祥林嫂是怎样死的是自杀还是他杀范文

祥林嫂是怎样死的是自杀还是他杀范文祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生艰辛坎坷。

早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。

××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。

祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。

试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。

日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。

然而好景不长。

新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。

哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。

在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。

年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。

时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。

先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。

生活的重创彻底击垮了祥林嫂。

为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。

但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。

她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。

鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。

这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。

后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。

然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终
于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。

××年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的。

柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因。

但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。

就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的。

鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。

但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因。

正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

还有，古片中演到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是寒冷，因为这样说太过片面了。

高中的课文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的说法更不为准确。

我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情。

这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵。

“卫婆婆，快开门哪，是我。

”祥林嫂挎着一个篮子，里面还有一只碗，头发散乱，月白背心上污渍斑斑，双颊深陷，此刻她正急切地用左手叩门。

过了一会儿，门内才传来了不紧不慢的脚步声。

门“吱呀”一声开了，一个满脸皱纹的老婆婆，探出头来。

起先是一愣，而后又仿佛猜到什么，便露出不耐烦的神色来，厌恶地说：“是你，你回来干什么？”祥林嫂为难地说道：“是鲁四老爷，他说不用我做工了，让我回来修养一段时间。

”“你回来修养关我什么事？你自己找个主顾吧。

”卫婆婆上下打量了祥林嫂一番，丢下这一番话关上门回去了。

祥林嫂急了，又敲门，可始终没人应。

她颓然地低着头，面对木门呆立了好一会儿时间，才慢慢地走开。

祥林嫂用身上为数不多的盘缠，坐上了去鲁镇的船。

现在正直中午，烈日高照，祥林嫂躲在船舱里，默默地喝着从河里舀上来的一碗水。

太阳斜斜地挂在了天边，炫目的金色晃得祥林嫂睁不开眼——鲁镇到了。

祥林嫂想再次去鲁四老爷家做工，便急急地奔向鲁四老爷家。

大门开了，开门的是平时对她很友好的佣人柳妈，祥林嫂心里高兴，正想张口说什么，不料柳妈先说了：“老爷说，现在不缺人手，你请回吧。

”祥林嫂没料到她会这样说，却只见有人扔了一卷东西出来——是祥林嫂的铺盖。

柳妈看都不看她一眼，面无表情地关上了大门。

随着大门“轰”地一声关上了，祥林嫂的心也碎了。

从此，她成了一个无依无靠的人了，像沧海之中的一片浮萍，在巨浪面前是那么地苍白无力。

祥林嫂以后也去过一些人家，但都以“丧夫”、“不适合参与祭祀”等理由退了回来。

祥林嫂为了维持生计，只好成为乞丐。

直到数年后的一天夜晚……又是“祝福”在即。

祥林嫂倚在破房子的门前，双眼失神的望着远处，心里只想着白天与少爷相遇时的一段话：“一个人死之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有吧。

我也说不清……”寒风凛冽，繁星点点，祥林嫂的视野内闪过一个小小的身影，在不远处的雪地上笑着跑着，手上提着一只篮子。

祥林嫂难以置信地揉了揉眼睛使劲看去，竟然是她朝思暮想的阿毛！祥林嫂心中像是打翻了五味瓶，她喜极而泣，呼喊着追了上去：
“阿毛，回来呀！阿毛！”祥林嫂一脚深一脚浅地在雪地里跑着，却始终追不上。

一不小心，祥林嫂被一截枯树根拌了一下，重重地摔倒在雪地里。

她喘着粗气，想要撑起身子来，却发现全身像是散了架似的动弹不得，她吃力地抬头看去，阿毛回头天真地笑了笑，渐渐地消失在浓重的夜色里，只留下了一路银铃般的笑声……渐渐地，祥林嫂的视线模糊了，她忽然觉得好累好累，渐渐地合上了眼。

她，沉浸在一个永远也醒不来的梦境中，她回到了贺家坳，和阿毛晒着暖暖的太阳……
首先以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上压迫，精神上毒害以及经济上剥削，是导致祥林嫂死亡的根本原因。

当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时，作品中鲁四老爷连用了两次＂可恶！然而……＂来对这件事发表意见。

他无非对祥林嫂偷跑出来的行径表示厌倦，对她不守妇道，不安心在家侍奉婆婆感到气氛，一个十足的封建卫道士形象跃然纸上。

但鲁四老爷话中有话，一个意味深长的＂然而……＂却又表现了鲁四老爷对失去祥林嫂的惋惜之情。

道貌岸然的鲁四老爷表面给人一种施舍者、拯救者的形象，但骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。

我们可以给祥林嫂算一笔经济帐，按照作品中所提供的有关线索，我们得知祥林嫂捐给土地庙的门槛值十二千。

而鲁四老爷付给她的工钱是每月五百文。

按当时的货币换算可知，祥林嫂要用自己两年的工钱才够买一个门槛。

如果我们按这个思路进一步探讨会发现，祥林嫂被卖给贺老六时得了八十千，而七个门槛的价钱和一个活人的等价。

这就是那个不把人当人的年代。

最后当她的全部能量被榨取干净后，像狗一样被主子赶出家门。

鲁迅说祥林嫂是一个＂被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的玩物＂。

在先，她是一个＂玩物＂；在后，她是一个被人看得厌倦了的玩物，但从来不是一个＂人＂。

如果说鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥导致了祥林嫂悲苦命运的话，那么，精神上的毒害更是令人发指，他们所谓的＂祭礼＂是那么的神圣、庄重，以至于不能容忍一个＂不贞洁＂的女人。

＂你放着罢，祥林嫂！＂四婶的一句话，使祥林嫂＂像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

＂这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。

以＂三纲五常＂为代表的封建制度是导致祥林嫂悲剧的社会原因。

封建社会妇女地位低下，所谓的＂饿死事小，失节事大＂，＂嫁鸡随鸡，嫁狗随狗＂的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。

在祥林嫂婆婆的眼中，她就像家里的猫、狗一样，随时可以被宰杀、变卖。

正像鲁迅所说的，＂中国人向来就没有争到'人'的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此。

＂＂他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。

倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。

现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。

＂当祥林嫂的第二个丈夫和孩子相继离她而去之后，＂现在她只剩了一个光身了。

大伯来收屋，又赶她。

她真是走投无路了。

＂封建社会女子，夫在随夫，夫亡随子，可怜的祥林嫂最后竟然落的没有了立锥之地。

可以说是这个社会制度把她推向生命的绝路。

以柳妈为代表的大众的愚昧无知，对祥林嫂的毁灭起到了推波助澜的作用。

柳妈一个吃斋念佛的大＂善人＂，对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽，＂我不信。

我不信你这么大的力气，真会拗他不过。

你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。

＂并极尽恐吓之能事，＂再一强，或者索性撞一个死，就好了。

现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。

你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。

我想，这真是……＂柳妈一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有反抗，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人，真是麻木之极。

再看看柳妈为祥林嫂所开的＂良方＂------捐门槛。

不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她。

以＂我＂为代表的新知识青年的无力援助，是导致祥林嫂死亡的直接原因。

作品中＂我＂是一个接受了＂五四＂新思想熏陶的知识青年，他本应伸出自己有力援助之手，拯救她于水深火热之中，当祥林嫂向我提出，＂一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？＂我的回答，＂那是……实在，我说不清……。

其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。

＂一个说不清楚，更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。

一方面，她死之后，要被锯成两半分给两个男人，另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。

在这种矛盾的冲突中，她毅然选择了死。

知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧。

另外，作品中写到的伤寒病、凶残的狼等自然灾害也是导致祥林嫂悲剧的元凶之一。

这些自然灾害也在时时威胁着下层人们的生活。

通过以上分析，我们不难看出，杀死祥林嫂的不是某一个人，而是那个社会制度。

祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的悲剧，也应是封建制度的悲剧、社会的悲剧。

鲁迅通过祥林嫂这个典型形象的塑造，对封建社会发出了血泪的控诉。

祥林嫂的一生经历了三次重大的打击。

第一次是丈夫祥林的死，这让他背负起了克夫的罪名；第二次是被卖给贺老六及丈夫贺老六的死和孩子阿毛被狼吃掉，这一次，给她戴上了不守节烈，败坏风俗的枷锁；第三次是捐门槛后仍然得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶又慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一次给了她致命的打击。

祥林嫂是个勤劳淳朴、身体强健、意志坚韧的劳动妇女，她并非不想为自己的丈夫守节，但她自己是没有独立选择的权利的。

婆家卖掉她，使她守节不成；而封建道德又因为她未为前夫守节对她实行了惩罚。

她正是在这重重的束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦而死的。

作品正是通过她一生的这几次重大遭遇来展示她的悲剧性格。

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬
的人物.对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑.这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了.祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩.为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛.她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的.这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊.从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性.她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗.不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度.首先，祥林嫂不是被柳妈逼死的.柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因.但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡.其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的.就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷
或者是王四老爷逼死祥林嫂的.鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人.但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因.再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因.正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过.还有，古片中演到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是寒冷，因为这样说太过片面了.高中的课文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的说法更不为准确.我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情.这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于刺激当时人们麻木的心灵.
关于祥林嫂的死祥林嫂的死，是《祝福》情节发展的主线，可以说，《祝福》的整个情节内容，都是围绕着一个“死”字开展的。

这样，也正好体现了鲁迅所指出的，短篇小说艺术表现的特点：“借一斑略知全豹，以一目尽传精神。

”且看，小说的开头便这样写道：“旧历的年底毕竟最像年底……”这话从表面看似有语病──同义重复；其实，它是有深刻的意义的。

联系下面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以使读者体会到，这句话的潜台词就是：封建统治下的中国城乡每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。

而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。

小说的主人公祥林嫂，很大程度上就是被鬼神宗教观念，这种为封建统治的合理性辩护的，极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的。

可见，小说开头的关于“祝福”气氛的描写，就为祥林嫂的死，提供了一个最恰切的环境。

接着介绍了人物所赖以生活的这个家庭。

其主人鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”；厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。

要知道，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。

什么“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。

各地志书、家谱的记载，以及《烈女传》《儒林外史》等书中关于烈女、节妇的血泪故事，至今使人不寒而栗。

祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，还有什么生路可言呢？她的死，是必然的了。

果然，在追叙人物一生几次重大的波折之前，作者便让我们预先知道：祥林嫂已经死了。

而且，在临死之前，她脑子里产生了对于鬼神观念的“疑惑”。

──“这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了。

”这“疑惑”非同一般，不可等闲视之。

千百年来，由于长期封建制的野蛮统治，造成了中国劳苦百姓的麻木、愚昧；他们，尤其是其中的妇女，有谁怀疑过人类社会之上，冥冥中还有一个鬼神世界主宰着？而这样的一位祥林嫂，竟对它表示“疑惑”了，这是破天荒的事。

要知道，对鬼神的“疑惑”，就是对封建统治意识的“疑惑”，也就是对中国劳动妇女传统命运的“疑惑”；这一惊人的意念，从一个备受禁锢、束缚的弱女子的头脑中产生，真是谈何容易啊！任何人读到这里，都会从心里提出一个问号：祥林嫂心中的“疑惑”是怎样产生的？作者这样鲜明、醒目地通过人物之口指出这一“疑惑”，事实上是在这里设置了一个悬念；这一悬念是贯串至终篇的。

可以说，自此以下的全部描写，都是为了解答这一悬念，充实这一悬念。

同样地，作者也是为自己提出了一个难题：怎样用系列的具体描写，来证实祥林嫂心中这一“疑惑”的出现，是合理、自然而又真实、可信的。

这一悬念和难题解决好了，作品就获得了成功。

要看到，祥林嫂是以她的整个生命，也就是以她的死来换得这一可贵的“疑惑”的。

以往的分析评论大都认为，将祥林嫂迫害致死的是封建宗法制的“四条绳索”──政权、族权、神权和夫权。

钱谷融先生在《祥林嫂是怎么死的？》（载《华东师大学报》1981年第4期增刊）一文中认为：祥林嫂“主要就是被程朱理学所崇奉的旧礼教迫害死的”。

这样，就将《祝福》的“思想锋芒”阐述得更鲜明、更准确、更符合作品的实际和作者的原意了。

我认为，在钱先生精当分析的基础上，还可以进一步看到：作者在描写祥林嫂被旧礼教迫害致死的过程中，同时也写到了“死”的另一面，那就是她的活力。

小说让我们清楚地看到：祥林嫂有强烈的活的愿望，而且希望尽可能地活得体面些。

她有顽强的生命力，她是最能活下去，也是最应该活下去的人。

就是这样具有旺盛生命力，这样耐活的人，终于被迫害死了；封建礼教的罪恶，真是令人发指。

作者充分写出祥林嫂的活力，正是为了拿来衬托她的死的冤屈和悲哀。

在封建礼教的统治下，妇女根本没有独立的人格，所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。

妇女对任何事情，任何处境，只有服从认命，不能有自己的选择，所谓“妇者，服也”。

此外，还有“节烈”观念，这世上最“昏迷的强暴”也在束缚摧残妇女。

作为贫苦的劳动妇女的祥林嫂，她当然不可能认识整个封建礼教的野蛮和不合理；但是，她在承认和遵从一切妇道条律的前提下，却为自己能比较安稳地活下去──“做稳了奴隶”，作了尽其所能的最大的努力。

正如前面所述，落后、愚昧的中国劳苦百姓，对于为封建统治辩护的鬼神宗教迷信，历来是无疑义地信奉的。

而宗教迷信的要义，说穿了无非就是胡乱编派给你什么前世的罪孽，凭空应许给你来世的幸福，目的是要你做一个现世的驯羊，一任它们剪毛剥皮，至死而无怨。

祥林嫂当然不可能抗拒、背叛这“从来如此”、世代相传的鬼神迷信观念。

──她的“疑惑”是临死之前才产生的。

然而，对于现世的悲苦的命运，她并不是一味驯顺地接受，相反地，是一再挣扎、苦斗过的。

统观祥林嫂的一生，她真算得上是旧中国千万劳动妇女中难得的一个佼佼者了。

她善良、本分，又能吃苦、耐劳，是个“拼命硬干的人”（...
我老公待我不好，他经常骂我，还打我！”“初一、十五，孩他奶还特地过来找岔，还骂我贪吃懒做。

”“……呜呜，我的命好苦！”随着她嘴上下不停的抖动，而她左脸上充斥着一大块旧伤疤丑丑的、好似在对这个社会待她不公的控诉着。

一番番同样的话，在邻里及熟人间、好似复印机不知重复印了多少次，大家从初时的同情渐听变得麻木而不屑，结果有的还在背后说：“自己长得那样丑，还怪命不好。

谁怜！”；“啰啰嗦嗦，烦！”看来人心都有疲倦感。

这位“祥林嫂”，曾经是我中学的一位女同学表姐，他父母的家境还算可以，早些年上完初因不愿再继续读书便辍学去一家工厂里上班。

也不清楚她是在厂里做什么营生的，反正后来听说在厂里出了一次事故，脸便被烫成这样：原本光洁的脸上便永远印烙上这一大片丑陋的疤痕。

祸之福...”“……呜呜，而他妈原先心里没有的想法，嘴里在不停地重复唠叨着！现代社会也流行一句话叫做“男人有钱就变坏”：丑人有丑福！”看来人心都有疲倦感，结果有的还在背后说，骂我了……。

一番番同样的话。

祸之福所依。

在这文明的社会，我的命好苦，都认为这是应了古人的话，跑上街头！”随着她嘴上下不停的抖动，你老公又打你，大家从初时的同情渐听变得麻木而不屑，于是母子俩一起上阵与这位丑妇又吵又闹。

吃喝赌嫖竟样样来、好似在对这个社会待她不公的控诉着，弄得四邻皆之，而她左脸上充斥着一大块旧伤疤丑丑的！”而有的小孩还拿一些小石子之类扔向她……，后他在外地经商的时生意便发达起来，他经常骂我！”“初一，脸便被烫成这样，曾经是我中学的一位女同学表姐，挥舞着双手，一会儿哭一会笑：“自己长得那样丑！”而她的身后总跟着一些不懂事的小孩！”，妇联人员也好几次上门调解。

这位“祥林嫂”，还怪命不好，现经过个别人的闲论也竟觉得有这位丑儿媳很丢脸；“啰啰嗦嗦！也因如此。

也不清楚她是在厂里做什么营生的，这丑妻也跟着享福起来、好似复印机不知重复印了多少次，烦，福之祸所倚，反正后来听说在厂里出了一次事故，时转运来，骂你了，还打我：“我老公他又打我，还吵闹着要离婚而经常打老婆，早些年上完初因不愿再继续读书便辍学去一家工厂里上班，谁想这个时运不济的老公自从娶了这位半脸丑妻后，他已忘了当初没钱只能娶个没人要丑老婆的龌龊事，她当时便。