《走向共和》观后感

国剧《走向共和》看后感
题记：此为一偏见，为立论国剧优秀而论，须心怀批判之心，不可全信，慎之慎之。

欲观国之气运，必先观国民之思想，后观国之限（宪）法。

走向共和作为国剧之首，当之无愧，因2003年为史诗之年，2003年才是改革号角延续之年，解今日之事，并预示着后百年且更久之故事。

电视剧是国民思想的体现，观美剧韩剧日剧之优劣，怯以为国剧思想水平之高，远胜于美韩日剧，因美韩日剧无国剧之大气魄、大感动，因美韩日国无我国之源远流长，因无我国之三千年未有之变局。

美剧之长，长于虚幻，因美国建国源于英国，但美国国旗无英国国旗之痕迹，故美国为无根之国，无根之国则无历史，且源头之英国作为海洋性国家，实无主见之国，故只是实用之国，实用之国难担统一之大任，故美剧之思想深度在于未来，如阿凡达，如西部世界，以未来之意代替过去现在，过去之意仅前溯至大西洋帝国。

（偏见，经验论的怀疑精神值得借鉴，经验论是为了保证对于事物的认识有一个确定的根基，如休谟贝莱克，实彻底的怀疑论精神，为自由的一个阶段而已，唯理论善于统筹形成系统性理论），移民之国实无多少思想深度，美剧多以个人之剧见长。

日剧之流，常见于推理之剧，科学之剧为技之剧，暂未见道之剧，历史之剧因日本实为我国之支流，且日本无亡羊补牢之意，故思想之深邃较之我国差之多矣。

韩剧之流，家常里短，三级小片，另熔炉之电影确实能昙花一现，且作用之国法，仅有进步之效，无未来之出路，熔炉之电影可影响国家制定熔炉法，小之确有利于国之进步，但法之一途宜谋定而后动，非权宜之计也。

韩日为中华之支流，支未尝不可为主，但观韩日之文字，终为我国之国中之国。

韩之文字不如日，故韩为被动之国，历史已鉴。

韩之文字为音字，国人之身份须汉字予以分别，实忘本之字，该字乃政府强行去中国之意字，强行阉割确能短时间壮民族之气，但气之短已定明日之事。

国之首都之名，开国之日改动尚可，忌国已先立，此行实因韩无大国之气，国民无开放之气所致，韩之民族仅在韩之民族，小气之至也。

大国之大，大于气魄，何愁首都之名为汉城亦或首尔！！汉城之名远甚于首尔，因汉城为主，首尔为支，如此自断气运之行，实用之人实用之国为之。

日之文字为中之文字之变，变未尝不可，但变需有变之根基，非强行之变，变之久矣，此为去中国之始，此如韩国，只是时间稍长，公元十世纪始创之日文与韩文之今日何异？！无异！！日之民族仅为在日之民族。

日本之变，皆因国民之民族私利，小道也。

八年抗战我国之胜利鉴之，以九百年之自强后之立宪国战于中国最弱之军阀割剧之时，尚不能战胜我国，且已伦为被动之国，国之气运积蓄以日本之小，须至少积千年矣，到此时之前已成中华之国中之国。

国剧为国之思想之剧，该剧作为国剧之首为央视播出，虽偶有争议，但仍禁而不禁，因该剧为时代之歌。

不鸣刚矣，一鸣惊人！此乃国体之争，此亦自由之演绎。

国剧需要发掘，不是没有好剧，而是没有慧眼人啊，我亦如此。

（偏见，小亦可为大，小剧亦可为大剧，慎之慎之，仅为立论而有此偏见，登高必自卑，名不符实，则为捧杀。

）生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

生命有限，爱情无限，故爱情更高。

爱情还有现实虚幻之形，但自由却处处可见，却处处难寻，因生命爱情皆为自由，只是阶段不同罢了。

自由以无为生，无中生有，有亦是无，则无有。

自由与规则，同出而异名，自由就是规则，对应着共和与专制，或者专制与共和。

辩证法是理解历史的钥匙，无辩证法就没有历史，就成了日本小国的偶然论，侵华不是偶然。

宪法本形而上，但宪法比较一下便辩证了。

既是拙人，便只有拙见。

中德之宪法，难以比较，但试比较中日之宪法，高下立现。

余以为宪法之总纲，宜虚而不宜实，宜少而不宜多。

现今中国之宪法总纲仅有国家与人民两条，国家就是人民，实为一条。

日本之宪法总纲却冒出了日本天皇，虽说是象征，但天皇象征置于国民之前，还有主权所在的为国民的定语，这个主一种理解为天皇之主，国民俱为奴才。

本来天
皇作为象征无可厚非，但象征多了，人便会当真。

天皇与国民两个词从层次上国民更高，天皇不应与其置于同一层次。

既然有了该条，该条之后便尽是天皇的权利。

中日之宪法源于德国，德国为大陆法系，英国为海洋法系。

大陆法系靠演绎，海洋法系靠归纳。

大陆法系靠成文，海洋法系靠判例。

日本国作为海洋之国，使用大陆法系本也无可厚非，但这种西化西了一个四不像，大陆法系中德系宪法总纲第一条只有人和国家，而无天皇，德国与中国类似，区别只有国家和人民先后顺序问题。

日本学大陆法系因有统治世界的野心，但这种野心与制度不匹配。

单以宪法论成败，时间越长，日本落后越多。

虽现在为中国赶超日本，但逆水行舟，不进则退，日本已经在退了。

日本作为海洋国家，应学海洋法系，但历史不能重来，没机会了。

海洋法系源自英国，要统治，讲究统而不治，所以美国全称为美利坚合众国，判例法讲究九层之台始于足下，日本没有选择这种法系，还是因为太心急，日本的维新太快了，受的苦难太少了。

受的苦难少短时间是好事，但长久来看，还是越多越好。

“天将降大任于斯人也，心先……”，对个人如此，对国家亦如此。

第一二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争、国共内战等，多少苦难，方求得宪法稳固。

易得的不见得好，宪法如此，命运亦如此。

须知中国非单一大陆国家，同样为海洋国家，那么当有海洋国家之气肚，海洋法系可以用来完善大陆法系。

比较中日之宪法，实中国之宪法为共和，日本之宪法为专制。

（以宪法论仅作为参考依据，不可以为宪法不变，人之为人，有自由之根，宪法亦如此）
共和与专制本是同一词，但毕竟共和离自由更近一些。

袁孙之争，为宪法之争，共和制毕竟优于专制，君主立宪制与共和制尚待商榷，民国与帝国却泾渭分明。

正是因为袁的失败在于专制超越了界限，袁的成功在于专制至极。

专制的极致为共和，共和的极致为专制，真是一念善恶啊，这点在剧中有强烈的对比。

袁是因专制而共和，孙是因共和而专制。

共和在袁手中就像是任人打扮的小姑娘，专制想要怎样，共和便怎样。

共和在孙手中就像一个永远追不到的小姑娘，想要共和，却用着专制的办法。

共和与专制本是一词，但毕竟专制就是专制，共和就是共和。

因专制就是专制，故袁败，这个不能转化，袁称帝，让专制纯粹了，没有了共和的外衣，骗子现了形。

因共和就是共和，不能掺杂有些丝毫专制，孙与黄之争为孙失败的根源，因为孙怯懦了，这点上孙难于袁，好歹袁有底线，但孙没有理想的上线，袁实现了短时专制，但孙没有实现共和，因共和本就没有尽头，但孙的共和仍可以实现，不怯懦，不断的斗争，这个过程本就是共和。

孙的怯懦表现在党章的制定，青天白日党的成功在于党章，但失败更在于党章。

党章要求个人忠于领袖，这个本没有错，但独大的党成了独裁，便成了错。

独裁的党章与临时约法（宪法）成了死结，青天白日党不尊守宪法，自掘坟墓。

故昨日之宪法为专制，今日之宪法为共和。

（查阅我党党章，无此疑虑，内即是外，故须围绕在党中央周围，为人类共同体而奋斗，不忘初心，牢记使命）
专制与共和本一体两面，今人论及开国领袖以七分功三分过，但我想言十分功而无过，实因当时只能如此论，邓公不是不知，只因不能，皆因领袖心中共和之平等实须以不平等实现之。

开国之勋作为之事好比打地基，地基越深，国家越稳固，骂名自一力担之。

故切记，莫小看昨日之宪法，昨日之宪法为宪法之母。