罗杰斯个人中心疗法

一、罗杰斯与个人中心疗法
1、罗杰斯
Carl Ransom Rogers
(1902--1987)
美国心理学家。1902年1月8日生于 芝加哥附近的奥克帕克。早年主修农业 和历史。1924年毕业于威斯康星大学， 同年进入纽约联合神学院。后转入哥伦 比亚大学师范学院学习临床心理学。 1928年获硕士学位，后受聘到罗切斯特 市防止虐待儿童协会的儿童研究室工作。 1930年任该室主任。1931年，在工作之 余获得哥伦比亚大学博士学位。1940年 到俄亥俄州立大学任心理学教授。1945 年转到芝加哥大学任教。1957年回母校 威斯康星人心理学和精神病学教授。 1962年-1963年，任行为科学高级研究 中心研究员，以后又到加利福尼亚西部 行为科学研究所和哈佛大学任职。曾任 1946年-1947年美国心理学会主席、 1949年-1950年美国临床和变态心理学 会主席，还担任过美国应用心理学会第 一任主席。
中心（centered）含义
案例分析
参考资料:《罗杰斯心理治疗》郑钢译 中国轻工业出版社 格洛利亚个案：因刚刚离婚，担心自己的性生活可能对孩子造成影 响。 • 她（格洛利亚）描述了自己内心的感受，她觉得自己对罗杰斯有 非常亲近的感觉，罗杰斯就像是一位替代父亲。 • 罗杰斯：我觉得我并不是在装着当你的父亲。 • 格洛利亚：可你并不真的是我父亲。 • 罗杰斯：不，我刚才想说的是，你觉得和我谈话很像是在和父亲 聊天。 • 格洛利亚：我确实觉得自己是在“假装”和父亲聊天。你并不真 正了解我，所以我并不期望你对我有亲近的感觉。 • 罗杰斯：好吧，我所知道的就是我现在的感觉，那就是，此时此 刻我觉得我们两人之间非常亲近。
第4阶段 来访者描述了对过去经验的更真切的感受。 具体表现：情感被描述为当前的客观实体；几乎是与当事 人的愿望作对，自己的情感偶尔会被表达为当下的情感； 趋向于即时体验自己的当下情感，可是对这种可能性又觉 得难以置信，从而心存恐惧；尽管显示出少许的接纳，但 对情感很少有开放性的接纳；经验较少地受到过去结构的 束缚，较少异己性，并且可能偶尔地得到即时地表达；对 经验的解释方式相对自由宽松。在个人理念上有若干发现； 明确承认这些是理念；并且开始对它们的正确性产生疑问； 出现对象征的准确性的追求倾向，情感、个人构念、个人 意义的分化更明显；意识到经验和自我之间的抵触和不协 调，并对此有所关注；出现对问题的自我责任感，尽管这 种感受还是犹豫不定的；尽管密切的人际关系似乎仍然具 有危险性，来访者已经开始能够冒险与他人在情感层面上 有所接触。
第6阶段 以前曾被“卡住”，被抑制在它的过程特性 中的情感，现在得到了直接的体验。 具体表现：情感流向它完满地表达；当下的情感立即 得到了直接的和丰富的体验；这种经验的直接性以及构 成其内容的情感，被当事人接纳。这时当下经验不再被 拒斥、害怕或受到抵制；经验具有一种主观生活的品性， 而不是间接的客观知识；作为客观对象的自我逐渐消失； 在这一阶段，经验开始具有真正的过程品性；这个阶段 的另一个特征是身体上的放松；经验与意识之间的不协 调得到生动的体验，同时消失在总体和谐之中；有关的 个体构念在得到体验的时刻开始消融，来访者感到自己 从过去的固定框架中得以解放；充分的体验瞬间成为一 种清晰明确的对象；经验的分化是明显的和基本的；在 这个阶段，不再有“问题”，不管是外在的或内在的。 来访者正在主观地体验的“问题”，就是他的生活本身， 而不再是一个客观对象。
第5阶段 经验被当作当前的体验得到自由的表达。 具体表现：情感被近乎完全地体验；这些情感能够 自动“泛起”，“渗出”，尽管在充分和直接的体验它 们时，来访者仍旧感到害怕和怀疑；出现这样一个趋向， 即开始认识到：体验一种情感会涉及一个直接对象；对 于自动“泛起”的情感，有诧异和惊骇，而很少有愉悦； 出现越来越强的对于情感的自我拥有，以及认同这些情 感、做“真实自我”的愿望；体验过程变得灵活，没有 了疏离感，情感能够常常即时表达；经验的解释方式更 加灵活。经常出现新颖的领悟，能够发现、审视并质疑 个人的构念；情感与意义的分化过程表现出明显而有力 的准确倾向；经验之中的种种矛盾和抵触得到越来越直 接的面对；对于当前问题的个人责任出现越来越清楚的 自我接纳，并且开始关注自己的作用。自我内部的对话 交流更加自由、流畅，阻碍明显减少。
第五节 个人中心疗法
主要内容 一、罗杰斯与个人中心疗法 二、基本概念与理论特色 三、心理治疗
个人中心疗法
存在
（意义疗法）存在主义疗法
人本 罗杰斯治疗
罗杰斯治疗 非指导性治疗（nondirective therapy） 来访者中心治疗(client-centered therapy) 个人中心治疗(person-centered therapy)
三、心理治疗
1、咨询目标 使来访者对自己的有益经验给予接受和 放大；养成对自己积极生活态度的信赖感； 接受存在于个人内部的评价源；在生活中 不断学习，主动参与到一个流动的、前进 的过程中去，并从中不断地发现自己的经 验中新的自我的生成与变化。
2、个人中心疗法的充要条件
（1）面对一个问题 首先是来访者遇到了他视之为严重而又有 意义的问题情景。 （2）真诚透明 如果咨询要真正开始，那么处于咨询关系中的 咨询师必须成为一个统一整合的即真诚透明的人。“真诚 透明”（congruence）这个词用来表示意识与经验的统合 和一致。 （3）无条件积极关注 这意味着要把来访者作为一个独立自主 的人予以接纳和关注，允许他拥有自己的情感和体验，并 允许他从中发现属于他自己的意义。 （4）共情理解 感受来访者的私人世界就好像感受你自己的世 界，但这绝没失去“好像”这一特点——这就是共情，这 对咨询来说似乎是基本的条件。 （5）来访者应能体验到或感受到咨询师的真诚透明、接纳与 共情。 罗杰斯认为只要以上5项存在，来访者就会产生积极的变化。
（3）现象场（phenomenological field） 罗杰斯：与其说个体生活在一个客观的环境中， 不如说他生活在自己的主观经验世界中，这个主 观世界被称为“现象场”，一个人在现实世界中 如何观察，观察到什么，有什么感受，是因人而 异的。 （4）知觉学习 知觉学习是指个体内在的感受方式的形成与变 化。 （5）人格改变 社会化的人格标准 理想化人格
3、个人中心疗法的中积极变化过程的7个阶段
第1阶段 与自我有着一种勉强的交流，但交流 只是外在的。 具体表现：情感和个人的意义不被接受，不被 承认。这一阶段来访者不承认或没有认识到自己 有什么问题；没有要求改变自己的渴望；内在的 交流有许多障碍。
第2阶段 涉及关于自我以外的主题时，表达开始具 有流动性。 具体表现：认为问题是外在于自我的。没有意识到个人 对问题负有责任；个人情感被描述为非我所有，或被描 述成过去的对象；情感可以得到表现，但是没有被如实 承认，也没有被自我接纳；经验被过去的结构所束缚； 个人理念是僵化的，并且没有被作为个人理念来认识， 而是被认作客观的事实；个人的意义以及感受的分化非 常有限而且笼统；矛盾冲突可以得到表达，但是没有被 作为内部的矛盾冲自我，有 了较为自由流动的表达。 具体表现：也会将与自我相关的体验表达为 客观的对象；把自我表达为一个主要存在于他人 身上的、仅供自我反观的对象；对于并非当下呈 现的情感和个人意义作出表达或描述；很少接纳 情感。情感一般表现为某种可耻的、羞愧的、反 常的、无论如何难以接受的东西；情感被显现出 来，然后有时作为情感被承认。经验被描述成是 过去的，或者被描述为是异己的；比起前几个阶 段，情感和意义的分化更加明晰，不再那样笼统； 愿意承认自己经验中的矛盾；来访者的选择常常 被认为是无效的。
罗杰斯人生重大经历
12岁开始生活在远离城市的生活的农场，导 致青少年时代几乎不参加任何社交活动。 20岁时（1922年）在中国生活6个月 22岁研究生学习期间，结识华生和纽科姆
2、个人中心疗法的产生与发展 当事人中心治疗法奠基于人本主义心理学， 也可说是存在主义疗法的分支。当事人中心疗法 的创始人罗杰斯的基本假定是：人在本质上是可 信赖的，人有不需治疗者直接干预就能了解及解 决自己困扰的极大潜能，只要能投入到治疗关系 中，他们就能朝向自我引导的方向成长。从一开 始罗杰斯就强调治疗者的态度、个人特质以及治 疗关系的性质是治疗过程中最基本的决定因素。 他一直将治疗者的理论知识与技术置于第二位。
第四阶段是在70-80年代，此时 该疗法已扩充应用至教育、工业界、 团体咨询、冲突解决，以及对世界和 平的追求上。在70年代末至80年代期 间，罗杰斯努力将来访者中心疗法应 用到政治上，特别是对世界和平的追 求上。
二、基本概念与理论特色
1、基本概念 （1）自我实现的潜能 罗杰斯理论的核心概念。每个活的有 机体都有生长、发展、实现其全部的自然 倾向。 （2）机体智慧（organismic wisdom） 机体评价 罗杰斯：人比自己的理智更聪明。 经验的整合依赖于机体智慧的运作。
第三阶段是在20世纪60年代，罗杰斯出 版《成为一个人》（On becoming a Person）一 书。疗法的重点放在“成为一个忠于自我的人”。 在此期间，罗杰斯和其同僚广泛研究心理治疗的 过程与结果，不断地测试来访者中心疗法背后的 假定。他积极研究人们在心理治疗中如何获得最 佳的学习效果，并探讨治疗关系对于改变来访者 人格的催化作用。根据这些研究成果，他对该疗 法做进一步的研究。例如，他的疗法应用在教育 上称为学生中心教育法，也应用在由非专业人士 主持的各种会心团体。
第7阶段 无论是在咨询关系内还是咨询关系外， 新鲜的情感都得到了直接和详尽的体验。对这种情感的 体验被用作一个清晰的参照对象。 具体表现：接受自己是这些变化的情感的主人， 对此具有一种日益增长的连续的意识，对自我变化过程 有了根本的信任；体验几乎完全摆脱了框架的束缚，变 成了过程体验——就是说，生活情境不再被当作过去已 有的事物，而是以其新颖性得到体验和解释；自我变成 了当下主体性的反思性的意识体验。自我很少再被看作 是一个认识的对象，而更多地成为变化过程中自觉的流 动体验；尝试性地重新形成个人构念，并依据进一步的 经验去检验，但即使得到了证实，个人构念也仍然保持 着灵活性；内在的交流很清晰，内在感觉与象征性表达 相一致，用新颖的术语描述新鲜的情感。对新颖的存在 方式做出有效选择并对这个选择有所体验。