云居山__真如禅寺的禅堂规约等

云居规约－序
－一诚法师
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云居山真如寺为海内外著名古剎，历代高僧辈出，寺周峰恋崔嵬，中央平坦，前人有诗誉之为《莲城冠顶绕佛都》，乃龙腾风翥之地，弘觉演法道场。

自唐宪宗元和初年道容祖师开山，至僖宗中和三年道膺禅师入山演法大阐宗风，住众达千余人，规模恢宏。

道容及道膺祖师后，道简、舜老夫、佛印、圆悟、妙喜、高庵、清凉、洪断、晦山、燕雷诸师，皆以旷世龙象驻锡此山。

至明朝以祖师禅载传灯录者四十八人，而赵州禅师八十岁行脚参膺祖。

尤为此山佳话。

斯山鼎盛时，炽然建立海印森罗，庵院有百余所，然一九三九年三月十九日，全寺为日寇炮火夷烧，仅存铜铸千佛宝座、庐舍那佛和监斋菩萨各一尊。

僧众只了尘、堆云、妙界及性福四僧在原址搭一茅屋居住，维持香火。

一九五三年七月虚云老和尚自匡庐登山瞻礼祖庭，目睹大好云居废坠至此，遂发愿与复，重建梵剎，备历艰辛，建禅堂树百丈旧规，由是禅风再振，衲子云臻，住众千余指，中外信徒仰慕来山者络绎不绝。

《文化大革命》浩劫，真如禅寺再遭厄难，佛像经典毁坏殆尽，住僧遣散下山插队农村，仅留四僧再山为工作之便，寺宇改住俗人。

待中共十一届三中全会后，宗教政策逐步得到落实，被遣僧众逐渐归寺，重过宗教生活。

在政府拨款与海内外法师、信徒鼎力相助下，经历数年艰辛，寺宇再现新姿，规模倍甚于前。

斯山原系禅宗曹洞宗道场，一切规矩法则与金山、高旻大致相同，《文革》劫难后，原先之禅门整套仪规逐渐衰落遗忘，使好心来此参学者无从依止，海内外仰慕钦风辈有失雅望。

予自一九五六年来山，一住四十余载，《文革》恢复后，众举继主法席以来，于先辈旧规留心搜集，然苦于无完整蓝本，无从考研，因虑法门秋晚，惟恐后之来哲行止无依，特用金山、高旻规约为蓝本，结合本寺原行仪规加以汇集，其中或取或舍，均因时因地制宜，使后学有章可循，调治三业有以俾益云耳！
公元一九九八年二月十九日
真如禅寺住持一诚于丈室
禅堂规约
古规失检，怠惰成风；时弊多端，提持贵密。

虽则现成公案，要须大家共知，行解相应，则无愧于先宗，道德兼资，乃有利于来学，是在同心共相遵守。

一、锺板参差者，巡寮跪香行礼，不服者出堂（院）。

二、挑唆是非者，交拳破口者，出堂（院）。

三、除老病公事外，私自逃单者，挂牌不许复住（不复共住）。

四、禅堂内外闲谈杂话者罚，静中响动警众者重罚，不服者出堂。

五、敲动锺板、木木鱼、小板登法器参差不清者罚。

六、不愿修行本分交头接耳者罚。

七、上堂小参等各搭衣持具齐集法堂次第而立，有闻则出，不得参差违者罚。

八、未满期不许出堂，除公务外，私自告假者罚，不遵者重罚。

九、偷看典章者罚，非时私睡者罚。

十、出入不白执事者罚。

止静不到者罚。

十一、行香坐香不到者罚，失误散香巡香者重罚。

十二、值日交待不清者罚。

破坏什物者罚赔。

十三、不愿本参乱逞机锋者罚。

妄作拈颂、评论公案者罚。

十四、堂中出入须次第而行，违者罚。

若窜单乱位穿堂直过，无事闯寮者重罚。

十五、私借堂内什物出外者罚。

十六、滋事失仪不听职事规谏者罚，不服者出堂。

十七、行坐课诵受食出坡不随众者罚。

十八、检点他人是非、扰群乱众者重罚。

十九、警策昏沉三香板不下位者罚。

二十、故纵昏沉者罚，争香板者罚，不服者出堂。

二十一、警策后昏沉如故立参，再三警策昏沉如故者跪参。

不服者出堂。

二十二、经行纵横、谈笑涕吐或鞋物作声者罚。

不服者出堂。

二十三、出外不着直裰（俗称海青，亦名偏衫或袍子）且衣不过膝者罚。

二十四、有事他出，归期失限者罚。

二十五、尊客参堂各依次位不得失仪，违者罚。

二十六、擅入客堂与人杂话者重罚。

二十七、开大静后言语嘻笑者、在监值寮、外寮闲闯者，重罚。

二十八、私造饮食者罚。

抽烟饮酒者重罚。

二十九、闯静者罚。

三十、巡香循情疏职或以公报私故打者，重罚。

三十一、小恙给假三日、重病出堂调养，不得故留妨众，违者罚。

三十二、年逢七期，更深点心，只可干点，不得使用锅火碗筷，违者罚。

以上条约，本份筱关，如或不遵，自失善利，同居大众，戒之勉之。

大寮规约
寸薪粒米，当思来处之艰难，滴水残羹，须念作时之不易，既不暴殄天物，复当调和口味，咸淡适度，香软得宜，慎重烹饪，勿生轻忽。

以供养为怀，不贪口腹，虽随众作务，常抱道心。

粥饭二时，不可一朝失慎。

晨昏二课，何妨片刻清修。

铭曰：雪峰饭头，沩山典座。

古德芳风，于今未堕，摄尔狂心，慎尔口过。

运水搬柴，毋忘这个，
堂内坐禅，堂外禅坐。

谁知传衣，不离碓磨。

故此苦行，佛天所喜。

求福则得，造业则失。

劝谨严防，求福之本。

偏众懈怠，造业之基。

遵守规铭，为汝良师。

一、厨房共住者，二时弱饭俱在厨下，同众甘苦，一概不许别处私食及私留鲜美自食。

二、盗取常住油盐食物者赔罚。

三、饭头煮大众二时粥饭，务要刻刻当心，不得太多太少。

香到开梆，失误者罚。

四、菜头洗大众菜，必须干凈，咸淡调和，食毕菜锅自洗及打火板，失误者罚。

五、大众各执事人，各宜尽心，勿得懈怠，凡典座有斋，一应相帮，不到妨误公事者罚。

六、闻叫香各处到大寮打饭，先尽斋堂，次客堂方丈等处，务报人数，打饭毋许争论，不得紊乱，违者罚。

七、所剩粥饭，必须尽心料理，不可损坏，留存后吃，违者罚。

八、大寮闲谈杂话，高声大叫，吸烟闯寮汹酒赌博，破口交拳者罚，不服者出院。

九、除公事外，皆须上殿过堂，随众出坡，懒惰偷安者罚。

十、不许滚汤泼地，免伤虫命，违者罚。

十一、大寮门户火烛，必须互相照应。

违者罚。

十二、外寮人不许闲窜大寮饮食，搬弄是非，违者罚。

十三、外寮诸师，不得擅入大寮私食菜饭。

违者罚。

十四、有公事或客到，随报客饭，不得假借客名报饭，查出者罚。

十五、云水堂本当不应非时食，因念行脚辛苦准听初到三日，随工人方便晚粥，过限者罚。

十六、工人晚该吃粥，倘有重务则吃饭。

违者罚。

十七、凡执事见有犯规矩者，应检举按罚，如有不服者，重罚出院。

以上各条，务希各人切实遵守。

客堂规约
担囊负钵、本为参寻、拨草瞻风，曾无别事。

既垂见访、宜禁喧嚣，诸凡安排，有事随众。

动静凛夫人表，闲忙卓乎众先，有法可严、有仪可范。

如此法器，可谓高流，所有规约、幸相共鉴。

一、客至，茶汤、点心、被单一一调停，若不相识，即请问名号住处，不得疏慢失误，违者罚。

二、值日知客，不拘有事无事，须坐客堂静候，失误者罚。

三、早晚上殿，若无僧值，由知客照应路灯及大殿蒲团，并照管诸师站立行序，如未到者，问明公事有无，若误者罚。

四、闻梆声诸师过堂，若无僧值，由知客照应打大滚板及站立斋
堂，若误者罚。

五、遇班首秉拂或八节犒劳及两序公干出寺等事，须知客自请，次后再使照客请之。

六、官员往来，贴到即差照客白住持，知客先为侍陪奉茶，误者罚。

七、凡二板客堂议事，副寺举买卖用费，悦众报堂中事，侍者白住持上下通事，知客开时节人情当作一切大小等事。

议毕同白住持。

八、内外诸师有事白值日知客理问，若置之不问者罚。

口角相争，白客堂，值日宜秉公直言，如不服者，请众知客公议处罚之。

倘不服公摈出院。

若循私情，断事不公，一并处罚。

九、外来闲游杂人在寺闹事，知客须极力相劝，值日畏不向前坐视者罚。

十、知客无事，须上殿过堂出坡。

除有病外，余不到者罚。

十一、诸师出入，不到客堂告假销假及在外闲游放逸，执事不举者同罚。

十二、知客一应事务，或有专权自主，同寮互相嫉妒及私情偏袒者，白众同寮议罚。

十三、知客虽非值日，亦不得在外闲游，违者罚。

十四、禅客至，不得一例，诸方耆宿安上客房。

旧执回来，素有功于常住者，送上客房五日作客，次安贤者寮。

远来禅衲及久住，三日作客。

初参晚学，送上客房随众行事，江湖混杂之流，早到一餐，晚到一宿，即令起别行。

混误者罚。

十五、别刹长老至请净面吃茶，即报住持，然后领见。

至斋毕送
客单至尊客寮，后派一侍者侍候。

彼若参堂巡寮，大众齐礼，法堂左设一座，若看两序，另看单。

彼不参堂巡寮，大众不礼，唯两序看单，彼亦看两序。

十六、斋主设斋散“贝亲”等事，副寺协同知客公议如一，或供给小食，除客堂待宾客，内外一例散“贝亲”，双“贝亲”照规。

十七、客至或法眷及道人，俱送客寮暂住，然后再斟酌送客寮，如混送入客堂罚。

十八、凡求共住者，先令看规约，共住欲进堂者，先看禅堂共住规约，须商诸执事察其立志参学之人，方许安单，若邪知见或粗野顽劣之人，皆不可入堂妨众。

混送者罚。

十九、客堂床帐等一切对象，俱宜检点如法，不得私借外寮及诸闲住之人，如有以旧兑新，察出双倍赔罚，不赔者迁单。

二十、佛事命照客预先挂牌，失误者罚。

二十一、凡有书信礼物至，问明送某处即登簿，当时收送交代，有回书付来者手，误者罚。

二十二、客堂众执事犯诤闹者，实时抽单逐出，勿论是非，或恃强偏见，障碍同寮等执事，不肯同和商议，有碍常住事，倍罚出寮。

二十三、凡起单必须细检对象，防错携带常住等物，如失误者罚。

二十四、凡开期有求戒者来，须查其来历并经律衣钵香敬席银等斋备，书籍登簿，引见住持，送堂。

若不如法，误送者罚。

二十五、逢各殿堂换职事，该处所有对象，知客僧值约同监院三处当众与新旧职点交清楚。

如有损失，令旧职赔还原物，不如法者罚。

二十六、应用人情钱物及公署礼等，须两序同为商议，若执已见
自行者罚。

二十七、施主来往，银钱进出，多从客堂经手，善恶因果不爽，各宜慎之慎之。

二十八、逢年四季告香及黑白月布萨，客堂挂单，时至僧值巡查不到者罚之。

如无僧值，客堂代理。

禅堂规约
古规失检，怠惰成风；时弊多端，提持贵密。

虽则现成公案，要须大家共知，行解相应，则无愧于先宗，道德兼资，乃有利于来学，是在同心共相遵守。

一、锺板参差者，巡寮跪香行礼，不服者出堂（院）。

二、挑唆是非者，交拳破口者，出堂（院）。

三、除老病公事外，私自逃单者，挂牌不许复住（不复共住）。

四、禅堂内外闲谈杂话者罚，静中响动警众者重罚，不服者出堂。

五、敲动锺板、木木鱼、小板登法器参差不清者罚。

六、不愿修行本分交头接耳者罚。

七、上堂小参等各搭衣持具齐集法堂次第而立，有闻则出，不得参差违者罚。

八、未满期不许出堂，除公务外，私自告假者罚，不遵者重罚。

九、偷看典章者罚，非时私睡者罚。

十、出入不白执事者罚。

止静不到者罚。

十一、行香坐香不到者罚，失误散香巡香者重罚。

十二、值日交待不清者罚。

破坏什物者罚赔。

十三、不愿本参乱逞机锋者罚。

妄作拈颂、评论公案者罚。

十四、堂中出入须次第而行，违者罚。

若窜单乱位穿堂直过，无事闯寮者重罚。

十五、私借堂内什物出外者罚。

十六、滋事失仪不听职事规谏者罚，不服者出堂。

十七、行坐课诵受食出坡不随众者罚。

十八、检点他人是非、扰群乱众者重罚。

十九、警策昏沉三香板不下位者罚。

二十、故纵昏沉者罚，争香板者罚，不服者出堂。

二十一、警策后昏沉如故立参，再三警策昏沉如故者跪参。

不服者出堂。

二十二、经行纵横、谈笑涕吐或鞋物作声者罚。

不服者出堂。

二十三、出外不着直裰（俗称海青，亦名偏衫或袍子）且衣不过膝者罚。

二十四、有事他出，归期失限者罚。

二十五、尊客参堂各依次位不得失仪，违者罚。

二十六、擅入客堂与人杂话者重罚。

二十七、开大静后言语嘻笑者、在监值寮、外寮闲闯者，重罚。

二十八、私造饮食者罚。

抽烟饮酒者重罚。

二十九、闯静者罚。

三十、巡香循情疏职或以公报私故打者，重罚。

三十一、小恙给假三日、重病出堂调养，不得故留妨众，违者罚。

三十二、年逢七期，更深点心，只可干点，不得使用锅火碗筷，违者罚。

以上条约，本份筱关，如或不遵，自失善利，同居大众，戒之勉之。

戒堂规约
夫戒法为定慧基础、当先遵故。

释迦世尊于涅盘遗嘱弟子当依<波罗提木叉>为师。

虽律有明条依法而受，然新发意者，未登戒前，无所依凭。

既同堂共住，又不可无条章以范围之。

因依古今规制，订定数条，以便四威仪中有所规矩，方不负佛祖垂训，请师成就及各人出家之初衷檀那信施之缘法。

一、不遵堂规破根本大戒者罚摈。

二、树立朋党者摈。

三、不真心求戒，只圜虚名而故犯律仪者罚。

四、引礼师命行则行，命止则止，倘又执拗不遵者罚。

五、出入往返均须告假销假，若不呈白师承许可，自由行动者罚。

六、受罚不服，重罚。

七、破口相骂，交拳相打者，不分曲直，量情处罚。

八、不真心学佛，谈论国事者罚。

九、任意涕唾者罚。

十、凡出堂外见老戒及师承，不合掌让路，并师承进堂，不起立合掌者罚。

十一、除病及公务外，不随众上殿过堂者罚。

十二、凡行一切佛事，若不志诚恳切者罚。

十三、吸食三烟（鸦片、大麻、烟），饮酒食肉，私造饮食者罚。

十四、任监值不尽心作务，交代不清者罚。

十五、错误楗椎及杂语闯静者罚。

十六、故意毁损公物，加十倍罚。

十七、戒期未满，不得外出，违者罚。

十八、小净大便不准言笑，若故违者罚。

十九、有故上单，须先向师承告假，如未经许可，擅自上单者罚。

廿十、攒单攒位者罚。

廿一、眼根不收者罚。

廿二、闻楗椎声不依时集众，点名不到者罚。

廿三、过午饮食者罚。

廿四、佛事问答不留心学习，临事不如法者罚。

廿五、着短衣出外及戴小帽，不绑裤脚者罚。

廿六、上单扪虱者罚。

廿七、擅出堂外者罚。

廿八、殿堂偷安者罚。

廿九、穿堂直过者罚。

五宗道场：云居山真如寺
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江西省永修县西北隅，距南昌市约七十公里的云居山，是一座历史悠久的名山。

云居山气势雄伟，林壑清幽。

登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。

在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，无论是赤曰当空，还是大雪压顶，这簇拥的根根翠竹，透着翡翠般晶莹。

盛夏时节，步入竹林，仿佛空气也变成了透明的绿色，使人顿觉凉意透过心肺。

真如寺座落在云居山之顶，周围群峰环绕，状如莲瓣攒簇，形成了“莲峰簇簇绕华台，一钵中央倚镜开。

对寺面看云捧出，当湖直逼海浮来”的意境。

真如寺始建于唐宪宗元和年间(808—820年)。

当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。

道容建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约70
年之久。

唐僖宗中和三年(883年)，曹洞宗二祖道膺禅师来主此山，住众一千五百余人，唐僖宗赐额“龙昌禅院”。

道膺法师(835—902年)，是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。

禅宗从初祖菩提达摩创建后，传到六祖慧能时分南宗慧能，北宗神秀，其后又分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个派别。

曹洞宗由良价(807—869年)和本寂(840—901年)分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想，“家风细密，言行相应，随机利物，就语接人”。

而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。

从这个意义上说，真如寺是曹洞宗的源地。

禅宗五宗中，沩仰、云门、法眼三宗在宋朝以后都失传了，只有临济和曹洞二家保存下来。

由此也可看到云居山真如寺在佛教史上的地位。

道膺到云居山弘法后，僧众云集，达1500多人。

僖宗赐寺名为“龙昌禅院”。

道膺住持龙昌禅院三十年，圆寂后谥弘觉禅师。

在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。

北宋大中祥符年间(1008一1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。

宋朝真如寺的历任住持是：清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、元佑、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。

宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。

当时有僧众500名。

元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。

明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。

明神宗万历二十年(1592年)，北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如寺。

神宗母亲“慈圣皇太后”得知消息后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈余，还赐了《大藏经》一部共678函。

万历三十年(1602年)殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。

禅堂联云：“智水消心火，仁风扫世尘”。

匾曰：“寡过未能”。

据史书记载，洪断法师把他重兴真如寺的经过，简记刻石，与前代渗金古释迦像、舍利磁瓶、梁公砚、古炉瓶等法宝文物一起，埋藏于大殿佛座下地宫石涵内，作为永久纪念。

据说，此物至今尤存。

其后的住持有颛愚、戒显、元鹏、明熙和尚等。

直到清朝，真如寺一直兴盛不衰，成为我国佛教禅宗的重要寺院。

抗日战争期间，真如寺毁于日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现，“草深三尺金身露，五老峰高挂夕阳”。

中华人民共和国成立后，这座千年古刹才又恢复了生机和活力。

1953年，中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。

至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。

虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如寺住持。

正如传印法师所述，僧人成立了僧伽大队，“耕云锄雾，打地抛砖，坐禅结七，讲经传戒，一派农禅景
象，俨然百丈家风。

”
真如寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风。

据介绍，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披蓑侧立于峰外，引水浇蔬五老前”。

可见，宋朝的真如寺就有农禅并重的传统了。

明朝时，住持颛愚法师艰苦朴素，与众同劳，深受众僧爱戴。

真如寺现有建筑面积约一万平方米，主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等，多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间，上盖生铁铸瓦。

寺属水田一百余亩、山林三千三百余亩。

寺中尚存千年古银杏十余株，其中有唐朝道膺禅师手植者，直径达2米，拔地参天，蓊郁苍翠。

寺内还保留着南宋至明代的出土文物，清康熙年间铸造的千僧大铁锅等。

寺庙周围有历代僧塔二十余座，寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。

出寺门，梯田节节，山坡绿草如茵、灌木成林，沿坡上有溪水环流，水色清碧，终年不涸，名为碧溪。

佛印桥飞架碧溪，苏东坡曾为之写下诗句:“欲与白论心事，碧溪桥下水潺潺。

”听畔有巨石，莹洁平整，石下流水淙淙，石旁古树浓阴，相传苏东坡与佛印和尚曾谈经论法于此，故名谈心石。

登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。

每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！寺僧元凤曾说:“澄湖高涌乱峰头，照澈睛空古镜湖；......天上云居真绝景，一泓收尽万
山秋。

”。