08-静以修身,俭以养德
夫君子之行静以修身俭以养德意思

《诫子书》
东汉.诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
【翻译】
有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干,不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作,冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里,到时悔恨又怎么来得及?。
静以修身俭以养德小古文

静以修身俭以养德小古文
这句话出自《论语·学而篇》中的一段对话。
原文是:“君子内修身,外修家,平治国,能安天下。
静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。
这句话的意思是,君子应该从内心开始修养自己的品德,同时养成俭朴的生活习惯。
只有内心淡泊清静,才能坚持正确的志向;只有能够保持宁静,才能达到远大的目标。
这句话强调了个人修身养性和家庭俭约的重要性,并指出这种修身养德的方式也非常适用于治理国家和安定天下。
它告诉我们,一个人的品德修养和家庭教育的好坏会对社会产生深远的影响。
同时,它也提醒我们要淡泊名利,保持清静的心境,才能获得远大的成就。
这句话传达了一种深思熟虑的智慧,提醒人们注重内心的修养,追求精神的升华。
初中语文 古诗文赏析 诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析

诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诫子书诸葛亮夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!【译文】君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?【注释】⑴诫:警告,劝人警惕。
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
君子:品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身:个人的品德修养。
⑷养德:培养品德。
⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡,不慕名利。
清心寡欲。
明志:表明自己崇高的志向。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:实现远大目标。
⑺才:才干。
⑻广才:增长才干。
⑼成:达成,成就。
⑽慆(tāo)慢:漫不经心。
慢:懈怠,懒惰。
励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。
治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
⑿与:跟随。
驰:疾行,这里是增长的意思。
⒀日:时间。
去:消逝,逝去。
⒁遂:于是,就。
枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。
接世,接触社会,承担事务,对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐:破房子。
⒄将复何及:又怎么来得及。
⒅淫慢:过度的享乐,懈怠。
淫:过度。
【创作背景】这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(元234年),是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,翻译

夫君子之行,静以修身,俭以养德,翻译
夫君子之行,静以修身,俭以养德的翻译是:有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
出自两汉诸葛亮的《诫子书》。
原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文:有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干,不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲轻浮、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作,冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里,到时悔恨又怎么来得及?
赏析:这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲,对儿子的殷
殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切,成为后世历代学子修身立志的名篇。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志这句话出自两汉诸葛亮的《诫子书》解释:有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(淡泊一作:澹泊;淫慢一作:慆慢;治性一作:冶性)译文有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自勤奋学习。
如果不学习就无法增长自己的才干,不明确志向就不能在学习上获得成就。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作,冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月逐渐消逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里,到时悔恨又怎么来得及?注释诫:警告,劝人警惕。
子:一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。
书:书信。
夫(fú):助词,用于句首,表示发端。
君子:品德高尚的人。
行:指操守、品德、品行。
静:屏除杂念和干扰,宁静专一。
以:连词,表示后者是前者的目的。
修身:修养身心。
养德:培养品德。
淡泊:内心恬淡,不慕名利。
无以:没有什么可以拿来,没办法。
明志:明确志向。
明:明确、坚定。
宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:达到远大目标。
致:达到。
才:才干。
广才:增长才干。
广:增长。
成:达成,成就。
淫慢:放纵懈怠。
淫:放纵。
慢:懈怠。
励精:振奋精神。
励:振奋。
险躁:轻薄浮躁。
与上文“宁静”相对而言。
险:轻薄。
治性:修养性情。
治:修养。
年与时驰:年纪随同时光飞快逝去。
与:跟随。
驰:疾行,指飞速逝去。
意与日去:意志随同岁月而丧失。
日:时间。
去:消逝,逝去。
遂:最终。
枯落:凋落,衰残。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思

夫君子之行,静以修身,俭以养德,意思夫君子之行,静以修身,俭以养德,这句话在我国传统文化中有着重要的地位。
它所表达的思想是指一个真正的君子应该以“静”来修炼自己的心灵,以“俭”来养成自己的品德。
这句话的内涵非常丰富,不仅仅是在物质层面上的节俭,更着重于修心养德,培养高尚的道德品质。
在本文中,我将对夫君子之行的内涵进行深入探讨,并共享我对这个主题的个人观点和理解。
我们来谈谈“静以修身”。
静,意味着内心的宁静和清净,修身即修养个人的品德修养和心灵境界。
静以修身,是要求一个人要保持内心的宁静,远离浮躁和喧嚣,培养一颗平和宁静的心态。
在现代社会中,人们的生活节奏越来越快,工作压力和生活压力也日益增加,很多人难以保持内心的宁静。
然而,只有在宁静的环境中,人们才能够真正反省自己,修炼内心,提升自己的修养和境界。
一个真正的君子应该懂得如何在喧嚣的社会中保持内心的宁静,这对于修身养性至关重要。
我们再来谈谈“俭以养德”。
俭,指的是节俭、简朴,养德则是指培养自己的品德。
俭以养德,强调的是一个人要有节俭的生活态度,不奢侈浪费,培养简朴的生活方式,从而养成良好的品德修养。
在今天这个物欲横流的社会里,很多人追求奢华大气的生活方式,忽视了俭朴简单的美德。
然而,一个人的品德修养往往就体现在他的生活态度和行为举止中。
一个能够从小事做起,注意节俭简朴的人,往往也会在大事上有良好的品行和修养。
一个真正的君子应该从俭朴生活中养成良好的品德修养,这是非常重要的。
总结起来,夫君子之行,静以修身,俭以养德。
这句话所表达的思想是非常深刻而丰富的。
它不仅仅是在告诉我们要保持内心的宁静和清净,还告诉我们要保持俭朴的生活态度,培养自己的品德修养。
在现代社会中,我们每个人都要认真对待这句话所蕴含的思想,从自身做起,修身养性,培养良好的品德修养。
只有这样,我们才能成为一个真正的君子。
在我看来,夫君子之行,静以修身,俭以养德,不仅仅是一句古语,更是一种人生态度和修养之道。
诫子书原文翻译

诫子书原文翻译诫子书原文翻译在年少学习的日子里,我们总免不了跟文言文打交道,文言文是指用文章语言,而不是日常语言写的文章。
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原文两汉·诸葛亮夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! (澹泊一作:淡泊;淫慢一作:慆慢) 注释⑴诫:警告,劝人警惕。
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
君子:品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身:个人的品德修养。
⑷养德:培养品德。
⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡,不慕名利。
清心寡欲。
明志:表明自己崇高的志向。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:实现远大目标。
⑺才:才干。
⑻广才:增长才干。
⑼成:达成,成就。
⑽慆(tāo)慢:漫不经心。
慢:懈怠,懒惰。
励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。
治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
⑿与:跟随。
驰:疾行,这里是增长的意思。
⒀日:时间。
去:消逝,逝去。
⒁遂:于是,就。
枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。
接世,接触社会,承担事务,对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐:破房子。
⒄将复何及:又怎么来得及。
⒅淫慢:过度的享乐,懈怠。
淫:过度。
翻译君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
诸葛亮的《诫子书》原文和译文以及注释

诸葛亮的《诫子书》原文和译文以及注释《诫子书》原文:夫(fú)君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊(澹泊)无以明志,非宁静无以致远。
夫(fú)学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!——本文选自《诸葛亮集》。
《诫子书》译文:君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?《诫子书》单字解释:⑴诫:警告,劝人警惕。
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
君子:品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身:个人的品德修养。
⑷养德:培养品德。
⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡,不慕名利。
清心寡欲。
明志:表明自己崇高的志向。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:实现远大目标。
⑺才:才干。
⑻广才:增长才干。
⑼成:达成,成就。
⑽慆(tāo)慢:漫不经心。
慢:懈怠,懒惰。
励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。
治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
⑿与:跟随。
驰:疾行,这里是增长的意思。
⒀日:时间。
去:消逝,逝去。
⒁遂:于是,就。
枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。
接世,接触社会,承担事务,对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐:破房子。
⒄将复何及:又怎么来得及。
《诫子书》原文及译文

《诫子书》原文及译文《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。
以下是小编搜索整理一份《诫子书》原文及译文,欢迎大家阅读!《诫子书》两汉:诸葛亮夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶*。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!(淡泊一作:澹泊;淫慢一作:译文1.德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。
过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮急躁就不能陶冶*情。
年华随着光*流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?(穷庐,亦可解为空虚的心灵。
)注释⑴诫:*告,劝人*惕。
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
君子:品德高尚的人。
指*守、品德、品行。
⑶修身:个人的品德修养。
⑷养德:培养品德。
⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡,不慕名利。
清心寡欲。
明志:表明自己崇高的志向。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:实现远大目标。
⑺才:才干。
⑻广才:增长才干。
⑼成:达成,成就。
⑽āo)慢:漫不经心。
慢:懈怠,懒惰。
励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。
冶*:陶冶*情。
⑿与:跟随。
驰:疾行,这里是增长的意思。
⒀日:时间。
去:消逝,逝去。
⒁遂:于是,就。
枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。
接世,接触社会,承担事务,对社会有益。
静以修身文言文翻译

夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文:君子的行为准则,在于以内心的宁静来修养自身,以节俭的生活方式来培养品德。
如果不淡泊名利,就无法明确自己的志向;如果不保持内心的宁静,就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静,才能培养出才能;才能必须通过学习来提升,不学习就无法拓宽才能,没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中,就无法激发自己的精神;行事急躁冒险,就无法修养自己的性情。
岁月如梭,意志随日消逝,最终就会变得枯萎衰败,大多数人无法接触社会,悲伤地守着贫穷的住所,那时又怎能来得及呢!《静以修身》原文:夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文:学习必须保持宁静,才能培养出才能;才能必须通过学习来提升,不学习就无法拓宽才能,没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中,就无法激发自己的精神;行事急躁冒险,就无法修养自己的性情。
岁月如梭,意志随日消逝,最终就会变得枯萎衰败,大多数人无法接触社会,悲伤地守着贫穷的住所,那时又怎能来得及呢!《静以修身》原文:夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文:君子的行为准则,在于以内心的宁静来修养自身,以节俭的生活方式来培养品德。
如果不淡泊名利,就无法明确自己的志向;如果不保持内心的宁静,就无法达到远大的目标。
学习必须保持宁静,才能培养出才能;才能必须通过学习来提升,不学习就无法拓宽才能,没有志向就无法成就学业。
沉迷于放纵和懒散中,就无法激发自己的精神;行事急躁冒险,就无法修养自己的性情。
静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思

静以修身俭以养德非淡泊无以明志非宁静无以致远的意思
静以修身:强调要有自律,不能放纵自己的欲望,而应该发扬清节、守规矩,把自己养成一个端正的人。
俭以养德:主要是指节约、勤俭,避免浪费和奢侈,尊重劳动,发扬勤奋务实的精神,养成一个有德行的人。
非淡泊无以明志:指的是要珍惜时间,不能放纵自己,而要把时间用在有益于学习、提升自我的事上,才能明确自己的志向。
非宁静无以致远:强调要有宁静的心态,才能够继续前进,不因遇到困难而放弃,让自己的目标更加远大。
08-静以修身,俭以养德_0

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------08-静以修身,俭以养德第八主题静以修身,俭以养德俭以养德主题读写主题导语诸葛亮在《诫子书》里说:夫君子之行,静以修身,俭以养德。
《诫子书》是诸葛亮五十四岁时,写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书,也是诸葛亮留给世人的处世箴言,激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说:由俭入奢易,由奢入俭难。
一个人由勤俭进入奢侈很容易,由奢侈进入勤俭却很难。
一个人若是丢弃勤俭,追求奢侈糜烂的生活,为了满足贪婪的欲望,便会不择手段。
这样的例子古今中外都有。
个人如此,国家也是如此。
李商隐在《咏史》诗里就说:历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化,但仍不算发达,且城市和乡村、东部与西部发展不平衡,我们仍然要保持勤俭节约的良好作风,将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理,自觉提高自身的修养,养成节俭的良好习惯;在写作中,要联系实1 / 21际,有理有据,阐发自己独到的见解,做到以理服人。
名家文选人生有三件事不可俭省作者:毕淑敏无论世界变得如何奢华,我还是喜欢俭省。
这已经变得和金钱没有很密切的关系,只是一个习惯。
我这样说,实在是因为俭省的机会其实很廉价,俯拾即是遍地滋生。
比如不论牙膏管子多么丰满,但你只能在牙刷毛上挤出大约1. 5 厘米到 2 厘米的膏条,而不是 1尺长。
因为你用不了那么多,你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。
再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服,当暑气蒸人的时候,你只能穿一件纯棉的 T 恤衫。
如果把貂皮大衣捂在身上,轻则长满红肿热痛的痱毒,重了就会中暑倒地一命呜呼。
俭省比奢华要容易得多,是偷懒人的好伴侣用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。
诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析

诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诸葛亮《诫子书》原文、译文及赏析诫子书诸葛亮夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
慆慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!【译文】君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。
最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?【注释】⑴诫:警告,劝人警惕。
⑵夫(fú):段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
君子:品德高尚的人。
指操守、品德、品行。
⑶修身:个人的品德修养。
⑷养德:培养品德。
⑸澹(dàn)泊:也写做“淡泊”,清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡,不慕名利。
清心寡欲。
明志:表明自己崇高的志向。
⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。
致远:实现远大目标。
⑺才:才干。
⑻广才:增长才干。
⑼成:达成,成就。
⑽慆(tāo)慢:漫不经心。
慢:懈怠,懒惰。
励精:尽心,专心,奋勉,振奋。
⑾险躁:冒险急躁,狭隘浮躁,与上文“宁静”相对而言。
治性:“治”通“冶”,陶冶性情。
⑿与:跟随。
驰:疾行,这里是增长的意思。
⒀日:时间。
去:消逝,逝去。
⒁遂:于是,就。
枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
⒂多不接世:意思是对社会没有任何贡献。
接世,接触社会,承担事务,对社会有益。
有“用世”的意思。
⒃穷庐:破房子。
⒄将复何及:又怎么来得及。
⒅淫慢:过度的享乐,懈怠。
淫:过度。
【创作背景】这篇文章当作于蜀汉建兴十二年(元234年),是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
俭以养德静以修身的意思

俭以养德静以修身的意思
静以修身,俭以养德。
出于诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”指恬静以修善自身,俭朴以淳养品德。
诸葛亮因为蜀国效力,鞠躬尽瘁死而后已,所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻,写下《诫子书》给八岁的儿子,教育他要正直做人,今后要为国效力,做一个有用的人。
这句话的意思是:德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。
君子应当以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
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第八主题静以修身,俭以养德——“俭以养德”主题读写主题导语诸葛亮在《诫子书》里说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。
”《诫子书》是诸葛亮五十四岁时,写给儿子诸葛瞻的一封关于治学修身的家书,也是诸葛亮留给世人的处世箴言,激励着无数的人们修身养性。
司马光在《训俭示康》中说:“由俭入奢易,由奢入俭难。
”一个人由勤俭进入奢侈很容易,由奢侈进入勤俭却很难。
一个人若是丢弃勤俭,追求奢侈糜烂的生活,为了满足贪婪的欲望,便会不择手段。
这样的例子古今中外都有。
个人如此,国家也是如此。
李商隐在《咏史》诗里就说:“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
”我们的国家虽然较之以前发生了巨大变化,但仍不算发达,且城市和乡村、东部与西部发展不平衡,我们仍然要保持勤俭节约的良好作风,将这一传统美德一代一代传承下去。
希望同学们能从本期的主题阅读中领悟其中的道理,自觉提高自身的修养,养成节俭的良好习惯;在写作中,要联系实际,有理有据,阐发自己独到的见解,做到以理服人。
名家文选人生有三件事不可俭省作者:毕淑敏无论世界变得如何奢华,我还是喜欢俭省。
这已经变得和金钱没有很密切的关系,只是一个习惯。
我这样说,实在是因为俭省的机会其实很廉价,俯拾即是遍地滋生。
比如不论牙膏管子多么丰满,但你只能在牙刷毛上挤出大约1.5厘米到2厘米的膏条,而不是1尺长。
因为你用不了那么多,你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。
再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服,当暑气蒸人的时候,你只能穿一件纯棉的T恤衫。
如果把貂皮大衣捂在身上,轻则长满红肿热痛的痱毒,重了就会中暑倒地一命呜呼。
俭省比奢华要容易得多,是偷懒人的好伴侣——用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标。
然而有三件事你不能俭省。
第一件事是学习。
学习是需要费用的,就算圣人孔子,答疑解惑时也要收干肉为礼。
学习费用支出的时候,和买卖其他货物略有不同。
你不知道究竟能得到多少知识,这不单决定于老师的水平,也决定于你自己的状态。
这在某种情况下就有点隔山买牛的味道,甚至比股票的风险还大。
谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学,你只能先期投入。
机遇是牵着婚纱的小童,如果你不学习,新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。
第二件事是旅游。
每个人出生的时候都是蝌蚪,长大了都变做井底之蛙。
这不是你的过错,只是你的限制,但你要想法弥补。
要了解世界,必须到远方去。
旅游是需要花钱的,谁都知道。
旅游的好处却不是一眼就能看到的,常常需要日积月累潜移默化的蓄积。
有人以为旅游只是照一些相片或买一些小小的工艺品,其实不然。
旅行让我们的身体感悟到不同的风和水,我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。
目光因此老辣,谈吐因此谦逊。
第三件事情是锻炼身体。
古代的人没有专门锻炼身体的习惯,饥一顿饱一顿全无赘肉。
生存的需要逼着他们不停奔跑狩猎,闲暇的时候就装神弄鬼。
在岩壁上凿画,在篝火边跳舞,都不是轻体力劳动,积攒不下多余的卡路里。
社会进步了,物质丰富了,用不完的热量成了我们挥之不去的负担。
于是要人为地在机器上跋涉,在充满氯气的池子里浮沉,在人造的雪花和冰面上打滚,在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬……这真是愚蠢的奢侈啊!可我们没有办法,只有不间断地投入金钱,操练贫瘠的肌肉和骨骼,以保持最起码的力量和最基本的敏捷。
有没有省钱的方法呢?其实也是有的。
把人生当做课堂,向一切人学习,就省了上学的钱。
徒步到远方去,就省了旅游的钱。
不用任何健身器械,就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。
然而,这也是破费,因为我们付出了时间。
(选自《成才之路》)【赏析】本文论点明确,语重心长,耐人寻味。
主要写作技法有:一是观点鲜明。
开头论说了哪些事情要俭省,从而引导到中心话题,人生有不可俭省的三件事:第一是学习,第二是旅游,第三是锻炼。
这三种情况,都是在用钱的情况下进行的。
三个要点,醒目突出。
二是容量丰富。
作者对生活中的相关材料,俯拾即是,运用恰到好处。
如刷牙挤牙膏、盛夏不穿冬衣、孔子收礼教学、蝌蚪与井底之蛙、古人狩猎无赘肉,等等,论说恰当,让人深思。
三是话语得体。
作者从自己的省俭习惯说起,谈到三件不可省俭的事例,采用第二人称的方式,与读者娓娓交谈,让人在促膝谈心中,潜移默化地接受了作者所言的思想观点,受到教益。
学生例文崇尚勤俭,厉行节约作者:徐鹏爷爷奶奶喜欢对我讲他们小时候吃苦的经历。
衣服是老大穿了老二穿,然后又传到老三穿,过年过节也不敢铺张浪费,大肆挥霍,他们也喜欢教育我要注意节约。
我都听得背得过来了,不耐烦地对他们大声说:“现在都什么年代了,还那么节俭。
班上许多同学都穿名牌了,一双运动鞋就二三百块呢。
”读了诸葛亮《诫子书》中说的“静以修身,俭以养德”,我开始反思自己的言行,在我们这个时代,真的不需要节俭了吗?节俭,关乎个人的修养。
“静以修身,俭以养德”,体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。
自古以来,凡品德高尚者,大都注意勤俭节约。
北宋著名政治家、文学家范仲淹,他不但给我们留下了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的千古名言,而且官至参知政事,仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德,留下了俭素之德,令人赞叹。
周恩来总理又“简朴”为座右铭,成为令人敬佩的领袖。
因此,节俭对于修身养德是大有禅益的。
节俭,关乎治理国家的千秋大业。
欧阳修云:“下之用力者甚勤,上之用物者有节。
民无遗力,国不过费。
”意思是说,节俭利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡俭,使得国家富强,人民安居乐业。
与此相反,清代慈禧太后穷奢极欲,铺张浪费,致使大清朝走向衰亡。
当然,我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度,而是指对社会主义国家的治理。
改革开放以来,尽管人民逐渐脱贫致富,经济发展,但我国正处于社会主义初级阶段,生产力水平相对落后。
因此,节俭对于建设社会主义祖国的意义就显得极为重大。
试想,如果一个国家从政府到人民,都以铺张浪费为尚,国家岂能不亡?民族岂能长存?反思我对爷爷奶奶的态度,我真的很羞愧。
崇尚勤俭,厉行节约,是中华民族的优良传统,我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。
让我们从现在做起,从小事做起,把节俭真正落实到行动,养成勤俭节约的好习惯。
(安徽潜山中学)【简评】本文是一篇议论文,主要写作技法是叙议结合,以议为主,论据典型。
作者由爷爷奶奶忆苦思甜的故事开篇,引出节俭的话题,论述了节俭对个人、对治国的关系,摆事实、讲道理。
范仲淹、周恩来、朱元璋、慈禧太后等形成对比,诸葛亮、欧阳修的名言做道理论据,归结到当今时代如何继承发扬勤俭节约的中心论点,论据充分,论述透彻,自我反思,令人警醒。
阅读训练多亏了节俭作者:陆勇强唐玄宗的第三个儿子叫李亨,他后来继承了皇位,就是唐肃宗。
他的名字叫“亨”,其实一点也不懂得享受。
野史记载,正因为他的节俭,才让他顺利地步入权力巅峰。
李亨做太子的时候,经常陪唐玄宗吃饭。
有一次,御膳房准备了一些熟肉,里面有熟羊腿,玄宗让李亨把羊腿分开来。
李亨就用手把羊腿分开了,手上沾满了油。
李亨取了一个饼,慢慢把手上的油擦下来。
玄宗看了心里非常不舒服,觉得李亨太浪费了。
但让玄宗意想不到的是,李亨擦完油,把沾满油的饼有滋有味地吃了下去。
玄宗看罢,非常高兴,夸奖李亨说:“幸福的生活应当珍惜。
”李亨当上皇帝,多亏了节俭的品格。
这种节俭并非是一种“伪装人格”。
李亨当政的几年,历经“安史之乱”、宫廷争斗,他内忧外患,没过上几天好日子。
在他当政期间,还出了郭子仪这样的名将。
非常“巧合”的是,郭子仪比起李亨更为节俭。
郭子仪经常让人把书皮边上多余的纸裁下来,日积月累地攒着;至于公文什么的,看完了也都收起来,装订好,“每至岁终,则散与主守吏,俾作一年之簿”,让他们翻过来继续使用。
有一天,裁纸的小刀折了,“不余寸许”,裁纸的小吏不是丢掉了事,而是削了两小块木板,“加于折刃之上,使才露锋”,继续用来裁纸。
郭子仪高兴地说:“你真是我郭子仪的部下啊。
”郭子仪功劳很大,唐肃宗曾感叹说:“虽吾之家国,实由卿再造。
”这样的大功,其实稍有不慎,就有可能带来杀身之祸。
著名的戏剧《打金枝》讲的就是关于郭子仪家里的一个故事,因为郭子仪功劳大,升平公主下嫁给了他的儿子郭暧。
郭暧要求升平公主向自己的爹妈行礼,但升平公主是皇帝的女儿,认为不能向郭子仪行礼,为了这事,升平公主常跟驸马争吵不休。
一次家宴后,回到房里的郭暧再次指责升平公主,酒后的郭暧终于发作了,抬手给了妻子一个耳光。
他说:“你仗着你爹是皇帝,就耀武扬威吗?我告诉你,我爹他是根本不想干皇帝这个差事,否则的话,还轮得到你家?”公主跑到宫里告状去了,郭子仪吓得不轻。
但皇帝最终没有加罪给郭暧。
郭子仪历经三朝,逢凶化夷。
郭子仪每次“逢凶化夷”,节俭是一个重要的因素。
据说郭子仪的府门向来是不关的,谁都可以进入。
郭子仪这样做,既迎合皇帝倡导的节约之风,又可以证明自己没有贪欲,也没有反心。
郭子仪能保全自己,也多亏了节俭。
(选自《杂文报》2009年5月18日)【阅读思考】1.简要概括文中节俭的几件事。
2.“幸福的生活应当珍惜。
”品析这句话的含意。
写作训练材料作文“勤俭”写作导引【文题展示】上世纪六十年代有一首歌曲《勤俭是咱们的传家宝》,歌中唱道:“勤俭是咱们的传家宝,社会主义建设少不了,哪怕是一尺布,一分钱,都要用得巧,好钢要用在刀刃上……”现在有人把它修改为:“奢侈是舶来的现世宝,‘王孙贵族’生活离不了,离不了。
不管是一顿饭,一件衣,一辆车,一间房,他们都要黄金造。
好钢要用在刀鞘上,千日打柴就要讲炫耀,就要讲炫耀。
”阅读上面的材料,写一篇作文。
题目自拟,文体不限,立意自定。
不少于800字。
【写作导引】1.审阅材料材料运用了对比的手法,一是引用了上世纪六十年代流传的歌曲《勤俭是咱们的传家宝》歌词,一是当今人们对歌词的篡改,形成了鲜明的反差,揭示了两个时代人们的节俭意识和思想境界,引起我们的无比感慨。
第一首歌词观点明确,题目揭示出中心论点。
歌词中的一些细节,尽管带有当时艰苦年代里的特征,但节约正是要从一滴水、一度电、一张纸、一分钱做起。
后面材料讽刺性很明显,意在抨击当今某些人丢掉了勤俭的光荣传统,挥金如土,浪费钱财,甚至当做炫耀的资本,令人深思。
两相对比,命题意图是很有倾向性的。
2.提炼观点我们可以作如下思考,以便提炼出如下一些观点,作为作文的立意。
如:(1)时代不同了,勤俭的优良传统就过时了吗?(2)走向富裕了,可以丢掉勤俭的美德了吗?(3)勤俭,要不要与时俱进?(4)在勤俭与奢侈的天平上,孰轻孰重?(5)这首歌词被修改,折射了什么样的社会现实,反映了什么样的思想状况?(6)当今社会,还要不要勤俭?(7)谈奢侈,就谈虎色变吗?……如此联想,就生发出许多客观提炼的立意,有利于确立自己的论点,写作成篇。
【拟题列举】“传家宝”的变迁、勤俭与奢侈的对话、与时俱进谈勤俭、奢侈之风不可长、怎能丢掉“传家宝”、《勤俭是咱们的传家宝》新编、有钱就该奢侈吗、谈炫耀等等。