人、人类及其自私与生存价值

人、人类及其自私与生存价值

作者：孙好良

人道哲学提纲（摘要）

——人、人类及其自私与生存价值

一场突如其来的大地震，重又唤起我们对人生价值这一重大课题的思考。

……灾难面前，多少有人性的人都在用自己微薄之力，去做一些力所能及的事；多少共产党人舍生忘死，舍己救人；多少国家、多少慈善机构捐来救灾物资和善款——灾难面前！闪现的是人类人性的光辉！是人生价值的体现！

是的，大灾有壮举，大灾有大爱，大爱无疆，大爱是无私的奉献！

那么，相对大爱，相对无私，什么是自私呢？自私与无私的界限是什么呢？仅仅“只顾自己利益，不顾别人和集体”就是自私吗？人本能自私吗？

一次次有关人生的论述，一次次把“自私”给予否定，然而，自私却时时刻刻陪伴着我们，存在于我们中间，凡人每时每刻都在与自私打交道。可我们却不认识它、理解它，更谈不上去运用它。以至于使自私假象地脱离了人及其本身。是的，人到了连自己都不认识的时候，还有什么生活的目的？又将如何超越自我，改造世界，更好地为他人为社会为全人类服务呢？下文所涉及到的即是：

一．人的本质是什么？

人，人的概念是什么？人是本能自私还是本质自私呢？这是一个哲学界一直争论不休的话题。

从生理结构，生理功能和个体发育来看，人也是一种动物。是客观物质自然界的物质实体，是客观物质自然界漫漫宇宙年代生物进化的结果。所以，恩格斯强调指出“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界、存在于自然界的。”“人也是由分化产生的。”①所以，恩

格斯又说：“人们最初怎样脱离自然界（就狭义而言）他们就怎样进入历史：他们是半动物性的，野蛮的，所以他们象动物一样贫乏，而且在生产上也未必比动物高明。”②这就是说，最初的，原始的人类其属性，其本能与一般动物是没有多大差别的，那么，人类也就绝对摆脱不了物质自然界生物有机体——所有生命现象的一般属性——

那就是“顾我”的本能。

动物要生存，生命现象要延续，作为一个有机的整体本身就必须新陈代谢，吐故纳新。没有一个生物有机体不从外界获得生活的必须物质，并使这些物质变成生物体本身的，不从外界获得生活的必须物质的生物体是不存在的。动物、人要生存，就要不断地摄取食物，以保证自身的生存和发展，以适应客观物质自然界即生态环境的千变万化，所有这一切，也就决定了动物及人首先“顾我”的本能。

作为人，也正如马克思、恩格斯《德意志意识形态》所言：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是满足这些需要的资料，即生产物质本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的（现在和几千年前一样）一种历史活动，即一切历史的基本条件。”③

我们不仿看一看人之初这一生命现象：伴随着哇哇啼哭婴儿的坠地，一个新的生命有机体诞生了。对这个新生儿来说，父母是陌生的，世界是陌生的，一切的一切都是自然的存在而已。新生儿只是一个生命的现象，与狗娃狼崽没有什么两样（当然，人的大脑与一般动物的大脑的潜质是不一样的），因为新生儿尚不具备思维能力，只知道“顾我”的吸取母亲的乳汁，其实这种“顾我”的本能从其孕育之初便具备了，即胚胎通过脐带和胎盘从母体获得了营养物质。

可见，“顾我”是本能，“顾我”是生命现象赖以生存和发展的前提条件。而这种本能，随着新生儿的发育成长，仅仅本能便不能适应新生儿日益发展的需要了。当新生儿具备了思维能力，具备了社会属性，具备了摄取物质自然界的目的和手段，新生儿便脱去了一般动物的属性而长大成人了，他不仅仅要吃，他还要穿、要住，他还要与人交往……他需要的很多很多。为了生存，他便开始有目的有手段的摄取物质自然界的物质了。

而人有目的和手段的对客观物质自然界的摄取，决定了一般动物“顾我”本能向人的本能自私的转变，即人高级于一般动物而存在了。

二．人，人类的本能自私。

同动物的“顾我”本能一样，人的本能自私即是人赖以生存和发展的必须的物质条件。我们把人的本能自私叫做人的基础自私（用J表示）。

动物具有顾我本能，动物的一切活动都是无目的的施加于客观物质自然界，所以动物的本能一直停留在“顾我”的欲望（食欲、性欲等）之上，只是本能的顾我。人则不同，人的一切活动都受支配于人的意识，人的大脑思维所形成的合理的概念的支配（摆脱了动物式的直接生理需求所作为本能顾我的支配），而随着人的个体的进化，社会生产力与生产水平的不断提高，人的顾我的欲望要求更高，人便依靠手段有目的的开始了对客观物质自然界的摄取，人便有别于动物，而翻开了人类历史的崭新一页。

马克思、恩格斯写道：“已经得到满足的第一个需要本身，满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起了新的需

要。”④“需要是同满足需要的手段一同发展的，并且是依靠这些手段发展的。”⑤——人的需要不断产生新的需要，则决定了人的本能自私的不断发展变化，丰富和提高。

随着人的本能自私的发展变化，人类对客观物质自然界摄取能力的不断加强，以至于本能自私的内涵和外延发生了变化，于是产生了私有制，阶级和国家，以至于产生了阶级的自私，国家的自私。人的本能自私己不再属于个体的自私，而形成了真正意义上的人的自私，人的自私具有了社会的属性，即人的自私是自私的集合。于是人不再是个体的人，人是人的集合，人被重重地打上了各种自私的烙印，也正所谓人改造了社会，社会异化了人及其本身，周而复始。

人的自私变化、发展过程如下：

家庭的自私→家族的自私→皇族的自私

人的自私﹛群体的自私→阶级的自私→国家的自私→全人类的自私（相对外星人）

可见，自私是自私的表现形式及自私的有目的性的集合。

这也正是：

每个人都在为维护本身的利益而奋斗。

每个人都在为维护本家庭的利益而奋斗。

每个人都在为维护本家族的利益而奋斗。

每个人都在为维护本阶级的利益而奋斗。

每个人都在为维护本政党的利益而奋斗。

每个人都在为维护本国家的利益而奋斗。

每个人都在为维护全人类的利益而奋斗。

可见，自私是相对的，可比的，合理的，有价值的，可量变的。

可见，自私具有两方面的内容：一是对物质的摄取，即物质自私性；二是对他人意识的异化，即精神自私性。

可见，人的自私的价值是通过人的有目的的，并采用一定手段对客观物质自然界的摄取而实现的，即：

自私的价值＝目的×手段

如图示：

释图：

目的：目的的的设定当以不损害他人和全人类公共利益为前提。

手段：手段的施实当以不践踏人的尊严，尊重客观物质自然界所有生命现象，不破坏人类生存环境为前提。

A区：正值。手段的合理性，目的的合理性。例举：人道的诞生、善