普遍性与特殊性之争 - 北京大学中文系
矛盾的普遍性与特殊性
(3) 是马克思主义普遍
真理同各国革命和 建设的具体实践相 结合原则的哲学基 础，也是我们建设 中国特色社会主义 的重要哲学依据。
课堂小结
课堂练习
⒈ 单项选择题：
⑴ 医生让一病人多吃水果，可病人拒吃苹果、香蕉、橘子，并喊到：“我要 吃水果！”此病人错误在于（ ） A、否认了矛盾普遍性与特殊性的区别 B、夸大了共性和个性的联系 C、忽视了共性与个性的转化 D、不懂得矛盾的共性不能离开个性而存 在 （2）“任何个别（无论如何）都是一般”这句话包含的哲理是（ ） A、普遍性是特殊性的总和 B、普遍性寓于特殊性之中，一般存在于个别之 中 C、特殊性通过普遍性表现出来，没有一般就是个别 D、一般只能在个别中存在，只有通过个别而存在，个别也离不开一般，不 包含一般的个别也是不存在的。
北京欢迎您
游戏
大家一起做中国加油文明手势。
手势第一步：鼓掌两次（同步口号：奥运……） 手势第二步：两手握拳、大拇指向上竖起，双臂向前 上方伸展（同步口号：加油！） 手势第三步：鼓掌两次 （同步口号：中国……） 手势第四步：两手握拳、向上伸展双臂（同步口 号：加油！
提问：我们大家是若干个不同的个体，为什 么能够喊出相同的口号、做出类似的动作呢？ 我们刚刚发出的声音，做出的动作以及做动 作时的心理活动又是否完全相同，毫无差异 呢？
认识事物必须将矛盾的普遍性与特殊性结合起来 认识事物必须将矛盾的普遍性与特殊性结合起来
如何结合？
？？？
方法论意义 （1）要遵循正确的认识规律
万 有 引 力
特殊 普遍
特殊
（2）要学会科学的工作方法 “解剖麻雀” “一般号召和个别指导相 结合” “从群众来到群众中去” “抓好典型”
认识事物和改造事物都必须将二者统一起来，那么， 在我国有中国特色社会主义建设过程中，二者的关 系是如何体现和被应用的？
4核心考点四：普遍性和特殊性
核心考点四：矛盾的普遍性和特殊性A.导入：马云曾讲，现在的痛苦是钱花不出去，不知道怎么花。
当下，你的痛苦呢？B.本节课知识逻辑：C.正文：（一）矛盾的普遍性（共性）原理：处处有矛盾。
（空间）时时有矛盾。
（时间）比如：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺（悲欢离合阴晴圆缺都是矛盾），此事古难全，但愿人长久（自古至今都有）。
方法论：矛盾的普遍性原理要求我们树立矛盾的观点，敢于承认矛盾，正确分析矛盾，坚持矛盾分析法，全面地（一分为二）看问题。
例如：①不能把矛盾看成完全的坏事，矛盾是动力，中美自贸易战以来敌对面很多，但不是没有合作。
②一分为二就是看事情不能太绝对，全盘肯定或者否定，比如新馆疫情，中美关系等注意：时时有矛盾不等于一个具体矛盾永远存在。
每个具体事物都有产生、发展和灭亡的过程。
旧的矛盾解决了，新的矛盾产生。
正是具体矛盾的不断更替形成了时时有矛盾。
过度语言：矛盾每个事物内部或者事物之间都有，但是又不一样。
比如你的优缺点和别人的优缺点就不一样。
这个不一样其实就是告诉我们矛盾有特殊性。
（二）矛盾的特殊性（个性）原理：①不同事物的矛盾各有其特点；（世界上事物之所以千差万别的内在原因）②同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同的特点；（同一个你和你妈的矛盾）（区别同一事物不同过程和不同阶段的依据）③构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。
比如：结婚后，夫妻矛盾，母子矛盾，姐弟矛盾，性质不一样，地位上夫妻矛盾是核心，因为是核心，这个矛盾的解决对你这个小家庭的和谐起着主要作用。
特殊性案例：骏马能历险，力田不如牛。
一般钥匙开一把锁。
方法论：具体问题具体分析。
为什么要具体问题具体分析？①是正确认识事物的基础。
②是正确解决矛盾的关键。
矛盾问题的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系，具体问题具体分析是正确认识事物的基础和解决矛盾的关键。
例如：因地制宜、因材施教、精准扶贫，精准脱贫、量体裁衣总体小结：①经济全球化是一把双刃剑--体现普遍性新馆疫情之下的中国，既有机遇，又有挑战--体现全面的看问题。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理矛盾，就像是生活中的调味料，无处不在却又让人又爱又恨。
它既是推动世界前进的动力，也是我们生活中不可避免的烦恼源泉。
今天，我们就来聊聊那“矛盾”的普遍性和特殊性，看看它们之间到底是怎样的辩证关系。
首先得说说矛盾的普遍性。
就像你我一样，每个人都是社会大家庭中的一员。
我们每个人都有自己的喜好、习惯和性格特点，这些差异就像是生活中的小矛盾。
比如，有的人喜欢吃辣，有的人则偏爱清淡；有人喜欢早起，有人却喜欢晚睡晚起。
这些看似不起眼的差异，其实都是生活的一部分，是矛盾的普遍性在起作用。
再来说说特殊性。
每个人的生活经历和环境都不同，这就导致了每个人对待矛盾的态度和解决方法也会有所不同。
比如，有的人可能会因为一次失败就气馁，有的人却能从中吸取教训，继续前行。
这种差异就好比是一道道独特的风景线，让这个世界变得更加丰富多彩。
那么问题来了，矛盾的普遍性和特殊性之间是什么关系呢？简单来说，就是“共性与个性”的关系。
就像我们常说的“尺有所短，寸有所长”，每个个体都有自己的优点和不足，这就是矛盾的共性。
而这个共性又通过个体的特殊性表现出来，这就是矛盾的特殊性。
举个例子来说，我们都知道“金无足赤，人无完人”。
这句话就是说每个人都有自己的缺点和不足，这就是矛盾的普遍性。
但我们也知道每个人都有自己的优点和特长，这就是矛盾的特殊性。
正是因为有了这种普遍性和特殊性的辩证关系，我们的生活才变得如此有趣和有意义。
矛盾的普遍性和特殊性并不是一成不变的。
随着时代的变迁和社会的发展，人们的认识也在不断地深化和更新。
这就需要我们不断地学习和思考，才能更好地理解和处理生活中的矛盾。
矛盾的普遍性和特殊性就像是一对双胞胎，它们既有着共同的特点，又有着自己的个性。
只有当我们真正理解了它们的辩证关系，才能真正地处理好生活中的各种矛盾。
只有这样，我们的生活才会更加和谐美好。
谈一谈对争议及其普遍性和特殊性的理解(二)
传统媒体独家新闻新变化作者：张建鑫来源：《科教导刊·电子版》2020年第08期摘要新闻作为实时发生的事实的报道，从其出现在大众视野内，就以其时效性吸引了世界的关注，在每一个新闻事件发生时，都会吸引各方的媒体记者蜂拥而至，独家新闻则成了所有媒体发展竞争中所追求的目标。
信息技术的发展，互联网的强势出现彻底改变了讯息传播方式，新兴媒体快速崛起，让信息呈喷涌之势席卷各个角落，使受众不可避免地接收到各种各样的信息，网络信息资源丰富，从国家春秋大业到百姓安居乐业，不论何种信息，都有其渠道达畅民音，而依靠独家新闻打天下的传统传媒不再具有任何优势。
传统媒体界承受着全新洗牌的压力。
关键词传统媒体独家新闻中图分类号：G206 文献标识码：A1传统媒体独家新闻的变化（1）新闻报道更加注重真实性。
现如今是互联网飞速发展的时代，所以传统媒体独家新闻报道也需要越来越真实。
互联网的飞速发展使得现如今的新闻信息出现信息共享性的特点。
这一特点就要求传统媒体对于新闻报道的内容要更加准确真实无误。
如果媒体对独家新闻的报道缺乏真实性，受众就可以通过互联网上的共享信息对新闻报道的真实性提出质疑，从而造成越来越多的受众对独家新闻发布的新闻机构产生质疑，阻碍传统媒体的进一步发展。
（2）媒体平台愈加广泛。
发布平台的变化是传统媒体独家新闻报道变化中非常重要的一个层面。
因为随着互联网介入独家新闻的报道，媒体平台也不仅仅局限于纸质媒介，很多互联网媒介也进入到大众的视线当中。
尤其是随着智能手机以及平板电脑的普及，有很多新闻观看APP也相继开发并且投放到市场当中。
这种新媒体平台的出现，让群众对于传统媒体独家新闻报道了解到渠道更加广泛。
也为群众带来了高效、省时的传统媒体独家新闻报道。
（3）记者专业程度越来越高。
独家新闻竞争在很大的程度上表现为充分挖掘新闻事实，而要在其他媒体竞相报道的新闻题材上挖出独家新闻，就得深入采访，向纵深掘取，把深藏在幕后的信息、将受众欲知而未知的事实挖掘出来。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理矛盾的普遍性和特殊性，就像是生活中的调味料，既增添了生活的滋味，又让生活变得丰富多彩。
就像我们在做饭时，既要掌握火候，又要懂得搭配食材，才能做出美味佳肴。
同样，在处理矛盾时，我们也需要掌握辩证法，既要看到事物的普遍性，又要看到其特殊性，这样才能更好地解决问题。
我们要明确矛盾的普遍性。
矛盾是事物发展的动力，是推动社会进步的根本原因。
无论是国家、民族还是个人，都存在着矛盾。
这些矛盾既有普遍性，也有特殊性。
普遍性是指矛盾普遍存在于自然界和社会中，而特殊性则是指不同事物之间存在差异。
因此，我们要学会从普遍性出发，去认识和把握矛盾的本质，从而找到解决问题的方法。
我们要看到矛盾的特殊性。
每个事物都有其独特的性质和特点，这就是矛盾的特殊性。
例如，一个人的性格有内向和外向之分，一个企业的经营理念有创新和保守之别。
这些特殊性决定了我们对待矛盾的态度和方法。
我们不能简单地套用普遍性的原则，而是要根据具体的情况，采取灵活的策略。
只有这样，我们才能更好地解决矛盾，实现目标。
举个例子来说，当我们面对工作中的矛盾时，我们不能一概而论。
有时候，我们需要坚持原则，有时候则需要灵活变通。
这就需要我们既要看到矛盾的普遍性，又要看到其特殊性。
如果我们一味地坚持原则，可能会失去灵活性，导致工作陷入僵局。
反之，如果我们过于灵活，可能会导致原则丧失，影响工作的质量和效果。
因此，我们需要在坚持原则和灵活变通之间找到一个平衡点，这样才能更好地应对工作中的矛盾。
在日常生活中，我们也会遇到各种各样的矛盾。
比如，我们在工作中可能会遇到与上司的意见不合，或者与同事之间的误会。
这时候，我们需要学会沟通和协调，寻找双方都能接受的解决方案。
这就要求我们既要理解对方的立场和需求，又要表达自己的观点和感受。
只有这样，我们才能化解矛盾，增进友谊。
矛盾的普遍性和特殊性是我们处理问题的重要工具。
我们要善于运用辩证法，既要看到事物的普遍性，又要看到其特殊性。
矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系及其方法论意义
矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系及其方法论意义 1。
矛盾的普遍性，特殊性的含义和意义 （1）普遍性： 处处有矛盾，时时有矛盾。
矛盾分析法是认识事物的根本方法 （2）特殊性： 要坚持具体问题具体分析，这是马克思主义活的灵魂 ★★★☆2。
矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理 这一共性个性，绝对相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓-------毛泽东 矛盾的普遍性和特殊性是对立统一的关系 （1）相互区别：矛盾的普遍性是事物的共性，是无条件的即绝对的，矛盾的特殊性是事物的个性，它的存在是暂时的有条件的即相对的；共性比个性深刻，个性比共性丰富 （2）相互联系： 任何个别都是一般------列宁 个性体现共性，都同共性相联系而存在。
共性存在于个性之中，一般只在个别中存在，只能通过个别而存在；任何事物都是共性和个性的统一。
（3）在一定条件下（场合的不同）互相转化 3。
矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系原理的意义 （1）在理论上坚持辩证法关于事物矛盾问题的精髓，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点 注意：普遍和特殊的关系就是抽象和具体的关系！ （2）在认识上坚持从特殊到普遍再到特殊的认识程序（例如改革 （3）中国特色社会主义就是这一原理的具体运用 1．矛盾普遍性与特殊性的关系矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系问题是重点，因为：:(1)从理论上看，矛盾普遍性和特殊性的辩证关系问题，是事物矛盾问题的精髓，是学习和掌握唯物辩证法的关键。
只有弄清了这一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正确地认识事物、解决矛盾。
(2)从实践上看，矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。
只有弄清了这一原理，才能比较深刻地理解和运用邓小平建设有中国特色社会主义理论。
(3)从认识论上看，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，既是科学的认识方法，也是科学的工作方法、领导方法的哲学基础。
学习这一原理，有利于我们领会这些科学方法的精神实质，逐步学会在实践中加以应用。
普遍性与特殊性
苹果（能吃的含水分 较多的苹果树的果实）
梨（能吃的含水分较多 的梨树的果实）
水果（能吃的含水分 较多的植物的果实）
香蕉（能吃的含水分较 多的香蕉树的果实）
普遍性寓于特殊性之中，没有 特殊性就没有普遍性
白马、黄马之于马，张三、李四 之与人，香蕉、苹果、梨之与水 果，等等
特殊性离不开普遍性
特殊性
白马
黑马
黄马
马
区别 （个性）
共同点 （共性）
我是自然界最伟大的奇迹。自从上帝创造 了天地万物以来，没有一个人和我一样， 我的头脑、心灵、眼睛、耳朵、双手、头 发、嘴唇都是与众不同的。言谈举止和我 完全一样的人以前没有，现在没有，以后 也不会有。虽然四海之内皆兄弟，然而人 人各异。我是独一无二的造化。我是自然 界最伟大的奇迹。
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能跑去见她，否则人人都要嘲笑，而她恐怕要羞愤交加、对他大大的生起气来。唉，他是多么盼望洞房的日子早一些到！同时， 又害怕那日子早些到。洞房„„他要怎样应付洞房？他还不如上战场呢！在战场上，即使你战败了，还可以光荣的自尽，在洞 房里，倘使你表现得不如人意，在那可人儿面前，岂不是连自尽的余地都没有，只剩永远的羞愧了吗？唐静轩脸色苍白，不期 然的考虑起逃跑的问题来。在那大日子之前，逃吧，逃吧！怎么样？反正他无论如何都想不出在那天，他要怎么表现，才能满 足一个丈夫的光荣。太过勇武，会不会伤着她？太过软弱，会不会丢人？他没有经验、方寸大乱，溃败几乎是一定的了！他躲 在房间里，把纸上涂满莫名其妙的墨迹、揉坏了丢了一地，拉起衣襟，想偷看一眼自己的武器，又重重的把衣襟扔回去，托着 额头，大大的生起自己的气来。而苏家这边，因苏小横和太守等人的来到，气氛空前热烈。不但嘉颜忙，大太太、二太太也心 慌意乱的帮起忙来，竭她们所能，要让一切到位，绝不能在太守面前丢脸！这是有关苏家地位、家运的大事，她们都有觉悟了。 晚宴的正厅，有两层，朗轩大窗，从窗口望出去，可以很容易的看见搭在水边的戏台。戏目一折一折连下去，已经唱了一天了， 还在继续，隔着水传来，鼓弦仍然声声入耳，如今上演的是《上天台》，又是热闹戏。此时原非热闹戏不可，因宾客们在觥筹 交错、大快朵颐之时，是没有多少精力关注台上的悲欢离合的，他们只要耳朵里灌进一点兴兴轰轰的乐器声，眼角瞄到有几个 全副打扮的人在台上卖力折腾，这就够了。直到酒足饭饱。第六十八章 死因初晓谁怜月（1）嘉颜领着几个老成的家人媳妇， 张罗着引领诸人离开汁水狼籍、盘污杯横的餐桌，移步水轩品茗消食。这里离戏台更近了，但没有下午时那小阁子贴着戏台， 与台之间还是隔了一汪水波。轩边周围一圈儿的落地窗格，天暖时都可打开，外头还衬了一圈的列柱圆廊，种了些丁香、山梅、 忍冬，廊下看月看水看花叶，是相当不错的。此时实在太冷，只开了朝戏台的四扇。屋子不大，火烧得又旺，开个窗子透透风 也好，嘉颜仍命人传了不少毯子斗篷来，令贵客们还觉得冷的话，该铺可铺、该裹可裹。老太太怕冷，叫了条绿闪锦库金缘海 棠细纹的毯子来铺在膝盖上，其他各人要选的也都选了，茶水点心摆到位，戏台上忽静了静，既无人出来，也无管弦，连那苍 茫的冷月，也都静了。耳畔唇间，低低有人传说，压轴的，是锁麟囊。蝶宵华的锁麟囊，唱整本，足足要一个时辰出头。于是 再没人说什么了，都静着，连声咳嗽都没有，且等管弦。鼓点终于起来，“哎呀”一娇声，却不是正主儿，而是个翠花插鬓、 朱砂点额的俏丫头，出来插科打
北京大学中国语言文学系《汉语言文字学》历年考研真题汇编（含部分答案）
目 录2010年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）2010年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解2011年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）2012年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）2012年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）2013年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解2014年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）2014年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）及详解2010年北京大学中国语言文学系汉语言文字学考研真题（回忆版）一、在汉语中，有哪些字母只能表示一个音位？有哪些字母能表示多个音位？哪些字母表示的音位有交叉？（15分）二、汉语方言分为哪几个大区？语法学界有什么不同的意见？对此你又什么看法？（15分）三、“想·想”和“椅·子”都是“上声＋轻声”，其中上声的实际读音有什么不同？试分析为什么会有这样的不同？请举出类似的例子。
（15分）四、进来报刊中经常见到“被就业”、“被自杀”、“被网瘾”一类的说法，它们和一般的被动句有什么区别？试从语法和语义的角度进行分析。
（15分）五、“山寨”一词近几年衍生出哪些新的意义？这些衍生义的产生与隐喻和转喻有没有关系？试举例说明。
（15分）六、有人把“光带”、“山脉”、“枣泥”这些词称为逆序词，认为它们是“带状的光”、“脉状的山”、“泥状的枣”的逆序形式。
说说你的看法。
（15分）七、举例说明字典常用的释义方法有哪些？（10分）八、汉语中有哪些语法单位？他们之间是什么关系？（10分）九、一般认为象征是一种修辞手法？你对此有何看法？请结合例子进行分析。
（10分）十、从语法结构和意义角度等角度分析下列句子的特点。
（30分）（1）①昨天我谁也没有遇到。
论述矛盾的普遍性和特殊性的辩证
论述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，把握这一原理对于建设有中国特色社会主义有何意义？
矛盾的普遍性和特殊性的关系是？第一，矛盾的普遍性和特殊性相互区别，普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，是事物的共性。
特殊性是指每一事物，每一过程的矛盾。
及其各方面都有其特点，是事物的个性。
第二，矛盾的普遍性和特殊性相互联结。
共性存在于个性之中，个性也必然与共性相联系而存在，二者在一定条件下可以互相转化。
矛盾的普遍性和特殊性，共性和个性，绝对和相对的道理，是关于矛盾问题的精髓，不懂得这个道理，就不懂得辩证法。
矛盾普遍性和特殊性相统一的原理是坚持把马克思主义普遍真理和中国具体实践相结合这一基本原则的哲学基础。
是建设中国特色社会主义理论的哲学基础。
坚持马克思主义普遍真理，坚持社会主义道路，这是共性建设社会主义又要从中国的实际出发，探索具有中国特色的社会主义道路，这是个性，邓小平理论就是把马克思列宁主义，毛泽东思想的普遍真理和中国社会主义实践相结合的典范，就是坚持了社会主义的普遍性和中国的特殊性，共性和个性的统一。
高考地理试题中的哲学思想之：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理
四、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理作者：吴天亮原理：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
①两者相互联结。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。
另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。
方法论：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。
我们在高三学习地理需要培养地理整体性思维，我们在高中短短几年不可能把地球表层的每一个角落都能在课堂上一一学习。
因此，我们所学的地理知识要能构成一个整体，即普遍性。
我们只有在把高三及高中所学的所有地理知识整合形成一个整体的地理逻辑，我们才能充分利用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系这一哲学原理来解题。
例如，我们在学气候相关知识时，是学全球气候的类型、分布及其成因，而不是学习很小的某一区域气候的类型、分布及其成因。
然而，在高考的地理课题，大多都是以某一小区域的区域地理考查形式。
但是我们都以大区域或一个整体来学习的，这时我们的同学在解答这类未知小区域的题型时就有失方向。
所以，在我们学习了矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理后。
我们知道，只要我们掌握了普遍性即地理整体性（地理逻辑）后，就可以推测出特殊性即某一小区域。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系,数学集合思想如图，B含于A集合A代表普遍性集合B代表特殊性A寓于B中，并通过B表现出来矛盾的普遍性和特殊性辩证关系。
因为B含于A，所以集合B中的元素可以在集合A中找到。
例题：（衡水卷）（材料）（22分）阅读图文材料，完成下列要求。
乌尤尼盐湖在玻利维亚波托西省西部高原内部，海拔3656米，面积9065平方千米，为世界最大的盐层覆盖的荒原，边缘有盐场。
主要盐场间有公路相通。
乌尤尼盐湖是世界最大的高原盐沼，含盐量超过100亿吨，富含钾、硼、镁、锶、钙、碘等元素。
矛盾的普遍性与特殊性公开
2
在实践中，只有具体问题具体分析，针对不同事 物的特点采取不同的措施和方法，才能有效地解 决问题。
3
矛盾的特殊性也是区分不同事物和不同发展阶段 的重要依据，对于科学研究和政策制定具有重要 的指导意义。
03
矛盾的普遍性与特殊性的关 系
矛盾的普遍性与特殊性相互依存
01
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物发展的过程中，贯穿于每一事物发展过 程的始终。矛盾的特殊性是指矛盾普遍性和特殊性的相对性，即矛盾共性和个 性的关系。
事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面规定的。在同一性中存在着斗 争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。
矛盾的普遍性表现
矛盾存在于一切事物发展的过程中，贯穿于每一事物发展过程的始终。
在每一历史发展阶段的末尾，原来居于支配地位并把事物推向前进的矛 盾，由于解决它的需要已经不再存在，在它的地位上将会发生新的和更
高的矛盾。
在新旧矛盾之间，绝不会有息歇和停顿。
矛盾的普遍性意义
承认矛盾的普遍性和客观性，就是坚持唯物辩证法最基本的原理。
矛盾普遍性和矛盾特殊性的关系，就是矛盾共性和个性的关系。事物的性质主要是由取得支 配地位的矛盾的主要方面规定的。在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在 个性中存在着共性。
缺点
在实践中，有些人不顾中国的国情， 照搬书本上的理论知识，盲目引用外 来经验，给中国的发展带来了许多不 利影响。
对未来研究的展望
深入研究矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，对于我们正确认识和处理中国特色社会主义建设过程中遇到的各种矛盾， 指导中国特色社会主义建设实践具有重要意义。
在未来的研究中，我们需要更加深入地探讨矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，不断丰富和发展这一理论，为解决现实 问题提供更加有力的理论支持。同时，我们也需要加强实践探索，不断总结实践经验，推动理论与实践的有机结合，为推进 中国特色社会主义事业提供更加科学的指导。
矛盾的普遍性和特殊性读后感
矛盾的普遍性和特殊性读后感篇一矛盾的普遍性和特殊性读后感嘿，朋友们！最近读了关于矛盾的普遍性和特殊性这玩意儿，心里那叫一个五味杂陈啊！咱先来说说这普遍性。
可能你会觉得，这普遍性不就是到处都有的意思嘛，嘿，还真就是！就像咱们每天都要吃饭睡觉，这几乎是所有人都一样的事儿，这就是普遍性。
可我又觉得吧，这普遍性有时候也挺让人无奈的。
比如说，大家都要面对压力，学习的压力、工作的压力，好像逃都逃不掉，也许这就是生活的无奈？再讲讲特殊性。
这可就有意思多啦！每个人都有自己独特的地方，有人擅长画画，有人唱歌好听，这就是特殊性。
我就常常想，我自己的特殊性到底在哪呢？是我那偶尔冒出来的奇思妙想？还是我面对困难时那股子不服输的劲儿？我觉得可能都是吧。
不过话说回来，这普遍性和特殊性之间的关系，可真是让人头疼啊！它们既相互联系，又相互区别。
普遍性存在于特殊性之中，特殊性又包含着普遍性。
这是不是有点绕？反正我一开始是有点晕乎的。
你说，这世界上咋就有这么复杂又奇妙的东西呢？也许正是因为有了矛盾的普遍性和特殊性，咱们的生活才变得多姿多彩，充满了未知和惊喜。
但有时候又会让人感到迷茫和困惑，不是吗？总之，读了关于矛盾的普遍性和特殊性，我这脑袋里像是炸开了锅，各种想法不停地往外冒。
这一路思考下来，真的是又累又兴奋啊！篇二矛盾的普遍性和特殊性读后感哇塞，读完了矛盾的普遍性和特殊性，我这小心脏可是受到了不小的冲击！一开始，我觉得这概念也太抽象了吧，什么普遍性、特殊性，听得我脑袋都大了。
但是慢慢地，我好像有点开窍了。
就拿我们上学来说，大家都要经历考试，这就是普遍性。
可每个人对待考试的态度和方法又不一样，有人轻松应对，有人紧张得要命，这就是特殊性。
我自己呢，也许平时看着大大咧咧，觉得考试没什么大不了，但真到了考试前，又会紧张得不行，这算不算是一种矛盾？还有啊，我们都希望有好朋友，这是普遍性。
但每个人对好朋友的定义和要求又千差万别，有人觉得能一起玩就行，有人觉得得心灵相通，这特殊性可真是让人捉摸不透。
矛盾的特殊性与普遍性概要
A、矛盾普遍性与特殊性是互相连联结的
一方面：普遍性寓于特殊性之中，并通过 特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性 另一方面，特殊性也离不开普遍性。
总之，世界上任何事物不但包含了矛盾的特殊性， 而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中， 特殊性与普遍性相互联结，不可分割。
长颈鹿
梅花鹿
马鹿
矛盾的普遍性 （共性）
矛盾普遍性与特殊性在不同场合是可以转化的
中 国 人
黄 种 人
人
动 物
生 物
个性——共性
个性——共性
个性——共性
个性——共性
可见矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的区分是 相对的，它们之间没有不可逾越的鸿沟，随着场 合的变化普遍 性和特殊性也是可以变化的。 总之，矛盾普遍性和特殊性相互联结，相互 区别，又相互转化，这就是二者的辨证统一关系。
• ①认识“危”的条件、根源和前景是实现“安”的必要 前提
• ②认识“危”的必然性，则可以安之若素、泰然处之 • ③认识“安”与“危”的依存、贯通关系，顺应和迎接 安危转化的趋势
• ④认识“安”与“危”的包含、转化关系，努力实现转 危为安的趋安避危
• A.①② • C.③④ B.②③ D.①④
【例】 2010年浙江文综40 在我国，法律法规对行政裁量权规定了一定的范围和幅度， 但有的缺乏具体的实施细则和执法基准，这为行政机关滥用行 政裁量权提供了可能。比如，道路交通法处第99条规定，机 动车行驶超速的罚款从200元到2000元，执法人员应根据案件 际情况合理作出处罚。而在实践中， 出现了诸如本应罚款300 元，执法人员却因素质、心情等因素罚款1000元的现象，群 众对此非常不满。规范行政裁量权，为政府权力设限，增强政 府的公信力是我国政治体制改革的一个重要方向 。在这一背 景下，一些地方政府主动出台并实施了一系列规范行政裁量权 的办法。经过一段时间，这些地方政府依法行政水平上了一个 台阶。规范行政裁量权的做法得到了群众的普遍认可，政府权 威进一步提高。 用对立统一的观点，说明地方政府对权力自我设限的做法 不仅没有削弱反而提高了政府权威的道理。（10分）
普遍与特殊之间
普遍与特殊之间作者：于佳彬来源：《人文杂志》2016年第04期内容提要侯外庐针对20世纪20年代以来，中国学者在运用马克思主义理论治史过程中所存在的问题，认为应当从马克思主义理论中相关学科的方法论出发，在以特定“倾向律”的条件的满足以确立中西历史发展的普遍性的同时，以满足条件的具体“路径”说明中国历史的特殊性。
侯外庐治史的独特路径是在《资本论》自身理论结构与其早年从事过的翻译工作的影响下形成的，标志着中国的马克思主义历史研究在民族意识与史学理论上的自觉阶段的到来。
关键词侯外庐马克思主义理论方法论普遍性特殊性〔中图分类号〕K09〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X（2016）04-0087-0720世纪20年代以来，马克思主义理论作为一种有关人类社会构成与发展的理论，逐步被中国学者接受并运用于历史研究之中。
在中国学者运用马克思主义理论治史的早期阶段存在着诸多问题。
最明显的，是将中国历史的发展过程等同于马克思主义经典著作中所描述的欧洲历史发展过程。
郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》中认为，“中国人不是神，也不是猴子，中国人所组成的社会不应该有什么不同，我们的要求就是用人的观点来观察中国的社会”（《中国古代社会研究（外二种）》，河北教育出版社，2001年，第9页）；吕振羽在1934年对中国史前社会研究中也指出，“中国社会发展的法则或客观规律，和世界其他各民族、国家一样，并没有什么本质的特殊”（《史前期中国社会研究》，三联书店，1961年，第18页）。
马克思本人在谈及其理论的适用性时曾指出，如果把他关于西欧资本主义起源的历史概述，彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，并认为所处的历史环境不同的民族也都注定要走这一条发展道路，那么“会给我过多的赞誉，也会给我过多的侮辱”。
[德]马克思：《给〈祖国纪事〉编辑部的信》，《马克思恩格斯全集》（第2版）第19卷，人民出版社，2006年，第130页。
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理
矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理### 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理研究在这个日新月异的时代，各行各业都在快速发展变化。
作为行业专家，我深知矛盾是普遍存在的，无论是在科技、经济还是社会领域。
今天，我想跟大家聊聊“矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理”，这个话题对于理解我们所处的世界至关重要。
我们要明确什么是矛盾。
矛盾就是事物内部对立统一的关系，它存在于一切事物之中，贯穿于一切过程之中，并决定着事物的发展和过程的方向。
举个例子，就像我们常说的“鱼和熊掌不可兼得”，这不就是生活中最常见的矛盾吗？既要追求更好的生活，又要满足基本的生活需求，这两者看似矛盾，但正是这种矛盾推动了我们不断前进。
接下来，我们来看看矛盾的普遍性。
矛盾无处不在，无时不有。
就拿我们身边的例子来说吧，工作中遇到的难题、人际关系中的冲突、生活中的困扰……这些都是矛盾的体现。
这些矛盾不是孤立存在的，它们相互关联、相互影响，共同构成了我们生活的丰富多彩。
那么，矛盾的特殊性又是什么呢？简单来说，矛盾具有不同的性质和特点。
比如，同一个问题，在不同的情况下可能会有不同的解决方法。
这就需要我们具体问题具体分析，不能一概而论。
比如，面对工作压力，有的人选择加班加点，有的人则选择休息调整；面对人际关系，有的人善于沟通，有的人则更注重独立。
这些差异体现了矛盾的特殊性。
那么，矛盾的普遍性和特殊性之间是什么关系呢？简单来说，矛盾的普遍性决定了矛盾的特殊性，而矛盾的特殊性又反过来丰富和发展了矛盾的普遍性。
这就是辩证法中的一个重要原理——矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理。
举个例子，假设你是一名医生，你每天都要面对病人的疾病。
在这个过程中，你可能会遇到各种各样的病例，有的病情严重，需要紧急处理；有的病情较轻，可以慢慢调理。
在这种情况下，你就需要运用矛盾的普遍性和特殊性来制定治疗方案。
一方面，你要遵循医学规律，对各种病症进行科学治疗；另一方面，你也要考虑到每个病人的具体病情和身体状况，采取个性化的治疗方案。
矛盾的普遍性原理和特殊性原理
矛盾的普遍性原理和特殊性原理→
普遍性原理与特殊性原理，是近年来高校与高等教育发展事实上采用的思想模式。
该思想模式基本上可以分为普遍性原则和特殊性原则，它们之间构成着一种令人发指的矛盾状态。
普遍性原则认为，高校和高等教育的发展必须遵循大致的一致的方针，以实现
高校合理的分布和良好的发展，同时尊重个性差异和存在的自然现实。
从发展角度看，高校教育资源应保持公平，多元，参与者应当无论财富还是努力都被公平对待，而且有利于推进高等教育普及率的提高。
特殊性原则认为，高校与高等教育的发展必须遵循特定的个性化原则，既考虑
传统的高等教育政策，又考虑社会环境的变化，重视高校的独特性和发展的因素，以及个体的特点，以此来创造人才，推动下一代的发展，实现学历社会的多元化和多样性。
普遍性定律和特殊性定律是一种矛盾的概念，但它们之间存在着许多联系，这
种联系以满足他们之间的平衡和相互裁决为基础。
以普遍性为基础，处理特殊的变量疏导特殊性；而特殊性倒根据普遍性，构建具有丰富视野的体系，从而制定平衡灵活的教育政策。
高校与高等教育发展是不断变化的，它依赖着普遍性和特殊性两个原则，而它
们之间的矛盾最终可以由社会力量进行消除，通过这种手段，更有效地发展和完善我们的高校与高等教育事业。
普遍性与特殊性
从群众中来到群众中去
我国实行的家庭联产承包责任制、乡镇 企业以及产业经营等都是我国农民的伟 大创举，我们党正是丛农民群众的创造 中总结出带有规律性的东西，形成了一 系列符合农村实际的正确的路线、方针、 政策，用来指导全国人民，调动人民的 积极性，使我国农村改革取得巨大成功， 根本原因就在于坚持了“从群众中来， 到群众中去”的工作路线
矛盾的普遍性与特殊性的关系
两者相互联结，不可分割。
一位父亲病了，非常想吃水果，孝顺儿子为他买来了 苹果，他说：“不吃，我想吃水果。”儿子又为他买 来了梨和香蕉，他仍说：“不吃，我想吃水果。”最 后，儿子不知道该如何去做。
这位父亲能吃上他所想吃的既不是苹果， 也不是梨和香蕉等具体水果的水果吗？为 什么？
；淘宝优惠 https:/// 淘宝比价 ；
传音给俺吧！"噬大人交代了一句,而后扫了一眼基德,也淡淡说道："基德,你呀也努力修炼一翻,别老是沉溺于女色,虽然俺们の实力很难提升,但是事在人为,要想你呀逆天而上,不付出努力能行吗?""是,大人！"基德老脸一红,噬大人直接瞬移离开了,基德也是嘿嘿一笑,也不敢拉白重炙下 水了,一人回房了,研究轮回秘境の半智人美人去了！"妖姬,这魂帝阁,不需要人A控吗?还有这魂帝阁使用の是什么能量?"白重炙端起茶水,有些疑惑の问道,魂帝阁他自始至终都没有见到有A控の人,龙舟都需要人A控,并且需要灌注神力."呵呵,这也是魂帝天才设计之一,你呀记不记得至尊 岛外面の那个护罩了?魂帝就是参考了那个护罩の原理,自动从天地之中吸取元气.这里面有一些超级强の聚灵法阵,至于控制那更简单,因为魂帝当年带俺们将这附近都逛遍了,熟悉の很,所以无需控制.当然如果去了陌生の地方,肯定要控制！妖姬因为不咋大的
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普遍性与特殊性之争——确定中国民间故事类型的两种思路陈连山目前，关于中国民间故事类型体系的著作已经出现了四种，分别是艾伯华（Wolfram Eberhard）的《中国民间故事类型》、丁乃通的《中国民间故事类型索引》、金荣华的《中国民间故事集成类型索引》和最新出版的祁连休先生的《中国古代民间故事类型研究》。
这些著作确定中国民间故事类型的方法大致分为两种：丁乃通、金荣华大致采用国际通行的A T分类法，而艾伯华、祁连休则完全依照中国故事本身的情况另行分类。
一方强调中国民间故事类型的世界普遍性，一方强调中国民间故事类型的特殊性。
整个学术界对此问题的看法也未取得一致。
由此看来，关于中国民间故事类型的普遍性与特殊性之争延续了七十年，迄今仍未平息。
我把这两种观点简单概括为普遍论和中国特殊论。
本文将以故事类型的概念为核心，对上述两种观点所代表的分类思路进行反思。
一、故事类型的概括性民间故事是普遍存在、广受欢迎的一种叙事文学形式，其作品数目可以说是数不胜数。
但是，各地的很多作品的情节非常相似，仿佛是来自同一个故事原型的不同变体——异文。
依据这些彼此相似的“故事类型”对海量的民间故事作品进行分类就成为一条把握民间故事的捷径。
关于故事类型的概念，各家解说不一。
我依据斯蒂·汤普森和丁乃通的定义来讨论。
斯蒂·汤普森（Stith Thompsen）在对比故事类型和母题的时候给故事类型的定义是：“一种类型是一个独立存在的传统故事，可以把它作为完整的叙事作品来讲述，其意义不依赖于其他任何故事。
”1能够独立存在，它才称得上一个故事。
而要进一步上升为故事类型，还要求它必须是一个“传统故事”。
这要求它必须有足够的传承时间和空间，从而能够形成一个特殊的讲述传统的故事。
换言之，就是必须有若干个不同的异文。
对此，丁乃通在其《中国民间故事类型索引》中说得非常清楚：1斯蒂·汤普森：《世界民间故事分类学》，郑海等人合译，上海文艺出版社，1991年，第499页。
“像汤普逊（即斯蒂·汤普森）和罗伯思一样，我觉得只有一两个变体的故事不能称做一个类型，因此必须至少要有三个不同的故事异文，才能构成一个中国特有的类型。
”这里所说的建立中国民间故事类型的标准应该也是适合于任何国家的民间故事类型的。
其中“三个不同的故事异文”，我理解是主人公不同、情节相似；或者是主人公相同，但情节差异较大（不是同一个故事的复述）的三个异文。
它的意思是三个不同故事的、同时又彼此类似的异文。
按照这个定义，所谓故事类型其实只是情节类型，其主人公必须是能够置换的。
中国古代的叶限，可以置换为现代的靓妹，也可以置换为欧洲的灰姑娘（Cinderella）；同样，狼外婆，也可以置换为老虎外婆，或者吃人的女妖，这样才能构成一个故事类型。
提出这样苛刻的条件，其实是为了确保故事类型具有更大的概括性。
因为故事类型是民间故事分类体系中最基本的单位，所以，它必须具有一定的概括性，能够包括一批情节类似（而不是相同）的作品；否则，它就起不到分类的作用。
如果主人公相同，情节完全相似，那就是同一个故事的不同异文，而不是同一类型的不同异文2。
例如，书法界关于王羲之用自己的书法作品向山阴道士换鹅的故事被许多人讲述、记录。
仅古代异文至少有五个3，不可谓不多。
但是，在这些异文中，其中的主人公完全相同，迄今也从未见过其他书法家有这种故事。
所写的都是老子《道德经》（其一用《河上公老子》的名称），所交换的都是好鹅。
在我看来，这些异文完全是同一个故事的不同复述，不能视为“不同的故事异文”，因此不能构成一个独立的故事类型。
假如另外有其他书法家换仙鹤，或者画家换孔雀之类故事异文，才能共同构成一个故事类型。
借用动物学中关于狗的分类概念做个比喻，故事类型好比狗这个物种，它包括了许多狗的品种：德国黑背、藏獒、哈巴狗……。
一个独立的故事只是其中一个具体的狗品种，而那些相同的异文只是同一品种之下具体的狗而已。
正如动物分类学不能依靠同一品种的很多狗，而必须用若干狗品种来建立狗的物种概念一2祁连休先生确定类型的标准与丁乃通不同。
其《中国古代民间故事类型研究》中一些类型的异文其实都是同一个故事。
例如，“郭巨埋儿”、“丁兰刻木”、“换鹅书型”等。
3祁连休：《中国古代民间故事类型研究》，河北教育出版社，2007年，第468-469页。
样，民间故事分类学也应该用若干“不同但相似的故事”来建立故事类型。
这样，才能保证故事类型概念具有最基本的概括性。
二、中国故事类型的普遍性与特殊性在讨论故事类型的普遍性与特殊性的时候，首先要取消过去民间故事类型学研究中那个潜在的假设——即斯蒂·汤普森所说的“类型索引暗示一个类型的所有文本具有一种起源上的关系；……”4这个假设是未经证明的，只是一种模糊的感觉和想象的产物。
它也不符合确定故事类型的实际工作过程——没有哪一个故事类型学者是在论证了各个故事文本的历史渊源关系之后再确定它们属于同一个类型。
这个假设使我们误以为故事类型的确定是一个历史问题，而不是一个学者们针对现实的故事异文材料进行抽象归纳的问题。
从众多的具体民间故事中确定类型，是一个从具体差别中归纳出抽象共性的过程。
在此，故事的普遍性和特殊性是一对矛盾。
对普遍性的追求，必然舍弃（至少也是暂时搁置）特殊性；而强调特殊性，则必然减少了对普遍性的追求。
从一个地区范围内的故事类型，到一个国家范围内的故事类型，再到世界范围的故事类型，其普遍性不断提高；而其特殊性则递减。
不同层次的故事类型各有利弊，各有自己的适用范围，并不存在哪一方绝对优越的问题。
假如从特殊性立场立论，我们可以这样说：对民间故事类型的归纳，必须从每一个故事异文出发，只有获得了足够多的异文，确定了地方性的故事类型，然后才能够进一步总结世界性的故事类型，才能够实现民间故事类型的最高普遍性。
否则，在没有获得足够多的地方性故事类型之前，所谓的世界性故事类型只是一种不可靠的空想。
艾伯华主张中国故事特殊论，并不是否定中国故事可以抽象为具有高度普遍性的故事类型。
他很可能是出于文化比较的需要，想更多地保留中国故事的细节。
他在《中国民间故事类型·前言：局限性和宗旨》中介绍自己确定中国故事类型时曾经反复调整，有时候从一些故事中归纳出类型，后来也却可能把它们分解为几个不同的类型：4斯蒂·汤普森：《世界民间故事分类学》，郑海等人合译，上海文艺出版社，1991年，第499页。
“然而，把许多类型现在加以合并或者以后加以合并，这对中国这种特殊的情况来说也并非是值得提倡的。
如果过分地合并，那就将会证明所有的类型对全中国都是适用的了，地区性的差别就会完全消失。
那样说来，民间故事资料对比较文化学来说就没有什么用处了，因为比较文化学的任务就是要仔细研究中国的各种特定文化，这恰好取决于那些细微的差别，而过于概括就会看不到细微的差别。
”5从这段话可以看出：艾伯华是出于其比较文化研究的需要，有意地在确定故事类型的时候保持了普遍性与特殊性之间的某种程度上的平衡，保留了更多的中国故事类型的特殊细节。
反过来，从全球化的角度来说，既然建立故事类型是为了给全人类纷繁的民间故事作品进行基本分类，那么，最理想的故事类型当然就是具有最大普遍性的、能够恰当概括全世界民间故事作品的类型。
在这个层次上，所谓民间故事类型的“特殊性”是不存在的。
因为每一个不同的故事都是特殊的，故事类型就是要超越其特殊性，在它们的共同性、普遍性上建立起来。
即便是为了研究一个民族、一个国家的民间故事类型的特殊性，也需要首先了解世界民间故事类型普遍性之后才能够更加准确地判断其真正的特殊之处。
据说芬兰学者阿尔奈（Aarne）也是在完成了《民间故事类型》之后，才又编写了芬兰民间故事与传说的索引。
6目前多数国家的民间故事类型索引都参照AT分类法进行编制。
这样看来，坚持中国故事类型特殊性或者倡导中国故事类型普遍性是两种原则不同，但是各有适应性的学术选择，并不存在孰优孰劣的问题。
三、AT分类法是否适合中国故事的问题目前学术界关于中国民间故事类型的争议，并不是在前述层次上发生的。
争论发生在现有AT分类法是否适合中国民间故事上。
AT分类法是1910年阿尔奈（Aarne）首倡，1928年美国学者斯蒂·汤普森（Stith Thompsen）完成，并于1961年修订的。
他们赖以概括出民间故事类型的故事文本主要来自欧洲、北美洲，包括一部分非洲资料和亚洲的资料。
引用中国5艾伯华：《中国民间故事类型》，王燕生、周祖生译，商务印书馆，1999年，第8页。
6钟敬文：《序》，丁乃通《中国民间故事类型索引》，中国民间文艺出版社，1986年，第4页。
资料极少。
从归纳法本身来说，资料的欠缺使它无法保证普遍性。
因此，它很可能不适合中国民间故事。
丁乃通确定中国故事类型和亚类型共843个。
其中575个与AT分类法一致，中国特有的有268个，且大多数只是亚类型7。
尽管他认为这已经说明中国故事可以纳入到AT体系中，但是，毕竟还有将近三分之一的类型和亚类型是中国特有的，而且他所纳入到AT体系中的故事类型和亚类型有一些很勉强。
8但是，AT分类法毕竟是目前唯一的以民间故事类型最高普遍性为目的的类型体系。
假如我们以探索民间故事的世界性为目的，以建立民间故事研究的世界视野的话，A T 分类法是无论如何也绕不过去的。
即使AT分类法不适合中国故事，我们也应该参照它去重新建立更加具有普遍性、更加完善的世界民间故事类型，毕竟目前还没有一个比它更好的普遍性类型体系。
在中国追求现代化、国际化的时代，丁乃通的做法受到追捧。
其著作1978年以英文出版，1983年就节译为中文在春风文艺出版社出版，并于1986年全文翻译，由民间文艺出版社出版，2008年由华中师范大学出版社再版。
而艾伯华似乎有贬低中国民间故事普遍价值的嫌疑，这大概是他的著作在1937年就以德文出版，却一直到1999年才翻译为中文的原因之一。
而当前时风一转，中国文化的特殊性开始受到关注。
于是，国人又从强调中国故事特殊论的艾伯华身上发现了价值，转而对AT分类法大加怀疑。
世事变幻，学风转移的问题，此处不必讨论。
可是，假如我们从建立民间故事类型的具体工作过程（从大量异文中归纳类型）出发，就可以看出，上述争论双方都存在着在普遍性与特殊性之间固执一端的嫌疑。
补注：此文发表之后，收到了金荣华先生惠赐大作《民间故事类型索引》（上、中、下）三册。
此书乃2007年由中国口传文学学会出版，自己撰文时未能知道此书，深感遗憾。
旧文不便改动，特此补注如下：金先生大作的故事类型分类与类型号码皆以AT分类法为基础，增补了类型、7丁乃通：《中国民间故事类型索引·导言》，中国民间文艺出版社，1986年，第19页。