从《祭十二郎文》中看韩愈的悲苦人生

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祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读罢韩愈的《祭十二郎文》，我的内心被一种深深的悲痛所笼罩。

这篇文章没有华丽的词藻，没有刻意的雕琢，有的只是韩愈对侄子十二郎那真挚而深沉的情感，如泣如诉，让人感同身受。

文中，韩愈对十二郎的离世表达了无尽的哀伤和追悔。

他回忆着与十二郎一起度过的时光，那些琐碎的日常，那些曾经不以为意的瞬间，如今都成了他心中最珍贵的回忆。

这让我想起了我自己的亲人，想起了那些与他们相处的点点滴滴。

我的爷爷，是一个朴实的农民。

他一辈子都在土地上辛勤劳作，岁月在他的脸上刻下了深深的皱纹，也在他的手上留下了厚厚的老茧。

小时候，我总是喜欢跟着爷爷去田里。

那时候，我觉得田里的一切都是那么新奇。

春天，我们一起在田里播种。

爷爷扛着锄头，在前面翻地，我就在后面跟着，把种子撒进土里。

爷爷的动作熟练而有力，锄头在他手中仿佛有了生命，一下一下地翻动着土地。

我学着爷爷的样子，努力地撒着种子，却总是撒不均匀。

爷爷看见了，也不责怪我，只是笑着说：“孩子，慢慢来，别着急。

”那时候，阳光洒在我们身上，暖暖的，风轻轻吹过，带来泥土的清香。

夏天，田里的庄稼长得郁郁葱葱。

我和爷爷一起去给庄稼除草。

午后的阳光火辣辣的，烤得人浑身发烫。

爷爷戴着草帽，弯着腰，仔细地拔掉每一棵杂草。

我跟在他身后，没一会儿就累得气喘吁吁。

爷爷却一刻也不停歇，他说：“这些杂草要是不拔掉，会抢了庄稼的养分。

”汗水顺着爷爷的脸颊不停地流下来，他用袖子擦一擦，继续干活。

秋天，是收获的季节。

金黄色的稻穗在风中摇曳，仿佛在向人们诉说着丰收的喜悦。

爷爷带着我一起收割稻谷。

他拿着镰刀，熟练地割下一把把稻谷，我在旁边帮忙把稻谷抱到打谷场上。

看着堆积如山的稻谷，爷爷的脸上露出了欣慰的笑容。

他说：“这一年的辛苦没有白费，有了这些粮食，咱们就能过个好年。

”冬天，田里变得安静了。

爷爷会在屋里修补农具，为来年的春耕做准备。

我坐在一旁，看着爷爷认真的样子，心里觉得无比踏实。

那些年，跟着爷爷在田里劳作的日子，虽然辛苦，却充满了快乐。

《祭十二郎文》读后感心得体会

《祭十二郎文》读后感心得体会《祭十二郎文》读后感心得体会1、儿时本是形影不离，长大无奈天各一方，最后竟又阴阳两隔。

生前没能做到相互照顾，死后也没能尽到自己的本分。

巨大的悲痛突如其来，使得韩愈将侄子的死全归咎到自己身上。

字里行间，饱含着自己不作为的悔恨和伤痛。

但是这又有什么用呢？至亲已死，往事难追。

自此，韩愈再苟活于世、忙于世事又有什么意义？只是双方的子嗣尚未成人自立，韩愈也只能安顿自己的心灵，活下来，为子孙们尽一份微薄之力了。

（吴晓佳）2、“汝不果来”，“汝又不果来”，“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”。

此三句话，虽平淡，却说尽了人间后悔之事。

人总是要在失去之后，才懂得要珍惜。

其实，两个人要相见，也并不是那么难，只是双方都觉得彼此年纪尚轻，时间充裕，相见之事可以后再议。

却不知，造化弄人，人生总在不经意间就有了遗憾。

韩愈与韩老成，既为叔侄，亦为挚友，二者情谊不可谓不深，因而韩愈的憾恨不可谓不重。

人生多难，谁也不知道明天会发生什么样的事情。

所以说，要珍惜眼前人，要珍重彼此情谊。

不要让自己留下终生的遗憾！（李连烨）3、我在想，韩愈的一生，究竟是幸还是不幸呢？他不幸，幼年丧父，少年丧兄，中年丧侄，至亲最爱的人相继离他而去。

他的仕途也并非一帆风顺，“朝中无人莫做官”，想要在朝廷任职，才华并不是最重要的，门第和出身能决定很多东西。

因此，历史上才有那么多满腹才华的人，最终只能在小小职位上蹉跎一生。

他幸运，幸运在孤苦无依之时，能得兄嫂抚养，还有侄儿与他相依为命，感情深厚。

比起汉乐府的《孤儿行》中的孤儿来，他已经算是幸福得多了。

他不需要像那孤儿一样行贾四方，可在家中饱读诗书；他不需要担忧亲人之间的倾轧，不必寄尺素书给地下的父母，痛诉兄嫂难与久居。

人生漫漫，你永远不知道前方会有什么等着你。

韩愈以沉痛的心情祭奠十二郎，对他的死心存疑惑，对他的死百般忏悔，深感生命飘忽，人生无常。

（李颖菲）4、当读到“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接”时，我不禁有些动容。

祭十二郎文赏析

《祭十二郎文》是一篇感人至深的祭文，作者韩愈通过深情的叙述和朴实的文字，表达了他对侄子韩老成的怀念和痛惜。

文章没有铺排，也没有张扬，而是将抒情与叙事结合在一起，通过对身世、家常、生活遭际的叙述，展现了对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜。

韩愈与韩老成自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈四处飘泊，与十年的韩老成聚少离多。

在文章中，韩愈通过回忆和感慨，将这种深厚的感情表达得淋漓尽致。

他对韩老成的思念和痛惜，不仅仅是因为韩老成是他唯一的亲人，更是因为他们之间有着深厚的感情纽带。

文章中，韩愈用朴实的文字描绘了他与韩老成的生活琐事，如家庭的经营、身世的坎坷、生活的不易等。

这些看似平凡的小事，却蕴含着他对韩老成的深深怀念和痛惜。

他回忆起韩老成在艰难岁月中的付出和关爱，以及他们在患难中的相互扶持。

这些回忆不仅让读者感受到了他们之间的深厚感情，也展示了韩愈对家庭的责任感和对亲情的珍视。

除了对身世和家常的叙述外，韩愈还通过与十二郎的交往经历，表达了他对侄子的思念和痛惜。

他回忆起与十二郎在一起的日子，如一起读书、一起游玩、一起经历风雨等。

这些回忆不仅展示了他们的关系和感情，也表达了韩愈对逝去时光的无奈和惋惜。

在文章中，韩愈还运用了一些修辞手法来增强文章的表现力。

如他运用了铺陈的手法，通过对十二郎美德的铺陈，表达了他对侄子的高度评价和怀念之情。

此外，他还运用了对比的手法，通过对比自己和其他亲属的表现，突出了他对侄子的特殊感情和怀念之情。

总的来说，《祭十二郎文》是一篇感人至深的祭文，通过深情的叙述和朴实的文字，表达了韩愈对侄子韩老成的怀念和痛惜。

文章将抒情与叙事结合在一起，通过对身世、家常、生活遭际的叙述，展现了他们之间的深厚感情。

同时，文章也展示了韩愈对家庭的责任感和对亲情的珍视。

这些真挚的情感和文字，让读者感受到了生命中的美好与脆弱，也让我们更加珍惜身边的人和亲情。

韩愈的自咎与赎救——以《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”为中心

韩愈的自咎与赎救——以《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”为中心第一篇范文韩愈的自咎与赎救——以《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”为中心韩愈，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，被誉为“文起八代之衰”。

他的作品内容丰富，风格独特，具有很高的文学价值和历史意义。

其中，《祭十二郎文》和“韩湘子度文公”两篇文章，集中体现了韩愈的自咎与赎救思想。

通过分析这两篇文章，我们可以深入了解韩愈的内心世界，以及他的人生观、价值观和道德观。

一、《祭十二郎文》——自咎与赎救的深刻体现《祭十二郎文》是韩愈在担任潮州刺史期间，为了祭祀前任潮州刺史韦使君的十二岁儿子而作的一篇祭文。

在这篇祭文中，韩愈对自己的身份和职责产生了深刻的反思，表现出了强烈的自咎意识。

韩愈在文中提到：“吾以文道自高，名节自守，未尝敢以富贵为事，然获罪于时，号令不行，使君父子无所措手足。

”他认为自己的清高和节操导致了潮州治理的失败，使得韦使君的儿子失去了父亲的庇护。

这种自咎之情溢于言表。

同时，韩愈在文中也表现出了强烈的赎救意识。

他希望通过自己的努力，弥补自己的过失，拯救韦使君的儿子的灵魂。

他写道：“吾欲以吾之文，为使君父子解其愁，破其惑，使知吾之罪，亦知吾之罚。

”这种赎救之情，令人感动。

二、“韩湘子度文公” ——人生观的映射“韩湘子度文公”是韩愈创作的一篇寓言故事。

故事讲述了韩愈与一位道士的对话，通过对话展现了韩愈的人生观、价值观和道德观。

在故事中，道士问韩愈：“子以为何者为贵？”韩愈回答：“吾以为仁义为贵。

”道士又问：“子以为何者为富？”韩愈回答：“吾以为道德为富。

”道士接着问：“子以为何者为寿？”韩愈回答：“吾以为长久为寿。

”总结第二篇范文探讨韩愈笔下的自我反省与救赎——从“祭十二郎文”和“韩湘子度文公”出发在探讨韩愈的自我反省与救赎之前，我们需要先理解3W1H模型，即What （发生了什么）、Why（为什么会发生）、Who（谁参与了这个事件）、How （如何解决）。

祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读完韩愈的《祭十二郎文》，我心里像堵了一块大石头，沉重又难受。

这篇文章没有华丽的词藻，没有刻意的雕琢，有的只是韩愈对侄子十二郎那深沉、真挚、痛彻心扉的情感，让我仿佛能看到一位中年男子在对着侄子的亡魂哭诉，悲叹命运的无常。

文中，韩愈回忆了与十二郎相处的点点滴滴。

那些看似平凡琐碎的往事，如今想来却是无比珍贵。

他们自幼相依为命，一起度过了许多艰难的时光。

韩愈在京城为官，十二郎则在故乡生活，聚少离多的日子里，靠着一封封书信传递着彼此的牵挂。

让我感触最深的，是韩愈对那些细微之事的回忆。

比如有一次，韩愈收到十二郎的来信，信中说自己身体不太好，韩愈心里就开始担忧起来。

他在京城，心却早已飞到了十二郎的身边。

他想象着十二郎憔悴的面容，想象着他独自忍受病痛的折磨，那种焦急和心疼简直要从文字里溢出来。

还有一次，韩愈好不容易有机会回乡，满心欢喜地期待着与十二郎重逢。

当他看到十二郎的那一刻，发现他比以前消瘦了许多，脸上也没有了往日的神采。

两人相对而坐，千言万语却不知从何说起。

只是紧紧地握着对方的手，仿佛这样就能把彼此留在身边，就能抵御命运的风雨。

韩愈在文中多次提到自己对未来的期许，他想着等自己在京城安定下来，就把十二郎接过来一起生活。

然而，命运却如此残酷，十二郎突然离世，让这一切都成了泡影。

那种梦想破碎的绝望，真的让人无法承受。

想想我们自己的生活，又何尝不是这样呢？我们总是在忙碌中忽略了身边最亲近的人，总以为还有时间，还有机会去陪伴他们，去表达我们的爱。

可是，谁也不知道明天会发生什么，也许一个转身，就是永别。

我想起了我的爷爷。

小时候，爷爷总是把我扛在他的肩膀上，带我去逛集市。

那时候，我觉得爷爷的肩膀是世界上最宽阔、最温暖的地方。

集市上琳琅满目的东西让我眼花缭乱，爷爷总会给我买我最喜欢的糖葫芦和小玩具。

回到家，爷爷还会给我讲那些古老而有趣的故事，我总是听得入了迷。

后来，我渐渐长大了，去了城里上学，和爷爷见面的机会越来越少。

重读《祭十二郎文》有感

重读《祭十二郎文》有感重读《祭十二郎文》有感重读《祭十二郎文》是在表妹过世之后，韩愈的悲痛，我想只有经历了亲人的生死才能领悟。

对于这篇祭文，以前只是高中试卷上的几道必考题，还犹记当年老师立于讲台极致地阐述韩愈失亲的悲痛欲绝。

不管谚语如何煽情，在鸟瞰人生的当时，没法流露失群孤孑的感慨万千。

如今，自己有了同样的境遇，不免深有同感。

韩愈与十二郎虽未叔侄关系，却情同手足，同日而栖，同榻而眠，所谓二者间形影不离。

可惜，年岁潘增，相隔两地，不见与再见始终逃不过沧桑。

本以为在相逢必是双手拱酒相劝，坐客盘飨，言语手足皆是兄弟情深。

竟不然，时隔多年，韩愈风声入耳的却是十二郎别离于世的消息。

二人一在天之涯，一在地之角，韩愈只能哭吟：生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

我读来已觉泪溢于眶，那种失亲的痛楚，足以叫人哭天抢地。

都说世上最远的距离不是生与死，这竟是谁说的呢？生前的所有疼爱酸痛在亡死前不过无病呻吟，情绪源于生，情感流于死。

生人与死人间的沟壑无法越俎，至亲的撒手人间，留与在世亲人的痛远抵过生前相互的相敬相亲。

那种痛，叫在世人无以言表。

每每忆起离世的至亲，是怀念，是揪心。

那种恍然亲人不在的真实才叫人不敢缅怀。

小时候，不懂年岁，只晓一碗饭添一岁，现在明白了，岁月和时间投射在人的年纪增长上。

年纪大了，背负的别离也更多。

每年只能惋惜故友亲人匆匆相逢后又是遥遥无期的别离，随时会眼睁睁泪送至亲入土，牢记坟墓的`数量与地址，以及那三角土堆的形状，好来年清明节气，泪洒于此。

每每祭奠亲人的坟墓，忆起亲人，再多的回忆最终只会看清坟上的几株松枝绿草，坟前几支香火碎渣。

好像几十年相处的欢闹都只徒留与厅堂端正的黑白照，明明目睹相片上的人清鲜笑眼，再看却也再次肯定他们归于尘土，相隔生死。

如今年岁的增长，我倒不是特别在意自己的容颜青春年老衰华，始终一副皮囊，磨不过时间刀。

反倒是心里时时为亲人的生死担惊受怕，怕生不能相养于共居，殁不能抚以尽哀。

生命不能承受之重——简述《祭十二郎文》中的悲情

读《祭十二郎文》，几个“呜呼哀哉”便把读者带到了无法排遣的悲情当中。

本文入选高中选修教材《中国古代诗歌散文鉴赏》，单元名称为“散而不乱气脉中贯”，这“气”可以理解为贯通全文的浓厚悲情。

所以解读文本和教学此课的一个关键之处，就是理解这份悲情。

作为一篇祭文，其中表达悲情是自然而然的，而要体会韩愈这份悲情的特别之处，则可以从“十二郎的去世对韩愈而言意味着什么？”这一问题入手。

第一要明确的就是十二郎与韩愈的关系。

一般的祭文，抒情对象是特定的某种身份：或是亲人，或是朋友。

而《祭十二郎文》的抒情对象，则综合了多重身份。

除了血缘上的叔侄关系，十二郎和韩愈还是共同承担家族复兴大业仅存的两名男丁，更是从小到大一起相伴相依的挚友。

幼年丧父，以兄嫂为父母，长大后的韩愈自要承担报答兄嫂恩情的责任，故而为官之后屡次想将十二郎接到身边，同时也是共叙儿时伙伴的欢情，以期共同抚育后代、振兴家业。

然而韩愈官途不畅，这个愿望还没实现，十二郎就去世了。

首先，十二郎去世直接的结果就是，韩愈不再有报答兄嫂抚育恩的机会。

所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，兄嫂去世时韩愈还没有报答的能力，韩愈报答恩情的对象自然就转移到了十二郎身上。

而当他步入仕途，稍有能力时，却永久地失去了报答对象。

当韩愈回忆起年少时的种种，悲伤难以自已。

其次，从十二郎和韩愈的成长经历来看，二人自幼相知，是相依相伴的亲密好友，见证了彼此的人生轨迹，也成了对方的支撑力量。

十二郎的离去，意味着相互依托的一方骤然倒塌，对于留存在世界上的另一方而言，必然是悲从中来。

再次，从家族层面看，光宗耀祖向来是传统家庭男丁的志向和责任，而作为家族仅存的两名男丁，十二郎还是相对年轻、身体更强健的“少而强者”，在振兴家族方面理应更有能力，他的突然离去让振兴家业的希望更加迷茫。

韩愈自身仕途坎坷，身体又每况愈下，对十二郎应是寄予了厚望，他的突然离世更成了家族的悲痛。

更重要的是，韩愈自此失去了分享记忆的可能性。

祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读罢韩愈的《祭十二郎文》，我的内心久久不能平静，仿佛有一团乱麻纠缠在心头，又似有一块巨石压在胸口，沉重而又憋闷。

这篇文章没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，有的只是韩愈对侄儿十二郎那最真挚、最沉痛的哀悼。

文中，韩愈回忆了与十二郎相处的点点滴滴，那些琐碎而又温暖的往事，如今却成了他心中永远的痛。

韩愈写道，自己年少时便离家赴京，与十二郎聚少离多。

每次相聚，总是匆匆而别，未曾好好相伴。

这让我想起了自己的经历。

我的表哥，由于工作的原因，常年在外地打拼。

小时候，我们一起玩耍，一起捣蛋，一起在夏日的夜晚捉萤火虫。

那时候的日子，简单而快乐。

可随着年龄的增长，他去了远方的城市，我们见面的机会越来越少。

偶尔过年时他回来，也是短短几天，还没等我好好跟他聊聊心里话，他又要踏上返程的路。

如今回想起来，那些曾经一起度过的时光，是多么珍贵，却又多么短暂。

文中还提到，韩愈原本以为自己比十二郎年长，会先他而去，没曾想却是十二郎先走一步。

这种命运的无常，让人感慨万千。

这也让我想起了我的爷爷。

爷爷身体一直很硬朗，在我的印象中，他总是精神矍铄，忙里忙外。

我从来没有想过，有一天他会离开我。

然而，就在一个平凡的午后，爷爷突然病倒了，而且病情迅速恶化。

从发病到离世，不过短短几天的时间。

我至今都无法接受这个事实，总觉得他还在那个熟悉的小院里，等着我回去陪他下棋。

韩愈在文中对十二郎的离世充满了悔恨和自责，他后悔自己没有在十二郎生前多关心他，多陪伴他。

这种悔恨，我太能理解了。

我的闺蜜，曾经在她最需要我的时候，我却因为自己的忙碌而忽略了她。

那段时间，她工作上遇到了很大的挫折，心情极度低落。

她给我打电话，希望我能陪她聊聊，可我却以工作忙为由，匆匆挂了电话。

后来，当我终于有时间去找她时，却发现她已经变得沉默寡言，我们之间也仿佛有了一层隔阂。

我真的好后悔，如果当时我能放下手中的事情，好好听她倾诉，也许一切都会不一样。

《祭十二郎文》中，韩愈的每一个字，每一句话，都饱含着他对十二郎深深的思念和无尽的悲痛。

祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读完韩愈的《祭十二郎文》，我的内心像是被一块沉重的石头压着，久久无法释怀。

这篇文章，没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却用最朴实的语言，诉说着最深切的悲痛，让我仿佛能看到韩愈那涕泗横流的模样，感受到他痛断肝肠的哀伤。

文中，韩愈对十二郎的深情追忆，让我想起了我曾经的一位挚友。

那时候，我们都还是不谙世事的孩子，整天在村子里疯跑，上树掏鸟窝，下河捉泥鳅，无忧无虑，快乐得像两只小鸟。

他叫阿强，和我同岁，住在我家隔壁。

阿强长得虎头虎脑的，一双大眼睛总是透着机灵劲儿。

我们俩好得就像一个人似的，上学一起去，放学一起回，作业也经常凑到一块儿做。

记得有一次，学校组织春游。

我们俩兴奋得前一天晚上都没睡好觉，第二天早早地就起来，背着鼓鼓囊囊的书包出发了。

到了目的地，那是一片开满野花的山坡，五颜六色的花朵在微风中轻轻摇曳，仿佛在向我们招手。

我们在山坡上奔跑、欢笑，采了一大把野花编成花环戴在头上。

中午吃饭的时候，我不小心把饭盒打翻了，饭菜撒了一地。

我又饿又委屈，差点哭出来。

阿强二话不说，把他的饭盒递给我，说：“咱俩一起吃，我不饿。

”其实我知道，他怎么可能不饿呢，只是不想让我挨饿罢了。

那时候，我心里暖烘烘的，觉得有这样的朋友真是太好了。

夏天的时候，我们最喜欢去村子后面的那条小河里游泳。

河水清澈见底，能看到小鱼小虾在水底游来游去。

我们在河里打水仗、比赛游泳，常常玩得忘了时间。

有一次，我不小心游到了深水区，脚一抽筋，整个人往下沉。

我吓得拼命挣扎，大喊救命。

阿强听到我的呼救声，飞快地游过来，一把拉住我，把我拖上了岸。

上岸后，我吓得脸色苍白，阿强一边安慰我，一边拍着我的背说：“别怕别怕，有我在呢。

”从那以后，我们俩的感情更深了。

冬天，我们会一起堆雪人、打雪仗。

有一次，我们堆了一个特别大的雪人，还给它戴上了帽子和围巾。

看着自己的杰作，我们得意极了，在雪地里又蹦又跳。

晚上回到家，才发现鞋子和裤子都湿透了，被父母狠狠地骂了一顿。

《祭十二郎文》悲情意蕴解读

备课网页·讲读参考韩愈的《祭十二郎文》借助平凡往事的回忆，表现出对父母、兄嫂的深切怀念之思，对侄子十二郎之死的痛惜、哀伤、悔恨和无奈之情。

全文有一股浓浓的悲情意味，泪透纸背，泣贯字行，具有痛彻心肺的艺术感染力，让人凄恻哀伤，潸然泪下，怎一个“悲”字了得。

一、命运多舛、宦海沉浮的悲叹人生中最大的不幸，莫过于亲人一个个在自己的眼前离去。

韩愈三岁丧父，这已是人生的一大不幸；父亲死了固然痛苦，如果还有慈爱的母亲一起过着孤儿寡母的生活，那还只是比较艰苦而已。

然而不久，慈爱的母亲也去世了，作者“惟兄嫂是依”，在哥哥嫂子的抚养下，逐渐长大。

可是命运再次捉弄，中年的哥哥韩会贬为韶州刺史(治所广东韶关)，不久死于任上，韩愈才十岁。

这真是命途多舛，造化弄人。

留下孤苦伶仃的韩愈与十二郎相依为命，两者虽为叔侄，实同兄弟，从小生活在一起，感情深笃。

韩愈27岁时，嫂子又离开人世；35岁时，与他相依为命的十二郎也去世了。

一个个亲人罹难，一串串人生惨事，让未老先衰的作者悲叹不已，痛不欲生。

在父母相继辞世后，作者在十二郎和嫂子的陪伴下，坚强地挺过来。

为“求升斗之禄”，韩愈19岁便离家到京城寻求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐，29岁才开始入仕途，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。

到35岁写作本文之时的几年间，韩愈已辗转迁徙，在京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。

宦海沉浮让命途多舛、才华出众的韩愈内心郁郁寡欢；而此时又得到十二郎突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的感慨。

于是，他喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”，宁愿“求数顷之田于伊、颍之上，以待余年”的悲叹之语。

二、门衰祚薄、难以为继的悲观门丁兴旺、多子多福，这是封建社会家族昌盛的特征。

然而，本文给人一种门衰祚薄、香火不旺难以为继的凄凉之感。

首先，从作者的父辈看，“吾少孤”，“诸父”即伯父、叔父辈也都在健康强壮的盛年早早去世。

祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读完韩愈的《祭十二郎文》，我心里像是被塞进了一团湿漉漉的棉花，沉重又憋闷。

这哪里是一篇文章啊，分明是韩愈痛彻心扉的哭诉，是他对侄儿十二郎那份浓得化不开的亲情的尽情宣泄。

文中没有什么华丽的词藻，没有什么刻意的雕琢，有的只是那如泣如诉、朴实真挚的文字，却能一下一下地敲打着你的心，让你的心也跟着韩愈一起悲伤、一起痛苦。

韩愈和十二郎，名为叔侄，情同手足。

他们自幼相依为命，一起经历了生活的风风雨雨。

那种在艰难岁月中相互扶持、相互依靠的情感，是我们这些生活在现代社会中的人难以想象的。

让我感触特别深的是，韩愈在文中回忆起那些和十二郎一起度过的平凡日子。

他说起小时候两人在一起玩耍，一起读书，一起为了一点小事而争吵，又很快和好如初。

这些细节是那么的生动，那么的真实，仿佛我也能看到两个小小的身影在庭院中跑来跑去，笑声在空气中回荡。

记得有一次，韩愈得了一本好书，兴奋地跑回家要和十二郎一起分享。

他们坐在那张旧旧的书桌前，头挨着头，眼睛紧紧地盯着书页，嘴里还念念有词。

阳光透过窗户洒在他们身上，映出两个小小的光圈。

十二郎看得入了迷，不小心把墨汁弄到了脸上，韩愈看到后哈哈大笑，十二郎也跟着笑起来，笑声充满了整个房间。

还有一回，过年的时候，家里没什么钱买新衣服，但韩愈还是想办法给十二郎做了一个小灯笼。

晚上，十二郎提着灯笼在院子里跑来跑去，那温暖的灯光照亮了他快乐的脸庞。

韩愈站在一旁看着，心里满是欣慰。

然而，命运总是喜欢捉弄人。

随着时间的流逝，他们渐渐长大，为了生计不得不分离。

每次分别时，两人都是依依不舍，千叮咛万嘱咐。

韩愈在京城为官，十二郎则留在故乡。

路途的遥远，通信的不便，让他们的联系变得越来越少。

但韩愈心里一直牵挂着十二郎，想着等自己在京城站稳脚跟，就把十二郎接过来一起生活。

可谁能想到，十二郎竟然突然离世。

当韩愈听到这个噩耗的时候，整个人都呆住了。

他不敢相信，那个曾经和他一起欢笑、一起流泪的十二郎就这样走了，永远地离开了他。

拆书-读《祭十二郎文》详解

读《祭十二郎文》详解“感人心者莫乎于情”，一部好的作品必须是发乎于情。

读韩愈的这篇祭文，不悲伤者甚少。

人死不能复生，作者通过这种祭文形式追悼死者，文中体现真情的情感，朴实的言行让人感动，乃祭文中另类，抒情类佳作。

这篇祭文主要讲述了，韩氏家族自欧阳询父母死后每况日下，人丁稀少。

之后韩愈哥哥韩会和嫂子郑氏独撑门面，待到韩会死后，嫂子郑氏扶养韩愈和侄子十二郎年相依为命。

时年韩愈十一岁从宜城去京都发展，十年间二人见面甚少。

不料待到韩愈官运好转打算回乡与十二郎相聚时发现十二郎已死，悲从中来，泪涕连连，写下此祭文，悼念侄子。

此篇文章作者:韩愈，河南安阳人，字退之，世称韩昌黎，唐宋八大家之首，唐代杰出文学家、思想家、哲学家、政治家。

代表作有《马说》、《师说》等作品。

这本书的写作大背景是，韩愈年少时家族人丁稀少，与嫂子侄子一起父母双亡，感情很好。

待到韩愈长大后去京都发展，十四与侄子十二郎见面次数变少，当时韩愈仕途不顺，二十五岁才荣登进士，后来韩愈做官又触犯权贵，多次被贬谪。

等到新皇继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十五郎过逝的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，忘却他辛酸的回忆，于是上写这篇祭文。

一篇好的作品离不开值得借鉴的写作技巧，或声情并茂，或通篇这段话无华丽语句但字字含泪，引人泪目。

我通过以下几个方面下这篇文的写作技巧和构思。

一、文体特殊，不拘形式本文文体是一篇祭祀文，也称“悼词”这种文化娱乐常用来悼念亡人，用来抒发悲痛感情。

但本文的文体结构又与当时的祭文干晓磊形式不同。

传统祭文有固定的媒介，内容多是开头介绍死者逝去的时间、地点、享年等，然后才开始转述的生平事迹，评价功德，最后果然向亲属表示慰问。

韩愈写的这篇祭文在传统文体上进行了改变，伯德角原有的形式化，改为从抒情各方面下手，通过叙述家庭等生活琐事，悼念侄子，写的情真意切，很有特色，故此文千古流传。

形式上则破骈为散，自由多变，重在抒情。

二、重在抒情，感情真挚本文字数不多，通篇记叙抒情，或追忆，或悔恨，或遗憾，或感动，感情丰富，引起读者共鸣。

祭文中的千年绝唱——韩愈《祭十二郎文》诗词鉴赏

【导语】韩愈（768年—824年12⽉25⽇），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）⼈。

⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。

唐代杰出的⽂学家、思想家、哲学家、政治家。

下⾯是为⼤家带来的韩愈《祭⼗⼆郎⽂》及赏析，欢迎⼤家阅读。

祭⼗⼆郎⽂唐代：韩愈年、⽉、⽇，季⽗愈闻汝丧之七⽇，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝⼗⼆郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南⽅，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既⼜与汝就⾷江南。

零丁孤苦，未尝⼀⽇相离也。

吾上有三兄，皆不幸早世。

承先⼈后者，在孙惟汝，在⼦惟吾。

两世⼀⾝，形单影只。

嫂尝抚汝指吾⽽⾔⽈：“韩⽒两世，惟此⽽已！”汝时尤⼩，当不复记忆。

吾时虽能记忆，亦未知其⾔之悲也。

吾年⼗九，始来京城。

其后四年，⽽归视汝。

⼜四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

⼜⼆年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。

⽌⼀岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始⾏，吾⼜罢去，汝⼜不果来。

吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家⽽致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾⽽殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝⽽旅⾷京师，以求⽃斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以⼀⽇辍汝⽽就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝⽈：“吾年未四⼗，⽽视茫茫，⽽发苍苍，⽽齿⽛动摇。

念诸⽗与诸兄，皆康强⽽早世。

如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，⽽汝抱⽆涯之戚也！”孰谓少者殁⽽长者存，强者夭⽽病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之⾮其真邪？信也，吾兄之盛德⽽夭其嗣乎？汝之纯明⽽不克蒙其泽乎？少者、强者⽽夭殁，长者、衰者⽽存全乎？未可以为信也。

梦也，传之⾮其真也，东野之书，耿兰之报，何为⽽在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德⽽夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，⽽神者诚难明矣！所谓理者不可推，⽽寿者不可知矣！虽然，吾⾃今年来，苍苍者或化⽽为⽩矣，动摇者或脱⽽落矣。

祭十二郎文读后感

祭十二郎文读后感读了韩愈的，我心里像是被塞进了一团乱麻，堵得慌。

这篇文章没有华丽的词藻，没有刻意的雕琢，有的只是韩愈那发自肺腑的真情实感，像一把重锤，一下一下敲打着我的心。

文中，韩愈对侄子十二郎的离世，那种悲痛欲绝、悔恨交加的心情，让我仿佛能看到他涕泗横流的模样。

他回忆着与十二郎相处的点点滴滴，那些平凡又珍贵的过往，在他的笔下变得生动鲜活起来。

让我感触最深的，是韩愈对那些错过的遗憾。

他们叔侄本就聚少离多，通信也不那么顺畅，往往是消息滞后，甚至有时还会有误传。

韩愈在文中写道：“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

”这几句话，真是让人心酸得很。

想想我们自己的生活，又何尝不是如此呢？为了所谓的功名利禄，为了那一点点的物质追求，我们常常忽略了身边最重要的人，总觉得以后还有时间，还有机会相聚。

可等到真正失去的时候，才发现那些错过的时光再也无法挽回。

我想起了我的爷爷。

小时候，爷爷特别疼我，总是把好吃的留给我，带着我到处玩耍。

那时候，我觉得爷爷会永远陪着我，从来没有想过有一天他会离开。

后来，我去了外地读书，回家的次数越来越少。

每次打电话，爷爷总是在那头说：“孩子，好好读书，别挂念家里。

”我也总是随口应着，心里想着等放假了再回去好好陪他。

可是，等我终于放假回家的时候，爷爷却已经病倒在床。

看着他那憔悴的面容，我后悔极了，后悔自己为什么没有多回来看看他，为什么没有在他还健康的时候多陪他说说话。

就像韩愈和十二郎，我和爷爷之间也有那么多未曾实现的承诺和未曾好好珍惜的时光。

爷爷走了以后，我常常在想，如果能重来一次，我一定会放下手中的事情，多陪陪他，哪怕只是陪他坐在院子里晒晒太阳，听他讲讲过去的故事。

韩愈在文中还提到了十二郎的成长经历，那些琐碎的小事，比如一起玩耍、一起学习，在如今看来，都是那么的珍贵。

这让我明白了，生活中的点点滴滴，其实都是爱的体现。

祭十二郎文读后感

《祭十二郎文》读后感《祭十二郎文》是韩愈的一篇感人至深的悼文，他以沉痛的笔触，深情地悼念了他的侄子十二郎，表达了对逝去亲人的无尽哀思。

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇深情悼文，以下是部分经典语句的解读：“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

”这句话表达了韩愈自幼孤苦无依，只能依靠兄嫂的情感。

他通过“呜呼”这一叹词，表达了自己内心的痛苦和无奈。

“中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

”这句话描述了韩愈在年幼时遭遇家庭变故，与十二郎一同跟随嫂子回到河阳安葬兄长的情景。

这进一步强调了他与十二郎之间深厚的亲情关系。

“既又与汝就食江南。

零丁孤苦，未尝一日相离也。

”这句话描绘了韩愈和十二郎在江南生活的艰辛，他们孤独无助，但始终相依为命，没有分开过一天。

这种相依为命的情感为后面的分离之痛做了铺垫。

“吾上有三兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。

两世一身，形单影只。

”这句话描述了韩愈家族的悲惨命运，他的三个哥哥都不幸早逝，家族的希望寄托在了他和十二郎身上。

他们两人承载着家族的未来和希望，但形单影只，倍感孤独。

“汝其知也邪？其不知也邪？”这句话是韩愈对十二郎的质问，他对于十二郎是否知道他们之间深厚的亲情关系感到困惑。

这也反映出他对于逝去亲人的无尽思念和哀痛。

《祭十二郎文》是一篇充满情感、质朴感人的文章，其经典语句不胜枚举。

通过对这些语句的解读，我们可以更加深入地感受到作者对逝去亲人的深深哀思和无尽怀念。

文章中，韩愈回忆了与十二郎共度的时光，以及他们之间深厚的亲情。

他描述了十二郎的善良、聪慧和才华，以及他们共同度过的欢乐时光。

这些回忆让韩愈倍感痛心，因为他知道，这些美好的日子已经一去不复返。

韩愈在文中表达了自己对逝去亲人的无尽哀思，以及对未来的担忧。

他担心自己年老体弱，无法再照顾好家族，也担心十二郎的离去会给家族带来不可逆转的损失。

这些担忧和悲痛让韩愈倍感沉重，但他依然坚定地表示，他会尽自己最大的努力，为家族的未来而奋斗。

从《祭十二郎文》中看韩愈的悲苦人生

从《祭十二郎文》中看韩愈的悲苦人生《古文观止》曾评论这篇文章是“情之至者，自然流为至文”。

一篇好的文章，必定是倾注了作者全部情感的。

这篇《祭十二郎文》可以说是字字含泪，句句浓情。

由此我们可以想象韩愈在写下这篇祭文时的状态，必定是一边垂泪，一边落笔，几度哽咽，几度辍笔。

这泪是对早逝的十二郎流下的惋惜之泪，又何尝不是韩愈对自己悲苦人生的痛泣呢。

苏轼把这篇祭文和《出师表》、《陈情表》并举，称其为“惨痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。

不仅是被韩愈对十二郎的浓情所感动，也是被作者曲折而悲苦的人生所触动。

韩愈的人生到底经历了多少的艰辛苦痛呢？本文试着从这篇祭文中略探一二。

（一）身世之痛文章一开头就用“少孤”来告诉读者韩愈所经历的第一重悲苦——丧父。

古人说，人生有三大悲剧，即幼年丧父、中年丧妻、晚年丧子。

当时韩愈仅仅三岁，就失去了父亲。

不久母亲也离他而去。

一个孩童在本该是天真烂漫的年纪，就开始体会失去至亲的痛苦；在本该撒娇的年龄，就开始承受世人的种种目光。

我们无法想象，他是怎么熬过童年的。

人们说越是拼命想要抓住的，就越是容易忘记。

也许就是因为对父的深深思念，才模糊了父亲的形象，等到成年后竟然“不省所怙”，一丝一毫父亲的影子都找寻不到了。

《诗经》云：“无父何怙，无母何恃。

”这句“不省所怙”里有多少的委屈，多少的无奈，多少的无助。

父母亲去世了后，年幼的韩愈只能依靠长兄韩会和长嫂郑氏了。

如果他的大哥能够陪伴韩愈成年，那也算是韩愈的幸运了。

可是悲剧再次上演，韩愈11岁时，他的大哥也去世了。

家里就剩下一个女人和两个年幼的孩子，生活的艰辛即便放在现在也是难以想象的，更何况当时中原战乱。

在逃难的路上这三个柔弱的身子相互搀扶，相互依靠，终于暂安于江南。

经过这么多变故后，嫂子的那句“韩氏两世，惟此而已”所发出的悲叹，是人丁不旺，势单力薄的悲苦；是对这叔侄二人的期待；又何尝不是一种无可奈何的坚持呢。

这句话里的深厚的人生体味，恐怕是不能被11岁的孩童所能理解的，但是36岁的韩愈在经历了这么多的人生变故之后，足以能明晓“其言之悲”了。

从《祭十二郎文》悟600字作文

从《祭十二郎文》悟600字作文从《祭十二郎文》悟600字作文在平平淡淡的日常中，大家都经常看到作文的身影吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。

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《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文，被历代人称赞不已，因为它以情动人，不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。

那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，韩愈得知自己的侄子撒手人寰，那种悲痛随之而来，而巨大悲恸难以言表，那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。

文中抒情和叙述非常完美地结合在一起，联系两个人的身世、生活，每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情，也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。

全文以诉说的语气写成，哀家族的衰落，叹自己的`未老先衰，悲十二郎的早去，也疑天理疑神明，疑生死疑后嗣……把内心的辛酸写到极致。

文章具有强烈的抒情色彩，在艺术上取得无比大的成功，成为祭文中的千古绝调！王国维先生说：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。

”最后那几段的呜呼，带着强烈的无奈痛苦，让人潸然泪下，如此的感情深厚，可是却阴阳相隔，那种痛苦无力是常人不能体会的。

正因为十二郎和韩愈的特殊关系，两个人感情从小便有那么好，一个知己的死去是多么惨烈。

物是人非，这是多么让人无奈的人生，人生总是如此凸显它的残忍和决绝。

“呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

祭十二郎文感悟

祭十二郎文感悟
韩愈写此文的目的是倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。

读完此文，我有许多感触。

首先，叔侄间的骨肉亲情让我感动。

作者很小就失去了父亲，依靠哥哥嫂嫂抚养长大，幼小的韩愈与老成在孤苦伶仃中相依为命、情同手足，“未尝一日相离也”，彼此成了对方生命中最重要的一部分。

顺风顺水中的亲情固然让人艳羡，但大风大浪中的相依更让我们动容。

在注重门庭家道的古代，作为“两世一身，形单影只”的他们，更明白双方对于彼此的意义所在。

正因为如此，才有了后文“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的悔恨，这种血浓于水的骨肉亲情怎能不令人动容? 其次，听闻侄子突然病死的噩耗后，作者那种神情恍惚之态着实让我心痛。

韩愈本以为他和侄子都还年轻，指望着将来生活稳定后，再接他来同住，多么美好的心愿。

但世事无常，没想到韩老成会突然病死。

闻此噩耗，作者压根不相信这一消息的真实性。

因为不可能长者、衰者存全而少者、强者夭殁?那种意外、震惊之情不言而喻。

作者连用三个“乎”字，让我们强烈地感受到了这种质疑的语气。

再者，文中宦海人生的感慨也让人嘘唏。

韩愈十九岁来到京城谋生，二十五岁后在朝廷和地方任职，本想在汴州辅佐董丞相后，可以和侄子一家人团聚了。

可是，第二年董丞相死了，他只能离开汴州。

贞元十五年(799年)秋，韩愈“佐戎徐州”，可是贞元十六年五月，他又被迫离开徐州，四处飘荡“以求斗斛之禄”。

政治上的起起落落、仕途上的坎坎坷坷，使他身心俱疲，这种宦海人生的深沉感慨让人嘘唏不已。

《祭十二郎文》赏析

•••••••••••••••••《祭十二郎文》赏析《祭十二郎文》赏析在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。

十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。

韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。

唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。

在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。

这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。

让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。

文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。

作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。

作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。

后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。

文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。

作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的`绵远深重。

少年不懂《祭十二郎文》，中年再读泪潸然愿我们没有韩愈的遗憾

少年不懂《祭十二郎文》，中年再读泪潸然愿我们没有韩愈的遗憾韩愈曾经写过一篇著名的祭文，名为《祭十二郎文》。

南宋赵与时在《宾退录》中说：“读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者，其人必不友。

”苏轼亦评论此文：“情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”我年轻时候读《祭十二郎文》并没有觉出它何其感人，我的学生在初读此文的时候，大多也毫无感觉。

如今我已经是一个标准的中老年人了，孩子已经长大成人，父母虽然健在却已经年迈。

在一个下雪的夜晚，我独自坐在书桌前，百无聊赖地拿起《古文观止》，再次读到《祭十二郎文》，却是潸然泪下。

有些书，有些文，的的确确是要到一定的年纪，读起来才会特别有感触，特别能感受到温暖和抚慰。

读《祭十二郎文》，我最想告诉天底下的为人父母者、为人子女者，愿你们不要有韩愈那样的遗憾，愿你们彼此好好珍惜。

十二郎是韩愈的侄儿，名为韩老成。

韩愈和他虽是叔侄，却情同手足，两人年岁相差不大，彼此都在幼年时期失去了父亲，从小相依为命，感情深厚。

成年后，韩愈为求取仕途，与韩老成分离，十多年间，两人只有数次短暂的相聚而已。

韩老成33岁因疾病去世，远在外地做官的韩愈听闻噩耗，悲痛不已，写下了这篇文章。

文章中有这样两处文字特别打动我：“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

”这段的大意是说：当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。

因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。

假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊！年轻的时候，因为体力充沛精力旺盛，对人生充满美好的憧憬，许多人往往选择远离父母亲人求学、工作，忙起来的时候很久都无法回一趟家，不忙的时候可能也会放弃回家和父母小聚。

因为我们总想着，我还年轻，我有的是时间，等下个月吧，等明年吧，再等等吧，等到有一天我买了房子车子，手里有了足够多的票子，我再回家看望父母也不迟啊。