诗经淇奥原文注释欣赏..
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诗 经 国 风
原文
• 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如 子美 少陵野老 杜少陵 杜工部 现实主义 磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 李杜 诗仙 • 有匪君子，终不可谖兮。 诗圣 • 秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮， • 有匪君子，终不可谖兮。 • 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如 锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。 • 善戏谑兮，不为虐兮。
注解
• • • • • • • • • • • • • 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可 谖兮。 看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。气宇庄重轩昂， 举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ 瞻：看。 彼：那，那里。 淇奥(Yu)：淇水的曲岸。奥，河岸弯曲的地方。 猗猗(Yi)：今为助词或叹词，通“啊”。古时形容修长美好的样子。下文的单字“猗”通“倚” ，依靠。 匪：斐，文采，或指风度翩翩。 切磋琢磨：均形容经过磨练修为。切：切制。磋：锉平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器 、骨器的工艺，常用以比喻人的修养、学问精深。 瑟：庄重的样子。 僴(Xian)：威武的样子。 赫：光明。 咺(Xuan)：恒，盛大、磊落。 谖(Xuan)：忘记。 不可谖兮。
译文
• • • • • • • • • • • • 远望弯弯淇河旁，绿竹青翠叶婆娑。 文采奕奕那君子，好像细切细磋过，似已精琢细磨。 光彩照人多勇武，德行显赫美名播。 文采奕奕那君子，永不忘却记在心。 远望弯曲淇水岸，绿竹青翠叶婆娑。 文采奕奕那君子，美玉充耳光闪烁，帽缝镶玉如星火。 光彩照人多威猛，德业显赫美名播。 文采奕奕那君子，永不忘却记心窝。 远望弯曲淇河岸，绿竹有如栅栏密。 文采奕奕那君子，德行精纯如金锡，高贵如同圭和璧。 心胸开阔多美好，斜倚重较在车里。 善于诙谐来谈笑，却不刻薄把人欺。
注解
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Fra Baidu bibliotek
看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有 此英俊君子，如何能不想他！ 青青：菁，茂盛的样子。 充耳：塞耳，古人帽子垂挂在两侧的装饰品。另：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。 琇(Xiu)：一种像玉的石头。 莹：色泽光润。 会(Kuai)：帽子缝合的地方，一说指将玉缀于帽缝。 弁(Bian)：古时男人戴的一种帽子。 会弁：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。 妙语如珠活跃，十分体贴温和！ 箦(Ze)：床席。另：箦：聚积，形容众多。 圭：古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方。圭：玉器，长方形，上端尖。 璧：古代一种玉器，扁平的圆板，中间有孔。璧：圆形玉器，正中有小圆孔。 宽：指宽阔的胸襟。 绰：温和、柔和。 重：双。 较：古代车上供人扶靠的横木。 重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。 戏谑：开玩笑。 虐：刻薄。
译文
• 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮， 赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 • 看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉 奇石琢磨。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ • 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。 赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 • 看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝 宝石如星。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ • 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮， 猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 • 看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如 圭璧温润。 • 气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。妙语如珠活跃，十分体贴温和！
译文
• 看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙 切磋，翠玉奇石琢磨。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不 想他！
导言
《诗经· 卫风· 淇奥》中： 1“奥”该怎么读？奥：应读为yù。《毛诗》作“奥”；《鲁诗》做“隩”；《齐诗》作“隩”， 又作“澳”。“奥”是“隩”或“澳”的假借字。假借字和原字的读音一定是相通的。所以“奥” 和“隩”“澳”的读音是一样的。另：隩yù：河岸弯曲处。澳yù：与隩同义。（《说文解字》对澳 的注音是“于六切”，这个音切出来就是“yù”，是澳的古读）所以，淇奥的“奥”读作“yù”。 2“卫”周代诸侯国名。开国君主是周武王弟康叔。周公平定武庚叛乱，把原属邶、鄘的地区都划 给卫国，都朝歌（今河南省淇县朝歌城），卫成为当时的诸侯大国。公元660年，卫被狄人击败，文 公徙居楚丘。从此卫变成小国。《卫风》是卫地民歌，包括《淇奥》等十篇。其实《邶风》《鄘风》 也都是卫国境内的诗。 《淇奥（yù）》是《诗经· 卫风》的一首诗。《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展 示了男子真正的美在于气质品格和才华修养，表达了作者对于该君子永远难以忘怀的情感。 《诗经》中有许多对人物的赞歌。称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象是各地的良臣 名将。先秦时代正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个 时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。 《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏， 以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任 过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武公晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政、宽容别 人的批评、接受别人的劝谏的仁君，因此很受人们的尊敬，人们也作了这首《淇奥)来赞美他——赞 美卫武公“夙夜不怠，思闻训道”，有才有德。
原文
• 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如 子美 少陵野老 杜少陵 杜工部 现实主义 磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 李杜 诗仙 • 有匪君子，终不可谖兮。 诗圣 • 秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮， • 有匪君子，终不可谖兮。 • 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如 锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。 • 善戏谑兮，不为虐兮。
注解
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译文
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注解
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Fra Baidu bibliotek
看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝宝石如星。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有 此英俊君子，如何能不想他！ 青青：菁，茂盛的样子。 充耳：塞耳，古人帽子垂挂在两侧的装饰品。另：贵族冠的左右两旁以丝悬挂至耳的玉石。 琇(Xiu)：一种像玉的石头。 莹：色泽光润。 会(Kuai)：帽子缝合的地方，一说指将玉缀于帽缝。 弁(Bian)：古时男人戴的一种帽子。 会弁：帽子缝合处。缝合之处用玉装饰。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如圭璧温润。气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。 妙语如珠活跃，十分体贴温和！ 箦(Ze)：床席。另：箦：聚积，形容众多。 圭：古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方。圭：玉器，长方形，上端尖。 璧：古代一种玉器，扁平的圆板，中间有孔。璧：圆形玉器，正中有小圆孔。 宽：指宽阔的胸襟。 绰：温和、柔和。 重：双。 较：古代车上供人扶靠的横木。 重较：车是装饰有曲钩供人挂、靠的横木。 戏谑：开玩笑。 虐：刻薄。
译文
• 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮， 赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 • 看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉 奇石琢磨。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ • 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。 赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 • 看那淇水河湾，翠竹青青葱葱。有位美貌君子，耳嵌美珠似银，帽缝 宝石如星。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！ • 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮， 猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 • 看那淇水河湾，翠竹聚合竞茂。有位美貌君子，好似金银璀璨，有如 圭璧温润。 • 气宇旷达宏大，倚乘卿士华车。妙语如珠活跃，十分体贴温和！
译文
• 看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙 切磋，翠玉奇石琢磨。 • 气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不 想他！
导言
《诗经· 卫风· 淇奥》中： 1“奥”该怎么读？奥：应读为yù。《毛诗》作“奥”；《鲁诗》做“隩”；《齐诗》作“隩”， 又作“澳”。“奥”是“隩”或“澳”的假借字。假借字和原字的读音一定是相通的。所以“奥” 和“隩”“澳”的读音是一样的。另：隩yù：河岸弯曲处。澳yù：与隩同义。（《说文解字》对澳 的注音是“于六切”，这个音切出来就是“yù”，是澳的古读）所以，淇奥的“奥”读作“yù”。 2“卫”周代诸侯国名。开国君主是周武王弟康叔。周公平定武庚叛乱，把原属邶、鄘的地区都划 给卫国，都朝歌（今河南省淇县朝歌城），卫成为当时的诸侯大国。公元660年，卫被狄人击败，文 公徙居楚丘。从此卫变成小国。《卫风》是卫地民歌，包括《淇奥》等十篇。其实《邶风》《鄘风》 也都是卫国境内的诗。 《淇奥（yù）》是《诗经· 卫风》的一首诗。《淇奥》赞美德才兼并备、宽和幽默的君子，充分展 示了男子真正的美在于气质品格和才华修养，表达了作者对于该君子永远难以忘怀的情感。 《诗经》中有许多对人物的赞歌。称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象是各地的良臣 名将。先秦时代正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个 时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。 《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏， 以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任 过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武公晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政、宽容别 人的批评、接受别人的劝谏的仁君，因此很受人们的尊敬，人们也作了这首《淇奥)来赞美他——赞 美卫武公“夙夜不怠，思闻训道”，有才有德。