伯牙是春秋时期什么人
先秦历史故事：伯牙鼓琴
先秦历史故事：伯牙鼓琴伯牙介绍伯牙，春秋战国时期晋国上大夫，春秋时的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。
伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅。
发现了一个美丽的地方，便弹出一首好曲。
这时师傅突然出现，说：“好啊！仙师被你找到了！”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有很多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音……伯牙与钟子期据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪逐步平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
伯牙鼓琴 课件
三尺瑶琴为君死！
背一背
让我们按照方鼓琴——少选之间——锺子期 死的顺序, 尝试背诵《伯牙鼓琴》这篇课文吧。
课外作业, 巩固运用 必做:朗读课文, 背诵课文。 选做（从以下题中, 选择一道完成）: 一星级:听一听乐曲《高山流水》。 二星级:读—读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一
书中有关“伯牙鼓琴”的故事。 三星级:将课文《伯牙鼓琴》改写成一个400字左右的
⑧[以为世无足复为鼓琴者]认为世上再没有值得他为 之弹琴的人了。
伯牙的琴声里还有怎样的画面？ 善 听的锺子期听到了这样的曲子又是怎样称 赞的呢？
皎皎明月
依依杨柳
袅袅炊烟
帘帘飞瀑
伯牙鼓琴，志在
，锺期曰：“善哉乎鼓
琴，
！”
子期和伯牙因琴相识, 相见甚欢, 并约好明年中秋老地 方见。第二年八月, 伯牙千里迢迢赶到汉阳江边,久等不见 子期。于是, 弹起《高山流水》, 仍不见子期。伯牙到处寻 觅子期, 遇一老者, 老人说:“子期去年染病身亡。死前有嘱 咐‘请把我葬在江边, 此生不能听到伯牙操琴, 让我九泉之 下聆听他的琴声!’”知音死了, 伯牙的琴还有谁能欣赏得了 呢?伯牙悲痛万分, 久久伫立在子期墓前, 长歌一曲后, 把琴 摔个粉碎, 至死不再弹琴。
故事。
谢谢指导！
巍峨的高山、险峻的高山、绵亘蜿蜒的 高山……
伯牙鼓琴①
不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说: “弹得
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山 ③好，呀锺，像子流期水曰一:样“浩善荡。哉”④乎鼓琴，巍巍乎若太山 ⑤。”少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰: “善 哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。锺子期死，伯牙破琴 绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
伯牙学琴的故事
伯牙学琴的故事讲述了伯牙学琴的历程和感悟，以及他如何成为琴艺大师的故事。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《伯牙学琴的故事》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《伯牙学琴的故事》篇1伯牙学琴的故事是一个古老的传说，流传至今已经有几千年的历史。
这个故事讲述了一个名叫伯牙的年轻人如何通过学习琴艺，最终成为琴艺大师的经历。
据传，伯牙是春秋时期鲁国的一个年轻人，他非常喜欢音乐，尤其是琴艺。
他听说当时的琴艺大师师旷很有名，于是他决定前往拜访师旷，向他学习琴艺。
师旷见到伯牙后，感到非常惊讶。
他发现伯牙对琴艺的热爱和追求非常强烈，因此他决定收下伯牙作为自己的学生。
在师旷的指导下，伯牙开始了他的琴艺学习之旅。
伯牙每天早早地来到师旷的家里，认真学习琴艺。
他每天都会练习很长时间，直到夜深人静才回家。
在师旷的指导下，他的琴艺逐渐提高，掌握了很多高难度的曲目。
但是，伯牙很快就发现，他的琴艺虽然已经很好了，但是却缺乏灵感和灵魂。
他演奏的曲目虽然技巧很高，但是却没有感情和深度。
他开始意识到，琴艺并不是单纯的技巧，更是一种表达和感悟。
于是，伯牙开始尝试从生活中寻找灵感。
他去欣赏大自然的美景，感受其中的美妙和和谐。
他去观察人们的生活，体会其中的喜怒哀乐。
他开始把自己的感悟和情感融入到琴艺中，演奏出来的曲目变得更加生动、感人。
最终，伯牙成为了一位琴艺大师。
他的琴艺不仅技巧高超，而且充满了感情和灵魂。
他的演奏能够让人们感受到美妙的音乐世界，也能够让人们体会到人生的喜怒哀乐。
伯牙学琴的故事告诉我们，学习琴艺不仅仅是学习技巧，更重要的是要感悟音乐的内涵，表达自己的情感和灵魂。
《伯牙学琴的故事》篇2伯牙学琴的故事是一个中国古代传说，讲述了一个名叫伯牙的年轻人如何通过刻苦学习，成为了一位杰出的琴师。
相传，伯牙是春秋时期晋国的一位年轻人，他对音乐非常感兴趣，尤其是对琴艺情有独钟。
他听说当时有一位名叫师的琴师，技艺高超，于是他决定前往师那里学习琴艺。
新人教部编版六年级语文上册(人物简介)伯牙、锺子期
六年级语文【伯牙】
伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人.虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺，著名的琴师，被人尊为“琴仙”.伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事.
这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载.在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事.经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音.”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音.”误听为“子期俞伯牙，千古传知音.”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》.
由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了.笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音.至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”.而在此之前的《列子》与《荀子》、《琴操》等书中均为“伯牙”.
【锺子期】
锺子期，名徽，字子期.春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人.相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫.历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，锺子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河.”因兴趣相投，两人就成了至交.锺子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴.。
春秋音乐家伯牙的资料介绍
春秋音乐家伯牙的资料介绍俞伯牙是春秋时期的楚国人，著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，下面是店铺为你收集整理的伯牙资料简介，希望对你有帮助!伯牙资料简介伯牙，春秋战国时期晋国上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
世人皆知“伯牙摔琴谢知音”的故事，最早见于《列子·汤问》记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所思，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
《吕氏春秋·本味》也有所记载:“伯牙鼓琴,钟子期听之。
”东汉高诱对之注解时明确指出:“伯姓牙名,或作雅;钟氏期名,子皆通称。
悉楚人也。
”《荀子·劝学篇》说:“昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。
”伯牙是当时的古琴名师,技艺高妙,马为听琴忘了吃草料。
《琴操》、《乐府题解》则记有伯牙向连成先生学琴的故事。
以上文献所述,皆直指伯牙。
现代的《词源》也注曰“伯姓牙名。
”明朝冯梦龙在《警世通言》中写为“俞伯牙”。
俞伯牙与钟子期介绍俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。
历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。
列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。
除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。
由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。
话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。
值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。
和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。
只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。
以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。
相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。
俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。
《伯牙鼓琴》的故事
《伯牙鼓琴》的故事《伯牙鼓琴》讲的是春秋时期琴师伯牙与樵夫钟子期之间的故事。
主要情节如下：1. 相遇相知：有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
晚上，风浪平息，云开月出，景色迷人。
伯牙琴兴大发，专心致志地弹起琴来。
他弹了一曲又一曲，完全沉醉在优美的琴声之中。
这时，他猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，琴弦被拨断了一根。
岸边的人告诉伯牙，自己是个打柴的，回家晚了，听到琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。
伯牙心想一个打柴的樵夫怎么会懂琴，于是问他自己弹的是什么曲子。
打柴人回答说，伯牙刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，还指出伯牙弹到第四句的时候，琴弦断了。
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
打柴人看到伯牙的琴，便说这是瑶琴，还说出了琴的来历，这让伯牙心中暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当琴声雄壮高亢时，打柴人说这琴声像巍峨挺拔的高山；当琴声清新流畅时，打柴人说这琴声犹如翻滚着的江水。
伯牙听了惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
于是伯牙问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来，两人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟，并约定来年的中秋再到这里相会。
2. 知音离世：和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，但是他等啊等啊，始终不见钟子期来赴约。
于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，钟子期留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
3. 伯牙绝弦：听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”此后，人们常用“知音”来形容朋友之间相互理解、相互欣赏的情谊。
伯牙学琴的意思
伯牙学琴的意思伯牙学琴是中国古代故事中的一个典故，讲述了伯牙和子期两位好友的故事。
伯牙是春秋时期的音乐家，他擅长演奏古琴，但他的琴艺却不被世人所认可。
伯牙的好友子期是一个有政治抱负的人，他认为伯牙的琴艺不够出色，于是选择离开伯牙去追求自己的政治事业。
在伯牙与子期分别后的一段时间里，伯牙心灰意冷，不再演奏古琴。
然而，当他听说子期去世时，伯牙深感悲痛，决定再次演奏琴曲来纪念他的好友。
伯牙开始演奏古琴，他倾尽全力地弹奏出一曲《高山流水》，他的琴声悲凉而动人，仿佛在表达他对好友的思念之情。
传说中，伯牙的琴声如此悲壮，以至于周围的山水和动物都被感动，伯牙的琴声传遍了整个山谷。
这个故事告诉人们，真正的友谊是永恒的，即使分离，也会在心底深处保留。
伯牙学琴的意思是通过音乐表达内心的感情，用琴声感动他人，传达友谊的真挚和深厚。
伯牙学琴也寓意着追求艺术的追求和执着。
伯牙在琴艺方面并不出众，但他用心全力去追求自己对音乐的热爱，他的执着和追求成为了他琴声的灵魂，使他的音乐具有了独特的魅力。
这个故事也告诉人们，音乐是一种极具感染力和表达力的艺术形式，它可以超越语言的限制，传达情感和思想。
伯牙学琴的意义在于鼓励人们用音乐去表达内心的情感，用美妙的琴音感染和打动他人。
伯牙学琴还可以理解为追求心灵的自由和宁静。
伯牙通过演奏古琴，找到了内心的平静和宁和，他的琴声不仅仅是为了纪念好友，也是他自己心灵的寄托和释放。
这启示着人们应该通过音乐或其他方式去追求内心的平静和宁静，以及与自己内心的对话和沟通。
总的来说，伯牙学琴的意思是通过音乐表达友谊、追求艺术、感染他人、追求内心的自由和宁静。
这个故事在中国文化中被广泛传颂，成为了人们追求真挚友谊和追求艺术的象征。
伯牙学琴的故事是怎样的
伯牙学琴的故事是怎样的伯牙与钟子期伯牙出生楚国，是晋国的上大夫，极其擅长琴艺，被称为是“琴仙”著名的高山流水就是他的成名曲。
那么伯牙学琴的故事是怎样的呢?接下来小编为大家介绍伯牙学琴的故事，一起来看看吧!伯牙学琴伯牙是春秋时期晋国的上大夫，弹琴非常好听，被后代人称为“琴仙”。
那么伯牙一身高超的琴艺是怎么练就的呢?这里有一个故事，叫伯牙学琴。
据说伯牙在很小的时候就和成连学琴了。
但是成连总是说伯牙琴声没有灵性，说伯牙对于乐曲的理解不够深刻，只是单纯的将各个应付给弹奏出来了，没有神韵，不能引起听者的兴趣。
于是就想要带着伯牙去寻找自己的师父，希望自己的师傅可以帮助伯牙。
他们一起坐船到达了山东蓬莱。
这个时候成连对伯牙说你在这里呆着，我去找我师父。
就这样伯牙一个人待在岛上，因为他在岛上除了练琴没有什么事情，于是就自己出去逛逛看看。
也是在这个时候他看到了大自然的美好，他用心的倾听大自然的每一种声音，并将它们融入到自己的灵魂中，他感觉到自己的层次提高了很多。
这些都激发了他的创作灵感，于是就坐下来按照心中的感受开始弹琴，时而气势恢宏时而低沉婉转，一气呵成，创作出了著名的高山流水。
等到十天之后他的师傅回来了，发现伯牙的进步之后，非常开心，他说我们不需要我的师傅来指导你了，你应经领会到了弹琴的真谛。
伯牙学琴的故事告诉我们一个道理，那就是艺术源于生活，归于本真，只有最真实的才能创作出最美的，最悦耳的琴声，也只有现实才会让你的创作和表演更加完美。
伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，伯牙全名俞伯牙又名伯雅，是春秋时期晋国的上大夫，也是一位著名的琴师，他的琴艺非常的高超，同时他还会作曲，被称为“琴仙”。
伯牙一生非常擅长弹琴，传闻他的琴声能让人如痴如醉，三月不知肉味。
伯牙在很小的时候他的师父就带他出门游历了，他的师父经常将他放在大自然中，让他领略大自然的风光，感受大自然的美好，最重要的就是倾听大自然的声音。
刚开始的时候伯牙不能理解，但是他从来没有说什么，但是有一天他忽然明白了师傅的用心，那天他等了很久都没有等到师傅来找他，于是就自己向前走来到了一处风景优美的地方，奏起了琴，声音非常的优美，他感觉自己的琴声就是大自然的呼唤，他明白他听懂了大自然的声音。
六年级上22文言文二则伯牙鼓琴
六年级上22文言文二则伯牙鼓琴《六年级上 22 文言文二则伯牙鼓琴》在六年级上册的语文课本中，有一则名为《伯牙鼓琴》的文言文，它犹如一颗璀璨的明珠，散发着迷人的魅力。
伯牙，是春秋时期一位著名的琴师。
他善于弹奏，其琴音能让人陶醉其中，仿佛能诉说着无尽的心事。
然而，尽管他在音乐上有着极高的造诣，却始终感到孤独，因为他的琴音无人能真正理解。
直到有一天，伯牙在山中弹琴。
此时，钟子期路过，被那悠扬的琴音所吸引，便驻足聆听。
伯牙弹奏着心中的高山，那琴音雄伟磅礴，仿佛高山峻岭就在眼前。
钟子期不禁赞叹道：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。
”伯牙心中一惊，此人竟能听懂他琴音中的高山之意。
接着，伯牙又弹奏起心中的流水，那琴音流畅奔放，犹如滔滔江河奔腾不息。
钟子期又说道：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
”伯牙大喜，终于找到了能听懂他琴音的知音。
自此，伯牙与钟子期结为好友。
他们时常相聚，伯牙弹琴，钟子期聆听，两人心有灵犀，无需言语，只需琴音便能明白对方的心意。
然而，命运总是无常。
不久之后，钟子期不幸患病离世。
伯牙得知这个噩耗，悲痛欲绝。
他来到钟子期的墓前，再次弹奏起那熟悉的琴音。
只是，这次再也没有人能听懂他的心声了。
伯牙望着那墓碑，泪如雨下，他说道：“子期已去，吾从此再无知音，这琴还弹给谁听？”说罢，他摔断了自己心爱的琴，并发誓终生不再弹琴。
这则故事虽然简短，却蕴含着深刻的人生哲理。
它让我们看到了知音的难能可贵，也让我们感受到了失去知音的巨大痛苦。
在现实生活中，我们每个人都渴望能有一个懂自己的人。
这个人或许是我们的朋友，或许是我们的家人，又或许是我们的爱人。
他们能在我们开心时与我们分享喜悦，在我们难过时给予安慰，在我们迷茫时为我们指明方向。
然而，要找到这样一个知音并非易事。
有时候，我们可能会在茫茫人海中寻寻觅觅，却始终无法遇到那个真正懂自己的人。
但我们不能因此而放弃，我们要相信，总有一天，我们会与那个知音相遇。
同时，这则故事也让我们思考友情的真谛。
俞伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,楚国郢都(今湖北荆州
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”
太好了
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善. 哉，
峨峨兮/若/泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮 ／若／江河！”
妙极了
泰山峨峨
江河洋洋
清风 徐徐 繁星 点点 流水 潺潺
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俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫， 楚国郢都（今湖北荆州）人。他是当时 著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。 既是弹琴能手，又是作曲家，被人们尊 为“琴仙”。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯
牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉（zāi），峨峨兮（xī） 若 泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所 念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身 不复鼓。
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高山流水遇知音讲的是伯牙和谁
高山流水遇知音讲的是伯牙和谁俞伯牙,钟子期传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”.伯牙惊道：“善哉,子之心而与吾心同.”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故有高山流水之曲.“高山流水”比喻知己或知音,也比喻乐曲高妙.全名：俞伯牙伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都（今湖北荆州）.经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”.东汉高诱注曰：“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”.伯在古代是个很普通的姓,如周武王时不食周粟的伯夷,秦穆王时擅长相马的伯乐等.伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超.既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”.《荀子?劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”,可见他弹琴技术之高超.《琴操》记载：伯牙学琴三年不成,他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音,于是他有感而作《水仙操》.历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”.用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙.在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵.《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进.成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法.可伯牙到了东海,并未见到方子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》.钟子期,名徽,字子期.春秋楚国（今湖北汉阳）人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.。
伯牙断琴的故事
伯牙断琴：音乐之美的绝唱在华夏音乐文化的浩瀚长河中，伯牙断琴的故事无疑是一颗璀璨的明珠。
这个故事不仅揭示了音乐的内在美，还展示了音乐对人类情感的深远影响。
它既是一部表现古人音乐境界的历史佳话，也是一部阐述音乐之美的经典之作。
伯牙，原名俞伯牙，春秋时期著名的琴师，他善于弹奏古琴，技艺高超，声名远扬。
伯牙性格豪放，潇洒不羁，他的琴音也如他人一般，充满了激情与深情。
在漫长的弹琴生涯中，伯牙曾用琴声征服了无数听众，也赢得了无数荣誉。
有一天，伯牙受邀参加一场宴会。
在宴会上，他为宾客们演奏了一曲。
琴音婉转悠扬，如山泉潺潺，如风摇曳，宾客们都被深深地打动了。
然而，在演奏过程中，伯牙突然将琴弦猛烈一挥，琴弦应声而断。
这一突如其来的举动让在场的所有人都愣住了。
正当大家惊讶不已时，伯牙站起来，向大家解释道：“我的琴声虽然美妙，但只有断弦之音，才能真正表达出我心中的情感。
”伯牙断琴的举动引起了在场所有人的深思。
他们开始意识到，音乐不仅仅是一种娱乐方式，更是一种表达情感、沟通心灵的途径。
伯牙用断弦之音传递出的不仅仅是音乐的旋律和节奏，更是他对人生的感悟和对世界的理解。
这种深刻的理解让在场的所有人都为之动容。
随着时间的推移，伯牙断琴的故事逐渐传遍大江南北，成为古代音乐文化的一道亮丽风景线。
人们纷纷效仿伯牙，追求更高的音乐境界。
这些都在不同程度上影响了后世音乐文化的发展。
在今天看来，伯牙断琴的故事依然具有深刻的启示意义。
它告诉我们，音乐并不仅仅是一种技艺的展示，更是一种情感的流露和心灵的沟通。
只有真正理解音乐的内涵和价值，才能真正发挥出其最大的魅力。
因此，我们应该在欣赏音乐的同时，也要注重理解其中的情感和意义。
只有这样，我们才能真正领略到音乐之美，也才能让音乐成为我们生活中不可或缺的一部分。
总之，伯牙断琴的故事不仅是一段历史佳话，更是一部阐述音乐之美的经典之作。
它让我们认识到音乐不仅是技艺的展示，更是情感的流露和心灵的沟通。
伯牙名词解释
伯牙名词解释伯牙是指俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。
虽然他是楚国人，却任职于晋国上大夫，且精通琴艺。
伯牙作为著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。
既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
钟子期，名徽，字子期。
春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。
钟子期的身份是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
一天，伯牙回自己的国家探亲时，晚上云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，，在汉江边鼓琴他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，是个打柴的人。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山雄伟的势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水“。
伯牙听了非常高兴，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。
没想到，竟遇到自己久久寻觅的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
两人就成了至交。
第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么看不到钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤钟子期，过了很久还是没有出现。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期由于得病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
钟子期死了之后，俞伯牙认为世上已无知音，没有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了个粉碎，决定此生再也不弹琴了。
这便是伯牙和钟子期知音难觅的故事。
伯牙断琴
伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变 化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。 后来，俞伯牙了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。
鼓琴觅知音
他日思夜想：人上一百，种种色色，晋国冇得，还有外国，单单不就得知 音人。他抱琴回土生土长的楚国，一来为晋国求贤，二来寻找知音，那天， 他把官船弯到汉阳的一座山坡下，面对汉江弹起“ 俞伯牙与钟子期 “高山流水”这曲子，曲还没有弹完，一根主弦陡然绷断。伯牙晓得弦断 得蹊跷，必有知音到。你说那知音是个么样的人咧？他不是豪门公子，也 不是一介书生，偏偏是个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的山野樵夫钟 子期。他听到俞伯牙弹的“高山流水”，心合琴声跳，斧随琴声舞，不想， 一板斧劈断一根大树枝，主弦就绷断了。 俞伯牙有意在官船上大声感叹：“为何荒野回声大？”山林中，钟子期高 声回答：“只因山高流水长！”伯牙重整断弦，再弹一曲，子期合唱： “美哉洋洋乎，意在高山！”伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山， 隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙一听，忙把子期请到船上， 美茶相陪，酒肉款待，谈音论律，八拜为交。伯牙37岁，称兄，子期27岁， 为弟。 话长夜短，两人不觉聊到东方鱼肚子白。子期起身要走，伯牙难得知音， 哪里舍得，硬要接他到晋国，有盐同咸，无盐同淡，共操艺琴。无奈钟子 期上有年迈二老高堂，下有兄弟姐妹，远离不得，只好约定来年中秋在集 贤村钟家相会。
伯牙断琴
• 御寇 yu kou 四声 撰 zhuan 四声 讹 e 二声
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国 上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。 这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中， 战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的民间故事。经考证， 伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的 杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句 俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》， 特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读 音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞 伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙 摔琴谢知音》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂 以讹传讹了。笔者久居汉阳，遇、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音 调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至 于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《史书》与 《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰： “伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在 古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的 伯乐等。
伯牙鼓琴的作者
伯牙鼓琴的作者伯牙鼓琴的作者是古代中国著名的音乐家和文化人——伯牙。
伯牙被誉为“琴仙”，他一生致力于琴学，创作了大量琴曲，其中最著名的便是《高山流水》。
而“伯牙鼓琴”的故事，也成为了中华文化中不可或缺的一部分。
伯牙，姓墨，名牙，字子期，一般被称为“伯牙”，生活在中国春秋时期。
他天赋卓越，早年学习音乐，精通音乐理论和技巧，被誉为当时“天下第一琴客”。
然而，他的才华并没有得到充分的发扬，因为当时的社会风气不好，文化层次也相对较低。
于是，伯牙在自己的内心中，怀揣着成为大音乐家的梦想，却无从实现。
直到有一天，伯牙听说了四川蜀地琴客钟子期隐居在龙门山下，便前往寻找。
最终，伯牙和钟子期相遇，共同演奏琴曲，琴声悠扬，令人陶醉。
在此之后，伯牙意识到，只有寻找到一位比自己更好的琴手，才能真正提高自己的琴艺。
伯牙很快又听说了另一位音乐家——子期。
于是，他又启程前往齐国，想要与子期碰头。
然而，子期已经去世很久了，而他的琴却留给了其好友梁山伯。
于是，伯牙来到梁山，寻找梁山伯，希望借子期的琴弄一弄，一睹真容。
梁山伯感到十分的好奇和兴奋，于是将自己的一派好琴献给了伯牙，伯牙在梁山上弹起了子期的琴曲，这就是“伯牙鼓琴”的故事。
这个故事有许多版本，但无论哪个版本，它都传递了一种文化精神，即“相知如梦，琴声不绝。
”它传递的是人类内心深处对音乐的向往，对真正美的追求。
而伯牙，作为一位大音乐家，他在这个故事中所表现出来的是优秀文化人的精神，他把音乐当成了自己人生追求的核心，无论在何时何地，都对音乐有着无限的热爱、追求和探索。
总之，伯牙是中国古代音乐史上的一位巨匠，他的琴艺和人格魅力影响了几千年的中华文化。
而“伯牙鼓琴”的故事，也是代表了中华文化中对真善美的追求。
所以，对于我们这代人来说，应该学习伯牙的雅正品格、勇于追求的精神，同时弘扬中华文化，为世界文化事业做出更多的贡献。
伯牙鼓琴文言文翻译成白话文 伯牙鼓琴翻译简短
伯牙鼓琴文言文翻译成白话文伯牙鼓琴翻译简短
伯牙，春秋时期晋国大夫，著名的琴师，善弹七弦琴，因与钟子期的知音故事而闻名于世。
伯牙本来姓“伯”，又作伯雅。
但这个姓氏比较罕见，《百家姓》中没有收录，在明朝《百家姓续编》中也仅排第491位。
所以，“伯牙”这个名字给人的直觉是前面应该还有一个姓。
可能是为了让名字符合一般人的直觉，同时与“钟子期”的三字姓名形成“对称”效果，方便记忆传播，明朝冯梦龙在短篇小说集《警世通言》中将伯牙的姓名改造成“姓俞，名瑞，字伯牙”，这一改动对后人影响很大，如京剧《伯牙碎琴》（又名《马鞍山》、《知音会》）。
据说伯牙在本篇故事中演奏的曲子分别叫做《高山》《流水》。
但现在流传的《高山》《流水》是伯牙创作的原曲，还是后人的神作，站长对音乐了解不多，不敢妄言。
1976年，国际天文学会命名水星上的一座环形山为“伯牙环形山”，以纪念这位艺术大师。
1977年，美国发射了“旅行者2号”和“旅行者1号”两艘宇宙飞船，其上各带有一张名片为“地球之音”的铜质镀金激光唱片，这张金唱片承载着人类与宇
宙星系沟通的使命。
相传为伯牙所作的琴曲《流水》，作为人类音乐典范作品之一，被收录进了旅行者金唱片中。
中考子牙与伯期的故事
中考子牙与伯期的故事
传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。
”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。
伯牙：春秋战国时期晋国上大夫，春秋时著名的琴师，擅弹古琴，技艺高超，既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。
子期：名徽，字子期。
春秋战国时代楚国汉阳人。
相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。
”因兴趣相投，两人就成了至交。
钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
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伯牙是春秋时期什么人
伯牙，春秋战国时期楚国郢都人。
虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。
下面是有俞伯牙人物简介，欢迎参阅。
俞伯牙人物简介俞伯牙，男，华夏族，春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。
任职晋国上大夫，且精通琴艺。
伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。
在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。
伯牙本姓伯，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏。
由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。
笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。
《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。
俞伯牙知音故事伯牙从小就酷热爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了许久。
伯牙见老师还不回来，就沿着一条小路找师傅。
发现了一个美丽的地方，便弹出一首好曲。
这时师傅突然出现，说：“好啊!仙师被你找到了!”师傅带他领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知
音。
有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
”
伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子?”
听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
”
打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
”
伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听
得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。
听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
伯牙学琴故事春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老
师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之馀，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧!”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
故事荡气回肠、耐人寻味。
古人说：“士为知己者死。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
人生苦短，知音难求;云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊!。