_伊豆的舞女_中的_物哀_周倩

情的 美，是有 其传统的 。”在川 端康成看来，正是这种自然万物美 的 意 象 表 达 了 “ 日 本 的 精 髓 ”， 所以他在文学创作中非常注重对 自然之美的细腻描绘。川端康成 曾经坦然：“自然，他是我的感 受的借助之物，风景充满了幻想 和 象 征 。” 川 端 强 调 的 自 然 美 ， 不仅仅是形式上的美，他努力将 人物的感情融入自然，情景交 融，烘托出一种特殊的氛围。 《伊豆的 舞女》 中多处穿插 了自 然之美，“俊秀的天城山，茂密 的树林，清冽的甘泉，浓郁的秋 色，袅袅的炊烟……”“南伊豆 是小阳春天气，一尘不染，晶莹 剔透，实在美极了。在浴池下方 上涨的小河承受着暖融融的阳 光 。”“群山 和天空的颜色 都 使 人感 到了南国 风光 ”。作者对 伊 豆美丽的自然景色的描写，烘托 出“我”与小舞女纯洁动人的爱 情之美。以情寄景，见景生情， 把人物情感与自然景物巧妙地结 合在一起，浑然天成。给自然赋 予感情让感情融入自然是川端康 成对自然的独特理解。细腻优雅 的景色描写，让我们宛如身临其 境，尽享淳朴伊豆的绮丽风光。 同时，又让我们深切地感受到清 新淡雅的哀愁。川端康成通过自 然美与个人情感的有机结合，充 分地体现了物哀之美。
的影响，正如他自己所说： 《源 氏物语》 是深深地渗透到我的内 心里的 。通过对 《伊豆的舞 女》 的分析，可以发现日本传统文学 理念的物哀之美在作品中是以男 女朦胧恋情之悲美、社会下层女 性之哀美以及自然景物之凄美三 个层次表达出来的。
参考文献 ［１］本居宣长 ： 日 本 物 哀 ． 王 向 远
译．吉林出版集团有限公司，２０１０版． ［２］川端康成：我的存在于发现－文学
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淘 研 金究 者
文学教育２０１５．０２
的艰难与面对生存压力时的无 奈。可是她们生活上虽然艰辛， 但不 失 心地善 良，对“我 ”充 满 了关怀和友爱。在荣吉送别 “我”的时候，虽然没有什么钱，但 半路上给“我”买了四包敷岛牌 纸烟、柿子和熏香牌口中清凉 剂。她们虽然身份低下，心灵却 纯洁而高尚。“当我听到小舞女 对我的评价 ：“是位好 人 。”她 们评论我时的语气单纯而又坦 率，就像孩子坦露情怀那样纯 真。她们出于世故人情，把我视 为好人，这令“我”心暖动容。 “我”对他们的不好奇，不轻视， 完全忘记他们是流浪艺人的身 份，这使他们感受到不寻常的好 意，我的和蔼真诚深深地打动了 她们的心，于是对“我”格外地 尊重，说“我”是好人。虽然流 浪艺人的生活艰苦，社会地位低 下，受人歧视，但他们并没有因 此而抱怨生活，怨恨社会，自暴 自弃。他们在残酷的生存环境中 仍然保持着乐观、淳朴，善良的 自然本性。不由地使人产生一种 哀婉、凄美、朴素的感情，这种 感情不仅饱含着对她们艰难处境 的同情和怜悯，还体现了对她们 人格的尊重。
那个卧铺上，她满脸绯红，猛地 用双手捂住了脸，……这副富有 情趣 的 睡相使 我魂牵梦绕。” 这 段描写将情窦初开的纯情少男少 女在面对自己喜欢的人面前那种 毫无掩饰的反应表现得淋漓尽 致。但是“我”和小舞女之间的 感情并没有继续发展下去。为了 替飘泊中死去的婴儿作七，“我” 倾囊相助，几乎没有了旅费，借口 学校有事，提前离去。“我”和舞 女告别时：“无论我同她说什么， 她只是双目直盯着那伸向大海的 红堤，缄默不语。每次我还没把 话 讲 完 ， 她 就 一 个 劲 点 头 。 …… 舞女依然紧闭双唇凝视着一个方 向。我抓住绳梯，回过头去，舞 女想说声再见，可话到嘴边又咽 了回去，然后再次深深地点了点 头。……直到船儿远去，舞女才开 始挥舞 她手 中白色的东西 。” 这 段描写体现了“我”和小舞女依 依惜别的哀伤。小舞女的缄默不 语和对我欲说再见却强咽了回 去，渲染了离别的伤感与爱情无 果的凄苦，增加了悲痛感人的气 氛。“我”和小舞女这段短暂的 邂逅体现了未经雕琢和修饰的纯 朴，天真无邪中带着几分淡淡的哀 伤之美。作者通过细腻的描写， 将读者带入一个空灵美好的唯美 世界，使整部作品笼罩一股淡淡 的悲伤基调和寂寞感。可以说
《伊豆的舞女》 是一部交 织着 美 与悲的青春之歌。
２．社会下层女性的淳朴美 作品中的舞女阿熏清纯美 丽，可是流浪艺人的身份却决定 了她低下的社会地位，他们饱受 世人的侮辱和歧视。“半路上， 进村的路口到处竖着告示，上面 写着：“禁止乞丐与江湖艺人进 村。”流浪艺人们为了生 计 ，四 处奔波，充满了艰辛和酸楚。在 与 “ 我 ” 熟 识 之 后 ， …… 她 似 乎 要掸掉自己脚上的尘土，却冷不 防地蹲在我跟前，替我抖了抖裙 裤下摆。……舞女不由自主地跪 在地上，索性弯着身子给我掸去 身上的尘土，然后将撩起的衣服 下摆放下，对站着之喘粗气的我 说：“请坐！”当 “ 我”离 开 小 客店时又细心地替“我”摆好木 屐。这些细节的描写，凸显出小 舞女是一个心思细腻，为人周到 热情的姑娘。“我”和男子聊 天，得知他叫荣吉，年纪大的姑 娘是他内人，叫千代子。旅途中 生的第二个孩子早产啦，活了一 周咽的气，内人的身子还虚着 哪。……舞女是我亲妹子。接着 他告诉我：“我实在不想让妹妹 干这一行，由于种种原因，不干 不行啊。”“荣吉望着河的浅滩， 忧伤的只想哭 。”这段描 写 折 射 出处在社会底层的流浪艺人生活
４．结语 在这部作品里，到处弥漫着 日本物哀的气息，表现出一种凄 婉含蓄、清新隽永、朴素纯真的 风格，渲染了一种淡淡的哀愁、 感伤以及东方的虚无色彩。川端 康成曾经说：“我强烈地自觉做 一个日本式的作家，希望继承日本 美的传统，除了这种自觉和希望以 外 ， 别 无 什 么 东 西 了 。” 他 还 经 常 强调，“平安朝的风雅，物哀是 日本文学 的源 流 。”“悲哀 ，这 个词 同美 是相 通的。”他的 文学 创作深受 平安时代 《源氏物 语》
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《伊豆的舞女》中的“物哀”
周倩
内容摘要： 《伊豆的舞女》 是川端康成早期创作的名篇，被誉为昭和时代的青春之歌。“物哀”是日本 传统文学理念之一。川端康成的作品大多体现了物哀之美。 《伊豆的舞女》 中的物哀之美是通过少男少女男 女朦胧恋情、社会下层女性的淳朴美以及自然景物之美三个层次表达出来的。
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１．少男少女朦胧恋情 作品中“我”和小舞女微妙 的朦胧的纯洁的感情最能使人感 受到物哀之美。二十岁的“我” 和十四岁清纯美丽的小舞女，互相 吸引、彼此爱慕。“我”和小舞 女之间萌发的这种纯洁无暇的爱 意给人以愉悦之感。我们相约翌 日 早 晨 八 点 从 汤 野 出 发 。 …… 二 楼的门窗全敞开着。我无意之间 走了上去，之间艺人们还睡在席 铺上。我惊慌失措，呆呆地站在 廊道里。舞女就躺在我脚跟前的
３．自然景物之美 日本民族对自然美有着特别 纤细敏锐的感觉。叶渭渠先生指 出：“考察日本美的相位，首先要 考察自然美的相位。没有最初的 自然美，就没有其后的艺术美、空 间美和 精神美 等的位 差 ”。川 端 康成自幼喜 欢 《源氏 物语》， 他 的 创 作 深 受 其 影 响 。 １９６８ 年 他 获 得诺贝尔文学奖时，在获奖演说 《我 在 美丽的 日本》 中 ，川端 康 成引用了道元禅师的和歌：春花 秋月夏杜鹃，冬雪皑皑寒意加。他 认为：“以雪、月、花几个字来 表现四季时令变化的美，在日本 这是包含着山川草木、宇宙万 物、大自然的一切，以至人的感
自传．中国社会科学出版社，１９９６版． ［３］川端康成：我在美丽的日本．叶
渭渠，唐月梅译．河北教育出版社，２００２ 版．
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［１４］陈龄： 《伊豆的舞女》 中的情爱 描写．当代外国文学，１９９７ （２） ．
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（作 者 单 位 ： 山 东 师 范 大 学 外 国 语 学院）
关键词：物哀 川端康成 《伊豆的舞女》
《伊豆的舞女》 是日本著名 作家川端康成早期最具特色的代 表作品，也是奠定川端康成文学 地位的重要基石，作品中至始至 终弥漫着一种哀伤，体现了日本 传统文学理念的物哀之美。“物 哀”作为日本传统文学理念之 一，出自 《源 氏物语》， 但 是 真 正提出“物 哀”，将其 提 升 到 理 论高度，并作为一种文学理念进 行推广的是江户时代学者本居宣 长。“物哀”中的“物”是认知 的对象，是认知感知的主体，可 以是人，可以是自然物，也可以 是社会世相和人情世故。“哀” 是指认知感知的主体，感情的主 体。物哀就是二者相互吻合一致 的时候产生的和谐的美感，优 美、细腻 、沉 静、直 观 。 （《广 辞苑》）