人实现自我的内涵和现实选择

人实现自我的内涵和现实选择

摘要：全球化的普遍发展虽然为人类创造了巨大的物质财富，但是人类生存的生态环境却在日益恶化，人日渐被物奴役化、迷失了本性。人类要实现自我的可持续发展，在异化的时代找到自己的归宿，实现自己的类本质、实现自我，就需要马克思的三大社会形态理论的指引。

关键词：实现自我；三大社会形态理论；实现自我的价值和路径选择

中图分类号：a811 文献标识码：a 文章编号：1673-8500（2012）12-0043-02

自我的迷失

当下，人类享受着全球化带来的巨大物质财富；物质财富的极大丰富伴随的是人类欲望的无休止增长。特别是资本主义的生产活动和交往方式的全球性影响，导致人类普遍的对生产和交往方式过度物质化的追求。过度的物质化又促使物质主义成为社会各个方面的衡量标准。物质主义的肆意横行使人性发生了扭曲，人被物奴役化了，人的本质被异化了。人的本性迷失了就无法释放自己的个性、精神世界就无法得到自由和善的发展，人类的可持续发展得不到保证，人类就无法实现自由全面的发展；由此，人类走向自我毁灭的异化世界之路。

马克思三大社会形态理论，适逢其时的为我们指明了人类的发展走向，也为我们树立了评判人类社会发展的价值观。这里论述的

三大社会形态理论是指以人的发展的角度划分的三大社会形态理论。“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态……以物的依赖性为基础的人的独立性是第二大形态……建立

在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富

这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”[1]

实现自我的内涵

根据三大形态理论我们知道实现自我指的是人们在自觉调节的丰富而又全面的社会关系中获得自由而全面的发展，成为具有自由个性的人，也即成为马克思三大社会形态理论中的第三阶段的人。

自由，一般指由自己做主，不受限制和拘束；法律上的意思是公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。我们这里说的是普遍意义上的自由，主体能自觉认识必然性，主体与客体实现了相互统一。

马克思认为：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，也就是说，他自己的生活对他是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。”[2]因此，在马克思这里，自由指的是人能够自主的活动，能够自主支配自己的时间去满足自己的精神文化的需要。

我们再来分析一下个性的内涵。前苏联心理学家彼得罗夫斯基认为：“在心理学中个性就是指个体在对象活动和交往活动中获得的，并表明在个体中表现社会关系水平和性质的系统的社会品质。”

也就是说个性是在社会关系属性中表现出来的和他人相区别的规

定性，是作为一个完整的人拥有和实现自己全面的本质。

自由个性是个性发展的最高阶段和最高境界。实现了自由个性的人，在一定意义上才最终的脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。“人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了……人们自身的社会结合一直是最为自然界和历史强加于他们的东西而同他们

相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。至今一直统治着历史的客观的异己的力量，现在处于人们自己的控制之下了。只是从这时起，人们才完全自觉的自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多的达到他们

所预期的结果。这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”[3] 实现了自由个性的人：解决了人与自然的矛盾和劳动带来的对人本身的统治，实现了对自由时间的支配；实现了自己的类本质，使自己真正成为人，具有全面丰富性、独特性、自主性、自觉性。这样的人才是真正意义上的实现自我。

实现自我就是使人成为具有自由个性的人，那么成为这样的自由而全面的发展需要的现实选择又是哪般？

实现自我的价值选择

关于实现自我的价值选择，我们不能把物质财富的增加、生产力的发展等同于人的全面发展；如果仅以生产力的增加为目标，为

生产而生产，虽然带来了经济的发展、满足了人的物质欲望需要，但是伴随的是人类生存环境的牺牲、资源的过度消耗；这样造成的影响是发展不能够持续、人的发展呈畸形状态。而自由个性的发展需要的是个性的丰富和能力的多样化，人在科学、艺术、文化等各个方面都要有所发展。因此，人的全面而自由的发展，自由个性的实现才是实现自我的价值选择。经济的增长和物质财富的极大丰富，永远是促进人类发展的手段；人的精神世界的极大丰富、人的自由全面发展才是最终价值诉求。

另外，在人不断实现自我的过程中，我们除了要明确最终的价值目标还要注意实现自我的主体-人和外部环境及因素的和谐统一。实现自我，人类就需要不断开发自己的生产能力和扩大自己的交往方式。在这一过程中，为了自我的持续正态发展就需要持敬畏的态度、拥有守护的意识并采取善的方式方法和自然和谐相处，以此来保证自然环境的可持续发展，进而确保自我发展能够获取不竭的动力和源泉。

社会性是人的本质属性，因此实现自我还需要在整个人的交往范围内确立一个由善的价值观为导向的社会环境。这种社会环境要有利于释放心灵的自由，个性的解放以及人性的本质回归。这种善的价值观的确立需要时代的淘洗；在这个过程中既要吸收优秀的历史文化，又要在不同的文化撞击中吸收优秀的外来文化。当然这种善的价值观不是当代西方所谓的那种为了经济和政治目的而去宣扬的普世价值，而是要使人类自身获得发展和幸福，能使人类在精

神上获得真正的解放和自由，最终使人性得以解放和回归。

实现自我的路径选择

关于实现自我的路径选择，我们先看看马克思本人的论述：“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性是第三个阶段。”[4]从这一表述中我们可以发现自由个性是不能简单的等同于个人全面发展，自由个性实现的现实基础有两个方面。即个人全面发展和共同的社会生产能力成为他们的社会财富。

马克思认为：“全面发展的个人……，也就是用能够适应极其不同的劳动需求并且在交替变换的职能中……使自己先天和后天的各种能力得到自由发展的个人。”[5]

马克思说的个人全面发展即个性的全面发展，包括构成人的先天和后天活动习得的各个方面的充分发展（智力、才能、知识、情感、意志、性格等）。这些因素通过自由自觉的活动而相互作用，并且使人的劳动能力这一本质力量逐步得到发展，从而促使人的个性充分发展以及个人能力的多方面发展。

要实现个人的全面发展，就必须实现个人的自由发展。没有个人的自由发展，个人的全面发展即使可能也是不充分的。在原始社会早期，单个人显得比较全面，但是马克思认为“留恋那种原始的丰富是可笑的，相信必须停留在那种完全空虚之中也是可笑的。”。“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，