2020年北京专家高考模拟试卷(一)语文试题(附带超详细解析及作文范文)
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总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。
（摘编自张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。
C．文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。
D．文化是美育的底色和灵魂，美育离不开文化。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平
B．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平
C．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入探讨艺术作品的美学蕴涵
B．文章从“天下”理念出发，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。
C．文章第三段引用梁漱溟言论，证明“以天下为一家”的价值观自信是文化自信核心。
D．文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．相辅相成 易如反掌 综合 内涵
B．密不可分 迎刃而解 联系 神韵
C．密不可分 易如反掌 联系 内涵
D．相辅相成 迎刃而解 综合 神韵
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．美育的底色是文化，文化精神是美育的灵魂。
B．文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色。
B．“以天下为一家”的价值观中“他者”“自我”共生，旨在达到每个家庭利益最大化。
C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，这是世界观和价值观自信的最终体现。
D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
5．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。
绝密★启用前
2020年北京专家高考模拟试卷（一)语文试题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
题号
一百度文库
二
三
四
五
六
七
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题)
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、选择题
阅读下面的文字，完成各题。
文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身--家--国--天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
B．一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。
C．西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。
D．不以“天下”为立足点的文化自信是相对狭隘的自信，不利于构建良好的世界秩序。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。中国古迹遗址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说：“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步，20世纪80年代末，敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。”近年来，中国相继出台《“互联网+中华文明”三年行动计划》和《关于实施革命文物保护利用工程（2018-2022年）的意见》等文件，重视文物保护的同时，也对文物的数字化保护提出了明确要求。从技术层面未说，通过大数据及相关技术的广泛应用，已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存，这已成为保护文化遗产的重要方面。
审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各 种审美教育。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，（ ）。欣赏流传下来的人类艺术作品，深入思索艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要宗教精神来赏析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果 不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的。
D．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵
第II卷（非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。
（摘编自张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。
C．文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。
D．文化是美育的底色和灵魂，美育离不开文化。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平
B．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平
C．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入探讨艺术作品的美学蕴涵
B．文章从“天下”理念出发，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。
C．文章第三段引用梁漱溟言论，证明“以天下为一家”的价值观自信是文化自信核心。
D．文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．相辅相成 易如反掌 综合 内涵
B．密不可分 迎刃而解 联系 神韵
C．密不可分 易如反掌 联系 内涵
D．相辅相成 迎刃而解 综合 神韵
2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A．美育的底色是文化，文化精神是美育的灵魂。
B．文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色。
B．“以天下为一家”的价值观中“他者”“自我”共生，旨在达到每个家庭利益最大化。
C．君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，这是世界观和价值观自信的最终体现。
D．“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。
5．下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。
绝密★启用前
2020年北京专家高考模拟试卷（一)语文试题
考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx
题号
一百度文库
二
三
四
五
六
七
总分
得分
注意事项：
1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2．请将答案正确填写在答题卡上
第I卷（选择题)
请点击修改第I卷的文字说明
评卷人
得分
一、选择题
阅读下面的文字，完成各题。
文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身--家--国--天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。
文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。
B．一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。
C．西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。
D．不以“天下”为立足点的文化自信是相对狭隘的自信，不利于构建良好的世界秩序。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。中国古迹遗址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说：“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步，20世纪80年代末，敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。”近年来，中国相继出台《“互联网+中华文明”三年行动计划》和《关于实施革命文物保护利用工程（2018-2022年）的意见》等文件，重视文物保护的同时，也对文物的数字化保护提出了明确要求。从技术层面未说，通过大数据及相关技术的广泛应用，已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存，这已成为保护文化遗产的重要方面。
审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各 种审美教育。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，（ ）。欣赏流传下来的人类艺术作品，深入思索艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要宗教精神来赏析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果 不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的。
D．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵
第II卷（非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。
“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。
文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。