关于江西民俗

关于江西民俗

一、论述江西民俗发展概述

民俗，是人类创造、享用并在群体中流行的文化事象，具有社会性、传承性、民族性、地域性、变异性等特征。江西省，简称赣。因公元733年唐玄宗设江南西道而为省名，又因为江西省最大河流为赣江而得简称。全省共设南昌、赣州、上饶、新余、景德镇、萍乡、吉安、鹰潭、宜春、抚州、九江等11个设区市，99个县（市、区）。南昌市为江西省会和最大城市。

农耕文化是江西民俗文化的主体。江西在农耕上有得天独厚的然条件，农耕是比较发达的，有丰富多样的地貌类型和丰富的光热水资源且基本同期，适于农林牧副渔全面发展；气候湿润，司机分明，具有春季阴雨连绵，盛夏炎热干旱，秋季秋高气爽，冬季寒流频繁的特点。

江西民俗属于长江流域民俗文化圈，它具有长江文化流域的大部分特点，浪漫，温情，灵活，凝重，质朴，但同时由于地理环境的原因，又有自己独特的特点。

江西民俗文化除传承着吴越文化遗风和融汇吴越，中原以及宗教文化以外，再起长期发展过程中，还逐渐产生出一些与当地生产劳动和社会生活密切相关，具有鲜明地方特色的民俗文动。江西历史悠久，民族众多，民俗资源丰富多彩。

二．简述江西民居建筑的基本特点

江西民居建筑的基本特征是天井式。江西各地民居总的构成

都是天井式的法则，因此，天井式民居乃是江西民居的共性和特征。

江西天井是被一栋建筑内四面或三面不同房间所包围，这些房间的屋顶是连接在一起的。从空中俯瞰，它恰似向天敞开的一个井口，“天井”这个名词形象不过了。

江西天井是民居的外部形象最重要的是“马头墙”。这种阶梯式山墙既与两屋坡面相协调，并且可以生化出千姿百态，大大丰富了建筑的轮廓线，给人以强烈的感染力。这种阶梯式山墙又称“屏风墙”，在江西俗称为“马头墙”。

江西民居外立面重点艺术处理和装饰都在主入口的大门。主要有门罩，门楼，门斗，门廊既门窗隔扇。

三．论述中国岁时节日的文化特点，并请你谈谈大学生对热衷于过洋节的原因。

（1）中国岁时节日的文化特点：

1. 农业文化特色

中国岁时节日，随着一年四季的变化和农作物安排的需要，逐渐形成了一系列丰富多彩的节俗活动，表现了鲜明的农业文化特色，这从以下节俗活动中可见一斑。元旦前后的立春节，看风云，占天候，预测年岁丰欠。二月惊蛰节令到来时，民间有预防虫害，预占收成的习俗。三月清明、谷雨前后是春耕播种的大好季节，不少节日如蚕月（小清明）、踏青节、禹生日、麦王生日、龙王节、清明等节日活动都与祈求丰收有关。四月立夏的节俗活动大都是围绕各地生产

特点进行的。五月盛夏之初，各种灾害较多，俗称为“恶月”，其节俗活动多与防病、除害有关。夏至许多地方有“祭田婆”、摘新谷荐祖习俗。六月正值三伏酷热季节，易染疾病，因此，许多习俗偏重于消夏抗暑活动，包含有爱护生产力的意义。七月七日乞巧节，从牛郎织女神话传说演变而来的妇女乞巧习俗，反映了男耕女织的经济生活。八月是一年中的收获季节，农民用新谷酬谢祖宗和家神。中秋节赏月、拜月、赏桂，有喜庆丰收的习俗。九月霜降节令，关系到来年生产的好坏，这一天各地有看晴雨、占收成的习俗。十月一日，一些地区农民庆祝牛王生日，实际上是古代牛图腾崇拜风俗的遗留。十一月“冬至大如年”，农民有看雪的习俗，所谓“一九雪，九九皆有雪”。大雪可冻杀害虫，来年农事丰稔。谚语“冬雪是麦被”，其含义即在于此。

2.讲究礼仪，风俗与礼俗相结合

每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，以表达对祖先的怀念。如春节供奉祖宗牌位，寒食、清明扫墓，对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。清明祭扫本来是民间风俗，唐玄宗时列入礼典，变成了礼俗。元宵节张灯风俗自汉代形成之后，历代都以张灯、观灯为一大盛事。封建统治者对节日风俗的倡导，把风俗上升为礼俗，以礼仪教化人民，加速了节日的传播和发展，同时也把节日纳入了封建礼教的轨道。

3.传承性与变异性相统一

中国节日具有民俗文化传承性与变异性的一般特点。节日一

旦形成，便有一种相对独立性和稳定性而世世代代传承下去。有时社会条件虽然发生了变化，但仍然保留有古老习俗的影子，这是节日传承性的重要表现。中国节日文化根植于数千年的农业文化之中，民间流传下来的许多节日都有2000年以上的历史，其中很多习俗是从远古时代传承下来的，至今还为人们所接受，表现了顽强的生命力。当然，这并不意味着节日风俗是一成不变的，相反，随着社会经济、文化条件的变化，节日风俗也会不断有所变化，有的遭淘汰，有的被更新，总的趋势是积极因素占优势地位，落后的陈规陋习不断被淘汰。简言之，中国节日文化传承中有变异，变异中有发展，传承与变异相统一是中国节日的显著特点。

4.民族性与地区性

中国是以汉族为主体的多民族国家，汉族的传统节日如春节、清明、端午、中秋等，在其他民族的地区也普遍流行。与此同时，汉族节日中也融入了其他民族的风俗。节日中的许多游艺活动，如秋千、高跷、骑射、杂技等，原来都是少数民族的习俗。此外，由于各少数民族历史和文化的差异，因而节日文化表现出鲜明的民族性和地区性特点。除汉族节日外，其他少数民族都有自己的传统节日，如蒙古族的“那达慕大会”，朝鲜族的“老人节”，傣族的“泼水节”，锡伯族的“西迁节”，彝族、白族、纳西族、布朗族的“火把节”，土家族的“七月会”，高山族的“丰收节”等等。这些节日都有其特殊意义和习俗，与汉族节日共同构成了中华民族大家庭的传统节日。中国节日的这种跨民族、跨地区的特征，是历史上民族节日风俗互相交流、融

合的结果，实际上也是各地区经济、文化交流的结果。在这种广泛交流、融合过程中，中国传统文化具有了广泛的包容性，使中华民族产生了强大的内聚力。

（2）大学生热衷于过洋节的原因分析：如今大学生过洋节已成为一种时尚，其原因有以下几点但主要原因在于经济全球化世界文化趋同化：

1、人本能的好奇心理，“洋节”流入中国，很多大学生都对此感到好奇，故趋之若鹜。但这不是主要原因，试问：如果大学生觉得“洋节”没意思又怎么会趋之若鹜呢?中国传统节日给人一种温馨的感觉，外国节日却不同于中国节日的温馨气氛，它是当下年轻人追逐的烂漫感。例如：情人节的巧克力和红火色的玫瑰。

2、世界文化的趋同倾向是伴随经济全球化而来的一个突出问题，

对不同国家的传统文化发生了冲击，改变中华民族传统节日文化生存

发展的环境和条件，冲击着传统节日文化的古老宗旨、价值和内容。新技术的尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了，随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入WTO之后，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是相当自然。随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。所以越来越多的国人欢天喜地得过“洋节”似乎也变成了一种顺理成章的趋势。当代大学生属于改革开放后成长的一代，思维活跃，对外来的新事物兴趣浓厚，成为过洋节的主要人群。