高二历史人物评价原则和学习方法

高二历史人物评价原则和学习方法

高二历史人物评价原则和学习方法想要学好历史，先有兴趣是非常的重要的，有很多的同学是非常的喜欢学习历史的，所以他是特别喜欢看一些与历史相关的书籍的，所以他的历史成绩会很好。在学习历史的过程中，只要我们有了对历史的兴趣，我们的成绩才会快速的提高。。

一、养成认真听讲的习惯。这个环节是老师教和学生学的主要环节。认真听讲就是听老师讲课的思路，分析教材的方法，听一些重点、难点和疑点的解释。老师讲课的方法换一个角度就是学生学习方法。

二、阅读历史教材的习惯。要全读就是阅读教科书中所有的内容，如课题、子目标题、正文、注释、插图、思考题、练习题大事年表等。这是对学习历史知识的总要求。要通读就是将教材中零碎、局部的历史通过阅读融会贯通起来。这就要求在读书时要前后联系，因小而大，把局部的知识投入到某章、某单元的大范围内联想和梳理。要略读就是在全读之后，在笼统地游览一遍教材内容，并在头脑中初步形成一个粗线条的知识体系。最简便的方法就是读和记教材中的目录、章题、节题和子目。要精读就是对教材中的重点内容要进行字斟句酌地推敲和理解，明确教材中所含的主要观点以及说明这些观点的失事，了解知识在教材中的地位。要异读就是在阅读时要把相近、相似的历史事件或历史现象进行比较、鉴别，找出差异，并分析原因，从而达到准确历史知识的目的。要做记就是在阅读教材时，要做好读书笔记，把动口、动脑、动手结合起来，调动各种器官的能动性，使大脑处于接受知识的最佳状态。

三、勤查工具书的习惯。同学们在学习中遇到的问题，有不少的是通过查工具书来解决的。中学生应查阅《历史词典》《历史成语词典》等。勤查工具书，

可以帮助学生掌握历史事件的来龙去脉，扩大知识面和视野，不断积累历史知识，提高分析历史问题的能力。

四、思索感悟的习惯。孔子说学而不思则罔学与思、学与悟是不能分开的。学与思好比车的两只轮子，只有两个轮子都有了链子，才能共同发生作用，车才会不停地前进。学与思只有紧密结合起来，才会学有所成。同学们在学习过程中，养成思索感悟的习惯，把这项工作放在预习、学习、复习的全过程中去完成，从而使思维敏捷、视野开阔，逐步掌握打开知识大门的钥匙，让自己成为学习的主人。

五、不动笔墨不读书的习惯。革命老人徐特立非常推崇这种学习习惯。动笔墨在这里或指做笔记，或对历史教材中的重点、难点进行画点勾画，或是读而有感、感而有记、随时记录下点滴感受、思想，或是进行摘录，记下自己喜欢的名人睿语、新颖的观点。这种习惯对于提升筛选能力、分析能力有着重要作用。

六、养成良好的做作业的习惯。先复习后做作业，先仔细审题后作解答。独立思考，按时完成，作业完成后认真检查，改正错误，书写要工整规范。

七、养成自觉复习的习惯。记忆与遗忘是一队孪生兄弟，而重复是学习之母。学习不能一劳永逸，要学而习之，这样才能牢固掌握所学知识。复习包括整理笔记，补充完善课堂笔记，加上理解性的内容，这本身就是一种复习。

八、写考后记的习惯。考卷拿到手后，常常见到一些同学，只注重考卷上的分数，得了高分就兴高采烈，得了低分则闷闷不乐，有的竟把考卷扯得粉碎或揉成纸团。后来，他们发现，很多考题是以前考过的题，或者略作引申，相差无几看起来似曾相识，做起来照样出错。高二历史人物评价原则和学习方法2第一，阶级原则。

简言之，也就是阶级分析的原则。在历史研究中，运用阶级分析的原则，作为历史唯物主义者，应该是毫无疑义的。即使是现在，也应该运用这个有效的原则。当前，不是运用不运用的问题，而是如何运用的问题。

在阶级社会中，我们当然要站在被剥削阶级一方，讴歌他们反抗压迫、反抗剥削的英雄行为。但是，这种讴歌，不应该是教条的、僵化的，而应该是辩正的，唯物的。不能无原则地美化，无限制地拔高。如对农民起义的研究就存在这个问题。我们常常不自觉地美化或拔高农民起义。在太平天国起义的研究中就存在这种现象。太平天国是完全应该肯定的。但是，对它的研究存在过分美化的倾向。这在当时的历史条件下是可以理解的，然而现在，就应该恢复太平天国的本来面目。

这是问题的一个方面，另一面，则是对剥削阶级的全盘否定，否定他们的一切所作所为。他们的政治的经济的军事的文化的艺术的所有作为，都一概予以否定，其实就是彻头彻尾的民族虚无主义。这种错误的理念就导致了历史的虚无主义。

第二，历史原则。

这是一个不可或缺而又经常被乱用的原则。历史原则，就是要用彼时彼地的眼光去看待和评价历史人物。历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。我们不能对他们提出过高的要求。这里有两种倾向，一种是把历史人物现代化，赋予他们很多现代色彩。农民起义领袖，则被美化为高、大、全式的无甚瑕疵的英雄。现在，银幕上的帝王，则被过度美化了。

第三，大节原则。

金无足赤，人无完人。历史上的伟人不可能十全十美。伟人往往不是圣人。

伟人也有凡人的一面，也有七情六欲，也有喜怒哀乐。因此，伟人也必然有失误，也必然有错误。这些，有的是有意为之，有的是不得已而为之。我们历史学者看待历史人物，应该看他们的大节，看他们对历史的贡献。如秦始皇，我们看他，主要是看他对统一中国所做出的贡献。他的所作所为促进了历史的发展。但是，他的焚书坑儒，无论如何是不能肯定的。我们既不能因为他大搞焚书坑儒，而否定他的历史贡献；也不能因为他的历史贡献，而美化焚书坑儒。难道有什么历史著作美化焚书坑儒吗?有的。手头有一部历史著作就说：秦始皇的焚书坑儒，在当时的历史条件下，打击了复古思潮，维护了中央集权的国家制度，是有一定积极意义的。焚书，并没有把所有的书都烧光了，国家图书馆之书、医药、卜筮、种树之书，均未烧；坑儒，也并未坑杀所有的儒生，朝中仍有著名的儒生伏生、叔孙通仍受重用。这是什么话?在这样一部煌煌巨著中，居然说焚书坑儒是有一定积极意义的。而且还说，焚书，并没有把所有的书都烧光了，坑儒，也并未坑杀所有的儒生。怎么?还嫌秦始皇烧、杀得不够劲吗?我们的历史学者，居然为秦始皇的封建文化专制的残酷手段寻找理论根据，把议论时政的儒生一律打成复古派，然后就说杀他们是合理的，是有一定积极意义的。我真是不知道说什么好。人家杀你，你还为人家叫好。尽管秦始皇焚书坑儒，因为他统一了中国，还是应该肯定他的。但是，他的焚书坑儒毕竟如阿Q的瘌痢头，怎么也不能艳若桃花。

此外，我提出一个个人见解，就是对历史伟人不能进行道德评判，亦即道德评判不能改变伟人的历史地位。在常人看来的十分重要的如男女生活作风问题，或者真诚虚伪问题，对于历史伟人来说，都不成其为问题。因为有很多问题，不能证实。即或证实，我看也毫无意义。因为，这些都是小节。历史学者评价历史人物，是看他的大节，而不是小节。搜索细节、小节，那是小说家的事。