柏拉图的政治思想
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想
《理想国》：柏拉图的政治哲学思想1. 引言1.1 概述本文将探讨柏拉图的政治哲学思想，重点关注他所构想的“理想国”。
柏拉图是古希腊哲学家中最具影响力和知名度的一位，他对政治与社会有着独特而深刻的见解。
在《理想国》一书中，他提出了一种基于理性和公正原则的完美统治体制，并对社会公平与正义展开了深入思考。
1.2 文章结构本文的结构主要分为五个部分。
首先是引言部分，对文章的主题进行概述和引出。
接下来，将详细阐述柏拉图的政治哲学思想以及其核心概念——“理想国”。
然后，着重探讨在理想国中所涉及到的公平与正义观念，并探究实现这些观念所需的方法。
之后，我们将批判并评论柏拉图政治哲学思想的意义及其对当代政治产生的影响和借鉴。
最后，在结论部分总结全文并得出自己的看法。
1.3 目的本文旨在通过对柏拉图那充满智慧和远见的政治哲学思想的探讨，加深对他理念的理解和领悟。
我们将通过研究他对治理者要求、基于理性的统治体制以及社会公平与正义观念的阐述，来认识柏拉图对一个完美国家建构所提出的挑战和设想。
同时，我们也将评价这一思想在当代政治中的意义和可能产生的影响，进一步了解其对我们现实世界中政治问题的启示。
通过本文，希望读者能够更好地理解柏拉图的政治哲学思想，并应用其中有益部分来推动社会进步和改革。
2. 柏拉图的政治哲学思想:柏拉图是古希腊哲学家，他的《理想国》被视为政治哲学的经典之作。
该著作中展示了柏拉图对于理想社会和统治体制的独特思考。
以下将详细介绍柏拉图的政治哲学思想。
2.1 理想国的概念:在《理想国》中，柏拉图构建了一个完美而理性的城邦，称之为“理想国”。
这个理想国是基于正义、智慧和公平原则建立起来的。
柏拉图认为，只有在这样一个社会中，人类才能实现真正意义上的幸福和美好生活。
2.2 对治理者的要求:根据柏拉图的观点，治理者应该是具备技术知识和道德品质的人。
他们必须经过严格而系统的教育培训，以确保他们具备足够智慧和判断力来管理和领导社会。
人民大2023西方政治思想史(王彩波)-PPT1-柏拉图
1. 基本原则 城邦实现正义依赖于教育 教育是发掘人的“天性”的手段
2. 制度设计 音乐和体育 数学/天文/辩证法 政治实践训练 政治研究哲学
1. 统治阶级内部，任何人不得拥有私有财产 2. 统治阶级内部废除一夫一妻制的家庭关系
一是使统治者远离家庭的诱惑 二是尽可能获得优秀的后代
第五节 柏拉图的政体思想
2. 雅典民主制的衰落和对客观理性标准的倡导 普罗泰戈拉：人是万物的尺度。 苏格拉底：认识你自己。
第二节 政治哲学基础—理念论
一、理念论的思想源流 二、理念论的基本内容
苏格拉底
先验本体论：追求事物的本质并以此作为事物的真正原因。
毕达哥拉斯
数：数的知识是无须依靠经验观察或感官的帮助而获得的， 在本质上构成了感觉之外的另一个世界。
一． 《国家篇》中的政体循环论 二． 《政治家篇》的政体分类思想 三． 《法律篇》中的混合政体
民主政体
财阀政体
僭主政体
政体循环流变图
军阀政体
贤人政体
单个人统治
君主制 独裁制
分类原则 1、统治层人数 2、统治者是否守法
少数人统民主制
混合政体是吸取寡头政体和平民政体二者的优点混合而成的政体 1. 议事大会：所有公民都可以参加 2. 执政院：品德才智都经审定的37人团体，经公民大会三次选
进一步阅读书目
柏拉图.理想国.郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，1986. 柏拉图.柏拉图全集（第3卷）.王晓朝，译.北京：人民出版社，2003. 黑格尔.哲学史讲演录（第2卷）.贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，1960. 康德.纯粹理性批判.蓝公武，译.北京：商务印书馆，2017. 萨拜因.政治学说史.邓正来，译.上海：上海人民出版社，2015. 泰勒.柏拉图生平及其著作.谢随知，等译.济南：山东人民出版社，1990. 罗素.西方哲学史（上卷）.何兆武，李约瑟，译.北京：商务印书馆，1963. 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读（上卷）.北京：商务印书馆，1981. 范明生.柏拉图哲学述评.上海：上海人民出版，1984.
柏拉图的政治法律思想
柏拉图的政治法律思想摘要：柏拉图的政治法律思想从理想国到法律篇，经历了一个从理想到务实，从人治到法治的转变过程。
这与他所处的时代和个人的经历是分不开的。
柏拉图见证了以雅典为代表的古希腊城邦逐渐衰落的过程，这促使他探求政体的改革，以挽救危在旦夕的城邦。
柏拉图的政治法律思想对后世影响极为深远重大。
关键词：柏拉图正义哲学王法治柏拉图是古希腊对后世影响最为深远的理想主义思想家之一。
过度民主自由的暴民所导致其老师苏格拉底的悲惨命运，让他看到了古希腊政治的衰变。
从而造就了柏拉图构建理想国家的终身学术志向。
他有过理想国家哲学王的最优方案，也有过依法而治的次优方案。
现在就让我们一起去看看柏拉图的理想国家是如何构建的，看看他是如何从追求人治而转向追求法治的。
本文就柏拉图的政治法律思想做了一个简单的介绍。
一、背景资料<一>柏拉图的个人简介柏拉图（Plato，公元前427年－前347年），生育雅典名门贵族，他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔。
柏拉图原名阿里斯托勒斯（Aristokles），却又何以改称“柏拉图”呢？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。
因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。
后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。
柏拉图20岁时师从苏格拉底学习哲学，成为苏格拉底的忠实信徒，苏格拉底被平民政府判处死刑后，柏拉图逃离雅典。
逃亡期间，柏拉图游历了地中海沿岸的很多地方。
公元前387年，柏拉图返回雅典，创办了“阿卡德米学园”，专门从事著述与研究，构建他的理想国。
这个学园一直是古代欧洲的思想文化研究中心。
柏拉图，是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
柏拉图一生著述颇丰，其政治法律思想主要体现在《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三本书中。
其中《理想国》又名《国家论》或《正义论》是柏拉图早年关于理想国家构建的最优方案（人治）。
西方政治思想史主要内容
1.柏拉图：古代希腊城邦的政治学家，理念论是其政治哲学的理论基础。
代表作《理想国》《政治家篇》《法律篇》，开创了西方政治思想史上的乌托邦主义传统。
哲学家执政是理想国家的核心内容。
“理念”与“现象”(一)古希腊哲学的代表（二）洞穴理论（三）复兴城邦精神的愿望（四）柏拉图乌托邦主义：现实政治的反面（五）《理想国》中国家理念●合乎正义●整体主义传统●严格社会等级分工●哲学王治国2.《理想国》：作者柏拉图，阐述理想城邦，包括其基本原则、基本制度和生活方式。
（1）政治学中理想国家与现实国家对立（2）城邦的正义集中体现在社会分工上（3）国家是社会分工的产物（4）论述等级划分的合理性（5）哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容3.亚里士多德：（一）首次进行学科划分（二）创立政治学（三）运用各种先进的方法（四）古希腊百科全书式的学者和思想家；古希腊学术成就的集大成者；（五）著有《政治学》和《雅典体制》《伦理学》；首次形成了自觉的学科分类意识，并对人类知识进行系统分类；形成独立的政治学研究领域；政治学的对象是城邦，伦理学在广义上是其一部分。
（六）批判柏拉图●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”）●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围）4.（一）两大政治命题1、人天生是一种政治动物人按本性的要求必须过城邦生活才得以实现，人类社会组织由低级向高级演进也是人的本质不断趋于完善的过程。
人类天生是合群动物必须过共同生活。
人类为了适应更广大的需要，有若干家庭联合起来组成村社，进而联合起来组成城邦，城邦完全是自然进化的产物。
2、城邦是一种至高而广涵的善在家庭和村社阶段，人还不是真正完善的人，只有在城邦里人的本性才得以体现，城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
个人价值依赖于城邦，城邦是平等公民组成的政治团体。
5.亚里士多德的理想城邦一、温和的整体主义二、有限的私有制三、肯定中产阶级的作用四、推行奴隶制五、主张中庸的民主选举六、倡导法治优先性6.亚里士多德的贡献西方理性与科学传统的先驱希腊政治制度和政治思想的百科全书似人物城邦政治文化的集大成者城邦时代公民政治信仰的忠实表达者●塑造了西方政治文化的主流倾向●为整体主义结构植入了个人主义基因●民主法治和自由平等的坚实捍卫者●奠定公民文化的基础和精神7.西塞罗●出身骑士，任执政官，捍卫共和传统。
论柏拉图的政治思想
论 柏 拉 图 的政 治 思想
中国矿业 大学（ 北京 ） 文法学院 王瑞英 １０ ８ ００３
柏拉图赋予“ 哲学家” 特殊 的内涵 ， 认为 只有 哲学家才具有 “ 知识 ” 它是对“ ， 理念” 的把握 ， 是对事 物本 质的认识 ， 是永恒不 变的真理 ， 即只有哲学 家才 达到了对 于国家理念的认识 ， 理想 国
区分为两类 ： 守法政体 ， 括王制 、 包 贤人政治和民主政 治 ； 不守法
的政体 ， 包括 民主政治 、 头政 治和僭主政治 。在六种政治制度 寡
中， 最好 的是 由一个贤明的王进行统治 ， 但一个人的统治如果 是
放纵私欲 ， 滥用权力 ， 践踏法律 ， 那就 是最坏 的统 治。民主政 治 在三种好 的政治 中是晟差的 ， 而在 三种坏的政治 中， 它又是最好
的。
的城邦的基本原则 ， 描绘 了城邦 的基本 结构和城 邦生活 。在柏
拉图那里 ， 所谓合乎正义 的城邦就是 实现或体现 了至 高的 “ ” 善
的城邦 ， 就是城邦 的理念 。 柏拉 图政治学说 中理想 国家与现实 国家 的对立 ， 开创 了西 方政治思想史上的乌托帮主义的传统 。他设计的理想国是后 来
结合当时希腊 的政 治现实 ， 这些原则 在 国家 的体制和政策 方 对 面的具体实施 都进行 了重要调整 。 在《 法律篇》 柏拉 图仍然 十分强调 知识 的重要性 。由于 中，
想 国贯穿着整体主义精神 。它追求 城邦整体 的和谐 、 统一和 强 盛， 要求 个人完全消融 于社 会整体 中， 条件地为城邦 服务 ， 无 为 城邦献身。这 又是西方 政治思 想史 上 整体 主义 思想 传统 的源
柏拉图（ 公元前 ４ ７年一３７年 ） ２ ４ 是古希 腊城 邦 时代 的政 治哲学家。出生 于雅 典 的一 个贵 族家庭 ， 在他年 幼 时， 父弃 其 世， 母亲改嫁皮里 兰佩 。皮里兰佩是 民主政治的热心拥 护者 ， 雅 典著名民主政治家伯里克利的挚友和追随者 。柏拉 图青年时代 是在继 父与其 民主派朋 友们 构成 的 民主派氛 围 的熏陶 中成长 的。他家庭 的民主气质给 了他 一个高贵 的民主气质 ， 在他 年轻 时他希望从政 ， 但混乱败坏 的政局很快使他失望了。 在“ 贵族寡头 ” 统治 时期 （ 公元前 ４ ４年 ） 他 的亲戚 和朋友 ０ ， 执掌 了政权 ， 使他有 了参政 的机会 ， 也真诚地相信 ， 他 这些贵族 寡头们 是在进行改革和公正地治理 国家。然 而 ， 不久他就发现 ，
柏拉图和亚里士多德政治思想比较
柏拉图和亚里士多德政治思想比较一、相同点:1、二人都非常注重寻本探源，追求终极。
这便是二人政治思想中理想的部分，如柏拉图的“理念论”他把理念当成宇宙万物的本质，唯一的真实存在，认识事物的基础，并且据此而设计了他的《理想国》；而亚里士多德则认为宇宙万物都是向善的，都有一善的目的。
2、两人都把教育看成一个重要的问题。
①柏拉图认为实现城邦团结统一的一项措施是对公民（哲学家和军人）的教育。
他相信只有通过正确的教育，才能培养出合格的军人和哲学家，也只有依赖哲学家的教化手段，才能塑造人性，培养优秀的公民，从而建立一个理想的国家。
他把教育称为“唯一重大的问题”，认为城邦首先是一个教育机构。
②亚里士多德将人性分为三种善德即天赋，习惯和理性，而理性是人们的追求的目的。
他指出教育培养人的理性，进而理性培养习惯，习惯改变天赋。
认为后天教育可以改变人。
相反，柏拉图基于“潜能不易挖掘”的忧患意识而提出全面教育，以便于充分发掘人的天赋品格和美德，最后走向已经分配好的“工作岗位”。
由此可见师生二人对教育实施的方针目的和具体的措施方面有一样的地方，但背后的原因本初目的是不一样的。
不仅如此，亚里士多德还提出“优生优育”和“因时而教”的具体教育方法。
3、整体主义柏拉图所著的《理想国》中阐述的政治哲学的突出特征就是整体主义或集体主义。
他把社会整体（城邦）视为唯一的目的，个人是为了整体服务的工具。
个人没有任何独立的价值和意义，他的价值只能是作为整体的有机组成部分，个人完全被消融于整体之中。
柏拉图把城邦的统一强盛作为压倒一切的目标，把献给国家作为公民的最高道德。
具体地说，个人不再有自己的一切，不再有自己的财产、妻子、利益、愿望、要求、情感、判断，每个人与其他人都利益一致、情感一致、意见一致，这样，城邦就真正形成了“一个国家”，不用复数表示的国家。
也就是完全消灭了个人主义，形成了一个整体。
亚里士多的在个人与社会的整体关系上也持整体主义立场。
《理想国》解读
《理想国》解读摘要：一、引言1.概述《理想国》的基本内容2.阐述解读《理想国》的意义二、柏拉图的政治哲学思想1.理念论2.哲学家国王观念3.分工与合作的社会体制三、正义观与分工论1.三种正义观2.分工与正义的关联3.各阶层职责与正义实践四、哲学家国王的理想1.哲学家国王的培养2.哲学家国王的统治方式3.哲学家国王对国家的引领作用五、理想国的社会治理1.社会治理的原则2.社会治理的实践3.社会治理的改革与创新六、理想国的教育理念1.教育的重要性2.哲学家国王的教育观念3.全面教育的实施七、结论1.总结《理想国》的核心观点2.评价柏拉图的乌托邦思想3.对现实世界的启示正文：一、引言《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，以对话的形式展现了他的政治哲学思想。
全书围绕“什么是正义”这一主题，提出了一个理想国家的构想。
解读《理想国》有助于我们了解古希腊哲学家的政治理念，也为现实社会的改革与发展提供了有益的启示。
二、柏拉图的政治哲学思想1.理念论柏拉图认为，现实世界是理念世界的影子。
在理念世界中，存在着不变的真理和绝对的善。
人们通过认识和追求这些理念，才能达到真正的幸福。
2.哲学家国王观念柏拉图提出哲学家国王观念，认为只有那些了解并追求真理的哲学家才能成为理想国家的统治者。
他们具有高度的道德品质和智慧，能够带领国家走向繁荣昌盛。
3.分工与合作的社会体制在《理想国》中，柏拉图设想了一个分工与合作的社会体制。
他将国家分为三个阶层：统治者、卫士和生产者。
各阶层各司其职，共同维护国家的稳定和发展。
三、正义观与分工论1.三种正义观柏拉图提出了三种正义观：第一种是个人正义，即个体遵循道德规范，追求自身利益；第二种是社会正义，即社会各阶层分工合作，共同维护社会秩序；第三种是政治正义，即国家统治者以智慧和仁爱为本，为民谋福祉。
2.分工与正义的关联柏拉图认为，分工是实现正义的重要手段。
在每个阶层中，人们都有自己的职责和义务。
柏拉图的政治观点
柏拉图的政治观点柏拉图的政治思想是怎样的，下面由店铺为你介绍柏拉图的政治思想。
(一)柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
(二)柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则;在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
(三)柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
西方政治思想史
名词解释：1.柏拉图：（公元前427~347年），古希腊城邦时代的政治哲学家。
在西方政治思想史上，柏拉图是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他的代表作有三部，即理想国，政治家篇，法律篇，其中最有影响的是《理想国》，柏拉图在欧洲哲学史上第一个创立了完整的客观唯心主义哲学体系，即“理念论”。
理念论是柏拉图的政治哲学的理论基础，哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，柏拉图在不同的场合对政体有不同的分类，即荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体。
2.亚里士多德：（公元前384~332年）是古希腊百科全书式的学者和思想家。
西方政治学的创始者，著作有《政治学》，《雅典政制》，他的学术研究的突出特点的在于对知识系统考察和全面把握，他第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域，他确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的科学体系，城邦的一般认识和抽象的理论分析方法，构成亚里士多德政治学的重要部分。
3.波利比阿（公元前208~126年）是希腊人，历史学家，政治哲学家，代表作《历史》，他以希腊传统的政体循环理论为基础，指出：所有纯粹的统治形式或简单的政体形式都会以特定的方式蜕化变质，通过波利比阿的理论，罗马共和制度得到系统的理论说明，而希腊高度发达的政治哲学成果被介绍到罗马。
是第一位对罗马的政治制度进行系统理论分析的政治思想家4.西塞罗：（公元前106~前43年），罗马共和国末期的政治家和政治思想家，它的主要代表作有《论共和国》和《论法律》，西塞罗依据罗马共和国的传统来重新定义国家，他认为，自然法先于成文法成为国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，西塞罗的平等思想是西方政治思想史上一个重要的转折，从他起，政治哲学开始成为所有人的政治哲学。
5.奥古斯丁（354~430年）：罗马人，神学家和政治思想家，代表作是《上帝之城》和《忏悔录》，人的主观努力是没用的，只有指望神的“恩典”，这就是奥古斯丁的“恩典”理论；他政治哲学最突出的一点，是区分了所谓“上帝之城”和“世人之城”，奥格斯丁否认国家是正义的组织，采用了一个价值中性的国家定义，即“一个由所爱的事物一致而联合起来的理性动物的共同体”他系统阐述的基督教国家观以及教会和国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的改教关系产生了深刻的影响。
柏拉图的政治思想
柏拉图的政治思想
柏拉图的政治思想基于他的理念“真理说话”，即由客观事实支持，或“出自真实”。
他强调，真理是一种有价值的信仰，其实质是属于推理，而不是直觉。
柏拉图认为，人们应该把理性和逻辑用于政治，并勇于采取正确的行动。
他认为，所有的政治决定应该符合政治理性，即真理、合理性以及公共利益。
柏拉图的政治思想也认为，相较于其他政党，只有政治行为与理性接轨，才能够获得物质利益和精神利益。
他把政治行为看作通向政治理性的唯一道路。
此外，他提倡政治行为应服从“共同受利”的定律，即政治行为不仅要求同意者得到利益，而且本身也必须有共同的利益。
他还呼吁政治的利益应该由广义的“国家”主导，而不是由某一小群体执政。
简评柏拉图基本政治思想
[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。
他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。
正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。
就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。
接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。
每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。
除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。
柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。
在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。
他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。
从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。
不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。
归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。
第二、正义观有绝对与相对之分。
就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。
第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。
中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。
第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。
柏拉图政治思想
柏拉图政治思想浅析摘要：西方思想史上长期将柏拉图视为其鼻祖。
柏拉图的政治思想基于伦理和理性的基础之上，他探讨国家存在的必要性，国家建立的原则，社会组织的原则，理想的政体类型，统治者应具备的素质等，形成了正义国家、哲学家治国、组建大家庭、理想政体、第二等好的理想国等政治思想。
柏拉图的政治哲学与他的道德哲学是紧密相连的，这也是其政治思想的重要特色。
关键词：柏拉图政治思想特点柏拉图是西方哲学史上最有影响力的思想家之一，他的哲学思想经过后来者的补充与扩展，已经成为西方思想史中极具影响的流派[1]。
柏拉图于公元前428年/427年生于生于雅典，此时正值雅典文化欣欣向荣之时，柏拉图的家庭也属于雅典的名门望族，使得他可以在幼时便接受到政治、哲学、艺术等方面的教育，这样的环境和机遇使得柏拉图很早的就接触到了社会政治生活方面的东西，并培养了一种为公共政治服务的责任感。
一. 关于国家的理念与正义的国家何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
关于这一原则柏拉图主要涉及了以下几点。
分工论，认为由于人们不同的生活需要，要求只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
等级论，认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
理想国家，即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
正义论，其实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
[2]《理想国》中，苏格拉底作为柏拉图的代言人，从立法和政府的职能两个方面指出：第一，统治者在统治中并非是一贯正确的。
第二，统治者的各种技艺在完善自身中，总是寻求记忆的对象的利益，而不是寻求技艺自身或掌握技艺者自身的利益。
“一个真正的治国者追求的不是他自己的利益而是老百姓的利益”，这里，柏拉图旗帜鲜明的反对智者派与当时许多希腊城邦统治者奉行的基本价值即强权者的私利，并且在希腊较早突出的提出了政府的目的旨在寻求老百姓的利益。
浅析柏拉图的政治思想
西方政治思想史西方政治思想史(2016年5月)课题名称浅析柏拉图的政治思想学生姓名刘小佳班级行管1303学号2304130339摘要浅析柏拉图的政治思想摘要谈到西方政治思想史，古希腊的政治思想是不可避免且举足轻重的部分。
柏拉图作为其中的典型人物，对西方甚至整个世界的政治理论产生了深远影响。
柏拉图的一生正处于雅典政治急剧变革的不稳定时期，传统的社会伦理道德标准和宗教信仰等遭到了严重的破坏。
本文运用文献资料，对比的方法，对柏拉图的政治思想进行分析，从其《理想国》体现的政治思想、主要观念到《政治家篇》的政治中庸思想，接着是《法律篇》的法治思想，理想国与第二等好国家的对比等主要方面进行阐述。
通过对柏拉图政治思想的叙述，让读者对柏拉图政治思想有所了解，对其思想的影响和地位有客观评价。
关键字：柏拉图政治思想《理想国》影响AbstractAnalysis of Plato’s Political ThoughtAbstractWith reference to the history of Western political thought, ancient Greek political thought is inevitable and important part. Plato, one of the typical characters of Western political theory, had a profound impact on western policy even the whole world. Plato's life is in a period of instability Athens dramatic political change, the traditional social ethics and moral standards and religious beliefs have been severely damaged. This paper, using literature comparative method, analyzes the political thought of Plato, from the "Utopia" of political thought embodied the main ideas to "Statesman" Political Ideas of the Mean, followed by "Laws" thought. Through the political thought of Plato's narrative, allowing readers to have a clearly understand of Plato's political thought, which renders readers have a more objective evaluation of its impact and status of Thought.Keywords: Plato; Political Thought; Utopia; Influence目录目录引言 (1)一、柏拉图简介 (1)二、柏拉图思想产生的坏境 (1)三、柏拉图的政治思想 (2)（一）理想国中体现的政治思想 (2)1.理念与正义观 (2)2.社会分工理论 (3)3.哲学家执政思想 (4)4.共产主义思想 (4)5.教育与治国 (5)（二）柏拉图《政治家篇》中的思想 (5)（三）柏拉图《法律篇》中的思想 (6)四、柏拉图的政体思想 (7)五、小结 (9)六、柏拉图政治思想的影响 (10)参考文献 (11)引言柏拉图式西方最伟大的思想家之一，其政治思想最重要的贡献在于提出极具特色的政治正义思想，由此奠基了人类政治思想的价值体系。
浅析柏拉图的政治思想——基于《理想国》的理性思考
浅析柏拉图的政治思想——基于《理想国》的理性思考摘要《理想国》对国民的基本政治素质提出了要求，正义、善良、诚实、勇敢和奉献，并且大胆勾勒了衣服国民和谐繁荣幸福的理想国生活图，表达了柏拉图希望国家繁盛、人民友爱的美好愿景。
虽然是理想主义乌托邦，但是其政治思想对现代国家政治具有积极参考意义。
本文就在充分研究《理想国》的基础上，对柏拉图的政治思想进行了简单研究探讨。
关键词：柏拉图理想国政治思想一、柏拉图《理想国》相关介绍柏拉图生活在经济繁荣、生活安定、政治文明的和平社会和战火纷飞、社会动荡、民不聊生的战乱社会的交替阶段。
柏拉图从四岁就经历了家族从社会上层的贵族生活因为战争没落，从而生活在社会底层，从此柏拉图生活潦倒、苦不堪言。
他亲身经历了提洛同盟（雅典）和伯罗奔尼撒联盟（斯巴达）之间的战乱之灾，遭受了罪恶战争带来的迫害。
成年后又亲眼目睹爱师苏格拉底让人悲痛和愤恨而值得深思的一位大师的人生悲剧。
深受其害的柏拉图经常关注社会现实和国计民生问题，并积极寻找社会弊病，并试图探索解决办法。
在对雅典城衰败毁灭的研究基础上，他结合社会现实，再次研究老师苏格拉底的深刻思想，领悟其“德性”伦理道德观的高级内涵，治理国家的先进观念和促进社会繁荣和谐发展的重要影响。
与此同时，柏拉图研究了80年伯罗奔尼萨战争的根源和导火索，并进行了深刻探索，最后得出结论：这产非正义的战争是因外敌野蛮侵略和雅典城帮内部矛盾和民众之间的不团结引起和加剧的，城内人民内部的矛盾是战败的决定性原因，也是导致曾经辉煌登峰造极的雅典最终没落的重要原因。
为了避免老师苏格拉底的的悲剧在自己身上重蹈覆辙，但是又必须担负起促进人类社会繁荣富强和国家兴盛强大的历史使命，柏拉图独辟蹊径，和老师苏格拉底锋芒毕露针砭时弊，言辞犀利过于强硬的作风反其道而行，采用外柔内刚的柔性文学进行法抗。
他把自己关于社会、教育和整治的思想融会贯通以优美流畅富有哲理的散文对话形式写成了一本书---《理想国》。
西方政治学名著导读
西方政治学名著导读一．柏拉图 ( 《理想国》 )柏拉图,古希腊城邦时代也就是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大得哲学家与思想家之一。
就是西方政治思想史上第一个有系统得政治学著作传世得思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。
其中最有影响得就是《理想国》。
二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么就是“城邦得正义”,即就是:我们建立这个国家得目标不就是为了某一个阶段得单独突出得幸福,而就是为了全体公民得最大幸福。
②认为一个完善得城邦具有这样一些美德:智慧得、勇敢得、节制得与正义得③认为国家就是社会分工得产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者与生产者。
认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治得思想。
哲学家执政就是柏拉图理想国得核心内容。
②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。
③哲学家能够掌握正义本身、善本身得知识,能够按照神圣得原理描绘出理想得政治制度,就是个人与公民幸福。
④能够瞧到“美善、正义。
勇敢、智慧、节制等理念世界中得原型(3)政体得演变:柏拉图根据国家制度得品德与掌握国家最高统治权得人得品质把政体区分为两类五种:一就是善得、正义得政体——王政或贵族政治。
一就是恶得、非正义得政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治与僭主政治。
二.亚里士多德 ( 《政治学》 )一.亚里士多德就是古代最伟大得政治思想家,就是古希腊百科全书式得学者与思想家,西方政治学得创始人。
她得《政治学》被誉为政治学科得开山之作。
其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。
二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就就是政治动物”,过城邦式得生活就就是人得本能,直接参与城邦事物就是公民谋取幸福、实现集体之善得必要途径,也就是公民权得本质。
②认为城邦就是至高而广泛得社会团体,其目得就是完成某些善业。
③城邦就是自然得演化(2)法律得统治:①进一步从理论上阐明了法律统治得重要性。
亚里士多德、柏拉图的政治哲学思想
亚里士多德、柏拉图的政治哲学理论异同：试比较柏拉图与亚里士多德政治思想的异同提起古希腊文明，人们无疑会想起这两位在诸多领域中取得影响后世的成就的学者：柏拉图与亚里士多德。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
亚里士多德是柏拉图的学生，在哲学、教育学、物理学、天文学、生物学，气象学、政治学、诗学等方面建树颇丰，诗希腊古典文化的集大成者柏拉图与亚里士多德是师徒，在学术见解上自然会有相通之处，亚里士多德继承和发展了其师的思想，但他同时也说过这样一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”足见他与柏拉图还是存在许多分歧的。
首先，关于城邦的思想。
无论是柏拉图还是亚里士多德，都对自由城邦的政治研究倾注了极大的热情，在古希腊时代，城邦制度可称是最先进、最理想的政治建构，在希腊文中，城邦一词为polis,不同于今天英文中的city或country，这样一个特殊的政治形态，是柏与亚政治思想的实践对象，而且他们的政治思想也只适用于城邦，随着亚历山大帝国的确立，城邦的衰落也使这一系列政治思想失去了适用价值（当然，从西方近代以来，这种对政治构建的最初观念对今天的影响是不可忽视的）柏拉图在《理想国》中阐述了正义城邦的思想，城邦分为统治者、军人和财富生产者三个阶层，正义的城邦是三个城邦发挥各司其职、相互和谐的统一体，前两者是国家的治理者，第三阶层则是财富的创造者，这也引申出专业化的原则，在正义城邦中，人人需各司其职，统治者和军人也需经过严格的专业训练，而且他们适合于他们的这一地位所要求的条件。
正义城邦的统治者，在《理想国》中，便是柏拉图著名的“哲学王”哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
孔子与柏拉图的政治思想比较
孔子与柏拉图的政治思想比较一、礼与正义的比较对于礼和正义，孔子与柏拉图都分别作了相当细致的阐释。
作为理论的起点，两人都首先对人性作了相似的假设。
虽然孔子没有明白的提出性善论，但却认为人性是接近的、是仁厚的，因为人者，仁也。
而柏拉图明白的提出性善论，成为西方性善主张的鼻祖，他认为人们是追求良善生活的。
在仁和礼的基础上，孔子建立了一套完整的社会政治制度，该制度以人为中心，以人际关系的协调为直接目标。
而柏拉图则构建了一个正义王国，该王国以分工为原则，以实现社会等级为宗旨，以理想国的现实为目标。
礼与正义分别是两个政治思想体系的原则，只是孔子侧重于伦理关系, 而柏拉图则关注道德标准。
礼和正义都要求分，但它们的实质有着很大的差别。
礼所要求的分是以血缘为基础的等级划分，要遵循尊尊、亲亲、君君、臣臣。
正义所秉持的分之标准是天赋，不以血缘为前提；而是按上天所赋予的资质，再通过一定的后天教育培养，最后找到其适当的位置。
正是这一原则性的差异，使孔子与柏拉图的理论产生了重大差异。
孔子以礼为纲领还提出了正名。
正名要求名与实相符合，正所谓名不正则言不，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无措手足。
此即是说个人的身份、举止一定要与礼制所规定的规范相符合，每个等级的人都有自己划定的地位、权利、义务、财产，不可越礼任性而为，否则就违背了礼仪，破坏了礼制，结果就会引起一系列的社会问题。
分和正名所要解决的是一个问题，即维护以血缘为基础的天然等级关系，因此孔子把礼放在很高的位置上，要求非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
其实无论是分还是正名，都很强调份内，这与柏拉图的正义坚持的原则是一致的。
而柏拉图也从两个方面论证等级制，也就是他所说的正义的合理性。
正义是理想国的核心话题。
第一，等级划分符合人的自然性。
个人的灵魂由理性、欲望、意志三个部分组成，理性代表智慧、意志代表勇敢、欲望则要求节制，这三种品德和谐一致就产生了个人的第四种品质正义。
苏格拉底柏拉图亚里士多德的政治思想-第三课
培养过程：
择 良 种 —— 体 、 音 教 育 （ 少 年 ） —— 自 然 科 学 教 育 （ 青 年 ） —— 哲 学 教 育 （ 30 岁 起 ） ——社会实践锻炼（40岁起）——挑选哲学家王（50岁 以后）
3．政体循环论——现实城邦的蜕变
理想国（理智）——荣誉制（激情）——寡头制（欲 望）——民主制（泛滥的欲望）——僭主制（邪恶）—— 理想国
4.次等理想国——《法律篇》的变调
A.原因：三次试验的失败；雅典民主的转机和斯 巴达城邦的衰落
B.次等理想国的原则：法治，混合政体，社会分 工（公民、手工业者和奴隶）
C.《法律篇》与神权政治的联系
三、柏拉图的影响与评价
柏拉图的政治思想对后世的影响巨大 ，他开创 了西方政治理论的两大研究方法之一的哲学思辩方 式；把哲学和现实结合起来，其著作成为后世多种 政治理论和政治思想家的理论源泉。
后世对柏拉图政治思想的评价褒贬不一。
亚里士多德的政治思想
一、生平与著作 二、政治思想概述 三、影响与评价
一、亚里士多德介绍
人是天生的政治动物。
突然，大家听到了苏格拉底苍老的如同洪钟一般的声音： “你们已经到头了。”这时，两手空空的弟子们才如梦初 醒，他们回头望了望麦垄，无数株小麦摇晃着脑袋，似乎 在为他们惋惜。
苏格拉底对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是最大 的，但你们未必能碰见它 ；即使碰见了，也未必能作出 准确的判断。因此最大的一穗就是你们刚刚摘下的。” 苏格拉底的弟子们听了老师的话，悟出了这样一个道理： 人的一生仿佛也在麦地中行走，也在寻找那最大的一穗。 有的人见到了颗粒饱满的“麦穗”，就不失时机地摘下它； 有的人则东张西望，一再地错失良机。当然，追求应该是 最大的，但把眼前的那一穗拿在手中，才是实实在在的。
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柏拉图的政治思想（一）柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
（二）柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则；在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
（三）柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据： (1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
（四）柏拉图《法律篇》中的思想柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改。
《理想国》重视人治，轻视法治，《法律篇》突出法治的重要性。
认为若要挽救国家，必须使法律高于统治者。
但柏拉图仍把一个由哲学家执政即哲学王的统治看作头等的理想国，而法治国家则只是“第二等好的国家”。
《法律篇》重新对社会等级作了划分。
认为国家应分为公民、工匠和商人以及奴隶三个等级。
公民享有政治权利；工匠和商人享有人身自由，但不具有政治权利；奴隶没有人格，从事农业生产。
《法律篇》对共产共妻制度作了较大的修改。
主张每个公民都享有一份土地，但是土地份额应该尽量限制，尽量平均。
柏拉图在《法律篇》中的政治思想虽有所改变，但他的奴隶大贵族阶级的立场仍然未变。
（五）柏拉图的政体思想柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体，并以此为标准，认为凡是违背这一形式的则为非正义政体。
柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准。
认为贤人政体是正义的政体，因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德。
而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者，他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德。
非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落。
唯有贤人政体则为最稳定的理想政体。
柏拉图的政体思想反映了他对贵族政治的向往之情。
柏拉图（本文中柏拉图也可用苏格拉底代替，暂且略过两人的差别）的《理想国》是从“什么是正义？”这一问题开始讨论的，即探讨正义的定义。
首先驳斥了关于正义的几个错误定义，如“正义就是欠债还钱”，“正义就是给每个人以恰如其分的报答”，“正义就是强者的立义”，可正义的定义仍然不得而知。
柏拉图随即改变了考查的方法，将自己的视线放到了城邦，希望能够在城邦中找到一个较大的正义，然后再考查个人身上较小的正义，由此看清楚真正的正义。
为了这个目的，柏拉图构建了自己的理想国。
在此隐含着一个前提，即正义的概念是普适的，对于城邦和人是一样的。
对于古典政治哲学家来说这样的前提似乎是理所当然的成立，因为他们追求的就是普遍的理念。
以下简单概括一下这个理想城邦的构建原则以及其中包含的政治思想。
1：专业化原则城邦存在的理由乃是人们相互间的需要。
每个人需要的东西很多，但谁也不能自给自足，因此许多人聚集在一起生活，取长补短，由此形成了一个共同体，就是城邦。
为了使城邦生产的东西更丰富更容易，每个人只能做一样符合他性格的手艺，并在适当的时候去做，放弃其它的事情。
这实际上是就专业化原则，也是符合人的“自然”的社会分工方式。
城邦中由于交换的需要而需要商人，商人分两种，一种是大商人，做城邦间的“国际贸易”；一种是小商人，在城邦内部的市场上，这种工作适合身体最弱干不了其它事的人。
从专业化原则的意义上来说，城邦中的哲人王，护卫者也是做适合于他们做的事情，因为统治和军事都是技艺。
2：等级制柏拉图将城邦居民分为3个等级，其一是从事生产的农民和工匠，他们天生适合做工但不适合统治，然后是护卫者，他们适合统治，但只能在别人的指导和控制下去统治，最后是统治者，他们承担最高的职责，因为他们具有最高的智慧，精通统治的技艺。
当然，柏拉图所说的等级并不是世袭的，理想的城邦会让每个孩子得到最适合于他的教育，充分发挥他的天赋，并使他能处在他所适合的等级之上。
等级说容易让人诟病的地方是其中蕴涵的专制主义思想，首先是城邦的政治权力为统治者和护卫者所垄断，虽然少数才智卓越的工匠等级的人也可能上升到统治阶层，但是如果你只是工匠身份的话，那么你是没有资格参加政治活动的，你只有服从命令的义务，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。
其二，柏拉图在第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。
后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。
比如波普尔就在开放社会及其敌人中猛烈轰击柏拉图的学说，认为柏拉图是极权主义政治的祖师爷。
3：整体主义。
柏拉图把国家看做是一个统一的整体，而不是分裂为穷人国和富人国。
柏拉图将城邦看成一个有机的整体，常将它比喻为人的身体，比如农民工匠的能力相当于食欲或者营养的能力，这种能力存在于腹部；护卫者的能力是长于行政或者富于勇气的能力，这种能力存在于胸腔；统治者的能力则是理解和思考的能力，这种能力存于头脑之中。
柏拉图还将城邦和人的灵魂做比较（注意：这是柏拉图找寻正义定义的一个方法，即先在城邦中找出正义的合理定义，然后看这个定义是不是适合于人。
柏拉图认为，仅就正义的概念而言，一个正义的个人和一个正义的国家是没有区别的（435b）），统治者相当于灵魂中的理性部分，护卫者相当于激情部分，而农民工匠则相当于欲望部分，理性统治着激情和欲望，并且激情还起到帮助理性统治的作用，灵魂的三部分各司其职，这样的灵魂才是和谐而正义的。
同样，在一个理想的城邦中，统治者代表着智慧，护卫者代表着勇敢，统治者和护卫者这些优秀的人物统治着的其它下等人则代表着节制。
这样的城邦中三个等级各司其职，各起各的作用，这样的城邦可谓正义。
由此，柏拉图给出了一个正义的定义：正义就是有自己的东西干自己的事情（433e）。
这样，这个城邦就具有了智慧，勇敢，节制，正义四种品质，因此也就是一个善的城邦。
同样，后世的自由主义者诟病柏拉图时也会严厉抨击他的整体主义观点，认为这将会直接导致国家机器干涉、损害到个人的权利。
4：教育教育是理想国中最为重要的问题之一，柏拉图认为国家首先应该是一个教育机构，并且教育应该由国家来垄断，它不由私人或者任何其它商业性的机构来提供。
教育分为初等教育和高等教育，初等教育中的优秀者能得到高等教育，其中的优秀者可以选拔出来进入护卫者甚至统治者的行列，教育不分男女，女性有同样的机会晋升护卫者和统治者。
对于儿童的教育主要有体操、音乐和数学（还有几何，天文）。
教育的内容必须经过统治者严格的筛选。
音乐教育即文艺教育，主要指诗歌，古希腊一首完整的诗歌，包括歌词、和声和节奏，其中内容不良容易让小孩错误模仿的歌词要去掉，包括荷马史诗中的一些内容；和声即调子，但不能包括萎靡不振的伊奥尼亚调和吕底亚调；至于节奏则应该配合好的歌词。
关于体操即健身运动，柏拉图强调女人也应该和男人一起进行裸体操练，因为“她们以美德做衣服（457）”。
参加战争，保卫国家，尽护卫者的义务就是她们的美德。
5：财产和家庭禁止军人和统治者阶层拥有私人财产，包括房屋，土地和金钱，废除一夫一妻制，妇女和儿童公有，代之以按照统治者要求的有节制的交配，其目的是获得尽可能优秀的后代。
在政治家篇中柏拉图甚至描述了如何将不同性格的男女编织在一起以培育出最好的后代的方法。
柏拉图采取这些措施是为了消除财产，婚姻对统治者阶层可能带来消极影响，使得他们更好的发挥自己的智慧为国家服务。
对于农民工匠等级，柏拉图没有禁止他们拥有财产和家庭。
6：法律的地位理想国中是没有法律的地位的。
理想国中的统治者是凭借他们的智慧进行统治，而不是听命于死板的法律。
柏拉图认为用法律去限制哲人王的手脚是愚蠢的，无异于经验丰富的医生从医书上抄药方。
从中也可以看出柏拉图的政治思想和当代政治思想的差异，理想国中统治者统治的合法性来自于他们的智慧，而现代民主国家则认为统治的合法性来自被统治者的同意，被统治者并不是服从的另一个人的意志，他们服从的乃是法律，在服从法律的统治之下，他们获得自由。
7：政体分类除了自己描述的理想整体，还存在4种政体，分别是类似斯巴达和克里特的荣誉政体，寡头政体，民主政体，僭主政体。
这四种政体是逐渐退化的，并和四种人物性格类型相关。
荣誉政体的人爱好荣誉，寡头政体爱好金钱，民主政体则无所谓，个人选择可以很多，今天干这个，明天干那个，因此民主式的个人容易被煽动家利用，煽动家摇身一变成为民主领袖，这些民主领袖从控制民众中得到乐趣之后，就会渐渐沦为暴君僭主，而僭主式的个人则释放了人类最隐秘的邪恶欲望，而他们自己也成为欲望的奴隶，在柏拉图看来他们是最不幸福的人。
在政治家篇中，柏拉图根据有没有法律，将一个人掌权的政体分为君主立法的政制和僭主政制，将少数人掌权的政体分为贵族政制和寡头政制，多数人掌权的政体为民主政制。
在政治家篇中柏拉图提到判断一种政制的真正标准不是少数人统治还是多数人统治，不是强制的还是自愿的，也不是统治者是贫穷的还是富裕的，而是看有没有一门指导性的统治技艺，而这门技艺必然只是由城邦的极少数人掌握，从这个意义上说柏拉图根本没有考虑过一个好的城邦会采用民主的统治，因为民主的统治不可能是一种好的统治。
总之，理想国中柏拉图的确描述了一个由哲学家构造的理想城邦，可谓符合城邦的“理念”。
但这个城邦能否在现实中实现那是另外一回事情，这个理想的城邦存在的作用就是可以让现实的城邦和它做比较，看看现实的城邦有多坏。