散与主守吏，俾作一年之簿”，让他们翻过来继续使用。
有一天，裁纸的小刀折了，“不余寸许”，裁纸的小吏不是丢掉了事，而是削了两小块木板，“加于折刃之上，使才露锋”，继续用来裁纸。
郭子仪高兴地说：“你真是我郭子仪的部下啊。
”郭子仪功劳很大，唐肃宗曾感叹说：“虽吾之家国，实由卿再造。
”这样的大功，其实稍有不慎，就有可能带来杀身之祸。
著名的戏剧《打金枝》讲的就是关于郭子仪家里的一个故事，因为郭子仪功劳大，升平公主下嫁给了他的儿子郭暧。
郭暧要求升平公主向自己的爹妈行礼，但升平公主是皇帝的女儿，认为不能向郭子仪行礼，为了这事，升平公主常跟驸马争吵不休。
一次家宴后，回到房里的郭暧再次指责升平公主，酒后的郭暧终于发作了，抬手给了妻子一个耳光。
他说：“你仗着你爹是皇帝，就耀武扬威吗？我告诉你，我爹他是根本不想干皇帝这个差事，否则的话，还轮得到你家？”公主跑到宫里告状去了，郭子仪吓得不轻。
但皇帝最终没有加罪给郭暧。
郭子仪历经三朝，逢凶化夷。
郭子仪每次“逢凶化夷”，节俭是一个重要的因素。
据说郭子仪的府门向来是不关的，谁都可以进入。
郭子仪这样做，既迎合皇帝倡导的节约之风，又可以证明自己没有贪欲，也没有反心。
郭子仪能保全自己，也多亏了节俭。
（选自《杂文报》2009年5月18日）【阅读思考】1．简要概括文中节俭的几件事。
2．“幸福的生活应当珍惜。
”品析这句话的含意。
写作训练材料作文“勤俭”写作导引【文题展示】上世纪六十年代有一首歌曲《勤俭是咱们的传家宝》，歌中唱道：“勤俭是咱们的传家宝，社会主义建设少不了，哪怕是一尺布，一分钱，都要用得巧，好钢要用在刀刃上……”现在有人把它修改为：“奢侈是舶来的现世宝，‘王孙贵族’生活离不了，离不了。
不管是一顿饭，一件衣，一辆车，一间房，他们都要黄金造。
好钢要用在刀鞘上，千日打柴就要讲炫耀，就要讲炫耀。
”阅读上面的材料，写一篇作文。
题目自拟，文体不限，立意自定。
不少于800字。
【写作导引】1．审阅材料材料运用了对比的手法，一是引用了上世纪六十年代流传的歌曲《勤俭是咱们的传家宝》歌词，一是当今人们对歌词的篡改，形成了鲜明的反差，揭示了两个时代人们的节俭意识和思想境界，引起我们的无比感慨。
第一首歌词观点明确，题目揭示出中心论点。
歌词中的一些细节，尽管带有当时艰苦年代里的特征，但节约正是要从一滴水、一度电、一张纸、一分钱做起。
后面材料讽刺性很明显，意在抨击当今某些人丢掉了勤俭的光荣传统，挥金如土，浪费钱财，甚至当做炫耀的资本，令人深思。
两相对比，命题意图是很有倾向性的。
2．提炼观点我们可以作如下思考，以便提炼出如下一些观点，作为作文的立意。
如：（1）时代不同了，勤俭的优良传统就过时了吗？（2）走向富裕了，可以丢掉勤俭的美德了吗？（3）勤俭，要不要与时俱进？（4）在勤俭与奢侈的天平上，孰轻孰重？（5）这首歌词被修改，折射了什么样的社会现实，反映了什么样的思想状况？（6）当今社会，还要不要勤俭？（7）谈奢侈，就谈虎色变吗？……如此联想，就生发出许多客观提炼的立意，有利于确立自己的论点，写作成篇。
【拟题列举】“传家宝”的变迁、勤俭与奢侈的对话、与时俱进谈勤俭、奢侈之风不可长、怎能丢掉“传家宝”、《勤俭是咱们的传家宝》新编、有钱就该奢侈吗、谈炫耀等等。