第一章 第四节 古罗马文学

3、塞内加
唯一有完整作品传世的 古罗马剧作家。 神话题材反映现实，抒发政见。 代表作有《特洛亚妇女》、《美狄亚》等。
三、贺拉斯和《诗艺》
贺拉斯是古罗马著名的 讽刺诗人、文艺理论家。 诗歌有很多歌颂和拥护“奥古斯都”屋 大维的政治诗，也不乏赞美生活、描写 爱情友谊的抒情诗。
文艺理论散见于他的史诗体书札， 最重要是《诗艺》。
3、《埃涅阿斯记》和荷马史诗比较 相同：
（1）都具有宏大的气魄。 （2）结构艺术上，有很多情节都 相似，人物形象也有很多对应， 叙述手法上都采用了倒叙。
不同：
（1）荷是口头文学； 《埃》是第一部文人史诗。
（2）荷歌颂战争； 《埃》否定战争，长于心理描写。
（3）荷塑造的英雄个性鲜明，乐观 率直，勇敢凶狠； 《埃》的主人公则缺乏个性， 忧郁、公正、虔诚，仁慈
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“人类不可知的命运使你悲哀，在你的悲哀之 中有着庄严。”——丁尼生
（4）荷风格单纯质朴，自然轻快； 维吉尔则风格庄严肃穆、华丽 精致、有些夸张。
“维吉尔气质安详、稳重，荷马狂暴、激动、 充满了火。维吉尔的天才在思想得体，文字 多彩，荷马则思想迅速，语言自由。” ——德莱顿
4、维吉尔的历史地位
▲ 中世纪受重视 《牧歌》第四首中预言了耶稣的诞生。 但丁在《神曲》中将维吉尔 作为自己游历地狱和炼狱的引路人。 18世纪法国的伏尔泰也高度评价维吉尔； 文艺理论《拉奥孔》； 歌德也很推崇维吉尔，视其为导师。
（2）主题：
借用古代神话， 歌颂罗马国家， 歌颂尤利乌斯氏族， 歌颂奥古斯都屋大维的统治。
埃涅阿斯带着家神漂流到意大利，其后代建立罗马。 这一起源将罗马的建国和埃涅阿斯以及爱神维纳斯 联系起来，证明了尤利乌斯氏族的神圣性质。
寓现实于神意和预言
维吉尔歌颂罗马、歌颂屋大维， 并不是直接描写，而是通过描写 罗马伟大的历史和伟大的历史人 物来激发人们的爱国热情。
2、《埃涅阿斯记》思想内容
பைடு நூலகம்
（1）内容
《埃涅阿斯奔离燃烧的特洛伊城》 菲德里克· 巴洛奇1598， 现存于罗马的波各赛美术馆
埃涅阿斯在迦太基码头和黛朵道别》(Aeneas' Farewell to Dido in Carthage),法国的洛兰(Claude Lorrain,1600-1682)
一 六 三 二 年 出 版 的 英 文 版 《 变 形 记 》
2、特色：
故事套故事 变形串起全篇 贬神褒人
3、神话原始记录
古希腊罗马神话中三个最原始记录中的一个 （另外两个是《荷马史诗》、《神谱》） 想象丰富，形象生动、语言优美、风格精致 但丁、彼特拉克、薄伽丘、乔叟、莎士比亚、
蒙田、莫里哀、歌德等后世作家受很大影响。
第四节 古罗马文学和维吉尔
一、古罗马文学发展的三个时期
早期 共和国时期
主要成就是戏剧
中期 共和国晚期和奥古斯都时期, “黄金时代” 。
主要散文、诗歌、文艺理论
后期 帝国时期
主要成就是讽刺诗歌和小说
二、戏剧
地位： 古罗马戏剧上承古希腊戏剧传统，下启后代欧洲 戏剧发展开端。 起源和发展： 古罗马戏剧起源于远古庆祝丰收时对农神的祭祀， 吸收了其他古代意大利民族的戏剧表演形式， 逐渐形成了自己的戏剧传统。
五、维吉尔和《埃涅阿斯记》
1、生平和创作
曼图亚生育了我， 卡拉布里亚夺走了我，
现今由帕尔特诺佩保存我，
我歌唱过牧场、田园和领袖。
出生 病逝 埋葬 创作
《牧歌》、《农事诗》、《埃涅阿斯记》
《牧歌》包括十首短诗，牧人对话或对歌， 虽有希腊诗的直接改写，但是描写更多，更 富情调，更多大自然，艺术性更高。 《农事诗》模仿赫西俄德的《工作与十日》 共四卷，每卷500多行，分别写种粮；植树， （主要指种植橄榄和葡萄）；畜牧；养蜂。 乡间生活宁静无忧郁，诚信无欺骗， 拥有一切需要的东西，一派恬适闲逸……
《诗艺》三部分：
写诗的一般原则 诗歌的形势和技巧
诗人的修养和任务
文艺理论观点：
文艺与现实的关系——自然摹仿现实 文艺的功用——寓教于乐
艺术创作——合式、统一调和的美
四、奥维德和《变形记》
奥维德是奥古斯都时期的 著名诗人， 代表作是《变形记》， 共15卷，250个故事。
1、结构安排： 序诗 引子（包括天地开创、四大时代、洪水的传说） 神的传说（卷1-6） 男女英雄的故事（卷6-11） 历史人物的故事（卷12-15） 尾声
1、普劳图斯 其喜剧富有罗马的民族特征和民间特 色，采用口语，风格幽默诙谐，俏皮 话、双关语、文字游戏，接近民间喜 剧风格，深受群众的欢迎。 《一罐金子》， 莫里哀改编为《悭吝人》。 《孪生兄弟》， 莎士比亚的《错误的喜剧》的来源。
2、泰伦提乌斯
代表作品
《婆母》、《两兄弟》等
提倡仁爱、宽容、忍让。