【阴常有余阳常不足论】

【阴常有余阳常不足论】

阴常有余阳常不足论

作者：中医伤寒学

朱丹溪云：阳常有余，阴常不足。惑之者以为不刊之论，实则荒谬不经之言也。

确乎不拔之论当为：阴常有余，阳常不足。以人生即一由生向死过程，阳者，生气也，阴者，死气也，阳消一分，阴长一分，人就向死近一分。多一分阳气便多一分生机，自然之理也。君不见冬日之木乎？阳气潜藏，阴气弥漫，枝叶摧折，形容枯槁，阴寒之极，死气临之也。冬至子时，一阳初动，阳气渐复，至于立春之后，阳气敷布，生机渐发，春色渐渐盎然，生命复苏，情志畅然，此亦显而易见之理也。

刘河间朱丹溪乃以天时之变，妄言为常，当火气行时滋阴降火或有一时之效，然时过境迁仍执之以为恒常不变之理，则大谬也，昔之琼浆，今为鸩毒矣。

观今之动辄以滋阴降火统治诸病者，杀人者众，生人者寡，犹执迷不悟以朱刘之言为根据，黄坤载谓彼等为下愚、厉鬼，良有以也。再观近世所谓名医如施今墨孔伯华者流医案，宗刘朱谬论，动辄降火，用药杂乱，不了了之，难得入口见效者，今世宗彼等者又不知凡几，此大众所谓中药见效慢之说所由来者也。

朱刘之过在以妄为常，庸工之过在不知变通。客气不无常变，主气终有盛衰。阳胜阴则动有余，阴胜阳则动不足，此常态也。动为阳，生气也，静为阴，死气也，明乎此则自能识得阴阳死生之变矣。

阴阳升降论

道生一，太极也。一生二，两仪也：阴阳也，动静也，在象为水火也；二生三：阴阳相感，水升火降，升降之间，中气成焉，中气者，土也；三生万物：水流湿，火就燥，湿土生木，燥土生金，金木成气，万类成形矣。火性上炎，外阳内阴，升中有降也。水性下润，外阴内阳，降中有升也。金性收敛，在卦为兑，一阴居上，二阳居下，阴覆

二阳下降归坎也。兑上一阴，从离中来也，离阴为阴之祖，故名太阴。木性敷扬，在卦为震，一阳居下，二阴居上，阳载二阴上升于离内也。震下一阳，从坎内来也，坎阳为阳之祖，故名太阳。离阴右降，肺气从之收敛也。坎阳左升，肝气从之敷扬也。离阴不降则胃土燥结，肺金失养，此朱鸟汤黄连阿胶所自出也。坎阳不升则脾土湿郁，肝木不达，此肾气丸中附子桂枝所由来也。

阴阳体用论

以偏治偏，药性所以为用也。

后天八卦以水火立极，人身亦同此理。水升火降，阴平阳秘，自然疴疾不起。阳根坎内，阴根离中。自然之理也。本乎上者亲上，水以升为顺也；本乎下者亲下，火以

降为顺也。水不上升，无火蒸之也；火不下降，无水藏之也。地气上为云，阴随阳升也，天气降为雨，阳随阴降也。水火既济，地天交泰，则百病不生；火水未济，天地否隔，则群疾蜂起。动生阳，静生阴，阴为体，阳为用。有阴无阳，则体不得用，僵尸也；有阳无阴，则用不附体，游魂也。

《内经》云：阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。明言阳气贵重于阴气也。纯阳则仙，纯阴则鬼。刘河间以阳盛为病，朱丹溪谓阴常不足，主张滋阴降火，贵死贱生。此黄坤载所以谓此二人为无知下鬼也。

阴阳出入论

阳在外，主入；阴在内，主出。阳入阴出，阴平阳秘；阴阳相贯，如环无端。三阳之离合也，搏而勿浮，言阳之当入也；三阴之离合也，搏而勿沉，言阴之当出也。无泄皮肤，使阳气入也。阳气不入，则“肾气独沉”，不能藏精起亟矣！阳不极于外，则不能反入于内，故助阳即是助其入也。阴生于外，而非生于内，阴内盛则格阳于外，而不能入。故当破内之阴，助阳之入；助外之阴，敛阳内归。此辅行诀之以麦味四逆为大补脾汤助太阴开，使阳气得入之本意也。

阴阳体象

治病之道，首明阴阳。天地水火金木，五脏五行，阴阳体用，宜

从卦象求之。阴平阳秘，是谓无病。阴阳偏颇，爻象即乖。水火失真，天地异位。当补泻兼施，扶抑随宜，察其动静，调其升降，令其回复本象，则阴阳平和，诸病自已。

如以水火象心肾：离中不虚，则心阴不足，神不宁谧，有浮越妄动之虞；坎中不满，则肾阳内虚，精不化气，有沉潜漏泻之疾。知其虚实，治在其中矣，余仿此。

阴阳男女

阳化气，阴成形。乾象男子，以自强不息为主；坤象女人，以厚德载物为顺。是以天之气不可以不高，地之土不可以不厚。察今之世，悖于此理，男子多壅滞之形，女人尽枯槁之象，阴阳反作，虚实颠倒，此所以称作末世，所谓科技文明者，正形其衰象，不可以作进步观之也。

心汗阴阳

心之液为汗，心液不藏，则发为汗，阳不摄阴也。心属火，在卦为离，内阴而外阳，阴能摄阳，则离阴右降，覆火下济肾阳。离阴不足则心火不降，心内烦热。若火虽外炎，而寒气内凝，格阳外散，外热内寒，则非阴虚所致。此心阴不得肾阳上济，反受水气上凌，凝冱不化，寒从内生也。阴凝于内，则阳气外格，蒸泄于外，汗证于是作焉。心阴外散，不得下济戊土，则胃中津液不足，浊阴不得顺降，呕逆发矣。心火不能下济肾阳，己土不得坎阳温气生发，则寒湿下陷，泄泻生矣。治当内散其寒，外敛其热，阳气内收，寒必外泻，寒气散尽则水火相交，阴平阳秘，气津可以不外泄矣。

阴阳生死常变

生象则阳大于阴，死象则阴大于阳。了生死象，阴阳同等。不大不小，无欠无余。动静二象，了然不生。

世间之态，有常有变。常则恒，变则暂。变者，亦天地间之常态也。湛寂常恒，唯寂光真境为能耳。世间生灭幻象，刹那间迁流不息，唯变幻莫测而已，何有于常哉！

医道为世间法，重在养生辟死，故以护阳为第一要义。

养生之道，护阳为要。护阳之法，筑基为先。基者，精髓也，阴

也，形也。无精髓则阳气消散，化为无形矣。筑基然后立宅，宅固然后阳安。君火以明，相火以位。精神气血，四肢百骸，得秉阳气化生。生化之宇可以出入升降不息，气立神机庶几远于化灭孤危之境矣。

辨死

1、水火失根之外热内寒上热下寒误做真热治以寒凉者，从局部到整体慢慢死。（时下之中医清热西医消炎多属此类。最初表寒里热，经过清热凉血引邪深入，最终表热里寒，坎卦变成离卦，封蛰变为浮越，终至阴阳离决精气乃绝而死。）

2、太阳经伤寒证，表为寒束，无汗，恶寒发热，本当以麻黄汤解表。反误以寒药清里，必发脏病。少阴宿秉内寒者，两寒相感，里应外合，深入骨髓，发为白血病。不得正治者，死。

3、水气凌心之心脏病，误以寒凉消炎清热者，暴死。（西医所谓心肌梗塞）

4、少阴宿秉阳虚，太阳伤寒为庸工误用寒凉引入少阴者，发为肾病。迭经误治，终至肾衰（癃闭，西医所谓尿毒症）。西医换肾透析，元气离散者，死。

5、太阴虚寒下利久作湿热治，发为反胃不食，不得正治者，死。

6、阴阳两虚，精亏血少，脉微欲绝，误以大剂辛温之品壮火食气者，死。

7、阳明燥实失下者，阴竭，死。

8、少阴寒极失温者，阳脱，死。

9、离中一阴将竭，阴从下脱，大下者，死。

10、坎中一阳将竭，阳从上脱，大汗者，死。

11、伤精损气，阳痿不用，屡以春药兴阳者，暴死。

12、以激素激发元气，化作动力做孤注一掷者，暴死。

13、元气欲脱，发为高热，此为剥阳之象，亟当复之。误做温病清之者，死。

14、下焦寒湿误做湿热治，必损肾阳，再经西医消炎，或用激素，久之渐成肾衰。若不得正治者，死。（龙胆泻肝丸所致之肾衰，皆是盲医误药所致）