22礼记二则大道之行也优秀PPT

讨论交流
• 1.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意 义？ • 2.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有没有相似之处？
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想
孔子的“大同”社会的 理想实现了吗？21世纪的 中国社会，是“大同”社 会吗？
三读：分小组出声散读课文， 结合注释和工具书疏通文意。
• 1、通假字： • （1）与：通“举”，选举。 • （２）矜： “矜”通“鳏”，老而无 妻的人。 • 2、词类活用 • 故人不独亲其亲，不独子其子 • （用作动词，以……为亲，以……为子， • 外户而不闭（用作动词，从外面合上
• 3、古今异义：
《大道之行》
——《礼记》
• 1.积累文言字词，疏通文意。 • 2.熟读课文，理清文章的脉络。 • 3.了解孔子“大同”社会的思想 意义。
孔子
中国古代伟 大的思想家、教
育家Leabharlann Baidu春秋末期
儒家学派的创始
人。
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《大道之行也 》
——选自《礼记》，儒家经典之一。
选自《礼记 •礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之 际儒家学者托名孔子答问的著作。 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此 前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：昔者仲尼与于 蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹 鲁也（意言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之 逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字 可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切 希望出现一个太平盛世，
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
天 下 民 为 族 公 、 民 生 孙 、 中 民 山 权
——
康 有 为 ： 小 康
1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及 人之老，幼吾幼以及 人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝 身之福利，为天下人 谋永福也。
• 一读：明确读音和句读
.要求：教师范读，要求学生 仔细听课文，在书上记下读音 和句1读。
读准字音
i 选贤与能（jǔ） 天下为公（ wé ） 讲信修睦（ mù ） 矜、寡、孤、独 （ ） guān n 货恶其弃于地也（ ） wù 男有分（ fè ）
二读：大声朗读。在读准字音的 基础上，读出节奏，读出气势
林觉民
如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。 小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子 所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会 景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子 提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"， 一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说 的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲" 和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同 关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲， 各子其子"，以家庭为单位。
大 社会纲领：天下为公。选贤举能，讲信修睦 最 道 人人得到社会关爱 高 之 基本特征：人人安居乐业 理 行 货尽其用，人尽其力 想 也 美好前景：谋闭不兴，盗窃乱贼不作，外户不闭
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“大同”与“小康”
马克思
伟大的思想家 他和思格斯共同创立的马 克思主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的社会 形式。 中国共产党章规定：党的 最终目标，是实行共产主义的 社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的基本 概念。
• 不独子其子 ： 子，子女。现代汉语专指 “儿子”。 • 货物其弃于地也 ： 货，财货。今义一般 指货物或商品。 • 女有归 ： 归，女子出嫁。今义用作“返 回”“归还”。 • 盗窃乱则而不做 ：贼，伤害。今义一般 指偷东西的人。
重点语句解释
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）男有分，女有归。 （3）货物其弃于地也，不必藏于己。 （4）盗切乱贼而不作。
整体感知
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。
1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。
3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话）全文的总结语。
讨论：大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。