浅谈道家思想
【原创】浅谈道家人生智慧及对当代大学生的启示
【原创】浅谈道家人生智慧及对当代大学生的启示
道家人生智慧，源自古老的道家思想，以“天道自然”为核心，深刻揭示了宇宙的本质运行规律，尤其是“无为”的思想更是从容的接纳现实生活中一切变化，游走于乾坤之间，触摸灵性本质，其对当下大学生来说，有重要啟示。
首先，道家人生智慧教导我们用一种淡然超然的心态去面对生活中的一切，努力破除看似永无止境的理念纠结，拥抱宇宙的合一精神，建立自己的人生观，不以外在的因素为驱动力，以内在的力量做引导，同时保持一种“有所追求，无所畏惧”的状态，坚持艰苦跋山涉水，不忘初心，方得始终。
同时，也勉励我们坚持“谦卑”的本性，应当淡然，不看轻他人，低调，注重内心平和，懂得卑微，不以非我为我。
其次，道家人生智慧也告诉我们要勇于向困难挑战，如梁宏达所说：“你唯一能够改变的，只有自己。
”一个人可以选择对自己的命运投以有力的抗争的努力，用坚定的信念给自己一个谦逊的空间，历经磨难之后，希望你可以学会拥有智慧，让一切来来去去，改变的那种从容的心态。
最后，道家人生智慧也倡导一种“知取而行”的学习态度，这种思想是以体验和滋养为导向，更多地释放意识及内在自我觉知，而这正是大学生要充分发挥自身潜能的重要途径，也是大学生进行自我探索、完善自身思维能力的重要原则。
总之，道家人生智慧可以提醒大学生不要为外在因素而迷失自己，提醒他们不要因目的而忘记过程，提醒他们不要过犹不及，太偏袒自我，提醒他们保持一颗谦卑的心，保持一颗从容的心，一步步求真务实地走好成长之路，共勉之。
浅谈道家生死观及其对现代的意义
浅谈道家生死观及其对现代的意义道家思想是中国古代哲学思想之一，其中的生死观不仅是道家思想的核心内容之一，也对现代人们有着重要的意义。
道家对于生死的看法可以概括为：生死相依，生死无常，生死自在。
道家认为生死是相互依存的。
在道家看来，生与死是一个整体，生命的产生与消亡是不可分割的过程。
正如道家经典《道德经》所说：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而后生。
”这表明生命的循环是自然界中的一种常态，正如春天离不开冬天，夜晚离不开白天一样。
道家认为生死是无常的。
道家主张变通、拥抱变化，因此他们对于生死持有的态度也是相对开放的。
在道家看来，生死是自然界中的一种变化，这种变化是无法预知和掌控的。
他们主张顺应自然，接受生死的无常性。
道家经典《道德经》中提到：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”这意味着万物都是由阴阳两极构成的，通过相互平衡、调和来实现和谐。
生死作为阴阳两极之一，同样也需要被接纳和平衡。
道家认为生死是自在的。
道家主张“无为而无不为”，追求自然的本性和自由自在的状态。
在道家看来，生死并不是一个可怕或者避免的事情，而是一个自然的过程，应该随之而来，顺其自然。
生死是一个自在的循环，正如道家经典《道德经》中所说：“生之徒，其生也脆；其死也坚。
万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
”表明只有接纳生死的无常，才能达到生命的自在、坚强和和谐。
这种道家的生死观对现代人们有着重要的意义。
道家的生死观提醒着人们要顺应自然，接纳生死的无常性。
现代社会往往过于追求安逸和稳定，很多人对于生死有着很强的恐惧感。
道家的生死观告诉我们，接受生死的无常是人生的一部分，只有真正接纳它，才能调整好心态，平衡自己的情绪。
道家的生死观给予人们自由选择的权利。
现代社会对于生死的态度往往是消极的，人们往往因为害怕死亡而放弃希望和挣扎。
道家的生死观告诉我们，人可以选择接受生死，也可以选择反抗生死。
死亡并不是最终的终结，而是一个循环中的一环。
浅谈老子思想及其认识评价
浅谈老子思想及其认识评价老子是中国古代著名的哲学家和文化名人，被誉为道家学派的奠基人。
老子的思想深刻而独特，对中国思想史乃至世界哲学史产生了重要影响。
本文拟就老子思想及其认识评价进行浅谈。
一、老子思想老子思想包括道、德、无为、自然、治国等方面。
其中，道是老子思想的核心和精髓。
老子认为“道可道，非常道”（《道德经》），即道是无法言语表达的，它是宇宙的根源和造化之源，同时也是人类唯一归宿。
在老子看来，人类是宇宙的一部分，只有悟道，才能与世界融为一体，达到真正的自我实现。
老子的德是与道相合的。
他认为，德是一种自然而然的力量，是道的体现。
对于人类而言，德是一种内在的信仰，是理性与情感的统一。
道的体现和自己内在的信仰相一致，才能找到真正的自我，并实现自我完善和掌控命运的目标。
在老子看来，无为是达到真正的自我实现的路径之一。
他认为，人类应放弃过分的执着和努力，选择无为而治，把自己放到自然之中，听从自然的安排，以达到个体与自然的和谐。
老子的自然观是独特的。
他认为，自然是万物的根源，人类不能与之相抗衡，而应该顺应自然，尊重自然，让自然发挥作用。
老子治国观则是以德治国。
在老子看来，国家应当依靠道德的力量，而不是依靠法律或者武力。
他认为，只有德治才能实现国家的长治久安。
老子思想的特点是深邃而独特，它对哲学、宗教、文学及政治都产生了深刻的影响。
首先，老子思想为中国哲学和世界哲学史带来了独特的道德思想和宇宙观。
老子思想强调道是宇宙的根源和造化之源，宇宙万物的根本。
他的思想超越了传统的宗教和世俗范畴，成为了一种不同于其他文化的哲学思想。
其次，老子思想对中国文学和艺术产生了重要影响。
他的思想融入中国的文学、音乐、绘画等艺术形式，影响了中国文化的发展。
例如，《道德经》在中国的世界地位上非常重要，常常被作为人类文化遗产在中外各大文化场合推广。
再次，老子思想对政治生活产生的影响也十分显著。
他强调了德治国的重要性，认为国家必须依靠道德的力量，才能实现长治久安。
浅谈道家思想分析
浅谈道家思想分析道家思想是中国古代哲学思想体系中的一个重要组成部分，其核心理念是“道”。
道家思想起源于战国时期，其代表人物主要有老子和庄子。
道家思想的主要内容包括“无为而治”、“自然”、“无为而无不为”、“真人”等概念。
在该思想体系中，道被视为宇宙的本原，是一切事物运行和发展的规律。
道家思想的核心理念是“道”。
道家认为，道是宇宙的本源，是一切事物存在和发展的根本规律。
道是周而复始的，永恒不变的，不能被人类的有限智慧所理解和捉摸。
在《道德经》中，老子说：“道，可道也，非恒道也。
名，可名也，非恒名也。
”即道是不能被描述和定义的。
在庄子的哲学体系中，也强调了道的本质是虚无无形的，是无法凭借人类有限的认识力来实际认识的。
所以，道家思想强调了人们应当尊重道的本身，并以道为导向去思考和实践。
道家思想的另一个重要概念是“无为而治”。
道家认为，不做为是最高的行为准则。
人们应当顺应自然的规律，按照道的本义去生活和处理事务。
庄子在《庄子·逍遥游》中提到：“无为而无不为”，强调了“无为”并不是什么也不做，而是指不逆天命、不强求、顺其自然。
通过无为而治，人类可以达到无为而有为的境界，从而实现和谐和平衡。
道家思想还强调了“自然”。
道家认为，自然是一个包罗万象、无所不有的整体。
自然以其无限的创造力和运动力，赋予了万物生命和发展的能力。
人类应当像自然一样追求自由、宽容和包容，而不是限制和控制。
在《庄子·天地》中，庄子揭示了自然的奥秘，认为自然是自然的，只有顺应自然的规律才能得到内心的宁静和智慧。
道家思想还强调了“真人”的概念。
真人被认为是道家哲学追求的最高境界。
真人是指那些可以与道融为一体的人，他们具有无私、自由、超然的品质。
真人既不被权力、财富和名声所诱惑，也不受外界的影响和限制。
他们具有超越个人利益，追求共同和谐的远大胸怀。
庄子在《庄子·德充符》中提到：“真人者，其心如槁木。
”真人的境界是深入人心的，超脱尘俗的。
浅谈学习道家思想的感悟
浅谈学习道家思想的感悟201211012910 李趁教育技术【摘要】道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，其思想随着历史的发展，以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
本文就中国哲学史课所学到的道家思想浅谈自己的感悟。
【关键字】道家思想，老子，庄子，人生因为对中国哲学史感兴趣，于是选择了这门公选课，而并非是所谓的盲目追求国学热。
学习了各个时期各个学派的思潮，对于道家思想，映像格外深，对其有一种别样的喜爱。
道家思想中蕴含的一些人生哲理深深的把我折服。
道家思想的创始人是老子。
一般认为，老子本姓李，名耳字聃，楚国苦县人。
与孔子同时，生活在春秋时代。
曾当管理书籍的小官，相当于今天的图书馆馆长之类。
按照《庄子》中的记载，孔子曾“问礼于聃”。
结果是孔子被老子教育了一顿，但孔子不但未生气，反而猛拍老子的马屁，称老子是“乘风云而上天”的龙，还很激动地感叹道：“朝闻道，夕死可矣”，这大概就有了“老子天下第一”之语。
司马迁《史记》中记载，老子活了二百多年后，骑着青牛“西出函谷关，莫知其所终”。
究竟老子后来仙归何处，至今仍然是个未解之谜。
老子对中华文化乃至世界文化的最大贡献就是他的著作《老子》（也称《道德经》）。
《老子》是道家思想的开山之作，代表之作。
《老子》流传至今，版本甚多。
传世本《老子》有81章，分为道经和德经两部分，共5000余字。
虽然篇幅不长，文字简短，但却蕴含哲理，闪烁智慧。
它用高度抽象概括的语言揭示了自然界和社会的一些永恒法则。
其中心就是要说清一个“道”字。
但“道”到底是什么呢？或许正如老子在《道德经》一开篇便坦言：“道可道，非常道；名可名，非常名”，道是不可名，不可言，不可谈的。
道是不用耳朵听来的，听来的道便不是道。
道也不是用眼睛看出来的，看来的道不足以称为道。
道更不是可以说得出来的，说得出来的道，又怎么称得上是其道呢？道是无形无体的，这种潜移默化的道，或许确实要把自己升华到一个超脱凡俗的圣人才能真正体会其精髓所在。
浅谈道家思想
浅谈道家思想在历史的洪流中，道家思想一直被统治者放在若即若离的地位。
在当代，被探讨的较多的依然是儒家和法家，儒家的仁义礼智信和法家的法治被多数学者看成是对当代依然有着极其重要的借鉴意义，与之相比道家的作用却被大家忽视了。
我认为在当今物欲横流的社会中，正需要道家思想来给人们的思想和当今的社会进行一次洗涤。
道家的主要思想是清静无为，认为人要回归自然、尊崇自然规律，在自然状态下谋求自己的生存，而对君主和统治者们，道家则提出了无为的要求。
道家思想中也包含着丰富的哲学思想，我在这里就不作详细论述了。
道家提出的这一整套思想，都是源于当时社会混乱，人们的生活环境充满斗争和尔虞我诈。
面对这样一种生存状态，道家提出了出现这种现象的原因以及解决措施。
道家认为社会治安混乱、盗贼猖獗等现象的出现都是因为人们内心对权力金钱的欲望以及人们掌握了智慧，便学会了如何获得这些他们想得到的东西。
如何解决这些问题？道家认为，对个人而言，我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。
道家对生死看得很淡，生死是自然过程，是人的主观意识无法改变的，人们所追求的很多东西都是虚的、所以人们要看淡一切以及无欲无求。
而对统治者而言，道家认为有治才有乱，所以无为才是正确的治国之道。
这一提法在当时具有重要的意义，因为统治者为满足自己的欲望和私利，对被统治者横征暴敛，不给民以利，反而使其民，这样的统治注定不能长久。
相对于统治者的朝令夕改、胡乱治理，无为不失为一种之国的上策。
但是道家思想还是存在着很多问题，在当时的社会条件下，道家的一套理论有很多空想的成分。
比如老子认为要实现无为，关键是消除智和欲，消除对物质生活和精神生活的欲望。
在我看来，人生来就有对物质生活的需要和追求，如果说可以消除人们对精神生活的欲望，那么对物质生活的欲望是决不能消除的。
在对人性问题的讨论上，我认为人性善和人性恶都是一种片面的看法，小孩子的很多行为不是出于性善或是性恶，而仅仅是一种自觉和本能的行为。
浅谈儒道禅三家思想
浅谈儒道佛三家思想中华文化源远流长，博大精深。
而共撑中华传统文化大厦的三大支柱，当为儒、道、佛三家。
中国传统文化的主流基本可以说是儒道佛三家的共融。
三家思想构成了我国辉煌的五千年文明史，为我们文化的发展与交流提供了许许多多的指导思想。
几千年来，三家思想互相争斗攻击，互斥异端。
但是在斗争的过程中，也不断在交融。
我们在现代社会生活中无处不在受到其影响，从吃穿住行各方面，我们都可以感受到儒道禅三家极具深度的思想。
深入研究此三家的文化传统，进一步发掘中华文化优秀、健康的精神遗产，并加以创造性的现代转化，进而推进我国的现代化大业，是有积极意义的。
儒、道、佛三家虽各有所重而相径庭，然仍能融合会通，相济相补，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。
一、三家思想的异同：1、儒家—入世，治世（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐）儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
由孔子创立的儒家思想，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、仁、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
他的修身、治国、平天下之理论贯穿于整个思想之中，万事以人为中心强调了人的主观动能性。
儒家文化是中国的主流文化体系，它的目的是使人达到一种高度社会化的人格境界，这是通过“修齐治平”的过程实现的，最终达到“君子”、“圣人”的境界，儒家文化是包含了一套行为规范和伦理、道德规范在内的庞大的体系。
儒家思想在当今社会的误解（好多人认为，我们现今社会官方实行的思想和儒家思想一样，这是错误的，我个人认为儒家思想好比我们现在社会上的道德规范。
）儒家倡导的是“人”，万事以人为中心，强调了人的主观能动性。
当今，整个社会强调的是“法治”，社会中的这种秩序的维护，依靠的是制度化的规范，条条框框将人的行为规范在可行的制度范围内。
浅谈道家的主要思想及其深远影响
浅谈道家的主要思想及其深远影响田碧雪道家产生于春秋战国时期的百家争鸣中，并且在历史长河中不断成长，对中国文化产生深远影响。
本文将就从道家的“无为而治”思想浅谈对其思想的理解和简要分析道家对古代以及当代中国产生的深远影响，还将进一步探讨当代青年人应该从道教思想吸收哪些有益成分。
崇尚自然、清静无为是道家的主要思想，也是其修行的基本方法。
这思想首先是由老子提出来的。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。
所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会是如此。
如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。
当然，清净无为的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。
无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。
但所为之为，都应不破坏是事物之自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。
所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
当然道家思想不仅仅只有清静无为这一思想。
但我觉得他们的好多思想都是从清静无为衍生出来的。
比如庄子强调的“逍遥”、“齐物”思想正是无为思想的体现。
逍遥乃目的，齐物乃手段。
我想说的是本文主要以清净无为思想及其相关思想为研究主体。
浅谈道家的“个人主义”
．
Ｊ＿ ＿ － ， 、 ．
”
王
锟
直认为道家的思想强调的都 是 “ 个人主 义” 。这一学派无 论是政 治思想 、哲学思想还是方法论都主张 的是 “ 清静无 为 ，顺其 自 然。 ”那 么我认为 ，这样的一种 “ 不争 ” 的思想 ，实际上 就是一种 “ 个人 主义” 的思想。“ 小国寡 民；民至老死不相往来 ； ”等言论既可以看出道家作 为 种思想派别它希望可以受 到统治 者们 的重要 ，另一反 面也可以看 出这 种思想是让人人之间减少利益关系 ，以个人 发展促进社会 发展 ，从而带 动整个 国家的繁荣富强。所 以我认 为 ， 老子所代表 的道家思想 实际上是 政治领域最伟大的结晶。 “ 个人主义”产 生的背景 值得我们关注的是 ，道家的 “ 不争 ”思想并不是产生于富足太平的 和谐盛世 ，而是产生于战火 连绵的春秋 战国。在这样一个 战争年代 ，争 强好胜理应是社会的主流 ， 那 么道 家的 “ 不争” 思想又怎么会 产生 ， 甚 至成为诸子百家 中极 为重要 的一 派呢 ？马克 思 曾经说 过 ， “ 矛 盾是 推 动事物发 展的根本 动力 。 ” 那 么基 于这一 点 ，我们 就可 以分 析 到 ，这 是在这样 一个 战乱 年代 ，广 大 老百 姓 生 活在 水 生 火热 之 中，民不 聊 生 ，社会 上的矛盾突 出 ，再加上 “ 井 田制” 的崩溃 ，使得 老百姓 们迫 切需要 和平安稳 的环 境生存生活 。老子看 到了这样 一个 上层 需要 战争 统一和下层需 要安逸 生活 之间 的矛 盾 。在 当时 的社会 环境 中 ，如果 老 百姓们想 要过上和平安稳 的生活 ，就必须要 先 通过 战争来 统一 ，但 是 这样 的方 法又不是广 大老百姓所希 望 的。这 就迫切 需要 一个 途径来 解 决 这个 问题 。道家变就对 这样一个棘 手 的矛 盾提 出 了 自己的看法 。老 子从 国家 的角度出发 ， 他认 为 ，之所 以各 国年年征 战实 际上 已不是 为 了满足群 众的 生活 了，而是 统 治者 们 自身贪 念 的 驱使 。他 精 准 的看 出 ，要想 使老百姓过 的安逸 快活 ，实 际上并 不需要 有一 个特别 大 的统 的大 国，衡 量一个 国家 是否强大 的标 准也 不应 当是 国土面积 的大 小 和居 民的数量。因此 。他 提出了 “ 小 国寡 民” 这样 一个重 要思想 。在 他看来 ，占一个 国家 比例最 大 的不 是 士 族 阶级 ，而 是广 大 的 劳动 阶 级 ，这些 劳动阶级实 际上 主宰者一个 国家 的发展 强大 。如果每 一个 国 家都不去 主动争夺地盘 ，安于 自己的一隅之 地 ，那 么就将 不会 有 战争 爆发 ，没 有了战争 ，老百 姓们就将会 过上很 好 的 日子 ，满足 了劳动 阶 级 “ 可怜 ” 的希望 。而且满足 了老百姓 的激 情 ，实 际上就是 统治 阶级 给 自己谋福利 ，因为一 旦整 个社 会 中最具 有 生产 力 的阶级 运 动起 来 ， 个社会 一个 国家 的发展 就将成功 。所 以说 ，老子 这样 的一个 思想 伟 大的解决 了看似不可能解 决的问题 。但 是要 想让各 个 国家互相 都放 弃 军 事斗争 ，安 于 自身建设 ，在当时那样 一个 战乱年代 实 际上过 于理 想 化 ，是很难实 现的 。他要求 统治者具有 很高 的素养 和胸 怀 ，真 正能 为 老百姓着想 。因此 ，道家 的这种 “ 无为 ，不争 ” 的思 想也是 被看做 是 政 治统治 的最 高境界。 二 、“ 个 人主义 ”的伟大作用 正如老子 自己所认 为的一样 ，“ 让 群众感觉 不到政治存 在 的政 治是 最好的政治”一样 ，老 子这样 的一种 “ 个人 主义 ” 在政治 上是具有 划 时代 意义 的。它不仅 解决 了统治 阶级 与被统 治 阶级之 间 的矛盾 ，还 为 “ 民主主义 ”的政治方向探明了道路。它还对个人 处世 的哲 学提供 了重
浅谈道家思想与中医养生的联系
浅谈道家思想与中医养生的联系内容摘要：道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学关键字：天人合一道中医阴阳道家思想是一个以自然为核心的体系，人与自然，人与人的关系是永恒的研究主题。
道家认为“道”是宇宙万物产生和发展的总根源，提出“天人合一”思想之后，很自然地就将思路转到了人生和社会的层面上，把“道法自然”与“天人合一”用于养生之道，为人们提供了具有自然特色的“自然无为”的人生哲学。
老子的“自然无为”的人生哲理，“无为而治”的治世思想，将人的精神生命与宇宙的精神生命融合在一起，为人们的安身立命提供了一种无限与永恒的依托，它既是老子“道法自然”思想的延伸，也是其“天人合一”思想的重要内容之一。
道家养生特点：1、崇尚自然，顺乎自然《道德经》第二十五章: “人法地，地法天，天法道，道法自然”自然就是天然，就是自然如此，用老子的话说就是无为自化，自然而然。
无为不是不为，并非什么也不做，而是要求人们顺应社会、自然之规律行动，这也就是老子所说的“道法自然”之意。
提倡“道法自然”，有助于排除人们的主观臆断、为所欲为。
另外，道家特别重视“知常”，老子曰: “知常曰明，不知常，妄作凶。
”要求人们“知常”即掌握自然法则，这恰恰也是科学的态度，照这种态度去办事，必能推进科技的兴旺发达，激励人们由“无为”走向“无不为”，走向不妄作、不强为、不乱为。
老子通过观察自然社会现象，得出其中规律，作为行为的箴言，以使自己清净无为达到致虚境界。
2、动静结合，形神统一道家主张静以养神，如《老子》第十六章云: “致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。
即是说人们要让自己内心清静，虚寂达到极点，才能“涤除杂念，体尽天道”，“静为躁君”这种静以养神的观点并非独指以不运动、守静养神的方法长寿延年，道家养生术中导引、吐纳等都是运动，在运动形体的基础上强调静以养神，这是一种科学的辩证的养生观，它实际上强调了心神宜静，形体宜动，动以养形，静以养神，动静结合，动静相宜，即以形体修炼为基础进行精神修炼，主张形神共养。
浅谈道家生死观及其对现代的意义
浅谈道家生死观及其对现代的意义1. 引言1.1 道家生死观的重要性道家生死观作为中国传统文化的重要组成部分，对于人们的生活和思想方式具有深远的影响。
道家强调生死是一个循环的过程，认为生死本质上是相互依存、相互转化的。
道家生死观强调“生死一体”，强调生死是一个统一整体，没有明显的界限和对立。
这种观念使人们对生死不再害怕，而是接受它们作为自然发生的事情，从而减轻了人们对死亡的恐惧和焦虑，使人们更能够坦然面对生命中的变化和挑战。
道家生死观也提倡“无为”，主张顺应自然、随顺心性，不过分追求功名利禄，不执着于私欲，从而获得内心的安宁和平静。
在现代社会，人们常常因为对生死的困惑和恐惧而感到迷茫和不安，因此道家生死观的重要性就显得尤为突出。
通过深入理解和借鉴道家生死观，可以帮助人们建立积极的人生态度，培养心灵的宁静和从容，从而更好地应对人生中的各种挑战和困扰。
1.2 现代人对生死的困惑现代人对生死的困惑主要体现在对生命的意义和价值的思考上。
随着社会的发展和科技的进步，人们对生命的观念逐渐发生变化，传统的价值观念已经无法满足现代人对生死的探索需求。
现代社会的竞争压力大、人际关系复杂、物质生活丰富，但人们对内心的追求和存在的意义却总是让人感到迷茫和困惑。
生死是每个人都会面对的议题，但现代社会对死亡的态度往往是回避和恐惧。
科技的进步和医疗技术的发展让人们对死亡的恐惧减少，但与此现代人对死亡的认知也变得模糊和混乱。
生活节奏加快，人们往往忽略对生命的思考，只关注表面的物质享受，忽视内心的沉淀和修炼。
这种现象导致许多人在生活中感到迷茫和虚无，对生死的观念也变得混乱和模糊。
现代人对生死的困惑主要体现在对生命的探索和对死亡的理解上。
人们需要更深入地思考生命的意义和价值，重新审视死亡，接受它的存在并正视它带来的影响。
只有当人们能够从内心平静地面对生死，才能真正找到心灵的安宁和生命的意义。
2. 正文2.1 道家生死观的特点1. 道家强调生死为自然规律。
浅谈道家的管理思想
浅谈道家的管理思想道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。
时代及其代表社会基础。
道家的大本营——楚国第一节：〈老子〉的管理哲学〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。
‘有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆能够为天下母、吾不知其名。
字之曰道’。
“无生一，一生二，二生三，三生万物”。
“无为”是在遵循自然的前提下，有所作为与无所作为的总与。
按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。
反之，假如人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。
“无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有下列几个明显的特点；第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或者社会文化管理，都概莫能外。
〈老子〉反对法令滋彰。
认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的抵抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。
“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。
〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。
他们认为，以德、礼治国，与以政、刑治国，同样是有为。
他们猛烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。
他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。
第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者特别是对君主的要求。
〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这与儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。
但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。
这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。
浅谈道家思想及其当代教育价值
浅谈道家思想及其当代教育价值道家思想是中华传统文化的重要渊源之一，对中国人民之民族性格、伦理观念、人文意识的形成产生了重大而深远的影响。
研究道家思想的基本精神和现代价值，对于建设有中国特色的社会主义文化、完善教育管理有着十分重要的现实意义。
标签：道家、教育思想、德育、现代教育价值道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智能，以独特的言语和方式潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华教育文化。
道家教育思想从许多方面弥补了儒家教育的不足。
儒家尚人为，道家尚自然；儒家尚理性，道家尚直觉；儒家尚实用，道家尚思辩；儒家尚启发，道家尚辩证等等。
在进行教育改革的今天，道家教育思想是不可或缺的宝贵思想资源。
一、自然主义伦理观道家崇尚自然，认为道德具有自然的功能和特质，人只有顺任自然，才能保持自己本性的纯真，并获得精神上的独立和自由。
1.“自然之道”。
“道”是道家思想的基石。
道家认为，“道”先于天地万物而存在，是不以人的意识为转移的客观规律。
“无”和“有”，是“道”运行时的两种状态，是道家重要的哲学范畴。
道家“无用之用”的教育理念要求博专结合。
博是指知识的广博；专是指知识的专深。
广博与专深是读书过程中的同一矛盾的两个方面，二者互相依存，互相制约。
要重视术有专攻，也要围绕主攻方向，对相邻学科或相关知识进行必要的涉猎，以获取相对健全的知识结构和宽阔的学术视野，有目的有计划地进行学术积累。
2.“天人合一”。
道家认为宇宙是一个有机整体，人类社会是这个整体的一部分。
因此，在人的成长发展过程中，我们应该重视课程与大自然的联系，多让孩子接触自然，在大自然大社会中学习。
另外，教育要突出学生的主体作用。
传统教学是以言教为主的教学，学生只是被动的接受者，成了存放知识的仓库，难以调动起学习的积极性，更不利于各种能力的培养。
而道家“行不言之教”重视身教重视学生的主体作用，通过教育者丰富多样的教育活动，激发学生去思考、去体悟，根据各自的具体条件，从中获得启示，培养成为自主地、能动地、创造性地进行认识和实践活动的社会主体。
浅谈道家思想中的社会处世观
目录序言 (1)一、“天人合一”的自然处世观 (1)二、理想“真人"的人际处世观 (3)三、“无为而无不为"的政治处世观 (5)结语 (7)谢辞 (8)参考文献 (9)浅谈道家思想中的社会处世观序言20世纪80年代初，国内学术界兴起研究中国传统文化的热潮，但其着眼点主要放在对儒学的探讨和评估上，存在将中国传统文化等同于儒家文化的偏向。
其实，中国传统文化有着极为丰富的内容，就先秦而言,不只有儒家文化，道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、兵家、小说家等也都有着不容忽视的地位,显然不能简单地将中国传统文化归结为单一的儒家文化.“先秦之显学固然并非只是儒学和道学，但从整个中国历史的角度来看。
儒学和道学无疑构成中国文化的两个最重要的组成部分，它们一显一隐，共同浇灌着中国社会的文化土壤，对中国社会的发展和中华民族的性格的形成产生了极为深刻的影响。
”[1］因此，在新的历史条件下，加大对道家、儒家文化的研究力度，是十分必要的。
因此，我将以道家处世观来谈谈道家学说的社会价值。
一、“天人合一”的自然处世观在人与自然的关系问题上,中国传统文化中，最具代表性的观点就是天人合一，而先秦道家对于天人关系的认识却最为细致。
道家天人关系的主要内容有以下几个方面。
首先，道家强调人与自然和谐统一的关系。
对道家而言,“自然”有两层含义，其一是天地万物的总体,其二是事物的自在状态和本来面目［2］。
《老子》第二十五章说：“有物混成,先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道。
……故道大,天大，地大,人亦大.域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道,道法自然。
”老子叫做“道”的物体，它独立运动，周而复始，天地万物都要以它为生。
这里的“道”显然就是指自然界；在老子看来，人、天和地都是自然的一部分，它们是同大的。
不仅天地要遵从自然之道,人也应该遵从自然之道。
天下万物都是很自然地产生于一定的自然环境中，然后又复归于自然世界，这也就是道家关于“自然”的另一层含义。
浅谈道家生死观及其对现代的意义
浅谈道家生死观及其对现代的意义道家生死观是一种哲学思想体系，强调人生的自然循环和生死的无常性。
道家认为一切事物都是按照自然的规律运行的，生死只是这个规律的一部分。
生命的开始和结束只是一个过程，不是终点，人应该以宽容和平和的心态看待生死，追求内心的宁静。
道家的生死观对现代人生活和价值观产生了深远的影响。
道家生死观呼唤人们追求内心的宁静。
现代社会充斥着各种焦虑和压力，人们常常为功利和欲望所困扰。
道家的生死观告诉我们，生命是一种自然而平静的存在，而不是追求无止境的物质欲望。
人们应该通过修身养性，追求自己内心的平和宁静，放下对物质世界的执着，以更深层次的层面去体验生活的真谛。
道家的生死观提醒人们珍惜当下的生活。
在现代社会，人们常常过分追求功利而忽视了生活当下的美好。
道家认为，生命是短暂而珍贵的，人们应该珍惜眼前的一切，享受当下的存在。
无论是生还是死，都是生命循环的一部分，理应被接纳和接受。
当人们能够放下对未来的焦虑和对死亡的恐惧，就能更好地珍惜并体验生活的每一个瞬间。
道家的生死观也提供了人们对生命意义的思考。
在现代社会中，人们往往困惑于生命的本真意义，追问生活的目的和价值。
道家认为生死只是这个世界规律的一部分，人的生命是与这个世界的联系和共鸣，每一个生命都有自己的使命和价值。
人们应该通过修身养性，体验生命的美好并发挥自己的潜能，去创造和实现自己的价值。
对于现代人来说，这种思考有助于人们从功利和物质欲望中解脱出来，找到生命的真正意义和价值，为自己和社会做出积极的贡献。
道家生死观认为生死只是生命循环的一部分，人们应该以宽容和平和的心态看待生死，追求内心的宁静。
这种生死观对现代人生活和价值观产生重要的影响，呼唤人们追求内心的平和，珍惜当下的生活，以及深思生命的意义和价值。
对于现代社会来说，它有助于人们解脱出焦虑和压力，找到生活的真谛，过上更有意义和幸福的生活。
浅谈道家生死观及其对现代的意义
浅谈道家生死观及其对现代的意义1. 引言1.1 道家生死观的概述道家生死观是道家哲学中的重要内容之一，深刻影响了中国古代及现代社会的生活方式和价值观念。
道家生死观认为生死是宇宙间的自然循环过程，生生与死死是一体的，没有所谓的终点，只有不断的轮回。
在道家看来，生与死只是两种状态，并无绝对的对立关系，人应该超越生死的界限，看到生死皆为自然之常态。
道家生死观注重超越个人的生死，强调返璞归真，回归自然。
通过修炼心性，放下执著，道家认为个体可以超脱轮回，达到永恒的境地。
在当代社会，道家生死观提醒人们珍惜当下，超越生死的束缚，追求内心的平静与自由。
道家生死观的独特哲学思想和对生死不同于常人的态度，为现代社会带来了深刻的启示，值得我们深入探讨与借鉴。
1.2 道家生死观的特点道家生死观的特点包括以下几个方面：一、强调生死同体。
道家认为生与死并非对立的现象，而是一个整体，生是死的开始，死是生的延续。
生死相依、相生相灭是道家哲学的核心思想之一。
二、强调无我无生。
道家强调个体的生命不是独立存在的，而是和整个宇宙相连，个体的生死与整个宇宙的生死是一体的。
三、强调返朴归真。
道家倡导返璞归真，追求真我，真如，真心，真理，摆脱世俗之累，回归本性，得以长生不老。
四、强调顺应自然。
道家生死观强调顺应自然规律，顺乎天命，顺水推舟，不强求不抵抗，达至无为而治之境。
五、强调超越生死。
道家认为生死只是一个轮回，超越生死才是真正的解脱，真正的自在。
生死观的超然态度对人们超越生死的苦恼、痛苦有着积极的启示意义。
1.3 道家生死观对现代的影响道家生死观对现代的影响主要体现在以下几个方面：道家生死观强调了生命的无常性和循环性，提醒人们珍惜当下，珍惜生命。
在现代社会，人们往往被忙碌的工作和生活所困扰，容易迷失在各种物质追求中，忽略了生命的真正意义。
道家生死观通过对生命无常性的思考，让人们更加珍惜眼前的幸福，珍惜与家人朋友的相处，珍惜每一个时刻。
道家生死观强调了生死的统一，认为生死是一个完整的循环过程，不存在永恒的终结。
浅谈对道家“曲则全,枉则直”思想的认识
浅谈对道家“曲则全，枉则直”思想的认识摘要“曲则全，枉则直”是道家创始人老子利用古代得道的圣人之言来阐明一种谦退而有益的处世策略，也老子的主要思想之一。
而这种思想在我们的现实生活中也是具有一定的分量。
因为生活在现实社会的我们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能会遇到各种各样困难、挫折等等，在这种情况下，老子告诉我们：可以先采取退让的办法，忍辱含垢，等待，静观以待变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。
由此可见，老子的谦退不争，在今天的社会中，更是一种委曲求全、以退为进的政治策略。
关键词谦退不争、委曲求全、为人处世、策略从人类的社会发展历程中我们不难发现，人与人之间的相处，同时也包括人与自然之间的相处，通常都是充满着各种明争暗斗，甚至人类还一度提出和证明人定胜天、征服自然等所谓全人类的共同“梦想”。
最终得到的现实却是人与人之间的冷漠，人与社会之间的矛盾，还有人与自然之间关系的进一步地恶化。
而我们伟大的政治家、哲学家老子，早已在春秋战国时期就料到了，人类社会的发展迟早会走到今天这种地步。
因此这位伟大的哲学家早在那时就发出了：“曲则全，枉则直”的感叹，并且批判了当时统治者热衷于以礼法来治国的倾向，而希望他们能像古代圣人一样，以身作则，无为而治，既不自以为是，又不自高自大，而能与世不争，真正理解这位伟大思想家谦退不争的处世哲学。
然而今天的我们应该如何进一步有深度地去认识、了解和解读该思想？今天的我们应该怀着怎样的态度传承这种思想？一、“曲则全，枉则直”思想的浅析（一）、“曲则全，枉则直”思想的由来及概念首先“曲则全，枉则直”是出自老子的《道德经》第二十二章，《道德经》又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，是中国历史上首部完整的哲学著作。
但，老子就是用了六句古代成语，讲述事物由正面向反面变化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。
浅谈对道家思想的认识
从古代到当今社会各个领域，道家思想还在以不同的方式影响着政治、经济的发展，以及人们的生活、学习和工作。
并产生重要的影响。
例如，西汉初年经济的恢复，兵法上的辩证法的成功运用，当代城市的合理规划。
以及对规律的正确运用等等。
由此可以看出，道家的思想文化并非空洞，而是有着重要的实用性，有着重要的社会价值。
一、道家的起源与本质论述道家的源头之一是以坤卦为首卦的《归藏》。
道家是以老子、庄子为代表的先秦诸子百家中重要一个思想学派。
以“道”为本主张无为，消极避世。
到了西汉初年，统治者用道家思想统治国家，养精蓄锐，积聚实力，使人民从秦朝暴政的摧残和长期的战乱中得以休养生息，过上安稳的日子。
这就是历史上著名的“文景之治”。
至汉武帝时期，武帝采纳董仲舒建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，之后，儒家在思想领域一直处于正统地位。
尽管道家未被统治者采纳，但一直活跃在中国的思想领域。
佛教的某些教义也受到道家的影响，在很长一段时期内，佛教依附于道家得以发展，佛教的心性本体论路向的确立，就是以道家为主要载体的实体主义理路。
魏晋玄学也是揉合了道家思想形成和发展。
宋明理学在某些方面也受道家影响，例如把认知问题与身心超越及其交身立命联系起来，道家认为天下大乱的原因是多欲，多欲才导致乱折腾。
因此道家提出“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
”这对理学的禁欲思想影响颇深。
道家地位虽不及儒家崇高，但随着社会历史的发展，道家思想以其独特的理论体系，在中国的思想文化界上呈现出重要的实用价值与旺盛的生命力。
中国著名的思想家鲁迅曾说：“道家是中国文化的根，阐述中国文化的本体概念”。
道家思想的核心概念是“道”，道家所主张的“道”，指万物的本质及其运动发展的规律。
天地万物皆处于运动变化之中，天地万物的本源就是道，道就是应该遵守的基本法则。
因此，道家把道作为价值判断的标准。
道家思想包括道教的历史景点、人物生平等诸多方面。
道家思想文化包含道教各个方面的内容，虽然内容多样，但教义始终如一，在相当长一段时间内，道家思想承前启后，在对道家信仰的稳定中传承了下来。
浅谈对道家思想的认识
道家思想是中国古老的哲学思想，它关乎人与自然与道的关系。
黄帝、老子、孔子都是中
国历史上著名的道家思想家。
中国古代文化与哲学思想融会贯通，发展成为中国传统文化
中常见的理念，便是道家思想。
它不仅深刻影响了中国的文化发展史，而且也对日本、朝鲜、泰国等东亚国家的哲学文化有着重大影响。
认识道家思想，关键是理解“道”的概念。
“道”有三个层面，即天道、人道、地道。
天
道代表的是宇宙的自然规律，它具有起源、转变、繁衍的不变规律性，是宇宙存在的根本
法则。
人道是指人类应遵循的规律，它体现着尊重自然，团结互助，理性诚实、和谐平等，是衡量行为是否道德的标准。
地道指的是人类应尽可能充分利用自然资源，以合理和可持
续的方式维持发展，是治理自然、保护生态的理念。
道家思想以“道”为基础，强调““诚实、和谐、平等、团结、爱心、原理性思考”，以
便满足自然规律、关注环境、和谐各方利益、权利公平共享等要求。
它是以和谐为基础的
文化思想，致力于实现人与自然、人与人之间的和谐关系，是中国文化中温和但深厚的精神。
道家思想在当今社会中仍然具有重要作用。
例如，它有助于增进人们对自然的认识，从而
有助于构建人与自然的和谐关系，促进可持续发展；它也可以为人们提供一种思维框架，
以有效加强和谐，减少社会上的纷争等。
认识道家思想，不仅可以更加深入地理解中华传统文化，而且能够在生活中用学到的道家
思想原则调节个人行为，从而加强与自然的关系，提升自身的价值观，最大限度地发展个人的精神活力，而来支撑个人的生命力，实践着有爱、有原因、有智慧的生活理念，滋养个人的道德价值，从而使生活得以美好完善。
从老庄浅谈道家思想对中国文化的影响
从老庄浅谈道家思想对中国文化的影响摘要老庄哲学是中国哲学发展史上一支独放异彩的奇葩。
它从一个侧面反映了东方人所特有的智慧和文明。
无论是他深邃而隽永的智慧，抑或是他旷达而任真的品性，都启示过各个不同时代的思想家，也激励了一代又一代向往精神自由的知识分子。
在中国社会的长期发展过程中，庄子哲学与老子哲学一起构架成了古代哲学史上深具影响力的道家哲学，从而对中国思想文化产生了深远的影响。
关键词：老庄思想道家中国文化绪言佯倘于中国文化的世界，你就不难发现，关于文化的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
然而在这片屹立在东海岸上，历经五千年沧桑岁月的文明古国，在经历了战和更替、聚散分合、对峙融汇的不断更新与磨合下，却始终不曾割断璀璨耀眼的辉煌文化。
值得自豪的是，我们的中华文明是世界上唯一历时几千年未曾断绝并推陈出新的文明，而成就了这一文明的中华文化源远流长、博大精深。
论文正文早在春秋战国时期，中国的文化就曾一度兴盛，以致达到了一种全新的文化思想高潮。
当时的社会正处于一个非常的微妙的过渡阶段，常常是牵一发而动全身的动态时局，各国也都千方百计地谋求富国强兵之路，但是正是这种社会的变革促使文化走向民间，进而出现了百家争鸣的舆论状态。
他们或游说列国，干谒君主；或课徒讲学，著书立说；或放浪形骸，以批判的形式表达对世俗的关注；又抑或或辅政秉国，以求治世。
不过，在诸子百家的诸多理论中，每一种都能绽放出灿烂夺目的光彩，但其中有两种文化对中国文化的影响是最深的，那就是儒家和道家。
儒教主“仁”，道家主“道”与“逍遥”，但两者相对而言，只有道家思想，才能突出经世治世之能用的学风。
道家是古代中国社会思想文化体系中以道为其核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的一个流派。
道家思想的核心是“道”，“道”是道家这一思想文化体系的最高范畴，这当然也为所有的道家学者所推崇。
以道为核心，把合于道作为终极追求目标的道家学派，崇尚老庄黄老之学说，并以“道”作为该学派的思想核心和最高范畴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈道家思想
陈珊珊200900031003 政治学与行政学
在历史的洪流中，道家思想一直被统治者放在若即若离的地位。
在当代，被探讨的较多的依然是儒家和法家，儒家的仁义礼智信和法家的法治被多数学者看成是对当代依然有着极其重要的借鉴意义，与之相比道家的作用却被大家忽视了。
我认为在当今物欲横流的社会中，正需要道家思想来给人们的思想和当今的社会进行一次洗涤。
道家的主要思想是清静无为，认为人要回归自然、尊崇自然规律，在自然状态下谋求自己的生存，而对君主和统治者们，道家则提出了无为的要求。
道家思想中也包含着丰富的哲学思想，我在这里就不作详细论述了。
道家提出的这一整套思想，都是源于当时社会混乱，人们的生活环境充满斗争和尔虞我诈。
面对这样一种生存状态，道家提出了出现这种现象的原因以及解决措施。
道家认为社会治安混乱、盗贼猖獗等现象的出现都是因为人们内心对权力金钱的欲望以及人们掌握了智慧，便学会了如何获得这些他们想得到的东西。
如何解决这些问题？道家认为，对个人而言，我们要学会清心寡欲，学会在纷繁复杂的社会中保持自己内心的宁静以及求得生存。
道家对生死看得很淡，生死是自然过程，是人的主观意识无法改变的，人们所追求的很多东西都是虚的、所以人们要看淡一切以及无欲无求。
而对统治者而言，道家认为有治才有乱，所以无为才是正确的治国之道。
这一提法在当时具有重要的意义，因为统治者为满足自己的欲望和私利，对被统治者横征暴敛，不给民以利，反而使其民，这样的统治注定不能长久。
相对于统治者的朝令夕改、胡乱治理，无为不失为一种之国的上策。
但是道家思想还是存在着很多问题，在当时的社会条件下，道家的一套理论有很多空想的成分。
比如老子认为要实现无为，关键是消除智和欲，消除对物质生活和精神生活的欲望。
在我看来，人生来就有对物质生活的需要和追求，如果说可以消除人们对精神生活的欲望，那么对物质生活的欲望是决不能消除的。
在对人性问题的讨论上，我认为人性善和人性恶都是
一种片面的看法，小孩子的很多行为不是出于性善或是性恶，而仅仅是一种自觉和本能的行为。
而对物质生活的欲望我认为则是一种再自然不过的现象，道家试图消除这种欲望，既是一种空想也是违反事物发展规律的。
还有道家把改变当时社会状况的希望都寄托在人们自身的内心修养和品德上，也是不切实际的。
庄子主张人们都会到自然状态，像牲畜一样生活更是无稽之谈。
对一家学说的探讨如果仅停留在历史层面上，而不讨论它的现实意义，那么这样的探讨是毫无意义的。
下面我从几个方面来谈一下道家思想在当今的重要意义：一，道家思想有助于化解现今尖锐的社会矛盾。
在今天，人们对名和利的追求可谓是达到了一种狂热的地步，群体性事件频发，人与人之间的矛盾激化。
我们这个社会到处充斥着权力金钱的味道，人与人充满了欺骗和不信任。
彭宇案的发生给我们以重大的警示作用，怎样才能避免这种悲剧的发生？怎样才能拯救我们的社会？现在我们都在努力完善我国的制度建设，试图用以规范人们的行为，试图避免贪污腐败和权力的滥用等问题，但这些问题依然层出不穷。
制度的制定者和执行者是人，人是这一活动的主体，我们还必须把焦点稍微要转移到人身上，不能把一切希望寄托在完美无缺的制度上。
庄子对权力、对名利、对得失、对生死都报之以淡然的态度，对那些掌握权力名利人的批判，都展现了庄子超高的人生境界，虽然庄子的一些论述太过片面或武断，但是对当今对金钱名利的狂热追求和浮躁的社会风气，不失为一剂良药。
庄子的人生哲学，是教人以大境界来看人生，淡泊心态，法乎自然，超越功名利禄和自我。
这是一种理想境界，甚至是一种超理想的境界。
既然是理想甚至超理想的，也就意味着是常人无法达到的境界。
生活在物质极其丰富的现代社会，要想像庄子那样做到“乘物游心”、超越名利，几乎是不可能，也是不现实的。
但是，达到“外化而内不化”，清醒地认识自己、善待他人的境界，却是我们通过修炼、觉悟，可以实现的。
我们要保持自己内心的一片净土，不要被浮华的社会所迷惑，有些人追逐了一生，最后只剩虚无和悔恨，我们要努力让自己生
活的快乐，不要太多的包袱、不用太多的精彩。
在这个社会的既定制度框架内，如果每个人少一点浮躁、多一点宁静，少一点猜疑、多一点信任，少一点索取、多一点奉献，我们的社会会变得更温暖，更有人文关怀的气息。
二，无为而治的治国方法更是对我国的管理制度有重要的指导意义。
我国政府由管理型政府向服务型政府的转变正是无为而治在我国政府职能转变上的反映，政府职能更多的转变为为社会提供公共服务和公共设施。
老子的无为而治并不是不治，而是要通过“无为“达到”无不为“的目的，它强调统治者要遵守客观规律，不可肆意妄为。
我们现在有很多政府官员为了追求政绩，建造大量面子工程，耗费了大量的民力财力，有的还破坏了当地的自然环境，造成严重的后果。
老子的无为而治教导政府官员不可为个人的私利劳民伤财，伤害人民的感情。
处理好我国中央政府与地方政府的关系亦是如此，中央政府不可管得过多过紧，要让地方政府充分发挥积极性和主动性。
上级和下级要有明确的职责分工，庄子强调君主要无为，但臣下却不可不为。
但是这些关系在我国依然没有得到很好的处理，我想我们还有很多可以向先人的思想学习借鉴的地方。
三，道家丰富的哲学思想为我们的处世之道提供了一种选择。
道家的“反者道之动”、“祸兮福所倚”的人生智慧，以无名求大名、以无用求大用的生存之道，居卑不争、以柔克刚的竞争之道，虚怀若谷、有容乃大的立世之道，适可而止、知足常乐的生活之道无不给我们以重要的启示意义。
上述这些处事之道都是很高深的境界，是一种生活的艺术。
在现在这个社会中，我们要知道什么是我们该争取的，什么时机是适合去争取的，我们又该以什么方式争取。
弄懂这些问题，我想我们的生活不会消极度过，却也不会去盲目争取一些无谓的东西。
老子所说的以不争为争、争众人之不争、使别人不争等方法看似矛盾，却包含着深刻的人生哲学。
很多对道家学说的解读都存在着误差，认为道家思想过于消极，而我则认为道家思想是浇醒当今社会的一盆清水，能够将人们狂热的热情降下来，认真分析客观情况，来建设我们的家园。
道家的思想还包括很多内容，如要求人们和自然和谐相处，切不可有人定胜天的想法，
事实证明在人定胜天的指导思想下进行的社会建设都造成了严重的后果。
我国的大跃进正是在这一指导思想下犯的严重失误，以至于三年自然灾害的发生。
道家关于事物发展的哲学论述，也是颇有见地，这里都不逐一论述了。
道家思想中的许多内容放到今天看，依然闪闪发光，我们也要以辩证的态度对待道家思想，从古人的思想中汲取营养，来谋求自身的发展和社会的进步。