中外美术史1

魏晋南北朝绘画
• 一.著名画家及代表作
曹不兴：亦名弗兴，吴兴人，善于绘画，东吴最有声誉的画 曹不兴：亦名弗兴，吴兴人，善于绘画，东吴最有声誉的画 家，也是记载中最早以佛像知名的画家。曹不兴最擅长的 是人物画。曾留下巧妙利用屏风上误落的黑点绘一蝇，而 引起孙权用手去弹的有趣故事。据说他能在长数十尺的娟 上绘一佛像，心敏手捷，须臾即成，而头与四肢比例准确。 卫协：西晋著名画家，师法三国吴曹不兴。他绘画创作的题 卫协：西晋著名画家，师法三国吴曹不兴。他绘画创作的题 材内容比曹不兴广泛。擅绘神仙. 材内容比曹不兴广泛。擅绘神仙.佛像和人物故事，曾作 大小《列女》，以及《上林苑》 北风诗》 大小《列女》，以及《上林苑》.《北风诗》等图。绘画 的主要特点：东晋画家顾恺之概括为“巧密与精思” 的主要特点：东晋画家顾恺之概括为“巧密与精思”。谢 赫《古画品录》评论说：“古画皆略，至协始精。”他的 古画品录》评论说：“古画皆略，至协始精。” 绘画突破了粗略奔放的汉画风格，开创了南朝至唐初人物 画风格模式。
• 宣示表：小
楷，梁武帝 萧衍誉为 “势巧形密， 胜于自然” 胜于自然”。 笔法质朴浑 厚，雍容自 然。
• 荐季直表：小楷，
写于黄初二年（公 元221年）。其布局 221年）。其布局 空灵，结体疏朗. 空灵，结体疏朗.宽 博，体势横扁，尚 有隶意。虽有许多 不成熟的地方，结 体法度均不如晋唐 工整，但天趣盎然， 妙不可言。
书法艺术
• 钟繇：（公元151-230）字元常， 钟繇：（公元151-230）字元常，
三国魏颍川（今河南许昌）人。 官至太傅，故世称钟太傅。 官至太傅，故世称钟太傅。工书 法，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博 ，宗曹熹、蔡邕、刘德升，博 取众长，自成一家，尤精于隶、 楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。 楷。书若飞鸿戏海，舞鹤游天。 后人评其隶行入神，八分入妙， 和大书法家胡昭并称“ 和大书法家胡昭并称“胡肥钟 瘦”。与晋王羲之并称“钟王”。 。与晋王羲之并称“钟王” 钟的真迹，早已失传。宋代以来 法帖中所刻的小楷《宣示表》 法帖中所刻的小楷《宣示表》， 《荐季直表》等都是晋唐人临摹 荐季直表》 本。
• 王献之：王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大
志，后期兼取张芝，别为一体 。传世名作《 志，后期兼取张芝，别为一体 。传世名作《洛神 赋十三行》又称“玉版十三行” 赋十三行》又称“玉版十三行”。他的草书，更 是为人称道。俞焯曾说：“ 是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下， 妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨 妙人神品 宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本， 他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清 代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为： “（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣， 为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十 二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾 品 隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。 他 还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为 相连之草，往往一笔连贯数字。由于其书法豪迈 由于其书法豪迈 气势宏伟，故为世人所重 。
<列女图>
• 顾恺之：（348— 409 ）字长康，小字虎头，汉族，晋陵无 顾恺之：（348—
锡（今江苏无锡）人 。少年时就以多方面的艺术才能闻名， 并为上层人士所器重。他是个典型的士大夫专业画家，并有 “三绝（画绝.才绝.痴绝之称）。”顾恺之的艺术成就表现在 三绝（画绝.才绝.痴绝之称）。” 艺术创作和理论建树两个方面。在艺术实践上，顾恺之继承 发展了卫协精思巧密的艺术风格，将中国绘画以线造型的方 法提高到一个新的高度。他用线紧劲连绵，线条运转优美流 畅，富有节奏，如“春蚕吐丝” 畅，富有节奏，如“春蚕吐丝”。顾恺之的绘画创作题材广 泛，内容丰富，可惜原作无存，流传在世的仅有他根据文学 作品而创作的《女史箴图卷》 烈女仁智图》 作品而创作的《女史箴图卷》.《烈女仁智图》和《洛神赋图》 洛神赋图》 等作品的摹本。顾恺之的画论有《魏晋胜流赞》《论画》 等作品的摹本。顾恺之的画论有《魏晋胜流赞》《论画》 《画云台山记》3篇，均由唐张彦远（历代名画记）记载而流 画云台山记》 传下来。提出了“传神写照” 迁想秒得” 传下来。提出了“传神写照”.“迁想秒得”的美学命题。
•
• 谢赫是南齐前后的画家，理论家，以时装
人物和肖像画为题材进行创作，但主要贡 献在绘画理论发面。他的《画品》 献在绘画理论发面。他的《画品》是古代 第一部队绘画作品、作者进行品评的理论 文章。 《画品》中提出了绘画的社会功能 画品》 以及品评绘画的六条标准，即”六法“ 以及品评绘画的六条标准，即”六法“： 一、气韵生动；二、骨法用笔；三、应物 象形；四、随类赋彩；五、经营位置；六、 传移模写。”六法“ 传移模写。”六法“的提出是古代长期绘 画实践和理论探讨的具有总结意义的完整 认识，在绘画发展史上有重要意义。
• 王羲之：东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉 王羲之：东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉
族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁无锡， 族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁无锡， 晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书 晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书 圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。 后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、 后为会稽内史，领右将军，人称“王右军” “王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合 王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合 称为“二王” 称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人 才辈出。 王羲之代表作品有：楷书《黄庭 王羲之代表作品有：楷书《 经》、《乐毅论》、 草书《十七帖》、行书 乐毅论》 草书《十七帖》 《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、 姨母帖》 快雪时晴帖》 丧乱帖》 《兰亭集序》、《初月帖》等 。其中，《兰 兰亭集序》 初月帖》 。其中，《 亭集序》 为历代书法家所敬仰，被誉作“ 亭集序》 为历代书法家所敬仰，被誉作“天 下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体， 精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体， 冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影 响深远。
敦煌莫高窟北朝壁画
• 敦煌莫高窟现存北魏、西魏、北周等北朝洞窟36个，其中 敦煌莫高窟现存北魏、西魏、北周等北朝洞窟36个，其中
有少数洞窟可能开凿于北凉时期。窟内顶部和四壁满绘壁 画，顶和四壁上部多为天宫伎乐，四壁下部为药叉或装饰 图案。中部壁面除千佛外，主要画佛传、本生和因缘故事。 北周时期，这类故事题材增多，并且还画到人字披或窟顶 四坡上。佛传故事画除降生、出游四门、降魔、初转法轮 等片断外，还有内容连续的长幅佛传故事画。本生故事有 尸毗王割肉贸鸽、萨埵那舍身饲虎、月光王施头、睒子深 山奉养盲父母、九色鹿舍己救人、须阇提搬兵复国、须达 那太子施舍、善事太子入海求宝等。因缘故事有沙弥守戒 自杀、五百盲贼成佛、须摩提女请佛、微妙化丘尼现身说 法等。壁画构图，有方形或长方形的单幅画，更多的是横 卷连环画的形式。北魏壁画多以上红色为底色，用青、绿、 赭、白等色敷彩，色调热烈厚重。西魏以后多用白色壁面 为底色，色调趋于清新雅致。
<女史箴图卷> 女史箴图卷>
<烈女仁智图> 烈女仁智图>
< < 赋 图
> > > >
洛
神
• 路探微：南朝刘宋时杰出画家， 路探微：南朝刘宋时杰出画家，
擅长人物画。他运用草书的体 势，形成气脉连绵不断的” 势，形成气脉连绵不断的”一 笔画“ 笔画“的笔法，而画人则能作 到”精利润媚“、”笔力劲力 精利润媚“ 如锥刀焉“。创造的” 如锥刀焉“。创造的”秀骨清 像”的人物形象，清秀隽永， 是对崇尚玄学，重清谈的六朝 士人的形象的生动概括。他所 创造的这种人物画式样在当时 蔚然成风，并影响到雕塑的造 型。画迹有隋朝官本《 型。画迹有隋朝官本《黄帝战 涿鹿图》 涿鹿图》、《燕太子丹图》、 燕太子丹图》 《孙氏水战图》等十二卷，著 孙氏水战图》 录于《贞观公私画史》 录于《贞观公私画史》。
中外美术史
· 魏晋南北朝 ·唐宋
魏 晋 南 北 朝 美 术
概述
• 魏晋南北朝，自公元220年曹丕代汉起，到公元 魏晋南北朝，自公元220年曹丕代汉起，到公元
589年隋灭陈为止，前后共369年，这是中国历 589年隋灭陈为止，前后共369年，这是中国历 史上一个动乱的年代。 • 动乱的年代也引起了思想领域的大变化。从东汉 末期以来，儒家思想就日益受到人们特别是士大 夫阶层的置疑，而提倡“全真” 养生” 夫阶层的置疑，而提倡“全真”.“养生”思想的 道家学说又重新受到人们的青睐。文人士大夫都 崇尚老庄，追求散淡放达的生活。与此同时。佛 教也开始传入我国，并对文学. 教也开始传入我国，并对文学.艺术产生了极为 深刻的影响。
• 山水也逐渐从人物画背景中
分离出来，形成了独立的画 种。 在这一时期，还出现了一片 伟大的绘画理论家（如谢赫. 伟大的绘画理论家（如谢赫. 宗炳. 宗炳.王微等），产生了一 些绘画理论著作（如《 些绘画理论著作（如《古画 品录》 画山水序》 品录》.《画山水序》）。 总之，魏晋南北朝的美术， 对唐以及后来中国绘画的繁 荣与发展产生了重大的影响， 是中国绘画从稚拙走向成熟 的桥梁。
• 中国美术在这一时期也进入到
了一个新的时期。 • 佛教传入中国，佛教艺术开始 兴起，出现了新疆的克孜尔. 兴起，出现了新疆的克孜尔.甘 肃的敦煌莫高窟.炳灵寺. 肃的敦煌莫高窟.炳灵寺.麦积山 等一批石窟艺术。 • 人物画在继承汉代绘画传 统的基础上则有了新的发展， 注重传神. 注重传神.以线造型不仅在艺术 实践中得以继续贯彻，而且有 进一步提高到理论上。绘画题 材范围也有所扩大，以文学作 品为题材的绘画创作趋于成熟， 专业画家也开始出现，出现了 顾恺之.陆探微. 顾恺之.陆探微.张僧繇等杰出的 画家。
• 张僧繇 ：梁时期的画家，பைடு நூலகம்
艺术创作以绘饰佛寺壁画 为主。不同于顾恺之、陆 探微的“笔迹周密” 探微的“笔迹周密”的 “密体”风格，张僧则使 密体” “笔才一二，象已应焉” 笔才一二，象已应焉” 的“疏体”。 疏体” 曹仲达：是来自中亚曹国 曹仲达：是来自中亚曹国 的北齐画家，他以画梵像 著称，被誉为“曹家祥” 著称，被誉为“曹家祥”。 “曹之笔，其体稠而衣服 紧窄“即所谓” 紧窄“即所谓”曹衣出水 “。”曹家样“概括了佛 曹家样“ 教艺术在最初传入的几个 世纪里中外交融的艺术风 格。
石窟壁画
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三国魏晋南北朝时期的石窟壁画,至今仍有大量遗存, 克孜尔石窟与 三国魏晋南北朝时期的石窟壁画,至今仍有大量遗存,以克孜尔石窟与敦煌 莫高窟最为著名。 其次甘肃天水麦积山.永靖炳灵寺等. 莫高窟最为著名。 其次甘肃天水麦积山.永靖炳灵寺等. • 石窟壁画的主要内容 佛像画：包括佛、菩萨、弟子、罗汉及护法众部等 佛传故事画：主要宣传释迦摩尼的故事，包括佛本生故事和佛传故事。 经变画：即把经文图像化，是佛教宣传画的一个重大发展。 供养人像：一些虔诚的信徒及僧人，为表示对佛的时刻礼奉，特将自己的 形象绘在石窟中，以表示时刻都在向佛供养 礼佛图，出行图：这是帝王、藩镇首领等以礼佛、敬佛的形式把他们己的 形象绘在石窟之中。敦煌莫高窟有《张议潮统军出行图》 形象绘在石窟之中。敦煌莫高窟有《张议潮统军出行图》 天宫使乐：为歌舞演奏的场面，表现了天宫的欢乐热闹情景。 传统神话：道教的神仙灵异故事以及儒家思想的忠孝故事等。 装饰图案：植物花纹和几何花纹 建筑图案：殿堂、楼阁、宫殿等
• 宗炳:宗炳的思想始终与般派名僧释 宗炳:
远相一致，而般学则与玄学互为连 类而相比附，因此宗炳的主张受玄 学影响很深。 他在《画山水序》 他在《画山水序》中接触到了绘画 创作的规律和方法问题，以及对形 象再现和创造的认识，对具体的表 现方法和初步领会到的透视原理也 十分透彻精辟地作了概括。 宗炳将山水画创作归于”神思“ 宗炳将山水画创作归于”神思“， 即强调艺术家的想象活动。这种对 精致和意境创造的领略，无疑和后 世追求的: 寓情于景” 世追求的:”寓情于景”，”情景交 融“有着一脉相承德关联