阮籍咏怀诗5
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍湛湛长江水②,上有枫树林③。
皋兰被径路,青骊逝骎骎④。
远望令人悲,春气感我心⑤。
三楚多秀士,朝云进荒淫⑥。
朱华振芬芳,高蔡相追寻⑦。
一为黄雀哀,泪下谁能禁⑧!〔注释〕①本篇选自《文选》。
作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。
本篇列《咏怀》之十一。
咏叹战国时楚王的荒淫误国。
旧说是借以讽刺魏朝废帝曹芳的。
曹芳继明帝后为魏主,在位十六年,为司马师所废。
②湛湛(zhan占),形容水深。
③这二句用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫”句意。
④“皋兰”,水边的兰草。
青骊,黑马。
逝,奔驰。
骎(qin侵)骎,形容马跑的快。
这二句用《招魂》“皋兰被径兮斯路渐”及“青骊结驷兮齐千乘”句意。
⑤“远望”二句,用《招魂》“目极千里兮伤春心”句意。
⑥三楚,总指楚地。
古称江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚。
秀士,指宋玉一类有才华的人。
朝云,宋玉《高唐赋》写巫山神女与楚怀王欢会的故事,其中神女说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
”这里即指高唐赋之类,以荒淫故事娱乐君王的作品。
⑦朱华,鲜红的花。
振,此有散发之意。
高蔡,即今河南上蔡县。
⑧《战国策·楚策》载,庄辛讽劝楚襄王摒弃淫乐,留意国事,以免被人乘机暗算而招亡国之祸。
庄辛先说了两个譬喻:一是黄雀高栖茂树,自以为无患,也与人无争,岂不知有王孙公子正在用弹丸打它;一是蔡灵侯在高蔡游猎淫乐,不以国家为重,结果被宣王派子发来捉了去。
〔解析〕这是一首借古讽今之作,所咏为楚国史事,至于诗中影射什么时事,则见仁见智,说法不一。
全诗分上下两部分,前半部写景,后半部感事。
前六句写楚地的景物,故化用了《楚辞》中的语句与意境。
《楚辞·招魂》的“乱辞”中有这样的语句:“青骊结驷兮齐千乘……皋兰被径兮路斯渐。
湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心。
魂兮归来哀江南!”本诗的这一部分就是将《招魂》中的这些意象重新加以剪裁组合而构成的一个意境。
阮籍
石同？泪下不可禁。
• （四）诗歌的风格 • 1、含蓄蕴藉、托兴深远、富于变化
• 刘勰：“阮旨遥深” • 钟嵘： “颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。” • 王夫之《古诗评选》：以高朗之怀，脱颖之气， 取神似于离合之间，大要如晴云出岫，舒卷无定 质。
• 含蓄蕴藉、托兴深远的成因 • 外因：《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志， 属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者， 籍由是不与世事，遂酣饮为常。” • 内因：A、超现实性场景。B、比兴。C、 典故。D、意接而语不接（方东树《昭昧詹 言》E、正言若反，反言若正）
• 四、阮籍的文章 • 刘师培 • 阮氏之文传于今者，有《东平赋》、《首 阳山赋》……大抵语重意奇，颇事华采； 其意旨所寄，所为《大人先生传》，其体 亦出于汉人设论（如《解嘲》之属），然 杂以骚赋各体，为汉人所未有……《通易》 综贯全经之义，以推论世变之由，其文体 奇偶相成，间用韵语；《达庄论》亦多韵 语，然词必对偶，以气骋词；《乐论》文 尤繁富，辅以壮丽之词。
阮籍：“苦”之歌者
• 一、生平（210-263） • 建安十五年生（210） • 正始三年（242），太尉蒋济辟，初不应，后勉 为之。复为尚书郎，寻以病免。 • 正始七年（247），曹爽召为参军，以疾辞。 • 嘉平元年（249），高平陵之变。起为丞相司马 懿从事中郎。三年，为司马师大司马从事中郎。 • 高贵乡公正元元年（254），受封关内侯，徙散 骑常侍。次年，司马昭为大将军，自求为东平相， 旬日而还。 • 甘露三年（258），昭弑高贵乡公。 • 元帝景元四年（263），为司空郑冲作《劝晋王 笺》。嵇康被杀。卒。
• 其三 • 嘉树下成蹊，东园桃与李《史记·李将军列传》：谚云： 桃李不言，下自成蹊。秋风吹飞藿，零落从此始。 繁华有憔悴，堂上生荆杞《文子》：有荣华者必有愁 悴。班固《答宾戏》：朝为荣华，夕为憔悴 。驱马舍之去， 去上西山趾《史记·伯夷列传》：及饿且死，作歌。其辞曰：
阮籍咏怀诗经典名句赏析
阮籍咏怀诗经典名句赏析导读：篇一：阮籍《咏怀诗》一、意旨遥深的诗人：阮籍阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。
篡权。
战乱。
黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。
在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生平在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。
这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。
前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。
”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。
所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。
因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。
这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。
阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。
另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。
阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。
阮籍《咏怀诗》原文及赏析
咏怀诗[魏晋] 阮籍夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
分类标签: 孤独作品赏析【注释】夜中：夜半，半夜里。
帷：帐幔。
鉴：照。
这里指月光照在帐幔上。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林：写远处飞鸟的哀鸣，显出黑夜凄凉不安，寓有象征反常的意味。
孤鸿，一只离群的大雁。
号，叫。
翔鸟，夜里还在飞翔的鸟。
徘徊将和见？忧思独伤心：是说人不眠，鸟飞鸣，都这样徘徊不安，又将看到什么呢？景象如此凄凉，真令人暗自神伤。
【古诗今译】一个清凉的夜晚，时已夜半，一个人辗转反侧，久不能眠，于是索性起来弹琴。
明亮的月光照在薄薄的帐幔上，寒气逼人，清冷的夜风徐徐吹来，撩动着我的的衣襟。
一只离群的大雁在野外哀鸣，林子里的鸟儿因惊恐儿而窜飞不停，叫声不时地从林子里传来。
一个人在夜色中徘徊不定，可是徘徊又能见到什么或解决什么问题呢？只有忧伤陪伴着我独自伤心。
【赏析】阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏县）人，魏末晋初文学家、思想家。
建安七子之一阮瑀的儿子，竹林七贤之一。
阮籍是魏晋时代的名士，思想上崇尚老庄哲学，行为放荡，反对虚伪的礼教。
《晋书·阮籍传》说阮籍“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”，由此看来，他的行为放荡乃是政治压抑下的一种消极反抗。
阮籍的《咏怀》诗共有八十二首，是诗人生平诗作的总题，不是一时所作，有感即发，类似于“杂诗”。
用曲折隐晦的笔调抒写了诗人在乱世之中找不到人生出路的内心苦闷，其中有的反映了当时黑暗的政治现实，有的是对虚伪的礼教的批判，也有的是抒感慨，发议论，写理想，但是也不免带有消极颓废的色彩。
本篇是第一首，写诗人弹琴的情景，抒写了找不到人生出路的孤独、落寞、忧愁和不安。
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
”诗人以一个“夜”字领起，给读者提供了一个明确的时间概念。
虽然描述的是一种极为平常的动态现象，但是却委婉地表达了诗人内心深处极为复杂的感受，诗人展示的动作行为、所见所闻、心理状态等全部场景都发生在这个特定的时间里。
阮籍五言《咏怀诗》意象研究的开题报告
阮籍五言《咏怀诗》意象研究的开题报告
题目：阮籍五言《咏怀诗》意象研究
研究背景：
阮籍是东晋末年知名的文学家、政治家，其文学创作包括散文、诗
歌等多种形式，其中以诗歌最为突出。
《阮籍集》里的《咏怀诗》是阮
籍经典之作，被誉为古代诗歌中的珍品。
本文将围绕《咏怀诗》中所包
含的意象开展探究，解析阮籍的诗歌语言技巧及文学内涵，以更全面的
角度理解阮籍作品的魅力和意义。
研究内容和目的：
本文旨在通过对阮籍五言《咏怀诗》意象的分析，探究出其诗歌的
各种表现手法和内在意义，并就以下问题进行研究：
1.《咏怀诗》中的意象类型及其特点
2.意象与内在意义之间的联系及互动
3.《咏怀诗》的意象语言表现技巧及创新见解
研究方法和步骤：
本文将采用文本分析法，首先通过阅读分析阮籍的《咏怀诗》原文，提取其中的意象，并分析其特点、类型及内在连接。
其次，通过对阮籍
的论述和相关研究资料的阅读，对意象与内在意义的关系做出分析和论述。
最后对《咏怀诗》的意象语言表现技巧及创新见解做出总结。
研究意义：
通过对阮籍五言《咏怀诗》意象的研究，不仅可以深入理解阮籍诗
歌的艺术魅力和文学内涵，而且有助于拓宽我们对于古代诗歌表现形式
的认识与了解。
此外，本文的研究成果还能够为国内相关学科的研究提
供思路和参考，也有助于弘扬中华文化。
《咏怀》古诗词鉴赏
《咏怀》古诗词鉴赏《咏怀》古诗词鉴赏1原⽂：【咏怀】⼀⽇复⼀⼣，⼀⼣复⼀朝。
颜⾊改平常，精神⾃损消。
胸中怀汤⽕，变化故相招。
万事⽆穷极，知谋苦不饶。
但恐须臾间，魂⽓随风飘。
终⾝履薄冰，谁知我⼼焦。
赏析：阮籍在这⾸诗⾥，表现了⼀种很复杂的感情：既为⾃⼰的衰⽼⽽悲哀，⼜为友⼈的逝去⽽痛苦，最后以鄙弃现实作为解脱的道路。
诗的前四句说：由于时间的推移，他已失去了以前的容颜和肤⾊，精神也衰退了。
这四句起得似乎很平淡，但下⾯接着的两句——“临觞多哀楚，思我故时⼈”——却把感情突然强化了。
这⾥⼀⽅⾯显⽰出诗⼈不但已经衰⽼，⽽且还很寂寞，朋友都逝世了；另⼀⽅⾯更意味着从朋友的纷纷去世，诗⼈意识到⾃⼰也已在向死亡迫近。
在读过这两句以后，读者也就会感觉到在开头的四句中其实隐伏着深刻的恐惧感——为⽣命的即将消失⽽恐惧。
由此，在读下⾯的“对酒不能⾔，凄怆怀酸⾟”时，读者⾃然会懂得：诗⼈的这种强烈的痛苦，并不只是为了朋友，同时也为了⾃⼰。
再按下去的“愿耕东皋阳，谁与守其真”两句，虽似接得⼗分⾃然，其实经过惨淡经营。
它⼀⾯承续上⽂怀念朋友的思路：朋友已经没有了，谁与我⼀起去实现我的愿望——到⽥野（“东皋”）上去耕种以“守其真”。
另⼀⾯也就把⾃⼰所寻求的解脱途径显⽰了出来。
他在《⼤⼈先⽣传》中说：“陵天地⽽与浮明遨游⽆始终，⾃然之⾄真也。
”所谓“守其真”，就是保持这样的⽣活态度。
能做到这⼀点，也就不会再受衰⽼与死亡的威胁。
最后的四句，则是对这种⽣活态度的进⼀步申述。
“愁苦在⼀时”，是说⼈的愁苦都不过为⼀种短暂的东西⽽发，实在是不值得的。
《⼤⼈先⽣传》说：“岂希情乎世，系累于⼀时？”“愁苦在⼀时”与“系累于⼀时”，含意相近。
“⾼⾏伤微⾝”是说⾼洁的⾏为会伤害⾃⼰。
他否定这⼀切，是因为“曲”与“直”本来就没有⼀定的界限（“曲直何所为”即“何所为曲直”），今天是曲的，明天就成了直，⼀切都不是永恒的，那就不必为了这种⼀时的事情⽽愁苦甚⾄伤害⾃⼰。
咏酒古诗词
咏酒古诗词诗和酒在我国是一对关系亲密的伙伴。
下面小编给大家带来咏酒古。
希望能够帮到大家。
咏酒词001.示第(唐)李贺别弟三年后，还家一日余。
录需今夕酒，缃帙去时书。
病骨犹能在，人间底无事。
何须问牛马，抛掷任枭卢。
002.追和何谢铜雀妓(唐)李贺佳人一壶酒，秋容满千里。
石马卧新烟，忧来何所以。
歌声且潜弄，陵树风自起。
长裾压高台，泪眼看花机。
003.送韦仁实兄弟入关(唐)李贺送客饮别酒，千觞无赭颜。
何物最伤心?马首鸣金环。
野色浩无主，秋明空旷间。
坐来壮胆破，断目不能看。
行槐引西道，青梢长攒攒。
韦郎好兄弟，迭玉生文翰。
我在山上舍，一亩蒿硗田。
夜雨叫租吏，春声暗交关。
谁解念劳劳，苍突唯南山。
004.(唐)李贺琉璃锤，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞; 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土! 005.过故人庄(唐)故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开筵面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
006.春中喜王九相寻(唐)孟浩然三月湖水清，家家春鸟鸣。
林花扫更落，径草踏还生。
酒伴来相命，开尊共解酲。
当杯已入手，歌妓莫停声。
007.凉州词(唐)王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回? 008.送李侍御赴安西(唐)高适行子对飞蓬，金鞭指铁骢。
功名万里外，心事一杯中。
009.忆醉(唐)元稹自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
今朝偏遇醒时别，泪落风前忆醉时。
010.放言(唐)元稹近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。
五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。
咏酒古诗词001.别诗(汉)苏武骨肉缘枝叶，结交亦有因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔者长相近，邈若胡与秦。
惟念当乖离，恩情日以新。
鹿呜思野草，可以喻嘉宾。
我有一樽酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
002.(三国)曹操对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。
阮籍诗作全集
朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
心肠未相好，谁云亮我情。
愿为云间鸟，千里一哀鸣。
三芝延瀛洲，远游可长生。
其二十五
拔剑临白刃，安能相中伤。
但畏工言字，称我三江旁。
飞泉流玉山，悬车栖扶桑。
日月径千里，素风发微霜。
势路有穷达，咨嗟安可长。
其二十六
朝登洪坡颠，日夕望西山。
荆棘被原野，羣鸟飞翩翩。
鸾鹥时栖宿，性命有自然。
建木谁能近，射干复婵娟。
凤皇鸣参差，伶伦发其音。
王子好箫管，世世相追寻。
谁言不可见，青鸟明我心。
其二十三
东南有射山，汾水出其阳。
六龙服气舆，云盖切天纲。
仙者四五人，逍遥晏兰房。
寝息一纯和，呼噏成露霜。
沐浴丹渊中，照耀日月光。
岂安通灵台，游瀁去高翔。
其二十四
殷忧令志结，怵惕常若惊。
逍遥未终晏，朱华忽西倾。
蟋蟀在户牖，蟪蛄号中庭。
岂知穷达士，一死不再生。
视彼桃李花，谁能久荧荧。
君子在何计，叹息未合幷。
瞻仰景山松，可以慰吾情。
其十九
西方有佳人，皎若白日光。
被服纤罗衣，左右佩双璜。
修容耀姿美，顺风振微芳。
登高眺所思，举袂当朝阳。
寄颜云霄闲，挥袖凌虚翔。
飘飖恍惚中，流眄顾我傍。
悦怿未交接，晤言用感伤。
其二十
杨朱泣歧路，墨子悲染丝。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
其四
天马出西北，由来从东道。
春秋非有托，富贵焉常保。
清露被皋兰，凝霜沾野草。
朝为媚少年，夕暮成丑老。
阮籍《咏怀诗》赏析（82首）
阮籍《咏怀诗》赏析阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。
此时文人的命运与建安时大不相同。
拥曹的何晏、夏侯玄人被杀。
嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。
阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。
山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。
同在“竹林七贤”之列，后来投靠司马氏。
正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十年间，全国进入恐怖状态。
（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹家的帝位。
）这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。
此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。
由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。
”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。
”阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。
这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。
王福庵篆书阮籍《咏怀诗17首》（附个人翻译释文）
王福庵篆书阮籍《咏怀诗17⾸》（附个⼈翻译释⽂）王福庵（1880～1960），现代书法篆刻家，“西泠印社”创始⼈之⼀。
原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号⾏，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七⼗岁后称持默⽼⼈，斋名麋研斋。
浙江杭州⼈，年五⼗居上海。
精篆刻，是。
书法⼯篆、⾪。
得吴昌硕⿎励，另辟蹊径，专⼯⼩篆与⾦⽂。
所书⼩篆⼯整规范，秀美遒劲。
所篆《说⽂部⾸》字帖、《说⽂作篆通假》，向为⾏家肯定，成为学篆范本。
所谓咏怀诗就是，吟咏抒发诗⼈怀抱情志的诗，它所表现的是，诗⼈对于现实世界的体悟，对于⽣命存在的思考，对个体⽣命的把握，对未来⼈⽣的设计与追求。
阮籍的《咏怀诗》或隐晦寓意，或直抒⼼迹，表现了诗⼈深沉的⼈⽣悲哀，充满浓郁的哀伤情调和⽣命意识，⽆不给⼈以“陶性灵，发幽思”的⼈⽣启悟。
阮籍的诗形象得展现了魏晋之际⼀代知识分⼦痛苦、抗争、苦闷、绝望的⼼路历程，具有深刻的思想意义和认识价值。
对五⾔诗的发展做出了重要的贡献，创造了抒情组诗的新形式，开后代左思《咏史》组诗，陶渊明《饮酒》组诗的先河。
阮籍的《咏怀诗》以其独特的艺术风格和美学情调出现在中国诗坛上，当时就引起了强烈反响。
阮籍之后，诗⼈争先仿效其作，影响极为深⼴。
后⼈给予“忧时悯乱，兴寄⽆端，⽽骏放之致，沉挚之词，诚⾜以睥睨⼋荒，牢笼万有”的极⾼评价，是当之⽆愧的。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明⽉，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤⼼。
⼆妃游江滨。
逍遥顺风翔。
交甫怀佩环。
婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱。
千载不相忘。
倾城迷下蔡。
容好结中肠。
感激⽣忧思。
萱草树兰房。
膏沐为谁施。
其⾬怨朝阳。
如何⾦⽯交。
⼀旦更离伤。
嘉树下成蹊。
东园桃与李。
秋风吹飞藿。
零落从此始。
繁华有憔悴。
堂上⽣荆杞。
驱马舍之去。
去上西⼭趾。
⼀⾝不⾃保。
何况恋妻⼦。
凝霜被野草。
岁暮亦云已。
昔⽇繁华⼦。
安陵与龙阳。
夭夭桃李花。
灼灼有辉光。
悦怿若九春。
磬折似秋霜。
流盻发姿媚。
咏怀诗八十二首 阮籍
阮籍咏怀诗八十二首一夜中不能寐。
起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月。
清风吹我襟。
孤鸿号外野。
翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。
忧思独伤心。
三嘉树下成蹊。
东园桃与李。
秋风吹飞藿。
零落从此始。
繁华有憔悴。
堂上生荆杞。
驱马舍之去。
去上西山趾。
一身不自保。
何况恋妻子。
凝霜被野草。
岁暮亦云已。
十七独坐空堂上。
谁可与欢者。
出门临永路。
不见行车马。
登高望九州。
悠悠分旷野。
孤鸟西北飞。
离兽东南下。
日暮思亲友。
晤言用自写。
二十四殷忧令志结。
怵惕常若惊。
逍遥未终晏。
朱华忽西倾。
蟋蟀在户牖。
蟪蛄号中庭。
心肠未相好。
谁云亮我情。
愿为云间鸟。
千里一哀鸣。
三芝延瀛洲。
远游可长生。
三十一驾言发魏都。
南向望吹壹。
箫管有遗音。
梁王安在哉。
战士食糟糠。
贤者处蒿莱。
歌舞曲未终。
秦兵已复来。
夹林非吾有。
朱宫生尘埃。
军败华阳下。
身竟为土灰。
三十九壮士何慷慨。
志欲威八荒。
驱车远行役。
受命念自忘。
良弓挟乌号。
明甲有精光。
临难不顾生。
身死魂飞扬。
岂为全躯士。
效命争战场。
忠为百世荣。
义使令名彰。
垂声谢后世。
气节故有常。
六十七洪生资制度。
被服正有常。
尊卑设次序。
事物齐纪纲。
容饰整颜色。
磬折执圭璋。
堂上置玄酒。
室中盛稻粱。
外厉贞素谈。
户内灭芬芳。
放口从衷出。
复说道义方。
委曲周旋仪。
姿态愁我肠。
嵇康四言赠兄秀才入军诗十八首九良马既闲，丽服有晖。
左揽繁弱，右接忘归。
风驰电逝，蹑景追飞。
凌厉中原，顾盻生姿。
十四息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
张华情诗五首【其一】北方有佳人，端坐鼓鸣琴。
终晨抚管弦，日夕不成音。
忧来结不解，我思存所钦。
君子寻时役，幽妾怀苦心。
初为三载别，于今久滞淫。
昔耶生户牖，庭内自成阴。
翔鸟鸣翠偶，草虫相和吟。
心悲易感激，俛仰泪流衿。
愿托晨风翼，束带侍衣衾。
【其二】明月曜清景，昽光照玄墀。
幽人守静夜，回身入空帷。
束带俟将朝，廓落晨星稀。
寐假交精爽，觌我佳人姿。
巧笑媚欢靥，联娟眸与眉。
阮籍的诗歌
阮籍的诗歌一共58首诗词1咏怀八十二首·其三十二-【魏晋-阮籍】朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
诗词2咏怀八十二首·其七十九-【魏晋-阮籍】林中有奇鸟，自言是凤凰。
清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。
适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。
但恨处非位，怆悢使心伤。
诗词3咏怀八十二首·其一-【魏晋-阮籍】夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
诗词4咏怀-【魏晋-阮籍】独坐空堂上，谁可与欢者？出门临永路，不见行车马。
登高望九州，悠悠分旷野。
孤鸟西北飞，离兽东南下。
日暮思亲友，晤言用自写。
诗词5咏怀-【魏晋-阮籍】嘉树下成蹊，东园桃与李。
秋风吹飞藿，零落从此始。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
驱马舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何况恋妻子。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
诗词6咏怀-【魏晋-阮籍】驾言发魏都，南向望吹台。
萧管有遗音，梁王安在哉？战士食糟糠，贤者处蒿莱。
歌舞曲未终，秦兵已复来。
夹林非吾有，朱宫生尘埃。
军败华阳下，身竟为土灰。
诗词7咏怀诗十三首其一-【魏晋-阮籍】天地絪缊，元精代序。
清阳曜灵，和风容与。
明日映天，甘露被宇。
蓊郁高松，猗那长楚。
草虫哀鸣，鸧鹒振羽。
感时兴思，企首延伫。
于赫帝朝，伊衡行辅。
才非允文，器非经武。
适彼沅湘，托分渔父。
优哉游哉，爰居爰处。
诗词8咏怀其五十三-【魏晋-阮籍】壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
岂为全躯士，效命争战场。
忠为百世荣，义使令名彰。
垂声谢后世，气节故有常。
诗词9咏怀其六十-【魏晋-阮籍】驾言发魏都，南向望吹台。
箫管有遗音，梁王安在哉！战士食糟糠，贤者处蒿莱。
阮籍诗选
阮籍诗选阮籍(210～263)，三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏（今属河南）人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。
阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。
除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。
阮籍诗选目录咏怀诗十三首咏怀诗八十二首采薪者歌大人先生歌咏怀诗十三首一天地絪缊。
元精代序。
清阳曜灵。
和风容与。
明日映天。
甘露被宇。
蓊郁高松。
猗那长楚。
草虫哀鸣。
鸧鹒振羽。
感时兴思。
企首延伫。
于赫帝朝。
伊衡行辅。
才非允文。
器非经武。
适彼沅湘。
托分渔父。
优哉游哉。
爰居爰处。
二月明星稀。
天高气寒。
桂旗翠旌。
佩玉鸣鸾。
濯缨醴泉。
被服蕙兰。
思从二女。
适彼湘沅。
灵幽听微。
谁观玉颜。
灼灼春华。
绿叶含丹。
日月逝矣。
惜尔华繁。
三清风肃肃。
修夜漫漫。
啸歌伤怀。
独寐寤言。
临觞拊膺。
对食忘餐。
世无萱草。
令我哀叹。
鸣鸟求友。
谷风刺愆。
重华登庸。
帝命凯元。
鲍子倾盖。
仲父佐桓。
回滨嗟虞。
敢不希颜。
志存明规。
匪慕弹冠。
我心伊何。
其芳若兰。
四阳精炎赫。
卉木萧森。
谷风扇暑。
密云重阴。
激电震光。
迅雷遗音。
零雨降集。
飘溢北林。
泛泛轻舟。
载浮载沉。
感往悼来。
怀古伤今。
生年有命。
时过虑深。
何用写思。
啸歌长吟。
谁能秉志。
如玉如金。
处哀不伤。
在乐不淫。
恭承明训。
以慰我心五立象昭回。
阴阳攸经。
秋风夙厉。
白露宵零。
修林雕殒。
茂草收荣。
良时忽迈。
朝日西倾。
有始有终。
谁能久盈。
太微开涂。
三辰垂精。
峨峨羣龙。
跃奋紫庭。
鳞分委瘁。
时高路清。
爰潜爰默。
韬影隐形。
愿保今日。
永符修龄。
六玑衡运速。
四节佚宣。
冬日凄悕。
玄云蔽天。
素冰弥泽。
白雪依山。
□□逝往。
譬彼流川。
人谁不设。
贵使名全。
大道夷敞。
蹊径争先。
玄黄尘垢。
红紫光鲜。
嗟我孔父。
圣懿通玄。
非义之荣。
忽若尘烟。
虽无灵德。
愿潜于渊。
七朝云四集。
日夕布散。
【诗歌鉴赏】阮籍咏怀诗八十二首
【诗歌鉴赏】阮籍咏怀诗八十二首阮籍咏怀诗八十二首阮籍咏怀诗一夜中不能寐。
起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月。
清风吹我襟。
孤鸿号外野。
翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。
忧思独伤心。
阮籍咏怀诗二二妃游江滨。
逍遥顺风翔。
交甫怀佩环。
婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱。
千载不相忘。
倾城迷下蔡。
容好结中肠。
感激生忧思。
萱草树兰房。
膏沐为谁施。
其雨怨朝阳。
如何金石交。
一旦更离伤。
阮籍咏怀诗三嘉树下成蹊。
东园桃与李。
秋风吹飞藿。
零落从此始。
繁华有憔悴。
堂上生荆杞。
驱马舍之去。
去上西山趾。
一身不自保。
何况恋妻子。
凝霜被野草。
岁暮亦云已。
阮籍咏怀诗四天马出西北。
由来从东道。
春秋非有托。
富贵焉常保。
清露被皋兰。
凝霜沾野草。
朝为媚少年。
夕暮成丑老。
自非王子晋。
谁能常美好。
阮籍咏怀诗五平生少年时。
轻薄好弦歌。
西游咸阳中。
赵李相经过。
娱乐未终极。
白日忽蹉跎。
驱马复来归。
反顾望三河。
黄金百镒尽。
资用常苦多。
北临太行道。
失路将如何。
阮籍咏怀诗六昔闻东陵瓜。
近在青门外。
连畛距阡陌。
子母相钩带。
五色曜朝日。
嘉宾四面会。
膏火自煎熬。
多财为患害。
布衣可终身。
宠禄岂足赖。
阮籍咏怀诗七炎暑惟兹夏。
三旬将欲移。
芳树垂绿叶。
青云自逶迤。
四时更代谢。
日月递参差。
徘徊空堂上。
忉怛莫我知。
愿?卒欢好。
不见悲别离。
阮籍咏怀诗八灼灼西?日。
余光照我衣。
回风吹四壁。
寒鸟相因依。
周周尚衔羽。
蛩蛩亦念饥。
如何当路子。
磬折忘所归。
岂为夸誉名。
憔悴使心悲。
宁与燕雀翔。
不随黄鹄飞。
黄鹄游四海。
中路将安归。
阮籍咏怀诗九步出上东门。
北望首阳岑。
下有采薇士。
上有嘉树林。
良辰在何许。
凝霜沾衣襟。
寒风振山冈。
玄云起重阴。
鸣?飞南征。
??发哀音。
素质游商声。
凄怆伤我心。
阮籍咏怀诗十北里多奇舞。
濮上有微音。
轻薄闲游子。
俯仰乍浮沉。
方式从狭路。
??趋荒淫。
焉见王子乔。
乘云翔邓林。
独有延年术。
可以慰我心。
阮籍咏怀诗十一湛湛长江水。
上有枫树林。
皋兰被径路。
青骊逝??。
远望令人悲。
春气感我心。
三楚多秀士。
朝云进荒淫。
阮籍 诗词
以下是阮籍的诗词：1.《咏怀诗》其一夜夜不能寐，侧耳远倾听。
微风过南苑，落魄归西亭。
长云漫北渚，月照苍山青。
此际寒气重，骨肉无暖声。
出门临皎月，左右皆悲零。
丑夫当禁织，敢叹锦绣张。
2.《咏怀诗》其三步出上东门，北望首阳岑。
下有采薇士，上有嘉树林。
良辰在何许，凝霜沾衣襟。
寒风振山野，白日亦沈吟。
孤愤岂足道，百年谁知音。
3.《咏怀诗》其四昔闻东陵竹，抱节自无凋。
今临华溪阴，奈尔霜露销。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。
4.《咏怀诗》其六嘉彼钓翁鱼，乃在渊一涯。
临川羡洪波，同源异流津。
慷慨当以慷，叹息亦何为。
但作潜龙蟠，岂若垂天翼。
5.《咏怀诗》其七洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好秦筝，秦筝摧心肝。
齐讴楚舞纷纷多，娇妙转入秦家房。
紫罗兰帐与流苏，芳香郁馥使人迷。
愿得寄身与此处，长栖怀抱不复归。
6.《咏怀诗》其九平生少年时，轻薄好弦歌。
西游咸阳中，与俊士为友。
食饮忽百金，垂钓渭水湄。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
一别霜雪后，闻道咸阳人。
钩弋青云上，守官在紫宸。
右军方有事，兄弟不得闻。
吾欲献区区，天路阻且长。
7.《咏怀诗》其十昔闻庄叟术，复见老聃言。
修道归玄牝，精诚设盟坛。
邀携佳人友，携手共登仙。
金书在九鼎，玉函封三官。
青鸟舒翠翅，白鸠弹素弦。
朱鳝栖碧藻，翠荇含青莲。
吾将与世辞，栖息岩中烟。
咏怀八十二首
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林
• 3、诗人从哪个角度来表现自己的感情，分析其 中意象的含义。 • 听觉 • “孤鸿”——给人以失群无依之感 • “翔鸟”——令人顿生无处栖生之哀 • “北林”“外野”——凄清幽冷之境界
诵读
咏怀八十二首（其一） 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见，忧思独伤心。
夜中不能寐，起坐弹鸣琴
• 1、诗歌首句塑造了怎样的夜境？夜又具备怎样 的象征含意？ • 诗人以实写手法塑造了孤冷凄清的夜境。 • “夜”象征着魏晋时期黑暗的社会。
薄帷鉴明月，清风吹我襟
• 2、意境含蓄、意味无穷 • 中间句似乎在写景，但是句句景中有人， “言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗 品》）。即是此诗显著特点。因为这里所描摹的 并非实有的场景，也未必隐喻着什么具体的事件， 而只是借诗的意象和意境，用象征的手法，寄托 一种绝对的孤独感，一种幽深而难以名状的愁绪。 这种从生命本质意义上提出的孤独感是过去诗歌 中从未有过的。这样写，使人感到含蓄不尽，意 味无穷。
咏怀八十二首
• 阮籍《咏怀八十二首》，是诗人平生所作 诗的总集，总题为“咏怀”。 • 《咏怀诗》大量运用比兴象征，神话传说， 以景寓情，寄托，借古讽今的手法，来抒发 内心的苦闷，揭露现实的黑暗，诗作充满愤 世嫉俗之情。 • 阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主 要基调，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折” 的诗风。
艺术特色
• 1、意象境界深远 • 冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹 琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象， 犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展 示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤 的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情 绪、一种体验、一种感受，人们可以领略 到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把 握其具体的内容。
阮籍《咏怀诗-夜中不能寐》原文、注释及解析
阮籍《咏怀诗-夜中不能寐》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍夜中不能寐,起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月②,清风吹我襟。
孤鸿号外野③,翔鸟鸣北林④。
徘徊将何见?忧思独伤心。
〔注释〕①本篇选自《文选》。
作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。
本篇列《咏怀》诸篇之首。
②帷,帐幔。
鉴,照见。
③号,鸣叫。
④北林,北面的树林。
《诗经·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。
未见君子,忧心钦钦。
”故后人往往用“北林”暗寓思念和忧虑之意。
〔解析〕阮籍五言《咏怀》诗八十二首,曾被日本学者吉川幸次郎《中国诗史》誉为中国古诗中“格调最高”之作。
据臧荣绪《晋书》:“籍属文初不苦思,率尔便作,成陈留八十余篇。
”据此,“咏怀”之名,疑非阮籍所按,而是梁昭明太子萧统编《文选》选录其中十七首时所加。
自然,这个问题,恐怕难以弄清楚了。
但是,这八十余首诗,虽非作于一时,专咏一事,但他们却又具有颇多的共同之处,也就是内容虽然不同,反映的却都是诗人对当时的社会政治的深刻感受,因而从这一角度着眼又不妨把它们视作“组诗”。
后人在论及阮籍诗作时一向将这八十余首《咏怀》诗作一个整体来分析研究,其原因也即在此。
阮籍生当魏晋易代,曹魏王朝已经腐败没落,但正在紧锣密鼓阴谋篡政的司马氏集团更是凶恶残暴,为了取曹魏而代之,他们培殖亲信,结成死党,翦灭异己,镇压反抗,以致“名士少有全者”。
阮籍并非曹魏的不贰之臣,更不甘心同司马氏集团同流合污,面临如此险恶的政治环境,他若稍有不慎,便会立即招来杀身之祸。
《晋书》本传说他“性至慎”,“发言玄远,口不臧否人物”,正是他在这特定的时代里为避祸全身而采取的处世策略。
而其实,他内心充满了难言之痛。
“生命无期度,朝夕有不虞”,“终身履薄冰,谁知我心焦”,这种“战战兢兢,如履薄冰”的忧思,泄之于诗便形成了一种深文隐曲、旨意难明的特点。
《文选》李善注早就指出:“咏怀者谓人情怀。
籍于魏末晋文之代,常虑祸患及己,故有此诗。
进退失据忧生惜时--由《咏怀诗》的意象建构管窥阮籍的复杂心态
进退失据忧生惜时--由《咏怀诗》的意象建构管窥阮籍的复杂
心态
王巍
【期刊名称】《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2003(022)004
【摘要】阮籍复杂的文化心态决定了<咏怀诗>意象的选取、建构,而这些诗歌意象作为诗人主观情意的倾注物,也必然反映出其心灵世界的方方面面.<咏怀诗>中的飞鸟意象和自然意象即形象地反映出了阮籍进退失据、忧生惜时的心态.
【总页数】4页(P60-63)
【作者】王巍
【作者单位】克山县纪检委,黑龙江,克山,161600
【正文语种】中文
【中图分类】I207
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司马昭问曰: 闻有箕山之志,何以在此? 司马昭问曰:"闻有箕山之志,何以在此?" 向秀曰: 以为巢,许狷介( an an, 向秀曰:"以为巢,许狷介(jùan,性情正 不肯同流合污)之士,未达尧心, 直,不肯同流合污)之士,未达尧心,岂足 多慕. (《世说新语 言语》) 世说新语言语 多慕."(《世说新语 言语》) 向秀从洛阳归来,经过嵇康在山阳的故居时 向秀从洛阳归来, 写下了《思旧赋》,悼念嵇康,吕安. 》,悼念嵇康 写下了《思旧赋》,悼念嵇康,吕安.
有司言有子杀母者,籍曰: 3,有司言有子杀母者,籍曰:"嘻!杀父 乃可, 至杀母乎? 坐者怪其失言. 乃可 , 至杀母乎 ? " 坐者怪其失言 . 文帝 杀父, 天下之极恶, 而以为可乎? 曰 : " 杀父 , 天下之极恶 , 而以为可乎 ? " 籍曰: 禽兽知母而不知父, 杀父, 籍曰 : " 禽兽知母而不知父 , 杀父 , 禽兽 之类也. 杀母, 禽兽之不若. 众乃悦服. 之类也 . 杀母 , 禽兽之不若 . " 众乃悦服 .
及曹爽辅政,召为参军.籍因以疾辞, 及曹爽辅政,召为参军.籍因以疾辞,屏 于田里.岁余而爽诛,时人服其远识. 于田里.岁余而爽诛,时人服其远识.宣 帝为太傅,命籍为从事中郎.及帝崩, 帝为太傅,命籍为从事中郎.及帝崩,复 为景帝从事中郎. 为景帝从事中郎. 及文帝(司马昭)辅政,籍尝从容言于帝 及文帝(司马昭)辅政, 籍平生曾游东平,乐其风土. 曰:"籍平生曾游东平,乐其风土."帝 大悦,即拜东平相.籍乘驴到郡, 大悦,即拜东平相.籍乘驴到郡,坏府舍 屏障,使内外相望,法令清简,旬日而还. 屏障,使内外相望,法令清简,旬日而还.
陈留阮元瑜早亡,每感存其遗孤, 陈留阮元瑜早亡,每感存其遗孤,未尝 不怆然伤心,故作斯赋. 不怆然伤心,故作斯赋.
阮籍又依违于司马氏之间, 阮籍又依违于司马氏之间,既不敢违抗司 马氏,以招致杀身之祸, 马氏,以招致杀身之祸,又不甘依附司马 氏而同流合污. 氏而同流合污. 司马氏对他甚好,他曾做过司马懿, 司马氏对他甚好,他曾做过司马懿,司马 司马昭父子三人的从事中郎, 师,司马昭父子三人的从事中郎,与司马 昭相处时间最长,也较为相得. 昭相处时间最长,也较为相得.
青 眼 聊 因 美 酒 横
朱 弦 已 为 佳 人 绝
正 始 诗 文
正始是曹芳的年号(140—149),正始文 正始是曹芳的年号(140—149),正始文 ), 学的上限是232 232年 下线是265 265年 学的上限是232年,下线是265年.代表作 家是阮籍,嵇康,向秀. 家是阮籍,嵇康,向秀. 一,竹林七贤 二,向秀的《思旧赋》 向秀的《思旧赋》 三,阮籍的《咏怀诗》 阮籍的《咏怀诗》
参 考 书 目
1,陈伯君校注:《阮籍集校注》,中华书 陈伯君校注:《阮籍集校注》,中华书 :《阮籍集校注》, 1987年 局1987年. 2,罗宗强著: 《正始玄学与士人心态》, 罗宗强著: 正始玄学与士人心态》, 玄学与魏晋士人心态》, 》,天津教育出版社 《玄学与魏晋士人心态》,天津教育出版社 2005年 2005年. 3,殷翔等注:《嵇康集注》,黄山书社 殷翔等注:《嵇康集注》,黄山书社 :《嵇康集注》, 1986年 1986年.
籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛, 籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃 求为步兵校尉.遗落世事,虽去佐职, 求为步兵校尉.遗落世事,虽去佐职,恒 游府内,朝宴必与焉. 游府内,朝宴必与焉. 会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞. 会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞. 籍沉醉忘作,临诣府,使取之, 籍沉醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据 案醉眠.使者以告,籍便书案,使写之, 案醉眠.使者以告,籍便书案,使写之, 无所改窜.辞甚清壮,为时所重. 无所改窜.辞甚清壮,为时所重.
三,阮籍的《咏怀诗》 阮籍的《咏怀诗》
(一)阮籍的人生形态 (二)阮籍的《咏怀诗》 阮籍的《咏怀诗》 1,《咏怀诗》的思想内容 咏怀诗》 2,《咏怀诗》的艺术手法 咏怀诗》
(一)阮籍的人生形态
籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得, 1,籍容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任 性不羁,而喜怒不形于色.或闭户视书, 性不羁,而喜怒不形于色.或闭户视书,累 月不出;或登临山水,经日忘归.博览群籍, 月不出;或登临山水,经日忘归.博览群籍, 尤好《 》,《老》.嗜酒 能啸,善弹琴. 嗜酒, 尤好《庄》,《老》.嗜酒,能啸,善弹琴. 当其得意,忽忘形骸. 当其得意,忽忘形骸. 籍本有济世志,属魏,晋之际, 2 , 籍本有济世志 , 属魏 , 晋之际 , 天下多 名士少有全者,籍由是不与世事, 故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣 饮为常. 饮为常.
竹林七贤不满司马氏的阴谋篡夺, 竹林七贤不满司马氏的阴谋篡夺,不愿与之 合作.嵇康的反对是最坚决的.262年 合作.嵇康的反对是最坚决的.262年,司 马昭杀嵇康.在嵇康被杀前,山涛, 马昭杀嵇康.在嵇康被杀前,山涛,王戎已 归附司马氏;嵇康被杀后, 归附司马氏;嵇康被杀后,向秀迫于司马氏 的威逼,到洛阳为官. 的威逼,到洛阳为官.
籍虽不拘礼教,然发言玄远, 4 , 籍虽不拘礼教 , 然发言玄远 , 口不臧否 人物.性至孝,母终,正与人围棋, 人物.性至孝,母终,正与人围棋,对者求 籍留与决赌.既而饮酒二斗,举声一号, 止,籍留与决赌.既而饮酒二斗,举声一号, 吐血数升.及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒, 吐血数升.及将葬,食一蒸肫,饮二斗酒, 然后临诀,直言穷矣,举声一号, 然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血 数升,毁瘠骨立,殆致灭性. 数升,毁瘠骨立,殆致灭性. 邻家少妇有美色,当垆沽酒.籍尝诣饮, 5 , 邻家少妇有美色 , 当垆沽酒 . 籍尝诣饮 , 便卧其侧.籍既不自嫌,其夫察之, 醉,便卧其侧.籍既不自嫌,其夫察之,亦 不疑也. 不疑也.
其一,阮籍在政治上是非常矛盾的. 其一,阮籍在政治上是非常矛盾的.他对明 帝的荒淫失政不满, 帝的荒淫失政不满,更鄙视曹爽的贪权和肤 浅外露,但对曹魏政权怀有一定的感情. 浅外露,但对曹魏政权怀有一定的感情.其 父阮瑀为曹操,曹丕知遇.阮瑀死后, 父阮瑀为曹操,曹丕知遇.阮瑀死后,曹丕 曾作《寡妇赋》,其序曰: 曾作《寡妇赋》,其序曰: 》,其序曰
将命适于远京兮,遂旋反而北徂. 将命适于远京兮,遂旋反而北徂.济黄河以 泛舟兮,经山阳之旧居.瞻旷野之萧条兮, 泛舟兮,经山阳之旧居.瞻旷野之萧条兮, 息余驾乎城隅.践二子之遗迹兮, 息余驾乎城隅.践二子之遗迹兮,历穷巷之 空庐. 黍离》之悯周兮, 麦秀》 空庐.叹《黍离》之悯周兮,悲《麦秀》于 殷墟.惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇. 殷墟.惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇.栋 宇存而弗毁兮,形神逝其焉如. 宇存而弗毁兮,形神逝其焉如.昔李斯之受 罪兮,叹黄犬而长吟.悼嵇生之永辞兮, 罪兮,叹黄犬而长吟.悼嵇生之永辞兮,顾 日影而弹琴.托运遇于领会兮, 日影而弹琴.托运遇于领会兮,寄余命于寸 听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻. 阴.听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻.停驾 言其将迈兮,遂援翰而写心. 言其将迈兮,遂援翰而写心.
其二,阮籍在出处上, 其二,阮籍在出处上,是处于材与不材之 一方面,他想远离仕途,遗落世事; 间.一方面,他想远离仕途,遗落世事; 另一方面,他又身在巍阙. 另一方面,他又身在巍阙.他做官不像做 隐居又非隐居. 官,隐居又非隐居.
其三,阮籍处于身心内外的矛盾之中. 其三,阮籍处于身心内外的矛盾之中.他受 到老庄思想的影响,追求个性自由, 到老庄思想的影响,追求个性自由,任性纵 他反对儒家的名教, 情;他反对儒家的名教,一是名教往往束缚 人的性情,二是名教经常为统治者利用, 人的性情,二是名教经常为统治者利用,以 实现其私利目的, 实现其私利目的,而表现出相当的外在性和 虚伪性.他的言行放荡不羁, 虚伪性.他的言行放荡不羁,不合儒家的名 但其内心至仁至孝,合乎仁义. 教,但其内心至仁至孝,合乎仁义.
竹林七贤是玄学名士. 竹林七贤是玄学名士.玄学名士对儒家的纲 常名教持否定的态度, 常名教持否定的态度,庄子强调的个性自由 为他们所重视, 越名教而任自然" 为他们所重视,"越名教而任自然". 他们轻视富贵权势,其言行放荡不羁, 他们轻视富贵权势,其言行放荡不羁,往往 违背世俗的礼法,标榜一己的独立自由. 违背世俗的礼法,标榜一己的独立自由.个 体的自觉就是要突出个体与群体的不同, 体的自觉就是要突出个体与群体的不同,追 求个体独立的价值. 求个体独立的价值.
阮籍是竹林七贤中最为复杂矛盾的一人, 阮籍是竹林七贤中最为复杂矛盾的一人,他 处于"材与不材之间"之间,他表里不一, 处于"材与不材之间"之间,他表里不一, 别人很难理解他,他也难以向别人诉说, 别人很难理解他,他也难以向别人诉说,他 是非常的孤独和痛苦. 是非常的孤独和痛苦.
时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄 时率意独驾,不由径路,车迹所穷, 恸哭而返. 恸哭而返.
二,向秀的《思旧赋》 向秀的《思旧赋》
余与嵇康,吕安居止接近. 余与嵇康,吕安居止接近.其人并有不羁之 然嵇志远而疏,吕心旷而放, 才.然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以 事见法.嵇博综技艺,于丝竹特妙. 事见法.嵇博综技艺,于丝竹特妙.临当就 顾视日影,索琴而弹之.余逝将西迈, 命,顾视日影,索琴而弹之.余逝将西迈, 经其旧庐.于时日薄虞渊,寒冰凄然. 经其旧庐.于时日薄虞渊,寒冰凄然.邻人 有吹笛者,发声寥亮.追思曩昔游宴之好, 有吹笛者,发声寥亮.追思曩昔游宴之好, 感音而叹,故作赋云: 感音而叹,故作赋云:
嵇康好锻(打铁),他的住宅前有一个水 嵇康好锻(打铁),他的住宅前有一个水 ), 水池周围种有柳树, 池,水池周围种有柳树,嵇康就常常在水 池边的柳树下打铁, 池边的柳树下打铁,向秀曾向嵇康学习打 刘伶最大的嗜好是饮酒. 铁.刘伶最大的嗜好是饮酒.他出去喝酒 常唤一童子背一把铲子, 时,常唤一童子背一把铲子,并嘱咐童子 死便埋我" 说"死便埋我".