气功秘旨

第十一章气功锻炼要领气功锻炼的方法有许多种，各种锻炼的功法均有其不同的要求和独具的特点。

但是，从总的来说，所有的功法也都不能离开其共同需要的原则要领。

这些在练功当中所必须共同遵循的法则，我们称之为练功要领。

气功锻炼的要领，我认为有以下几个方面：心情舒畅，戊戌变法自然，意气相依，动静结合，阴阳结合，水火既济，练养相兼，循序渐进。

第一节心情舒畅所谓心情舒畅，其外在表现是面带微笑。

也就是说练气功的人，平时要注意涵养道德，处事为人乐观大方，不追求虚荣，不贪图名利地位，不妒嫉贤能，不做亏心事，这样就能使心情宽畅，面带微笑。

这种笑是发自心底的喜和乐，不是哈哈大笑，也不是虚伪的干笑，更事是阴险狡猾之人那种皮笑肉不笑的奸笑。

做到了心情舒畅，面部也就自然地产生笑意了。

纵使是处在逆境之中，或遭受诬蔑、诽谤、委屈、冤枉之后，亦淡然处之，不为一时的挫折、困难所影响，始终保持身心的平和舒畅，做到“大肚能容容天下难容之事，开口一笑笑世间可笑之人”。

这们做，对于涵养道德，修炼气功，保持身心的健康，都是非常重要的。

第二节顺应自然气功中所谓的顺应自然，是指在锻炼过程中，应该按照自然规律进行，不可急于求成，勉强行事，不能冥顽不灵，拘泥执着，更不可不切实际、异想天开。

世间万物的发展，无一不是按照自然规律进行的，正如<<素问六微旨大论>>中所支：“歧伯曰：不生不化静之期也。

帝曰：有期乎？歧伯曰：不生不化，静之期也。

帝曰：不生化乎？歧伯曰：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。

故非出入，则无以生长壮老己，非升降，则无以生长化收藏。

是以升降出乎入，无器不有、故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。

故无不出入，无不升降。

化有大小，期有近远。

这段话的内容，“不仅论述了物质内部运动与外部相对静止的辩证关系，而且指出了外部相对静止的期限，取决于物质内部的产业化历程，即大化期长，小化期短。

另外，文中还指出了器物自身的运动(产化)形式----升降出入，是天地间万物自身产业化的普遍规律。

所谓出入，就是进行自身内部与外部世界的交换，升降是自身内部的自我调整。

这两种运动正常，自身平衡得以保持；否则，平衡即遭破坏。

此二运动一旦终止，该事物即解体不复存在。

升降出入(在气功中称作‘升降开合’) 在万物中是按其自然规律进行的，在人则是可变的，气功锻炼中的姿势升降开合、气机升降开合、意念升降开合等，都是合理也顺应万物的自然之性（《中华气功学基础教程。

经典理论基础》）。

所谓万物自然之性，其含义包括：“无所勉强”、“天、地、人的固有规律”以及“虚无真朴”。

本节谈的主要是气功“三大要素”的顺应自然问题。

在气功锻炼中，姿势、呼吸、意念这三个方面既要实现功法要求，又要达到自然原则。

如何体现这一原则呢？那就是在姿势、呼吸、意守的操练过程中，都得不拿劲，不勉强，顺其自然。

姿势方面不论坐、卧、站、行走都应体现自然舒适，在实现基本要求的前提下，不宜过分拘泥分寸的要求，初期练功时不自然，但经过一段时间的练习后，便可逐渐达到自然。

呼吸也是如此，不论是逆呼吸、顺呼吸，都不能勉强用力，而应逐渐练习，在顺乎自然的情况下，逐渐达到要求。

意守方面更要注意自然,意守不能过于集中，要似守非守，绵绵若存。

即不能不守，也不能强守，如此则可谓合乎自然了。

至于这三者如何进行升降开合，则在各种功法中均能体现，故不在此作述。

只要在练功中自自然然，无所勉强，遵循天、地、人的固有规律而行，按照气功功法长期修炼下去。

即能由后天返先天，达到“虚无真朴”的自然归真境界。

上面所说的自然，初看起来似乎很容易，但是，认真实践起来却并非这么容易做到了。

故此，将先辈们及本人的有关经验综述如下：一、入静自然入静自然，这是指精神活动的自然宁静。

但静也不是绝对的，它是与动相对而言的。

因为从本质上讲，人体的生命活动在每一个瞬间都是在不断的运动中变化着的。

因此，静只是相对的。

人在清醒状态下，大脑问题在比较紧张地工作着，既然工作，就要消耗一定的能量。

所以，大脑需要在一暄的时间内有一个安静状态，以消除疲劳并贮存能量。

因而，练气功时强调入静。

但是，气功的入静与自然睡眠不同，它是在觉醒状态下的一种特殊的安静状态。

所以，气功的入静，不是完全的静止。

怎样才能自然地入静呢？其关键是掌握“恬淡虚无”。

也就是说，注意功德修养，淡漠名利之心，远离酒色财气，不存非分之想，对功中境况景象能泰然处之，“如此锻炼下去，久而久之，自然能够胸怀淡泊，安分循理，心平气和，不愧不怍，宠辱不惊，梦魂恬适，神气安闲，自得其乐。

这便是真正的恬淡虚无了”（《中国自在气功。

基础理论》）。

我认为，通过意守活动（详见本书第八章第一节“调整意识”）而渐达“恬淡虚无”的境界，即为自然入静了。

二、呼吸自然在呼吸锻炼中，是应当顺乎自然的。

这就是说呼吸行气时，要做到：悠悠自在，不烦不虚；缓缓进行，不急不馁；气行细长，绵绵不断；息息均匀，不粗不短。

这样就能做到自自然然，舒舒服服地进行呼吸了。

但是，顺乎自然，不等于听其自然。

清代李涵虚在《道窍谈》中说：“一呼一吸名曰一息，须顺其自然，勿听其自然。

”（见《道藏续编第一集》）说明在气功的呼吸锻炼中，只能顺其自然，不能听其自然，如平时的呼吸一样，那就不能说是呼吸锻炼了。

顺乎自然在气功锻炼中的真实含义应该是在自然的原则和前提下，按照一定的呼吸形式和具体要求并在意识的主导下进行的，目的是为了能在整个气功锻炼中，发挥其积极的良好作用。

为此，在锻炼时必须注意以下几个问题：1.练习呼吸时，要循序渐进，自然轻松，不要过于拘执，以免造成形体和精神上的紧张。

2.要掌握好调整呼吸的火候，对呼吸“勿忘勿助”。

即不能忘记主动去调整呼吸，同时也不要勉强对呼吸状态提出某种要求，而施加助力。

3.气功中呼吸的悠长细匀的现象，是循序渐进而慢慢修炼得到的，不可能凭主观愿望一蹴而就。

所以，在高息当中，如不注意顺乎自然而急于求成的人，是会酿成“拔苗助长”的客户端的。

4.当练功到一定的功候，进入“静养”状态时，可暂时放掉一下有意识的呼吸锻炼，以促进练功程度达到高度的安静状态。

5.在呼吸锻炼时，如能做到腹式呼吸和气沉丹田，当然是好的。

但要注意不能为了追求达到或加强气沉丹田的效果需强力行之，否则会造成胸膈胀痛，胁肋不舒等弊病。

6.胎息，须在丹田呼吸有基础后再加相当时期的锻炼才能形成，所以应按自然规律，一步一步地练下去。

有些人以不正确的“闭气”方法勉强为之，梦想加快速度形成胎息，结果不但不成功，反易结成“幻丹”，导致弊端，故不可不慎。

三、放松自然松、指形体状态的放松，静，指意念活动的宁静。

松静是练气功的根本要求，欲臻松静之境，又需顺应自然，切勿生硬去做。

要做到“松”字，练功时不但要做到肢体放松，不能有所紧张，而且在精神上也要做到放松，不能紧张。

只有精神不紧张了才能做到肢体的真正放松。

“松”不是松松垮垮的松散无力，松是与紧相对而说的。

在练功当中，也许有的同志不能很好地将身体的各部放松。

对此，思想上切不可着急，更不要强行，只要意念中有各部放松的概念，动作不骄揉造作，身心恬愉，神态自若，不可有骄矜张扬之意（除练硬气功的扬眉怒目，气壮山河的特有神态外），也不要有自卑不如人之念，一切纯任自然。

四、效果自然练功切忌追求效果。

效果之生，唯赖乎功夫。

俗话说“功到自然成”，若追求效果早至，则易烦躁而精神不专一，尽然影响练功效果。

对于练功者来说，既要有热心，又必须有“四心”，只注意实地练功，不要计较练功效果，也就是“只计耕耘，不计收获”。

如此练功，效果则自然而至。

人与人的体质有所差别，各自的“悟性”亦相差甚远，再说还存在着另外一些主观和客观上的差异，练功的效果或速或迟，或显或隐，或大或小，焉能人人一样！有些气功师说某种功法练几月几日，甚至几小时就能出功效，而且百试百效。

这种说法是不实在的，过于武断了一点。

我们所说的练功到什么时候，就会出现什么样的效果，这是相对而言的。

我在教功过程中，多数的赏是在正常的进度上出现功效的，但也有少数人过速或太迟，快的于首次练功时就出效果，慢的则在练功几个月之后才出现功效。

我认为，练功后在体内发生的反应，无论是内在气脉的，还是外在形体的，都是人体自发机能。

对此，既不要予期其至，也不要阻其期至。

其至后，更不要主动地，盲目地导引，而应顺其自然。

如是则周天易于贯通。

第三节动静结合动静结合，是指在练功过程中，把动与静很好地结合起来。

所谓“动”，是指形体外部和体内真气的运动，前者可视为“外动”，后者可视为“内动”。

所谓“静”，是指形体和精神的宁静，前者可视为“外静”，后者可视为“内静”。

我们现在所谓的“动功”与“静功”的划分方法，是在气功入静状态的前提下，以练功时形体的动与静来定的。

动功是在“流水不腐，户枢不蠹”的理论基础上发展起来的。

练动功后，能使气血流通，经络疏畅，从而取得强身治病的效果。

古人曾说：“动则生阳，过动伤阴，阴伤而阳亦伤也。

”意思是说，长方脸能生阳，是能增强生命力的。

但是，如果动太过，又没有很好地与静结合起来，则容易伤阴。

阴一旦受伤，必定累及阳而导致阳亦受伤，最后导致阴阳两伤。

静功的最大特点是能够练神、养神。

但神是寓于形体中的。

不练动功，形体不壮，筋骨不强，则神无所寄也。

古人说：“静则生阴，过静伤阳，阳伤而阴亦伤也。

”意思是说，静能起到生阴的作用，有利于津、精、血液的生成。

但没有与动结合起来的“过静”，则反会伤阳，最后亦必然导致阴伤面形成阴阳两伤。

此乃“阴损及阳，阳损及阴”的阴阳互根之原理。

动与静，是相对而说的。

宇宙间的一切事物都在不断的运动中发展和变化的，绝对的静止是没有的。

祖国医学认为，人体的气血流行不畅，就必定会发生疾病，而要保持气血通畅，就必须使其更好地运动。

因此，在动与静的练法和结合上，有的以动为主，有的以静为主，但是，总以动静相兼为妥。

也就是说，练静功时，要做到“静中求动”、“静中有动”、“动静结合”；在练动功时，要做到“动中求静”、“动中有静”、“动静相兼”。

总之，只有把动功与静功有机地结合起来进行锻炼，才能相得益彰，不致有偏。

第四节意气相依意，是指练功者的意念活动，这是大脑的功能。

练功时通过意念活动的锻炼，可对人体的生理功能产生良好的影响。

气，是指人体的真气，它也包括呼吸之气。

因此，意气相依，就是练功者在入静的状态下，使体内的呼吸运动、意念活动及真气一致起来。

进行呼吸锻炼时，要使呼吸随着意念的活动缓慢进行，在自然的前提下，逐步把呼吸锻炼得柔细匀长，就象“春蚕吐丝，绵绵不断”那样。

进行真气的锻炼时，则是练功者以自己的意念活动结合呼吸运动去调动“真气”的勃发。

真气在意念的作用下，越聚越多，最后便可看碟行循经络运行（一般先走任督二脉），没有意念的引领，意念活动跟随着真气行走，此时称为“以气领意”、“意随气走”，然后便发展到“以意领气”，“气随意行”，进而逐步达到“意气相依”的境地。