学术与政治(读后感)

《学术与政治》马克斯·韦伯

一．作者简介

二．读书笔记

（一）以学术为业

1、一个决定献身于学术并以之为职业的人的处境如何？

学生人数作为评判老师优劣的指标，决定一个以学术为业的人的学术前途。

所以学术职业意味着，一个人不但要具备学者的资格，而且还得是一名合格的教师。2、如何才能具备学者的资格？

拥有对学术的内在志向。

拥有热情是灵感的前提。热情会是想法和灵感在工作中不期而至。

科学家和艺术家想象方向不同，却有共同的迷狂和灵感。

因此，对学术的内在志向只有那些有个性的，即那些全心服膺他的学科，发自内心地献身科学的人才具备。

3、科学职业的价值何在？

（1）科学与艺术

科学受进步过程的约束，在几十年内就过时，被超越是科学的命运和意义所在。

艺术不受进步过程的约束，真正完美的艺术品永远无法超越，而且永远不会过时。

因此，科学请求被人超越，请求相形见绌。在科学中不断赶超，不但是我们每个人的命运，更是我们共同的目标。

(2)科学与意义

自然科学是非宗教的，从科学的理性主义和理智化中解脱出来，是与神同在的生命的基本前提。科学不通向幸福之路。科学不涉及终极关怀。自然科学的研究建立在一个不证自明的假设前提上，即假设在科学所能建构的范围捏掌握宇宙终极规律的知识是有价值的。

比如，医学的假设前提是生命是有意义的，所以要竭力维持生命。但有时，有的生命并不想被维持，但是医学并不考虑生命是否应该被维持，从医学角度出发的认知是，所有的生命都应该被维持。生命什么时候失去价值不是医学（自然科学）要回答的问题。

因此，自然科学的研究是基于这样的前提：假定我们做这件事有意义，有价值，然后我们该怎么做。

4、怎么样才能做一个合格的教师？

教师不应该是领袖。

在讲台上我们只能处在教师的位置。在课堂上我们只分析和事实陈述，教授学问和方法，而并不做年轻人的顾问并借此兜售自己的世界观和政治意见。应该让我们的学生学会“民主”地思考，成长为一个能独立思考独立判断的人。

因此，教师越本着良知，避免向他的听众灌输或推荐自己的立场，他的这项成就就会越大。

（二）以政治为业

1、国家

国家是一种人支配人的关系，而这种关系是由正当的（或被视为正当的）暴力手段来维持的。

2、支配权的类型

（1）传统的支配：神圣花了的习俗的权威。

（2）超凡魅力型支配：推举产生、民众直接认可。

（3）法制：以理性方式建立的规则为基础，凡是合法的职责履行都可望得到服从。

注：超凡魅力型支配——即天职。人们因服从纯属“领袖”个人的“超凡魅力”而产生效忠。人们服从他，不是因为传统或条律，而是因为对他怀有信仰。

注：服从——在现实中，服从是由极强烈的惧怕或希望决定的。惧怕魔法的力量或掌权者的报复，希望得到这个世界或来世的奖赏。

3、以政治为业的方式

国家目的是在一定疆域内将作为支配手段的暴力的正当使用权加以垄断，为达这一目的国家将组织的物质工具集中到其领导人手中。

职业政治家：政治主子的臣僚。

临时政治家：以政治为副业，只在需要时才积极从政。

以政治为业的方式主要有两种：

（1）为政治而生存：从内心将政治作为其生命，怀有政治理想。有除政治以外的其他收入来源，有经济上的闲暇。不依赖政治给他带来收入。

（2）靠政治而生存：力求将政治作为固定收入来源。

人们通常两者兼而为之。

4、以政治为业的含义

凡是心理上不堪一击，没有能力自寻答案的人，最好远离这种生涯，因为无论如何，这条路除了有强大的诱惑力之外，也不断地导致失望。

三种前提性的素质对于政治家是决定性的：激情、责任感、恰如其分的判断力。

虚荣：一个以政治为业的人若有强烈的虚荣心，这将是政治领域致命的罪过，这会使个人有尽可能站在前台被人看清楚的欲望，这种欲望将其变为一名演员，对于自己的行为后果承担责任满不在乎，只关心自己的表演给人们的印象。从而使其不追求权力而只追求浮华不实的权力外表，使其无责任心，缺乏实质性的目标。

反观中国的官员和中国的官场。

5、结论

权力崇拜让政治工作既无目标也无意义。要让政治行为获得内在的支持，一定要在政治活动中存在某种信念。

三、我的思考

1、反观自己的学术认知

要对学术有内在的信仰才能在学术上真正有所成就

2、反观自己的教育理念

培养学生独立思考的能力，避免向学生灌输自己的价值观和立场

3、反观中国官场

中国官员多缺乏政治信念，多为靠政治而生者，也许反腐可以从培养政治信念这一角度努力。