论语》中的学习之道
论语学而第一译文
论语学而第一译文《论语・学而第一》原文如下：1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟者，仁之本与！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1.5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，能信其言，虽未学，吾必谓之学矣。
”1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至圣也乎？” 子贡曰：“固天纵之圣，又何疑焉？” 子禽曰：“然则夫子何以为之？” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其道反是。
”1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，非和也。
礼来节之，亦不可行也。
”1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其小宗，亦可宗也。
”1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1.15 子贡问曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其义若何？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”注释：1.1•子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
•时习：时常温习、练习。
•说（yuè）：通“悦”，愉快。
《论语》学习之道
《论语》学习之道人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。
但是，很多时候，我们虽然学习了，但效率未必很高，学到的东西也未必都对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。
我们该问问自己，我们要学些什么，应该怎样去学习，学到的东西又怎样才能跟我们的生命融合起来呢？《论语》里有很多智慧，而智慧在人心里酝酿形成，一个很重要的方法就是后天的学习。
每个人都有“学”的心愿，可人的“学”质量却又不同。
什么人能够真正学出效率来？这里面大有深意。
孔子曾云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）也就是说，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破了脑袋也没有多大用处，倒不如好好去学。
一个人要不断地进行学习，才能达到理想之境。
这就需要你向不同的人去学习。
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）几个人走在一起，必定有可以做我老师的人。
如何向他学习？无非是“去其糟粕，取其精华”。
向书本学习，不如向人世学习。
如果有这样一种“学”的悟性，那么也就处处皆可学。
子贡问孔子：孔圉(yú)为什么得到“文”的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（《论语·公冶长》）孔子说孔文子聪敏勤勉而又好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他的谥号是“文”。
一个人内心有智慧，敏感多思，而且好好去学，甚至愿意向比自己差的人去请教问题。
这是一种难得的态度，而态度又往往能够决定一切。
端正了学习的态度，那么，我们又该怎样去学习呢？学习需要联想，要举一反三。
孔子的教育方法就是这样，他的原则是：“不愤不启，不悱（fěi）不发，举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。
”（《论语·述而》）治学就需要“愤”与“悱”。
什么叫“愤”？就是一个人的思想，用到快要穷尽处，特别想要探索，想要发奋努力知道结果。
论语中的学习之道
浅谈《论语》学习之道《论语》作为体现儒家思想的重要典籍，在中国古代历史上一直是我国文人争相追捧和学习的书籍，所谓“半部论语治天下”，可见《论语》在历史上的地位，即使在如今开放与发达的今天，论语中的大智慧仍然灼灼生辉。
《论语》开篇为《学而》篇，且在后面篇章中多次提到孔子关于学习的观点，下面我就学习方面简要探讨一下孔子的学习之道。
一、学会“温故知新”子曰：“学而时习之，不亦说乎”，又曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这是在距今2500多年前一代圣人孔子对学习方法的阐述，也即是注重复习。
身处现代的我们可以运用科学的手段，通过做实验来得出重复学习的重要性，其中最为有名的是艾宾浩斯记忆曲线，深刻揭示了复习可以极大提高学习的效率。
而当时的孔子也已经意识到复习对学生学习的重要性，认为复习以前学过的知识可以得到新的知识，鼓励学生“学而时习之”，让他们找到学习的快乐，对我们现在也很有借鉴意义。
孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传而不习乎。
”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗。
可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊。
二、学习中注重思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会倦怠。
这一点作为一名学生，我体会的非常深刻。
我们为了了解历史经济文化等社会主要构成，必须要阅读大量的书籍，但是如果只知道读书不知道反思思考，总结归纳，读过的书就像春风拂面，读完除了一阵清爽之外别无他获，这就是学而不思的后果。
《卫灵公》中说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也”思考的基础是有一定的知识储备，如果只思考不学习，思绪就会不受控制，自己的想法也无法用最准确的文字来表达，最终只会疲倦但什么也得不到。
在学习中思考不仅能提高学习效率，而且还能找到学习的乐趣。
举个简单的例子：平时背诵古诗词，多数的学生觉得这是一件痛苦的事，究其原因所在，不过是他们把背诗词当做一项任务来做，因此只知道死记硬背，完全不去理会诗词的意境和诗人的情感，诗人写的每首诗都有一定的背景，如果我们在背诗时加入自己的思考，让自己带入诗人的位置，就会感受到诗人们或悲伤，或豪迈，或无奈，或孤独，或兴奋，或迷茫的心境，这时背诗词就会被当做探索诗人们创造的意境，学习的兴趣自然会提上来了。
《论语》中的学习思想
教育文化论坛20i o年s期《论语》中的学习思想王云云(西北大学中国思想文化研究所，陕西西安710069)摘要：‘论语>中孔子对学习问题的探讨呈现为系统的思想学说。
孔子的学习思想包括主客统一的学习条件，习、擘、思交融的学习对象与方法，认知与体验结合的学习阶段，“为己”以“爱人”的学习目的。
这些问题均围绕现实学习活动展开。
学>-7的最终目标是成就君子式的理想人格，即体现为“为己”以“爱人”的推己及人的过程。
关键词：学习思想；孔子：君子中圈分类号：13222文献标识码：A文章编号：1674-7615(2010)05一0047—04《论语》以“学而时习之”开篇，“学习”问题贯穿全篇。
《论语》中“学”字共出现65次，可见孔子思想中蕴含着丰富的学习思想。
纵观孔子一生，钱穆认为：“孔子一生重在教，孔子之教重在学。
”【11孔子认为学习是人获取知识的途径，尽管他有生知、学知等的区分，但无论是就其本人抑或普通人，他都主张“学而知之”，“生而知之”只是“虚悬一格”K J。
长久以来，学人对孔子的教育思想研究颇多，但对其学习思想没有引起足够重视。
深入剖析孔子的学习思想，不仅对我们认识儒家思想有意义，而且对我们今天从事学习活动也有现实意义。
现代汉语中，“学习”是合成词，由古汉语单音词“学”与“习”结合而成。
《说文解字》说：“学，觉悟也”，“习，数飞也”。
朱熹认为，“所谓学者，有所效于彼而求其成于我之谓也。
以己之未知，而效夫知者，以求其知者；以己之未能，而效夫能者，以求其能，皆学之事也”，“习之谓鸟数飞”旧j。
所以，“学”是人类特有的一项认知活动，“习”则是人类和动物共有的实践活动。
儒家思想家所探讨的“学习”则是限于“人”的现实活动，是人获取特定文化知识或技能、提高道德修养的过程。
学习思想是思想家对现实学习经验进行总结反思而形成的理论学说，包括对学习的主体(学习者)、学习的客体(学习对象及内容)、学习的方法、学习的目标等问题的探讨，其产生可以孔子的学习思想为标志。
论语学习之道的读后感7篇
论语学习之道的读后感7篇读后感所摆事实，所讲道理都必需紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。
你会写论语关于学习之道的读后感吗?下面我给大家带来论语关于学习之道的读后感，盼望大家喜爱!论语关于学习之道的读后感1《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。
我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。
子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?一开头，我对这句话怀疑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。
学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上专心发言，用心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。
其次天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发觉了崭新的学问，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎?吗?有朋自远方来，不亦乐乎?我也体会过。
一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。
也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎?。
这句话的意思也就是：假如学了，然后再按必需的时间去实习它，不是也很兴奋吗?有了志同道合的伴侣从遥远的地方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗?学而时习之，不亦悦乎?是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎?是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎?是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。
读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。
论语关于学习之道的读后感2简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。
正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。
语文版《论语》选读10 学以致其道
子禽问子贡说：“老师到了一个国家， 总是预闻这个国家的政事。（这种资 格）是他自己求得呢，还是人家国君 主动给他的呢？”子贡说：“老师温 良恭俭让，所以才得到这样的资格， （这种资格也可以说是求得的），但 他求的方法，或许与别人的求法不同 吧？”
本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统 治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五 种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上 先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条 件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜， 争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。 据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人 们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者 的社会效果截然相反。
不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
1、孔子和他的学生认为 学习的目的是什么？
目的之一：致其道（以）（19.7） 目的之二：为己（为了）（14.24） 目的三：为君子（成为）（6.13）
2、在学习的时候应该学 什么？（学习内容）
学道（15.32） 学义、信（13.4）
学礼（3.15） 学孝、忠、仁（1.7）
贫。”
【译文】 孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。
君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
励学篇 (北宋）宋真宗 富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高楼，书中自有黄金屋。 娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
孔子的学习名言
孔子的学习名言1、学而时习之，不亦说乎?2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3、温故而知新，可以为师矣。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、朝闻道，夕死可矣。
7、敏而好学，不耻下问。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
10、不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
11、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
12、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
13、盖有不知而作之者，我无是也。
多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
14、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
15、兴于《诗》，立于礼、成于乐。
16、学如不及，犹恐失之。
17、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
19、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。
20、饱食终日，无所用心，难矣哉。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘孔子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
浅析《论语十二章》中的治学之道
浅析《论语十二章》中的治学之道作者：卢榕倩来源：《课外语文·下》2016年第08期【摘要】《论语》中涉及了诸多的治学思想。
《〈论语〉十二章》虽然只摘选了《论语》中的十二则语录，但是我们却能从中了解到孔子的学习态度与学习方法等。
联系当今新课程提出的自主、合作、探究学习方式，我们可以进一步把握和理解孔子的治学思想，并从中受到教益和启示。
【关键词】《论语》；治学之道；自主学习；合作学习；探究学习【中图分类号】G712 【文献标识码】A《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。
《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。
本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。
一、自主学习孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。
“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。
可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。
复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。
量的积累必然产生质的飞跃。
孔子在践行自主学习的同时，还深刻认识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。
独立思考是自主学习的体现。
一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。
一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。
主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。
“我的学习之道”征文范文
“我的学习之道”征文范文“我的学习之道”征文范文篇1学，对于我们来说，最熟悉莫过于学习。
有人说，学习很难，也有人说，学习很简单，当然，难有难的说法，简单也有简单的说法，这些都不重要，重要的是，我们要明白学习不是压力，不是我们所怨恨的东西。
孔子的论语中说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”就是告诉我们，兴趣，是最好的老师，我们要把学习当做朋友，以学习为乐。
我们这个年纪，几乎天天都在学习，学知识啊，学做人啊，学礼仪啊等各种各样的学，就说说我们最熟悉的吧——学知识。
有些人能够学到知识，那是因为他们在用心去学，用心感受到了学习的乐趣；但有些人学不到知识，怎么学都学不会，那是因为他们不喜欢学习，无法体验学习的快乐吧。
在我看来，学习，是一件非常神圣的事，他可以让人变得富有，也可以让人流落街头。
其实，学习并不难，只要你把学习当做朋友，不要把他当做压力，把学习当做一件快乐的事，不要逼自己去学，也不要让别人逼你去学，这就够了。
当然，学知识故然重要，但更重要的，是学做人，懂道理。
一个人的好坏，多半是由个人的人格决定的，一个人成绩好，但如果人格不好，那再好的成绩也只是白搭。
在我们现实生活中，还要淡泊名利，“不以物喜，不以己悲”追求人生的真理。
学，以快乐为主，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，每天都要记得笑一笑！“我的学习之道”征文范文篇2每一天在学校我总是第一个到学校的，然而这种日子太长了，我上课的时候变得越来越困了，很多的时候即使老师找我谈过话之后我也还是继续在课堂上睡觉。
在接下来的日子里我不再那么早到学校了，于是这样我每天都能多睡一会儿，这样下去我上课的时候就不会觉得那么困了，上课的时候也能够认真的听老师讲课了。
这样的日子一天天的过去了，我发现我的考试成绩有了提高。
我的心里也变得非常的开心，于是我就乐呵呵的回家了。
一次考试结束了，但是学习的日子却没有结束，我还是要继续好好的学习的，要在课堂上听老师的话。
我在课堂上也要试着积极发言，老师总是说我平时上课不发言，我会听老师的话在课堂上好好发言的。
《论语选读》主题3 第10课 学以致其道
第十课学以致其道1．颜回前521－前481年，春秋末期鲁国人。
字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
2．樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。
他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。
孔子回鲁后樊拜其为师。
他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。
樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。
唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在历史上具有进步意义。
《论语》中的学习始终以致用为纲，以德行为本。
“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。
为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。
本课主要是关于治学修养方面的论述。
孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。
孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。
对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。
从《论语》中的记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。
《论语十则》
邓雷
复习旧知：《<论语>六则》
在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们学习了从《论语》中节选 有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐 乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 4、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者” 5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 6、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善 者而改之。”
（二）概括文章大意与中心思想
本文通过师徒对话或借题发 挥，着重阐释了儒家思想的修身 之道。对儒家的做人标准、理想 追求、道德行为以及人际关系、 人与自然关系，都有所涉及，这 些真知灼见，千百年来影响着我 们，是东方思想文化的精髓。
（三）成语溯源
见贤思齐
己所不欲，勿施于人 任重道远
成人之美
你能用这些 成语造句吗？
意思是君子成全别人的好事， 不促成别人的坏事。美，好 的。恶，坏的，不好的。
（八）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。 小人反是。”
译文： 孔子说：“君子应该成就别 人的好事的美德，不应该促成别人的坏事 的恶行。小人与此相反。”
既从正面提出君子应该怎样做， 又从反面指出不应该怎样做， 表达全面，观点鲜明，语气肯 定。先说君子，再说小人，形 成对比，从而强调“成人之美” 是一个人品德高尚的重要方面。
想一想
为别人谋划不诚心诚意吗？与朋 友交往不诚实吗？老师传授的知 识不去复习吗？
“三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。
《论语》学而篇原文、译文及感悟
《论语》学而篇原文、译文及感悟1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“译文：孔子说：〃不断地学习新的东西，并按时去练习和实践，不也是非常高兴的事情吗？有志同道合的朋友从很远的地方来，不也是非常快乐的事情吗？别人不了解自己，自己也不去怨恨别人，不也是一位有修养的君子吗？"感悟：孔子在这里提出了在精神层面上对人生至关重要的三件事情，一是学习，二是交友,三是自处。
这三件事处理好了，人生就会快乐。
先说学习。
孔子最看重学习，对学习的重要性反复强调。
学习可以带给你终身的持续不断地快乐。
孔子所说的"学"，主要指道德修养、立身处世方面的学问。
学习了之后，一定要不断地练习和实践,这样才能真正理解掌握,才能让道德修养成为自己的习惯，才能让学到的道理在实践中发挥作用。
再说交友。
人生之成功常常得益于几个或一群好友,人生之快乐也常常来自一两个知己或一群好友。
要多向先辈，向有成就的人去请教,去学习。
再说处世。
当别人不了解自己，不欣赏自己的时候，不能怨天尤人,要多找找自己的原因，并且努力坚持下去。
自己是否幸福，取决于自己，不在外人如何评价，更不能奢求于外。
2.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”译文：有子说："那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢作乱的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”感悟：父母疼爱子女是物种延绵的生物本能，而孝顺父母需要提倡和教育。
孝悌是"为仁”的基础，求"仁"应该从孝悌做起。
孝悌之于社会和人生的双重意义,是一个硬币的两面，它们最终合二为一。
当更多的人成为品行高尚的君子，社会必然会形成良风美俗。
从《论语》看孔子的学习之道
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。”
译文：孔子说：“三个人在一起走路，其中一定有我可以效法的人，选择它的优点而学习，看到它的缺点而自我检查自己如有就予以改正。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
译文：“的内容
1.子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文：孔子说：“立志要高远，行为要坚守道德，要富有仁爱精神，娴熟地掌握技艺”。
“道、德、仁、艺”是孔子思想体系的重要构成，也是他提出的教育学习的内容。“志于道，据于德”体现了精神思想方面的要求，“依于仁，游于艺”体现了生活处世方面的要求，由此可看出孔子倡导的是全面的学习，既包括知识技能的学习，也包括精神思想的提升，这在我们今天的教育就体现为“德、智、体、美”全面发展的素质教育。
学习需要向他人学习，需要交流、探讨，遇到比自己能力强的人我们不能嫉妒而是要向他学习，对于别人的优点、长处我们不能打压而要努力学习、弥补，和优秀的人在一起不能自卑而要奋起直追、努力超越。
4.勤奋有恒
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
译文：孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
学习也具有选择性，学习歪理邪所、迷信谬论，不仅不能促使自己进步，反而会毒害自己，是自己走向歧途，危害他人和社会，一次在学习是要对说学知识进行筛选，吸收那些有益的知识，摒弃那些歪理邪说、谎言谬论。
3.温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“已经学过的要经常温習，这样可以得到新的理解，就可以为人师了。”
一、什么是学习
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：孔子说：“学习知识并在生活中运用它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来交流学习，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的思想、观点，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文
A lot of fatigue in life is because we chased ourselves for too long. We can't change our lives, but we can brightenour mood.悉心整理助您一臂（页眉可删）读《论语·学而篇》有感_心得感悟五篇范文论语学而篇的读后感篇一：这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。
有朋自远方来，不亦乐乎。
人不知而不愠，不亦君子乎。
”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。
但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中-共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。
原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。
“为人谋忠乎?”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。
“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。
我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。
这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
论语学而篇学习心得体会(精选3篇)
Do not keep anything for a special occasion, because every day that you live is a special occasion.同学互助一起进步（页眉可删）论语学而篇学习心得体会（精选3篇）论语学而篇学习心得体会1孔子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是说：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗？别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的学，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张有教无类，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张因材施教，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，以为当时的社会服务，这就是他著名的学而优则仕的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
论语中关于学习方法的句子
论语中关于学习方法的句子《论语》中谈论学习方法的内容不是很多，但其中有关学习方法的名言，对我们今天的学习还是具有指导作用的。
现依据摘录的内容浅谈自己的认识。
关于学习方法的论语一1、学与思的结合子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》这句话的大意是：只读书学习而不思考，就会茫然无知；只思考而不读书学习，就会疑惑不解。
学习的目的是获取知识，培养能力。
求学者无不想通过学习而有所收获，但古往今来，为何学者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是学习方法不当，没有做到学与思的有机结合。
例如学习语文离不开背诵，特别是名诗名文必须要逐字逐句，甚至是一字不漏地背诵，但背诵绝不是死记硬背，机械式的记忆，而是要在理解文章的内容，把握句式的特点及内在的逻辑联系的基础上进行背诵，这样背起来才连贯，不会结结巴巴，不会把句子读断，或增一字减一字，从而形成学习语文的语感，达到事半功倍的效果。
背诵不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知识的前担下学会运用知识。
如果硬背，机械式的记忆，完全不领悟文章的含义，像鹦鹉学舌那样，就不可能活学活用知识。
由此可见，要想提升自己，把所学的知识转化为能力，就必须努力去学，并把学与思密切结合起来，做到“口而诵，心而惟”，这样才能在死的书中，读出活的知识来。
2、注重复习子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会、新发现。
这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
通常我们把复习叫作“炒现饭”，认为这项工作意义不大，不如用这个时间去学新的知识。
其实不然，因为学的知识越多，遗忘就越快，如果不及时复习，所学的知识就像猴子掰玉米一样，收获甚少。
求学者一定要认识到复习的重要性，绝不能把它当作可有可无的事。
论语十二章高中语文概括主题
《论语十二章》高中语文概括主题《论语十二章》是高中语文课程中的重要篇目，涵盖了多个方面的主题。
本文将从学习之道、修身养性、人际交往、道德伦理、理想与现实、情感表达、为人处世、传统与现代等方面对这篇文章进行概括主题。
一、学习之道《论语十二章》中提到了许多关于学习的原则和方法，如“学而时习之，不亦说乎？”、“温故而知新，可以为师矣。
”等。
这些语句告诉我们，学习需要不断地实践和巩固，同时要注重思考和创新。
学习的方法和态度对于学生的成长和发展至关重要。
二、修身养性《论语十二章》中强调了修身养性的重要性，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们，要时刻反省自己的行为和言语，不断修正自己的错误，提高自己的修养。
修身养性是一个人成长和成功的关键。
三、人际交往《论语十二章》中提到了人际交往的原则和方法，如“己所不欲，勿施于人。
”、“君子和而不同，小人同而不和。
”等。
这些语句告诉我们，要尊重他人、理解他人、以诚相待、和谐相处。
人际交往是社会生活中不可或缺的一部分。
四、道德伦理《论语十二章》中强调了道德伦理的重要性，如“君子喻于义，小人喻于利。
”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”等。
这些语句告诉我们，要注重道德品质的培养，追求正义和真理，远离邪恶和利益。
道德伦理是一个人品质和价值的体现。
五、理想与现实《论语十二章》中提到了理想与现实的关系，如“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”、“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”等。
这些语句告诉我们，要有远大的理想和高尚的追求，同时要面对现实中的困难和挑战，不断努力实现自己的理想。
理想与现实应该相互促进、共同发展。
六、情感表达《论语十二章》中提到了情感表达的重要性，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”、“怒则思贤友之谏，疾则思世人之言。
”等。
这些语句告诉我们，情感表达是人与人之间交流的重要方式之一，要善于表达自己的情感和感受，同时要尊重他人的情感表达。
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建议
• 学到的事物，必须谨慎地经过深入的思虑， 也就是养成想好了才接受的习惯，才不致 受害。
原文
• 子曰：「由，诲女（rǔ）知之乎！知之为知 之，不知为不知，是知也。」 • 〔今译〕 孔子对子路说：「仲由，我平日所说的 道理?你都能知道吗？知道就说知道，不知 道就说不知道，这才是真正的『知道』！」
建议
• 不断温故知新，以求终生学习。务使自己 活到老学到老，永远赶上时代而不落伍， 生活才有乐趣！
原文
• 子曰：「学而不思则罔；思而不学则殆 （dài）。」 〔今译〕
孔子说：「只知道学习而不加以思索， 将迷惘无所得Biblioteka 只靠思索而不学习，将危 疑不安。」
生活智慧
• (一)孔子这一句话，要和述而篇所说：「举一隅而示之， 不以三隅反，则不复也。」配合着理解。学的要领，应该 是养成举一反三的习惯。从举一反三的思虑中，进一步理 解和领悟，比较容易明白其中的道理。 • (二)同时，也要和学而篇的「学则不固」合起来想。我们 学习，主要用意应该是使自己多一些选择，而不固执一偏。 学则不固的学，指有思虑的学，经过深入的思虑，觉得是 一种值得采用的参考意见，才列入不固的选择方案之中 • (三)从他人得来的东西，称为学。自己动脑筋去思索、探 究、分辨和选择便是思。无思的学，实在很可怕。思而有 得的学，才是有益于身心的学问。特别是现代资讯发达， 各种言论都可能出现，更加需要慎思明辨，然后才可以放 心地实践。
生活智慧
• (一)自认为比别人高明，就容易自满自大。有人 提出建议，不屑一顾。向人家请教，会觉得没有 面子。这样下去，愈来愈孤独，愈来愈固执而不 进则退，终究难以赶上时代而遭到淘汰。 • (二)不耻下问，已经成为一种良好的修养。其实 隔行如隔山，人人各有所长，哪里有什么耻不耻 的问题？应该改为虚心请教，更为合适。 • (三)文的意思，是勤学好问。孔子把它分开来说 明，说成聪敏好学，加上不耻下问，使我们更加 明白。凭这两个优点，追谥为「文」，是十分恰 当的。
建议
• 人人勤学好问，社会自然和谐。从自己做 起，自然互相感应，共同进步
• 子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉， 不如丘之好学也。」 • 〔今译〕
孔子说：「只有十户人家的小地方， 也必定有像我这样忠实诚信的人，但不一 定像我这样好学。」
生活智慧
(一)不好学，有如逆水行舟，不进则退。一段时 间不学，就有如不懂事理的人，听不明白，也想 不明白。我们必须终生学习，活到老学到老，才 能保持清醒的头脑。 (二)这里所说的学，是明白道理，而不是今天大 家所重视的专业知识。专业知识只能用以谋生， 很难提升道德修养。做人做事的道理，才是学的 重点。 (三)再博学多闻的人，也不能停止学习。因为内 外环境持续在变化，必须不断学习，以期赶上时 代，不致落伍。
生活智慧
(一)先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知 的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的， 宁可不知为不知。别人要传布，是他的事，我们管 不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。 (二)正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己 的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断， 以期愈来愈明确。 (三)一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思， 不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思 是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。
建议
• 养成学而时习之的良好习惯，随时学习， 永远不间断。
原文
• 子曰：「知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。」 • 〔今译〕
孔子说：「对于学问，了解它不如喜 爱它，喜爱它又不如乐在其中。」
〔生活智慧〕
(一)勉强自己去读书，或者居于?要而求取知识， 或者为了父母或其他的人而读书，最多成为一个 了解学问的人。其效果，一定不如从心里头就喜 欢读书的人。 (二)原本喜欢读书的人，很容易为其他的乐趣所转 移，而变成不喜欢读书。要全心投入，贯彻终生 学习，必须从心里头深爱读书，才有资格称为陶 醉在学问之中的人。 (三)扩大来说，我们从事任何工作，最好能够培养 兴趣，乐在其中，以期有更好的成果。快乐地读 书、快乐地工作、快乐地生活。这样的人生，该 有多好。
建议
• 培养自己的兴趣，使自己生活得更愉快。
建议
• 不要胡乱更改成语，更不应该乱用成语。 以免久而久之，大家搞不清楚成语的用意， 反而造成严重的沟通障碍。
原文
• 子贡问曰：「孔文子何以谓之文也？」子 曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之文 也。」 • 〔今译〕
子贡问：「孔文子为什么会谥为文 呢？」孔子说：「他聪敏而爱好学问，不 以向下属请教为耻，所以谥为『文』。」
《论语》中的学习之道
孙玮鸿
原文
• 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」 • 〔今译〕 孔子说：「温习以前所学而能体悟出 新的道理，可以做别人的师长了。」
生活智慧
• (一)新的意思，不完全是时间的变迁，偏重于新旧的 差异。新的重点，是性质的改变，愈来愈合理。愈新 愈好，才是我们所要的。愈新愈糟，那就是开倒车。 虽然是新的，还不如旧的好，又有什么用？ • (二)学过的东西，能够产生新的知识和体会？主要原 因，是自己有所长进。反过来说，温故却不能知新， 表示自己还没有长进。这时候要更加用心举一反三， 更深一层地去认识，才是真正的温故。 • (三)知新不一定完全来自温故，学习新的东西，也就 是以前没有学过的，也叫做知新。终生学习就是不断 地求取新知识，求得知新的扩展。一方面温故，一方 面知新。双管齐下，效果当然更好。