日本飞鸟时代的佛寺建筑
中日佛寺建筑及自然观比较
中日佛寺建筑及自然观比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛寺建筑与自然的关系不仅体现在宗教、建筑、自然三者之间，还体现在人类情感与自然的融合、宗教意识与审美情趣相结合等方面。
中国南北朝时期以佛教为载体，向日本传播高度发展的中国文化与技术，日本飞鸟时期传承了中国南北朝先进的文化。
了解南北朝时期的建筑与自然的关系，尤其是佛寺园林，也就把握住飞鸟时期佛寺建筑与自然之间的关系，而且为研究中国乃至东亚地区佛寺景观发展提供历史参考。
同时日本飞鸟佛寺，特别是法隆寺也给南北朝时期的建筑与自然关系的研究提供旁证。
但是两国在佛寺建筑与自然的关系上也有各自的特点。
关于“中日两国佛寺建筑与自然的关系”这个话题，不少前辈已经做了大量细致深刻的研究。
例如刘晓路先生所著的《中日文化研究文库-日本美术史纲本》[1]、王剑先生所著的《日本传统艺术-宗教建筑》[2]以及日本的久野键先生、仕惟雄先生、永井信一先生所编写的《日本美术简史》[3]等著作。
本文抱着学习的态度，在前辈已经铺好的道路上继续探讨此话题。
一、中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛教发展简况中国南北朝时期是两晋以后中国历史上的一个分裂时期，从公元420年开始，到公元589年结束。
但在文化上却是个发展的高峰时期，尤其是佛教文化的传播与发展。
印度佛教自两汉之际传入中国后，逐渐地中国化，发展到南北朝时期，佛教盛极一时，许多帝王贵族都信奉佛教，且广建寺塔，当时南朝古都到处都是佛教寺院。
从唐朝诗人杜牧《江南春》一诗中：“南朝四百八十寺”，就可知当时的盛况。
当中国古代文化得到高度发展后，随之而来的就是以邻国为主要对象的对外传播。
邻国各地文化皆以中国为基调，表现出相当的同一性，同时又各具特色。
日本飞鸟时期，是指从钦明天皇7年(公元538年)朝鲜半岛的百济向日本朝廷献上佛像、佛经等开始到和铜3年(公元710年)迁都平城京这段历史时期。
这个时期正好是中国文化开始大规模传入日本的时期，此时，中国文化的传播便以经过汉化的佛教为载体。
第四讲 日本古代建筑
住吉造——住吉大社
住吉大社位于大阪，坐落于海边，是献给海神与天皇的，它有 四座造型一致的神殿，三座成一字纵向排列，面向大海，一座 偏离主轴线。住吉造——建筑平面均为长方形，正面四开间， 侧面两开间。外墙板壁刷成白色，而立柱等构件则为朱红色。
神明造——伊势神宫 日本最神圣的神社是伊势神宫，位于三重市的海滨密林里， 分为内外两宫。“神明造”，以伊势神宫为代表；其特点是 社屋三开间,正面明间开门，屋顶也是悬山式。
1.营造之际，一统天下的德川家康（15421616，江户幕府创立者）为笼络丰臣秀吉 旧部，稳定政局，曾给与极大的财政援助， 故寺观壮丽极至极。
2.蓬莱山水庭院等国家名胜古迹，以及翠竹，菲 樱，晚枫等佳境绝景久负盛名。 近年来，尤以独 创之灯节庙会夜景驰名海外。
3.庭院 古都名刹依山傍水， 古朴茶室匠心独具， 卧龙池，龟鹤岛巧夺天功
室町时代的代表建筑-----鹿苑寺金阁
金阁寺 是世界文化遗产，正 式名 的金阁倒映在镜湖池中的景 观是京都的代 表性景观。
3、近期，16世纪中叶到19世纪中叶，即桃山、江户时代的建筑
姬路城的天守阁
桂离宫
“数寄屋、天守阁”
安土桃山时代是1573年至1603 年之间的一个年代 。
4.开山堂 供奉初代主持三江绍益禅师 之处，堂内纯金彩绘。 顶棚为丰 臣秀吉夫妇生前所乘御船及御车 遗物。
5.伞亭 时雨亭 日本茶道始祖千利休设计 之古茶室。亭顶为竹木伞状 结构，独具匠心。
江户时代
你印象中的江户时代是个什么样？漂亮的和服；被剃 掉了一半头发的男人；还是那文明于世的艺妓？
江户时代
镰仓时代的建筑主要有三种形式
“大佛样”（又称“天竺样”）
天竺样建筑在整体结构上属穿 斗结构体系在中国南方，穿斗 结构多用于民间较小型的建筑 上，较重要的殿堂的结构，或 用抬梁式，或穿斗抬梁并用。 而天竺样产生的背景却正与此 成对照，它是为体量庞大且等 级最高的东大寺大佛殿的再建 而引入的一种结构形式。
日本传统住宅建筑及和式室内设计
上级贵族的府宅周围,都 筑有高高的围墙，因此人们 只能从门口窥视院内的景 色——这也是一种身份的象 徵.
当然，按照社会地位和 品阶的不同，各个府邸的门 扉式样也是有所差别的。自 高向低，其样式可分为：四 足门--栋门--唐门--上土门。 另外，还有无檐式的土门 （又称「土御门」）。不过， 随著时间的推移，唐门和土 门渐渐成为同等级别的门式； 后来更合而为一，衍生出 「四足唐门」这种新的本门 式样来。四足门这种最高级 的正门，只有位居大臣以上 的公卿才可以建造。
寝殿建筑结构
整个寝殿造建筑整体的各种 各样的元素构成分别是：寝殿、 对屋、渡殿、透渡殿、中门廊、 钓殿.
它们的独特之处在于总体布 局不取内院式.中央有一幢正屋 叫寝殿,两侧各有厢房叫东对、 西对（对屋），其间连接的游廊 叫渡殿。更复杂一点的，在厢房 前再伸出叫中门廊的游廊，连接 池沼岸边的亭阁，是钓殿。中廊 的中段有四脚门，叫东中门和西 中门，是主要的门户。
在廊的中间大约会断开三个柱间距的宽度来修建一面通向内部庭 院的门，这种门被称为“中门”。这道门提供了一条从宅邸外部进入 内部庭院的通道。
对于廊的长度并没有硬性的规定，大部分廊都会以一个小的，被 称为钓殿的楼阁结尾。
廊位置示意图
钓殿
钓殿是修建在从对屋延伸出来跨越整个庭院的长廊最南边的楼阁 式建筑.每个寝殿造建筑都会有一个或者两个钓殿,一般情况下，每条 长廊都会以一个钓殿结构的建筑来结尾。钓殿的得名是因为该楼阁建 筑的修建一般都会临近庭院南边的人造池塘，因此据推测这些楼阁建 筑可能是供垂钓之用的。此外钓殿也经常是举行赏月聚会以及在炎热 的夏季傍晚的吹风乘凉的场所。
平安时代——寝殿造（794-1192年）
【日本】法隆寺：寻访日本最古老的寺庙
【⽇本】法隆寺：寻访⽇本最古⽼的寺庙作为⽇本最早的⼀个世界⽂化遗产，法隆寺的地位⾃然⾮同寻常，可以说世界现存的最古⽼的⽊制建筑群就是在这⾥。
法隆寺修建的时候正值佛教传⼊⽇本，受到当时中国南北朝和⽇本⽂化的影响，这些建筑成为了经典。
唐朝时期的建筑在中国没有保留下来，却在⼀海之隔的岛国上完好的留存了下来。
法隆寺分为东、西两院伽蓝，所谓伽蓝，就是指僧众所居住的园林，⼀般来说具备七种建筑物，即塔、⾦堂、讲堂、钟楼、藏经楼、僧房和⾷堂，其中塔和⾦堂分别⽤来安置佛舍利和本尊佛，是伽蓝最核⼼的建筑。
法隆寺离奈良并不远，乘坐JR或者奈良近铁⼤约⼗余分钟就可以到达法隆寺站，不过出了⽕车站还需要往北继续步⾏⼤约20分钟的样⼦才可以到达法隆寺的门⼝。
这⼀路⾮常安静，可能是时间太早的原因吧，除了偶尔听见⼏声清脆的鸟鸣声之外就没有其他声⾳了，就连⾏⼈都难得看见⼏个。
从西院伽蓝的回廊西南⾓⼊⼝进⼊⾥⾯，西侧是五重塔，这座五重塔是⽇本最古⽼的⼀座，还带有中国南北朝的风格。
五重塔的底层开放参观，不过也只是四⽅各开⼀扇门，不得⼊内参观。
由于光线并不太好，所以也很难看明⽩这些塑像群表达的是什么主题，只能通过介绍资料来了解其中：东⾯是⽂殊与维摩居⼠问答的场⾯，北⾯是释迦涅槃的情景，西⾯是分配释迦遗⾻舍利的场⾯、南⾯是弥勒说法。
五重塔的东侧就是⾦堂，是安置法隆寺本尊的佛堂圣殿，从外观上看是两层建筑结构，其实内部空间是连通的。
堂内⾃东向西依次供奉着⾦铜药师如来座像、⾦铜释迦三尊像和⾦铜阿弥陀如来座像。
天盖上的壁画是在1949年被损毁后复制再镶嵌上去的，具有浓厚的西域⾊彩。
⾦堂和五重塔的内部都是禁⽌拍摄的，⽆法留存影像资料，回来后很难再将其画⾯与介绍资料对上号。
参观法隆寺的时候没有其他游客，只有⼯作⼈员在清扫着地⾯，很有包场的感觉，这种冷清遗世才是寺庙原本该有的⽓氛吧，相⽐起来国内那些⾹⽕旺盛的寺庙，游客⼤多是带着功利⼼来烧⾹祭拜的，寺庙本⾝已经失去了原本作为修⾏场所的功⽤，成为了圈钱的⼯具。
日本飞鸟时代的佛寺建筑
日本飞鸟时代的佛寺建筑
山本忠直
【期刊名称】《环球人文地理》
【年(卷),期】2017(000)002
【总页数】1页(P7)
【作者】山本忠直
【作者单位】日本天理大学历史文化学系
【正文语种】中文
【相关文献】
1.飞鸟奈良时代:日本服饰文化“唐风化”时代 [J], 竺小恩;潘彦葵
2.飞鸟时代奈良法隆寺的佛寺艺术 [J], 丁武军
3.日本飞鸟时代的佛寺建筑 [J], 山本忠直
4.中日佛寺建筑与自然关系的比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期 [J], 王瑶
5.王羲之书迹的日本传入及接受——以飞鸟—平安时代为中心 [J], 史清晨
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日本寺庙佛教建筑课件
2020/3/31
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2020/3/31
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• “和样”特征： （1）材料方面，树皮、革、木材、砖瓦一起被用于建造屋
顶，模板壁取代了原先的砖石墙壁 （2）在建筑文法上，珠子和斗栱仍是主要支撑构建，建筑
比例的基本单位以两柱之间的距离为模数 （3）墙壁仍无承重功能，而只起围隔空间的作用（防震） （4）地板架空离开地面（用于防潮）
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——
八 幡 造
宇 佐 神 宫
该神社三殿并列，每殿又由前后两座分别冠以三角形屋顶的建筑组 成，屋顶联接的凹处设有大排水槽。
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榷现造——北野神社
一条石造
的有顶通道连 接着本殿和拜 殿，两殿屋顶 分别建造，并 采用了佛教建 筑歇山顶的形 式，形成了复 杂的屋顶天际 线。
三座神社——住吉大社（住吉造）、伊势神宫（神明造）、 出云大社（大社造）
住吉大社位于
大阪，坐落于海边，是献 给海神与天皇的，它有四 座造型一致的神殿，三座 成一字纵向排列，面向大 海，一座偏离主轴线。
住吉造——建筑平面均为 长方形，正面四开间，侧 面两开间。外墙板壁刷成 白色，而立柱等构件则为 朱红色。
日本寺庙佛教建筑ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2
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1
目录
• 一·早期神社建筑 • 二·飞鸟、奈良时代：佛教建筑的兴起 • 三·平安时代：建筑风格的融合与本土化 • 四·幕府时代：宗教建筑与世俗建筑的新发
展 • 五·日本建筑小结
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日本佛教建筑
结束
日本神社建筑
飞鸟时期——中国建筑之传入
在日本唐化之前，先进的中国式建筑已跟随着佛教传入而东渡日本。飞鸟时期，朝 鲜半岛高句丽，新罗，百济三国对峙，为了对抗中国支援的新罗，百济便将佛教 等 先进的中华文化输入日本，以换取日本的支持。因此早期中国建筑是经由朝鲜 半岛的百济间接传入的。公元六世纪日本飞鸟时代就有百济工匠依中国建筑式样 建造了 法兴寺（飞鸟寺）与四天王寺。现存世界最古老的木构建筑奈良法隆寺也 是此期间建造的中国式佛寺。此时日本正从部落式国家逐渐走向更开化的中央集 权国家体 制，先进中国式建筑的引入，产生规模宏大的佛寺与官舍更是符合当时 统治阶级的需要。飞鸟时期佛寺最珍贵的是整体布局及建筑构造具有中国南北朝 建筑特征，在 布局上以佛塔或大殿(日本称为金堂)为中心，四周由堂、廊围成方 形院落的中轴对称式布局。南北朝建筑特征，如斗栱的重叠、跳出，使用人字栱( 日本称为人字 形蟇股)做为补间铺作，其中人字栱的外形具有初期生硬平直(四天 王寺)及后来线条优美的曲脚人字栱(法隆寺)。栏杆有直棂和L形、卍字形勾片栏杆 ；在柱方 面则有类似的收分卷杀。在中国已无南北朝时期的寺庙建筑留存，只剩 云岗石窟和敦煌石窟还有石窟寺或石雕建筑图案留存，因此飞鸟时期的佛寺建筑 是中国系木构 建筑珍贵的实例。
东大寺
西大寺
唐招提寺
平安时期——唐式建筑的日本化 持续将近四百年的平安时期，年代相当于中国唐代中叶 到南宋。从飞鸟、奈良时期两百年引进中国建筑，经过消 化吸收，到了平安时期建筑风格开始由唐风向和风的 演变 ，也就是唐代建筑的日本化。平安时期密教与净土宗盛行 ，日本的密教有天台宗与真言宗两派，二宗的大本山比睿 山延历寺和高野山金刚峰寺，是主要的密教寺 院建筑。此 外东寺、醍醐寺、室生寺、当麻寺等也都重要寺庙。其中 东寺与醍醐寺仍然延续奈良时期都市伽蓝格局，其它大部 分平安时期佛寺，为了远离都市的喧 嚣，而移到京城四周 的山坡，而产生山岳寺院。因地形关系，山岳寺院的布局 就无法像都市伽蓝七堂的严整对称格局，其建筑就随地势 安排，格局较为自由。山岳寺 院注重建筑跟自然环境的关 系，开始了园林环境的发展。平安时期建筑风格是由奈良 时期古朴雄浑豪迈的唐风转向纤细优雅的贵族风格。
法隆寺
法隆寺建筑风格
＆ 法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院， 东路有梦殿等建筑；西院伽蓝有金堂、五重塔、 山门、回廊等木结构建筑。法隆寺的一个特点 是云拱。法隆寺被称为飞鸟样式的代表。
法隆寺献纳宝贝
• 明治维新以后的“废佛毁释”使法隆寺遭到日本民众的破坏，此 外失去了幕政时代的政府庇护后，日本全国的佛教寺院面临严重的财 政困难。众多寺院堂塔老朽，甚至到了要用铁棒支撑、不堪重负的屋 檐落下的惨境。现在这样的将古代寺院当作文化遗产的观念还没有形 成，法隆寺等众多寺院因难以维持，多被迫将老朽的伽蓝堂宇放弃或 卖出。 • 法隆寺在1878年（明治十一年）将贵重的寺宝300余件献给日本皇 室，获得一万日元的赏赐。由于皇室的援助，7世纪以来的伽蓝堂宇得 以维持。献给皇室的宝物、曾保管于正仓院，1882年（明治十五年） 被转移到帝室博物馆的“法隆寺献纳御物”，作为皇室所藏品收藏。 二战后，日本宫内省所管辖的东京帝室博物馆变为国立博物馆，除去 归还法隆寺的四件及宫中留下的十件宝物，全部转交国立博物馆收藏。 此后，宫中残留宝物的一部分让给了国家，约320件的宝物现在东京国 立博物馆法隆寺宝物馆内保存着。有名的“圣德太子及二王子像”及 “法华经义疏”等现在仍为皇室私有御物。
法隆寺7 法隆寺7大不可思议
＆ 法隆寺的七大不可思议主要可归纳为以下七条，但是寺院没有具体正确的记录，七大不可思议 这样的说法开始于江户时代。 ＆ 1、法隆寺伽蓝内蜘蛛不结网，鸟雀不拉粪 法隆寺伽蓝内蜘蛛不结网， ＆ 实际上伽蓝内不可能完全没有蛛网鸟粪。这有可能是院内僧众希望法隆寺保持清静的良好 愿望的一种表现。 ＆ 2、南大门前有一块称为鲷石的大石 ＆ 南大门阶梯下的地面埋有鱼形的大石。据说不管下多大的雨，雨水也不会漫过石头，可能 含有希望鱼（或者水）只到此处打止之意。 ＆ 3、五重塔上的九轮插有四把镰刀 ＆ 一说镰刀是为了封住圣德太子怨灵而设，还有一种说法是祈求防止雷击。这可能受到中国 古来五行说影响、五行中雷属“木”，镰刀属“金”。金克木，所以用镰刀镇雷。此外还传说 如果看到镰刀向上为丰年，向下为荒年。 ＆ 4、法隆寺中有三个伏藏 ＆ 伏藏就是地下的仓库，这是法隆寺破损时，为再建而暂时存放财宝的地方。分别位于金堂 东北角，经藏内，回廊南西角、被石盖覆盖。 ＆ 5、因可池内青蛙都是独眼 ＆ 位于连接西院伽蓝与东院伽蓝的石板路的附近的因可池，在古代曾建有圣德太子居住的斑 鸠宫。据传圣德太子在学习的时候因为蛙声太吵而用毛笔点了青蛙的眼睛一下，从此此池中的 青蛙都只有一只眼睛了。 ＆ 6、梦殿的礼盘（僧人用座台）背面出汗 梦殿的礼盘（僧人用座台） ＆ 梦殿救世观音像前的礼盘。毎年2月将这个礼盘暴晒，根据蒸发出的水汽多少预测一年的粮 食收成（日语称做“梦殿のお水取り”）。 ＆ 7、地面没有排水口 ＆ 实际排水口是有的，这一说法估计是为了表现法隆寺排水好地盘好。
一念堂奈良法隆寺：世界最古老的木结构建筑
一念堂-奈良法隆寺：世界最古老的木结构建筑位于日本奈良的法隆寺作为以飞鸟时代的面貌流传至今的世界最古老的木结构建筑广为人知。
其创建的由来可从“金堂”东间内安置的铜造“药师如来像”的光背铭或《法隆寺伽蓝缘起并流记资财帐》的缘起文得知。
其上记载用明天皇为祈祷自己病愈而起誓建立寺院和佛像，但还没看到誓愿实现就驾崩了，继承其遗志的推古天皇和圣德太子在推古天皇15年完成了寺院和主佛“药师如来”的修建，这就是法隆寺(也被称作斑鸠寺)。
现在法隆寺分为以五重塔、金堂为中心的西院伽蓝和以梦殿为中心的东院伽蓝。
在面积约18.7万平方公里的院内，以飞鸟时代为首的各时代精粹的建筑物们鳞次栉比，许多宝物流传下来。
法隆寺的建筑物群和法起寺共同于1993年，以“法隆寺地区佛教建造物”之名义成为日本首座被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的建筑，并作为世界佛教文化的宝库受世人瞩目。
那么，为什么法隆寺、五重塔历经1300年漫长岁月能够经受住地震的考验呢？原名是被称为“堆砌式构造”的建筑方法，在建造五重塔的时候，把各层的轴部和屋檐层层搭建起来，就像把铅笔的笔帽摞起来那样，依次堆积起来。
各部分的木材主要根据同类木材的特殊接合方法接合在一起，由于连接并不坚固，也被称作“柔性结构”。
“柔性结构”的塔和混凝土浇筑的一体化的“刚性结构”不同，即使发生地震，各层的交错振动也能减轻整体摇晃的程度。
而且许多塔内部立着“中心柱”，据说起到使振动减幅的作用。
再者，各层柱子按长度来比都偏粗，斗栱结实地组合在一起，水平方向上不会变形等也是耐震的主要原因。
就像在法隆寺的五重塔可以看到的那样，承认建筑物摇晃的作用、利用摇晃吸收地震力量的“柔性结构”理论，近年来被日本乃至世界上的超高层建筑所采用。
传统的木结构建筑的智慧在最先进的建筑技术上得到了利用。
另外，法隆寺有很多宝物。
单是被指定为日本国宝、重要文化财产的就有约190类，合计2300余件。
另外，1300年前就采用这样的建筑方法建造，真为古代人的伟大所惊叹。
中国南北朝时期和日本飞鸟时期的宗教自然观
中日佛寺建筑及自然观比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期发布时间：2010年09月06日来源：不详作者：王瑶中日佛寺建筑及自然观比较研究——中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛寺建筑与自然的关系不仅体现在宗教、建筑、自然三者之间，还体现在人类情感与自然的融合、宗教意识与审美情趣相结合等方面。
中国南北朝时期以佛教为载体，向日本传播高度发展的中国文化与技术，日本飞鸟时期传承了中国南北朝先进的文化。
了解南北朝时期的建筑与自然的关系，尤其是佛寺园林，也就把握住飞鸟时期佛寺建筑与自然之间的关系，而且为研究中国乃至东亚地区佛寺景观发展提供历史参考。
同时日本飞鸟佛寺，特别是法隆寺也给南北朝时期的建筑与自然关系的研究提供旁证。
但是两国在佛寺建筑与自然的关系上也有各自的特点。
关于“中日两国佛寺建筑与自然的关系”这个话题，不少前辈已经做了大量细致深刻的研究。
例如刘晓路先生所著的《中日文化研究文库-日本美术史纲本》[1]、王剑先生所著的《日本传统艺术-宗教建筑》[2]以及日本的久野键先生、仕惟雄先生、永井信一先生所编写的《日本美术简史》[3]等著作。
本文抱着学习的态度，在前辈已经铺好的道路上继续探讨此话题。
一、中国南北朝时期与日本飞鸟时期佛教发展简况中国南北朝时期是两晋以后中国历史上的一个分裂时期，从公元420年开始，到公元589年结束。
但在文化上却是个发展的高峰时期，尤其是佛教文化的传播与发展。
印度佛教自两汉之际传入中国后，逐渐地中国化，发展到南北朝时期，佛教盛极一时，许多帝王贵族都信奉佛教，且广建寺塔，当时南朝古都到处都是佛教寺院。
从唐朝诗人杜牧《江南春》一诗中：“南朝四百八十寺”，就可知当时的盛况。
当中国古代文化得到高度发展后，随之而来的就是以邻国为主要对象的对外传播。
邻国各地文化皆以中国为基调，表现出相当的同一性，同时又各具特色。
日本飞鸟时期，是指从钦明天皇7年(公元538年)朝鲜半岛的百济向日本朝廷献上佛像、佛经等开始到和铜3年(公元710年)迁都平城京这段历史时期。
日本建筑
抗震性很强
日本某师范高校
日本桃山小学
校舍按最新标准进行加固 中小学教学楼禁止超过四层
防震措施
教学楼外必有临时梯 对学校建筑物进行排查
注重对校舍抗震改造的资金收入
日本对建筑物的防震措施和防震技术一直都很重视， 日本对建筑物的防震措施和防震技术一直都很重视，每 一个建筑物都要达到国家规定的防震标准才可以开工建设。 一个建筑物都要达到国家规定的防震标准才可以开工建设。
法隆寺
东大寺
元兴寺 西大寺 唐招提寺
神社
神社是供奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，也用 来祀奉自然神、氏族祖先、英雄人物，是日本建 筑中最古老 最古老的类型。人们到神社去，一般是先在 最古老 神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋 脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱 里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿 前还挂有很粗的麻绳，祈祷着摇动几下，撞得麻 绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年纪的老 者，也有不少情侣祈祷终身幸福。
银座，是位于东京都中央区的一个有代表性的繁华街 银座 区,17世纪初叶这里开设，在新桥与京桥两桥间，以高级 购物商店闻名，是日本有代表性的最大最繁华的商业街区。 银座是通过不断填海造地才逐步形成今日之构架，也是人 类经济发展的重要体现。象征日本自然、历史、现代的三 大景点（富士山，京都，银座）之一的银座，与巴黎的香 香 榭丽舍大道，纽约的第五大道 纽约的第五大道并列为世界三大繁华中心。 榭丽舍大道 纽约的第五大道 银座的名称源自江戸时代初期，1612年银币铸造所由骏府 (今日静冈市)迁至江戸(今日东京)现银座之地，因此被命 名为银座。银座分为银座一丁目至银座八丁目，全国著名 的大百货商店、特种工艺品的小商店以及一些高级小吃店、 高级餐厅夜总会都坐落在这里，有“步行者的天堂”之称， 是文化娱乐中心，也是东京的心脏。
看日本丨两千年的建筑演变
看日本丨两千年的建筑演变如同其他的日本文化一般，日本建筑拥有十分久远的历史。
最早大量受到中国建筑的影响，但随后也渐渐发展出属于日本的独特风格。
京都的清水寺本殿，建造于1633年日本早期的建筑主要是以神社、佛教寺院、离宫为主，标志都市繁荣的城堡亦开始在中世纪出现。
明治时代以后，由于越来越多外国人在日本生活，不少建筑转以西式设计，有些就像现在的东京铁塔一样，成为了东京一个地标。
日本建筑的特点在于对人在自然环境中的关注和对日本传统文化的坚持，以及其在东西方建筑风格之间的平衡。
史前时期（绳文、弥生时代建筑）2或3世纪的佐贺县吉野里遗迹，图中为重建后的民宅建筑重建后的吉野里遗迹“竖穴式”建筑重建后的吉野里遗迹，图中建筑的称为“物见橹”日本并没有任何史前建筑的实体遗迹存在，而《古事记》、《日本书纪》等古老文献几乎没有与建筑有关的记载。
考古的挖掘和研究工作结果显示，当时的房子有着树叶或泥土制成的屋顶。
在高温和潮湿的地方所建造的房子使用木质地板。
由中国传来的稻米耕作让居住社群的规模增加，而统治者家族住宅、稻米仓库等大型的建筑也在青森县三内丸山遗迹（2世纪前）或佐贺县吉野里遗迹（3世纪前）被发现。
3世纪后，中央统治阶层开始出现，因此大阪和奈良地区建造了许多贵族阶层的古坟。
在这些古坟之中，最有名的是仁德天皇的大仙陵古坟（又称大仙古坟、大山古坟）。
这座古坟长宽约为486米和305米，高达35米,是全世界最大的陵墓之一。
飞鸟时代(592 - 709)法隆寺的金堂，位于奈良县生驹郡，建造于7世纪法隆寺的一个特点是云拱，建筑设计受中国南北朝建筑的影响。
法隆寺占地面积约19公顷，分东西两院，东路有梦殿等建筑；西院伽蓝有金堂、五重塔、山门、回廊等木结构建筑。
法隆寺的一个特点是云拱。
法隆寺被称为飞鸟样式的代表。
法隆寺的金堂，位于奈良县生驹郡，建造于7世纪金堂（国宝）——重檐歇山顶佛堂。
上层没有设房间将屋顶设为二重是为了外观的气派。
千年法隆寺和它的宫殿匠人
千年法隆寺和它的宫殿匠人在各种类型的建筑中，宗教建筑的使用寿命或许是最长久的，因为它们的建造者不仅需要有高超的技艺，还要有着尊重自然的心。
位于日本奈良的法隆寺，创建于飞鸟时代（593-710年），距今已有一千三百多年的历史，是目前世界上现存最古老的木造建筑。
世代以来，法隆寺一直有专职的宫殿木匠负责寺庙的修缮和维护，由于宫殿木匠不能建造民宅的戒律，这些匠人们在工闲时种地，和普通农民一样，却不能建造民宅来补贴家用。
奈良法隆寺西冈常吉：人一旦钻进钱眼儿里，心也就被污染了在宫殿木匠中，“栋梁”是最高的级别，只有最出色的宫殿匠人才能获得栋梁的称号，西冈常一就是法隆寺的最后一代栋梁。
在他看来，除了盖的建筑功能不同，宫殿木匠和普通木匠所使用的技术和工具并没有很大区别，他们的区别主要在心理上。
宫殿木匠的祖传口诀中就有一句是这样说的，“没有对神佛的敬仰，就没有资格言及社殿的伽蓝”，意思是，如果没有对佛的敬仰之心，光想着挣钱，是当不了宫殿木匠的。
西冈常一一生从未建过一间民宅，连他自己住的房子也是请别人盖的。
因为“盖民宅总要涉及用多少钱、多长时间、匠人们自己能挣到多少钱这样最实际的问题”。
而他的祖父、西冈家的第一代栋梁西冈常吉从小就教育他，“人一旦钻进钱眼儿里去了，心也就被污染了”。
在二战后的困难时期，西冈常一一度要靠变卖祖传的耕地来维持全家的生计，却从来没有想过去做修缮宫殿和耕种之外的事情为生。
西冈常一栋梁《留住手艺》的作者盐野米松，第一次见到西冈常一是在1985年，奈良药师寺后身的一个寺庙奉公所里。
就是在这样一个只带简易洗手间的临建房屋里，盐野米松对西岗进行了持续两年的采访。
1965年，盐野米松从家乡来到东京上大学，读的化工系，那时东京刚刚举办完奥运会，日本经济高速发展，整个社会处在高歌猛进的上升期。
“和北京奥运会后的中国很像”，盐野米松从北京和平里一个居民大院的一间房间抬头望向窗外，他指着一片雾霾的天空说，“我20岁去东京的时候，东京的天空也是这样的。
法隆寺
法 隆 寺 金 堂
法隆寺所属的飞鸟式是最先传入日本的中国建筑式样,属中国南北朝 特点,和前此日本古坟时期的建筑迥然不同,完全是另一个体系。以常理推 测,在传入日本之初,日本自己发展、创造的部分恐不会太多,主要应是反应 中国的特点,在模数制这类有关这一体系的基本设计方法方面,尤其应是这 样。根据对中国现存唐代建筑遗物的研究,我们了解到,在唐代已出现一套 很详密的“以材为祖”的模数制设计方法。 在中国现存的唐代、辽代等较早期木构建筑,除以材为模数外,还以柱 高为扩大模数,在多层建筑中尤为明显。在唐、辽建筑中,进深四椽的建筑, 其脊高恰为柱高的2倍,其实例有唐代的五台南禅寺大殿和辽代的蓟县独乐 寺山门。进深大于四椽的建筑,其中平檩(自檐檩起向上数第3根檩,相当于四 椽时脊檩的位置)的标高也恰是檐柱高的2倍,实例有唐代的五台佛光寺大殿 和辽代的蓟县独乐寺观音阁上层。在楼阁等多层建筑中,也以1层柱高为扩 大模数。辽代的蓟县独乐寺观音阁上层柱顶标高恰是下层内柱之高的3倍; 辽代的应县佛宫寺释迦塔的塔身(自1层地面至5层檩脊)恰为1层下檐柱高的 12倍而下檐柱高一般又是上檐柱高的一半。这些都是以柱高为扩大模数的 典型的例子。 循这特点在法隆寺金堂断面图上推求,发现它的上层脊檩之高恰为下层 柱高的4倍。在实测图上,脊高距地49.88曲尺,1层柱高为12.35曲 尺,49.88/12.35≈4,考虑到千余年的变形和经过落架重修的情况,可以确认脊 高即为1层柱高的4倍。若以材高N进行换算,则: 脊高49.88曲尺=42.06高丽尺≈56N
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法 隆 寺 金 堂
法隆寺建筑设计简介
法隆寺
法隆寺因完整保留中国建筑样式而知名。
西院伽蓝是世界最古老的木结构建筑群。 法隆寺除了其建筑本身，格局配饰也都是中
国隋唐时期的建筑样式，然而现今在中国却 无法找到类似建筑
中国同时期建筑
南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五 台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年 （公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正 方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出 檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不 出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱 偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小， 但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士， 蓄势待发，充满自信与力量！
圣灵院
院落位于西院伽蓝东侧，是祭祀圣德太子之
处。建立于镰仓时代。安置有圣德太子及眷 属像（平安时代、国宝）、如意轮观音半跏 像（重要文物）、地蔵菩萨立像（重要文 物）。圣德太子的忌日旧历2月22日左右（现 在是3月22日～24日之间）法隆寺会举行寺 内最大的仪式。
三经院
位于西院伽蓝的西侧、与圣灵院対称的位置
法 隆 寺 五 重 楼
1 局布 筑 建
东院伽蓝
东院伽蓝在圣德太子一族住居过的斑鸠宫遗
迹上建立。以八角圆堂梦殿为中心四周环绕 回廊，回廊南面为礼堂，北面为絵殿及舍利 殿、绘殿及舍利殿北接传法堂。
梦殿
天平时代建立。堂内安置圣德太子等身像的
救世观世音像
梦 殿 实 景
伝（传）法堂
传法堂是贵重的奈良时代住宅遗产。安置有
佛 光 寺 翼 角
开元寺钟楼
河北正定开元寺钟楼为砖木结构
的二层楼阁式建筑，平面呈正方 形。面阔、进深各三间，建筑面 积135平方米。单檐歇山顶，上 布青瓦，通高14米。其大木结构、 柱网、斗拱都展示了唐代风格。
浅述日本飞鸟文化时代的佛教艺术
５２年终于建成 了 日 ９ 本第一座佛寺飞鸟寺。推古 天皇于
５６年派 ４名外来技师建造 了有名的飞鸟寺的塔。圣德 ９ 太子摄政期 间，在吸收大陆儒家学说 的同时也积极传 播 佛教。建有在大和地方 的法隆学问寺、中宫尼寺 、橘尼 寺 、池后尼寺 、葛城尼寺 、四天王寺、山城 的蜂岳寺 即
相 同的样式 。
中心的文化 ，因此时建都于奈 良盆地南部 的飞鸟地方而
得 名。飞鸟文化是 日本最早 的佛教文化 ，主要 内容是佛 教艺术 。飞鸟文化是在 中国北魏和南朝文化影 响下展开 的 ，分 布在 以飞 鸟为 中心 的畿 内及其周围地 区，遗存有 建筑、雕刻 、工艺美术等 。
法 隆寺 ， 又称斑鸠 寺 ， 于 日本奈 良生驹郡斑鸠町。 位 现存的法 隆寺 由东西院组成 。其 中，西院有金堂 、五重 塔等重要建筑 。西院伽蓝是圣德太子 ６ ７年所创建 ，于 ０
参考文献 ： ［ 水野清一． １ 】 飞鸟白风佛的 系谱． 佛教 艺术 ，第 ６号第 ４ ０
页．
于 ６ ５年建造的飞鸟寺的释迦如来像 ，是 日本最早 ０
的本尊 丈六 释迦如来像 ，也是 由止利法师所作 的现存最 早 的金铜佛像 。佛像 高 ２５２厘米。这尊佛像 面相庄严 、 ７． 躯体抽 象、身着瑰丽的百衲衣 ，这些都是 以北魏 的雕刻
版 社 ，２ ０ ：６３ ． ０ ８３ －８
佛教艺术之一 的壁画艺术是从推古天皇十八年 ，即
［］ 曾文． ６杨 日本佛教史． 北京 ：人 民出版社 ，２ ０ ：５３ ． ０ ８２ ．９
６ ０年 ，高丽僧昙征 、法定赴 日 交流佛法时带去了调 １ 本
色技术 和绘画材料才逐渐发展起来 的。重建 法隆寺金 堂
日本奈良飞鸟寺遗址
飞鸟寺遗址位于奈良南部大约三十公里的明日香村，是佛教传入日本建造的最早寺院之一日本的飞鸟时代，苏我氏和物部氏展开权利斗争，最终信奉佛教的苏我氏胜出，佛教在日本得以发展飞鸟寺即为苏我氏的首领苏我马子创建，时间是崇峻天皇元年（588年），相当于我国的隋文帝开皇八年相关阅读：日本早期建筑调查（飞鸟时代）>>>现在的飞鸟寺已无飞鸟时代的建筑，寺内现有建筑都是后代重建的，飞鸟遗迹仅存一座铜铸大佛【铜佛所在的殿宇，后代重建】大佛高约2.8米，跏趺坐，一手无畏印，一手与愿印，身穿厚重的通肩大衣，还能看到犍陀罗风格的影子【飞鸟大佛】【飞鸟大佛】随着首都的迁移，飞鸟寺搬到了奈良，称为元兴寺，今奈良元兴寺早期建筑也已无存，现存的都是后代重建的【奈良元兴寺】五六十年代对飞鸟寺遗址进行了考古发掘，寺的平面布局很特殊，寺的中心是一座塔，塔的北、东、西各有一座金堂，三座金堂围绕塔的布局据说在朝鲜半岛还有类似遗迹【飞鸟寺发掘老照片】【飞鸟寺布局示意图】【遗址出土的瓦当】【遗址出土的瓦当】日本的佛教与佛教建筑都是由朝鲜半岛传入的创建飞鸟寺的苏我马子生活的年代差不多是我国的隋至唐初，掌控政权的大臣，姐姐嫁给了钦明天皇，拥立外甥女推古天皇，外甥圣德太子摄政，这期间小野妹子出使隋朝，带来了“日出处天子致书日没处天子无恙”的国书相关阅读：日本太子町小野妹子墓>>>在大阪东南的太子町，有一座小小的墓地，据说是苏我马子的墓地，他去世时我国是唐高祖武德九年（626年），这一年李世民发动玄武门之变相关阅读：唐太极宫玄武门遗址>>>【太子町苏我马子墓】2018.11.12，飞鸟寺欢迎投稿关于古迹，关于历史，关于艺术。
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日本飞鸟时代的佛寺建筑
日本历史上的飞鸟时代指的是公元538年到710年这段时期。
那时候，日本的政治中心位于现在的奈良县高市郡明日香村一带，当时那里被称为“飞鸟”，这个时代因此而
得名。
自日本第一个女皇帝推古天皇在公元6世纪末即位，直到元明天皇迁都至平城京，历代天皇都将宫殿和都城设在飞鸟，飞鸟作为政治、文化的中心而繁荣昌盛。
飞鸟时代是日本大量吸收外来文化特别是中国文化的
时代。
这一时期的中国正处于南北朝时期，在文化上是发展的高峰，尤其是佛教文化的传播与发展。
许多中国帝王贵族都信奉佛教，而且广建佛寺。
此时，中国文化开始以佛教为载体向日本传播。
当时日本政权上层分为崇佛派和排佛派，斗争激烈。
最终，以圣德太子、苏我马子（飞鸟时代的政治家与权臣）为首的崇佛派取得胜利。
圣德太子推崇儒学和佛教，在他的推行下，日本开始遵循儒家思想的等级和礼仪模式，他制定的《十七条宪法》为无序的日本官僚和贵族社会提供了道德规范。
此外，圣德太子还遣送留学生去中国学习佛教。
由于他的积极倡导，佛教不仅在皇室贵族中普及，在民间生活中也逐渐占据主要地位。
在圣德太子的大力支持下，佛教有了飞速的发展，而佛教教义的传播也促进了佛寺建筑的发展，圣德太子先后建立了四天王寺、法兴寺、法隆寺、法起寺、飞鸟寺、额安寺等许多寺院。
这些寺院都是依照中国当时的建筑样式修建的。
中国南北朝时期的建筑大体承接了周、汉时期的风格，并在此基础上融合了西域犍陀罗和波斯萨珊王朝的建筑特点，其后又融入了中印度笈多王朝时的建筑手法。
这一时期独特的建筑艺术通过朝鲜半岛传入日本，形成了著名的飞鸟时代建筑风格。
法隆寺是最具飞鸟时代特征的寺院，也是日本现存最古老的木构建筑。
根据法隆寺的主佛――药师佛背上的铭记可知，法隆寺始建于推古天皇十五年（607年），是根据用明天皇的遗愿所建。
当时，用明天皇身体有病，为祈祷自己病愈，他起誓修建寺院并塑药师佛像。
不幸的是，不久之后他就驾崩了。
继承其遗志的推古天皇和圣德太子于607年塑好了佛像，建好了佛堂，为用明天皇祈冥福。
法隆寺曾毁于大火，后来得以重建，几经修复，重建的寺院依旧保留了当时的风貌。
法隆寺保持了中国南北朝的建筑形式，尤以它的金堂、五重塔、中门以及回廊为代表。
这些地方都采用了中国式的梁、柱、斗拱为特征的木结构；空间布局以“间”为基本单位，几个间并肩排列，立面构成横向的长方形；屋顶成曲面，
建筑飞檐的翼角、??扇等各种装饰细节都体现了中国建筑的特点。
另外，佛塔同样在佛教传播的过程中被中国化了，形成有中国特色的楼阁式塔和密檐式塔。
尤其是楼阁式塔，一流传到日本后就成为塔的主要样式，日本法隆寺的五重塔和法兴寺的三重塔都是楼阁式塔。
塔是佛涅??的象征，绕塔膜拜是信徒最大的功德，中国佛寺的回廊就是这种教义同中国传统文化相结合的产物，日本寺院的回廊也是同样的道理。
这一时期的佛寺不仅注重建筑形式，还从色彩与建筑装饰上提升了美学价值。
以前日本的建筑都是素色，没有加以特别的装饰。
然而随着中国建筑的引进，其内外施彩的做法无疑使原来朴素的建筑增加了强烈的色彩感。
如法隆寺的金堂，整个建筑的外部全部涂成了红色，栏杆和窗棂则涂成了青绿色，内部的柱、斗?怼⑽菽谔旎ò逡餐砍闪撕焐?。
建筑的木构件上还常常描绘或雕饰云气纹、莲花纹、卷草纹等装饰纹样（云气纹、莲花纹是中国传统的装饰纹饰，卷草纹则是从印度传入的）。
佛教的传入，也把寺院建筑技术与院落布局一同带到了日本，奠定了日本传统民居的基本样式。
之后，日本人结合当地的自然条件，将寺院加以改造，逐渐形成具有民族特征的日本民居。
因此，可以说飞鸟时代引发了日本建筑史上的“大地震”，是日本建筑大发展的开始。