教育民族志：含义、特点、类型
当代教育人类学研究的多种范式及启示
当代教育人类学研究的多种范式及启示李海峰［提要］在世界范围内，教育人类学存在五大范式，分别是进化论范式、哲学人类学范式、历史人类学范式、文化人类学范式和美学与艺术人类学范式。
进化论范式、哲学人类学范式专注于教育的普遍性，历史人类学范式、文化人类学范式和美学与艺术人类学范式则强调教育的多样性与特殊性。
综合使用五种范式对于调和教育研究中的普遍性与特殊性问题具有重要意义。
在我国，教育研究和教育人类学主要是单一的文化人类学范式，难以全面处理教育研究的普遍性与特殊性问题。
因此，认识、理解和运用教育人类学的多种范式对我国教育研究具有重要意义。
［关键词］教育人类学；五大范式；普遍性与特殊性；教育研究中图分类号：G640文献标识码：A文章编号:1004—3926(2021)02—0206—07作者简介:李海峰，西南大学荣昌校区基础部讲师，教育学博士，研究方向:教育人类学、比较教育。
重庆荣昌402460—、问题提出自托马斯•库恩(T.Kuhn)提出“范式”概念以来，范式成为学科发展成熟度的重要标准。
库恩认为，“范式是一个特定社团的成员共同接受的信仰、公认的价值和技术的总和"［1］(P147)o我国学者陈向明将“范式”定义为某一科学的科学家群体所共同遵从的世界观和行为方式，它包括三个方面的内容:共同的基本理论、观点和方法；共有的信念;某种自然观(包括形而上学假定)。
⑵从范式出发，我国学者楚江亭、李廷洲认为，在我国教育学研究中产生了“思辨研究范式”“量化研究范式”和“质性研究范式”的萌芽。
⑶美国教育人类学学者丹增(Denzin)指出，质性研究范式源自人类学的民族志。
⑷20世纪后半叶以来，我国教育人类学研究总体上属于西方人类学的功能主义和结构主义传统，以及在其指导下的民族志研究⑸。
不过，无论功能主义、结构主义，还是民族志，都具有文化人类学范式的典型特征。
此外，在文化人类学中，“文化”概念被赋予本体论意义，文化人类学是围绕文化展开研究⑻。
巴战龙 个人简历
巴战龙个人简历Email:bazhanlong@个人情况姓名：巴战龙出生日期：1976年3月23日职称：讲师研究领域：教育人类学发展人类学民族志与社会科学研究人口较少民族研究教育经历2005年9月－2008年7月法学（民族学）博士中央民族大学教育学院中国少数民族教育专业教育人类学方向2002年9月－2005年7月教育学硕士中央民族大学教育学院教育学原理专业教育人类学方向1995年9月－1999年7月教育学学士北京师范大学教育系教育管理专业工作经历2009年6月－今北京师范大学社会政策专业硕士生导师2008年8月－今北京师范大学社会发展与公共政策研究院讲师2000年1月－2002年6月新疆师范大学民族教育研究所常务秘书1999年7月－2002年8月新疆师范大学教育科学学院助教学术与咨询经历2009年1月－今《牧笛》顾问2008年11月－今中国社会学会社会政策专业委员会会员2008年5月－今北京师范大学汶川地震应对政策专家行动组成员2007年1月－今《皇城教育》顾问2006年 6月－10月《尧熬尔文化》2006年第2期特邀主编学术兼职2012年1月－今河西学院学报“裕固族研究”专栏主持人2010年1月－今西北师范大学政法学院兼职副教授2009年1月－2011年7月《湖南师范大学教育科学学报》“教育人类学”栏目特邀主持人2008年7月－2010年6月国家“985工程”建设重点项目——中央民族大学中国少数民族地区基础教育研究中心特聘研究员2006年1月－2008年6月国家“985工程”建设重点项目——中央民族大学中国少数民族地区基础教育研究中心特聘助理研究员2006年9月－2007年7月《中国民族教育》（教育部主办）“关注新课程”栏目特邀主持人2005年－2008年《教育人类学研究通讯》（中国教育人类学研究会筹委会主办）主编2003年9月－2004年9月《民大研究生学刊》（中央民族大学研究生院主办）主编获奖情况/荣誉称号2011年参与编写的《民族教育理论与政策》（滕星，王铁志主编，北京：民族出版社，2009年）获第四届全国教育科学研究优秀成果一等奖（排名第五）2011年北京师范大学优秀共产党员2010年北京师范大学2009－2010学年优秀研究生教学奖2009年北京师范大学优秀班主任2008年北京师范大学抗震救灾先进工作者2008年北京师范大学优秀共产党员2008年中央民族大学优秀毕业研究生2008年中央民族大学优秀研究生科研成果奖2005年中央民族大学优秀研究生科研成果奖2005年中央民族大学优秀研究生干部奖2001年新疆师范大学教育科学学院教学成果优秀奖2000年新疆师范大学核心期刊论文奖专著2．滕星，巴战龙，欧群慧，等：《经济文化类型与校本课程开发》，北京：民族出版社，20121．巴战龙：《学校教育·地方知识·现代性——一项家乡人类学研究》，北京：民族出版社，2010编著7．钟进文，巴战龙主编：《中国裕固族研究》（第一辑），北京：中央民族大学出版社，20116．滕星主编：《多元文化教育——全球多元文化社会的政策与实践》，北京：民族出版社，2009，章节作者5．欧群慧，罗吉华主编：《地方性知识与校本课程建构——教师论文与田野日志集》，北京：中国和平出版社，2009年，编委4．编委会编：《多元文化乡土教材——甘肃省肃南裕固族自治县第二中学校本教材》，北京：中国和平出版社，2009年，策划并课题指导组本册第一负责人3．施琳主编：《当代中国著名民族学家百人小传》，北京：中央民族大学出版社，2005年，编委2．陈长平，席小平，陈胜利主编：《中国少数民族生育文化》（下），中国人口出版社，2005年，编写人员1．钟进文主编：《中国裕固族研究集成》，北京：民族出版社，2002年，编委发表文章目录（共有SSCI文章1篇；CSSCI文章18篇）期刊论文英文：2．Ba Zhanlong：“ A Preliminary Discussion on Several Forms of Alternate Location Schooling in Ethnic Minority Education and the Problems Therein”, Chinese Education and Society, pp.35-52, Vol.43, No.3, May-June 20101．Ba Zhanlong：“ A Socioanthropological Analysis of the Function of Yugur-Nationality Schools”, Chinese Education and Society, pp.77-88, Vol.40, No.2, Mar-Apr 2007 SSCI，影响因子：0.050中文：35. 巴战龙,.裕固族儿童剃头仪式的教育人类学研究[J] . 河西学院学报,2012,(3):21-2634.巴战龙,. 学校教育与地方知识关系探究：基于一项裕固族乡村社区民族志研究[J] . 当代教育与文化,2012,(1):30-3633.巴战龙,. 在学校教育中追求语言公平传承的历程：对三次裕固语教育试验的本质性个案研究[J]. 湖南师范大学教育科学学报,2012,(3):60-69. 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Community”的报告承担与参与课题主持的科研项目10．教育部人文社会科学研究一般项目：“裕固族国族认同建构的社会过程——一项历史与政治民族志研究”（项目编号：11YJC850002），（省部级，7万元），主持人9．2011年4月-2013年4月，北京师范大学文科青年教师发展培育项目资助：裕固族国族认同建构的社会过程——一项历史与政治民族志研究，（2万元），独立主持人8．2011年8月4日－2012年1月20日，民政部救灾司委托项目：自然灾害救助社会征用和补偿机制研究（项目批准号：603042），（省部级， 25万元），主持人7．2010年1月－2010年12月，北京师范大学自主科研基金资助项目：“新课程改革以来裕固族地区基础教育学校课程发展的社会过程探究：一项教育人类学研究”（项目批准号：2009AAT－2），独立主持人6．2009年1月－2011年12月，国家社科基金重大项目：“重大自然灾害和重大突发公共事件应对新框架研究——基于汶川大地震的实证研究”子项目：“地方知识中的风险认知和灾难应对：以羌族地区为例的灾难人类学研究”，主持人5．2008年12月－2010年10月，北京师范大学青年教师社会科学研究基金项目：“乡村社区里的地方知识与学校教育：一项教育民族志研究”，独立主持人4．2007年6月－2008年6月，联校教育及社会科学应用研究论文奖计划二等奖项目：“人类学视野中的地方知识与学校教育——中国西北一个乡村社区的现代性历程（1907～2007）”，独立主持人3．2006年4月－2008年6月，美国福特基金会项目：“中国少数民族地区经济文化类型与初中地方性校本课程建构”子项目“甘肃省肃南县皇城镇经济文化类型与初中地方性校本课程建构”，主持人2．2005年12月－2008年12月，中央民族大学“985工程”建设项目：“教育人类学的理论方法与学科建设研究”，合作主持人1．2004年8月－2005年8月，联校教育及社会科学应用研究论文奖计划三等奖项目“社区发展与裕固族学校教育的文化选择——人口较少民族乡村学校教育的民族志研究”，独立主持人参与的科研项目11．2010年11月－2011年1月，参与北京师范大学中国教育政策研究院项目：“关于促进新疆双语教育全面、健康和持续发展的若干建议”10．2010年4月－2010年5月，参与联合国教科文组织项目：“中国四川减少灾害风险教育教师培训支持材料开发计划”9．2008年6月－2008年8月，参与联合国儿童基金会项目：“The social impact of and policy response to the Wenchuan earthquake with the emphasis on children, young people and women”8．2008年6月－2008年8月，参与科技部课题：“汶川地震恢复重建科技快速响应项目”子项目“灾区重建快速恢复政策与社会管理研究”，合作撰写分报告《甘肃陇南灾区社会方面政策实地调研报告》（第一执笔）7．2005年6月，参与全国教育科学规划办课题“新时期民族教育的理论、政策与实践”，独立撰写分报告《民汉合校——多民族学校的中国模式》6．2005年6月，参与国家民委民研中心课题“民族教育的理论、政策与实践”，独立撰写分报告《民族教育的特殊办学形式》5．2004年11月，参与国家计生委课题“中国民族生育文化研究”，独立撰写《裕固族生育文化》4．2004年11月－2008年11月，参与文化部课题“中国裕固族口头与非物质文化遗产整理与保护研究”3．2002年8月，参与新疆维吾尔自治区教育科学规划办课题“西部开发与少数民族教育若干问题研究”，独立撰写课题分报告《西部开发与民族团结教育研究报告》2．2002年9月－2003年9月，参与全国教育科学规划办青年课题“世界各国多元文化教育”，编写其中第十章《墨西哥多元文化社会与教育》、第十一章《泰国多元文化社会与教育》1．2000年4月，参与教育部课题“新疆多民族聚居区中小学教师科学文化素质现状调查研究”，独立撰写课题分报告《新疆多民族聚居区中小学教师科学文化素质现状调查研究报告》教学情况2012-2013学年第一学期, 1－18周，专业基础课，2学分，36课时，《人类学导论》，90人2012-2013学年第一学期, 1－18周，专业基础课，3学分，54课时，《质性研究：理论与实践》，23人2011-2012学年第一学期，1－18周，专业基础课，3学分，54课时，《质性研究：理论与实践》，34人2010-2011学年第一学期寒假，民政硕士研究生班，专业课程，8课时，《公共管理与发展理论》，12人2009-2010学年第一学期，1－18周，专业选修课，2学分，36课时，《发展理论》， 5人2010-2011学年第一学期，1－18周，专业基础课，3学分，36课时，《质性研究：理论与实践》，22人2009-2010学年第二学期，1－18周，专业基础课，3学分，36课时，《质性研究：理论与实践》，36人2009-2010学年第一学期，1－18周，本科生公共任选课，2学分，36课时，《人类学导论》，97人2009-2010学年第一学期寒假，民政硕士研究生班，专业课程，12课时，《公共管理与发展理论》，24人2009-2010学年第一学期，1－18周，专业选修课，2学分，36课时，《发展理论》， 21人2008-2009学年第二学期，1－18周，本科生公共任选课，2学分，36课时，《人类学导论》，53人2008-2009学年第二学期，1－18周，专业选修课，2学分，36课时，《发展研究：理论与案例》， 6人2008-2009学年第二学期，专业基础课，3学分，21课时，《社会科学研究方法－质性部分》， 10人指导学生情况2008级CFP学生：主导师：郑丽洁徐茂林王建锋2008级CFP学生：主导师：王军华喻声援2009级普通硕士研究生：导师组成员：刘杰2008.9-2011.1 2008级硕士生班主任2008.9-2011.1 2008级CFP班主任2009.9-2011.1 2009级CFP班主任2010.9-2011.1 2010级CFP班主任。
[教育学]教育研究方法
![[教育学]教育研究方法](https://img.taocdn.com/s3/m/147e613c14791711cc791793.png)
㈡好的研究问题的特点 • 1、问题是切实可行的 • 2、问题是清楚的 • 3、问题是有意义的 • 4、问题是符合道德的 ⑴保护被试免受伤害 ⑵确保研究数据的保密性 ⑶对被试的欺瞒问题
不道德的实际例子： 某研究者： • 要求一组高中二年级学生填写同意参加某项研究的表格； • 未经其父母同意，就擅自询问小学一年级学生一些敏感的问题； • 删除收集到的数据中不支持其假设的部分； • 不事先告知情况，就让一组初中二年级学生参加一个可能对其 心理造成伤害的调查研究。
• 研究问题的陈述可以有一个或多个假设与之相联系。 例如： • 问题的陈述：对C城某地区教师对学校管理人员政策的看法 的调查。 • 假设： 对给在职人员予以补贴的政策持赞成态度的教师超过75%。 对教师调动政策持赞成态度的教师至少有50%。 小学教师与中学教师对病休政策持赞成态度的比例没有差异。 对教师调动政策持赞成态度的小学教师，在郊区系统与城区 系统之间存在差异。
二、研究问题的选择
㈠选题的原则和策略 原则： • 迫切性：指选题应是教育研究领域中急需要解决的问题，包 括应用性研究课题和基础研究课题。 • 独创性：指的是前人未曾解决或未完全解决，有一定创新， 富有新意和时代感的课题。 • 可行性：指被研究的问题具有实现的可能性，包括主观条件 和客观条件。 策略： • 从研究者感兴趣的问题中选择课题； • 从教育工作实践中选题； • 善于扬长避短，选择与研究者条件相适应的课题； • 从理论学习及查阅研究文献中选择课题； • 从中央到地方的研究规划中选择研究课题； • 借用，移植邻近学科的研究成果选择研究课题； • 从与同行的切磋，讨论中选择课题。
㈣操作性定义
变量的操作性定义是关于如何或用什么办法测量 变量的描述。 例如： • 学习能力：在斯坦福—比奈智力量表LM表格中的 分数。 • 科研能力：衣阿华基本技能测试科学测量的分数。 • 发散思维：砖的用途测试的分数。 • 概念理解能力：要求准确理解5个概念的时间。
教育人类学概括心得体会(3篇)
第1篇一、引言教育人类学是一门研究人类教育现象、教育规律和教育问题的学科。
它融合了人类学、教育学、心理学、社会学等多学科的理论和方法，旨在揭示教育在人类社会发展中的地位和作用。
在学习教育人类学的过程中，我深刻体会到了这门学科的独特魅力和价值，以下是我对教育人类学的概括心得体会。
二、教育人类学的核心概念1. 教育的本质：教育人类学认为，教育是一种人类特有的社会活动，其本质在于传承文化、培养人才、促进个体发展和社会进步。
2. 教育与文化：教育人类学强调教育与文化之间的密切关系，认为教育是文化的一部分，同时也是文化的传承者、创造者和变革者。
3. 教育与个体：教育人类学关注个体在教育过程中的成长和发展，强调教育对个体身心发展的影响。
4. 教育与社会：教育人类学认为教育是社会现象，其发展受到社会政治、经济、文化等因素的制约。
三、教育人类学的理论视角1. 文化人类学视角：从文化人类学的视角出发，教育人类学关注不同文化背景下教育的差异和特点，探讨教育在文化传承、文化认同中的作用。
2. 社会学视角：社会学视角下的教育人类学，主要研究教育与社会结构、社会变迁之间的关系，以及教育在社会发展中的作用。
3. 心理学视角：心理学视角的教育人类学，关注教育对个体心理发展的影响，以及个体在教育过程中的心理体验。
4. 历史学视角：历史学视角的教育人类学，通过研究教育历史，揭示教育在不同历史时期的特点和规律。
四、教育人类学的实践意义1. 丰富教育理论：教育人类学为教育理论的发展提供了新的视角和方法，有助于我们更好地认识教育现象。
2. 促进教育改革：教育人类学的研究成果可以为教育改革提供理论依据和实践指导，推动教育事业发展。
3. 增强文化自信：教育人类学关注不同文化背景下的教育现象，有助于我们更好地认识和传承本国文化，增强文化自信。
4. 促进教育公平：教育人类学关注教育在不同社会群体中的差异，有助于我们关注教育公平问题，推动教育资源的合理配置。
教育民族志研究的基本流程和注意事项
教育民族志研究的基本流程和注意事项
民族志研究是一个复杂的过程，必须学习并遵守一定的流程，以保证获得可靠
的研究结果。
民族志研究的基本流程主要包括以下几个步骤：首先，要确定和明确研究课题，细化主要内容，检查资料；其次，就是现场调查，收集并加工相关数据；其次，格式定件，包括框架及报告的编辑、编排；最后，是文献回顾，关注有关的研究成果。
在进行民族志研究的过程中，有几个重要的注意事项：一是，要有勤恳的诚意，以致关系睿智的态度，以便更好地理解并尊重当地的文化；二是，要深入家庭，以便搜集足够的史料，理解民族发展的历史；三是，要根据调查得到的信息，运用专业方法，按照研究计划准确收集资料；最后，是要熟悉相关的民族知识，遵循提出该课题的本原精神，使研究框架和结果更加真实可信。
综上所述，民族志研究涉及多方面的工作，在进行研究的过程中，必须学习并
遵循基本流程和注意事项，以保证获得可靠的研究结果。
中小学初任教师的情绪困惑——基于情绪劳动视角的教育民族志考察
中小学初任教师的情绪困惑——基于情绪劳动视角的教育民族志考察中小学初任教师的情绪困惑——基于情绪劳动视角的教育民族志考察近年来，随着社会的快速发展和教育的日益重视，中小学教师的角色和要求也发生了巨大的变化。
作为教育的基石，初任教师面临着巨大的压力和挑战。
在承担教育使命的同时，他们还要面对自身情绪困惑的问题。
本文将从情绪劳动的视角，探讨中小学初任教师的情绪困惑，并分析其对教育的影响。
首先，情绪困惑是中小学初任教师必然面临的挑战。
在教育民族志的角度看，初任教师在面对学生和家长时，无论是课堂教学还是教育管理，都需要付出情绪劳动。
情绪劳动是指教师在工作过程中需要调动和控制情感，以达到工作目标和要求的一种劳动。
初任教师的情绪劳动主要表现为两个方面：一方面是应对学生的情绪，包括学生的快乐、痛苦、愤怒等，需要教师表达出相应的情感回应；另一方面是应对家长的情绪，包括家长的期望、担忧、不满等，需要教师积极应对并解决问题。
初任教师没有足够的经验和技巧来处理这些情绪，容易产生焦虑、疲劳和沮丧的情绪困惑。
其次，情绪困惑对中小学教育产生了重要的影响。
情绪困惑不仅影响着教师自身的工作状态和心理健康，还直接影响到教师与学生及家长之间的关系。
当教师在情绪困惑下，往往难以有效的理解和回应学生的需求，容易导致教学效果不佳，甚至影响学生的学习动力。
同时，教师的情绪困惑也会影响与家长的沟通和合作，进一步加剧教育问题的发生和解决困难。
然而，情绪困惑是可调节和改善的。
中小学初任教师可以通过培养情绪智力来应对情绪困惑。
情绪智力是指个体对情绪的感知、理解、运用和管理的能力。
初任教师可以通过自我反思和自我调节，提高自身的情绪智力水平。
此外，学习分享经验和获得他人的支持也是缓解情绪困惑的重要途径。
通过与同事交流和互助，初任教师可以得到更多的帮助和指导，从而更好地应对情绪困惑。
同时，学校和教育部门也应该给予中小学初任教师更多的支持和关注。
学校可以开展相关的培训和研讨活动，提供教师情绪管理的指导和帮助。
前教育民族志的研究方向及其题目
1.跨文化比较研究：
•题目：《跨文化视角下学前教育的民族志研究：以中国少数民族地区与西方国家为例》
•研究内容：比较中国少数民族地区和西方国家的学前教育实践、家庭教育模式、语言环境等，探讨不同文化背景下学前教育的异同点。
2.民族传统知识与学前教育：
•题目：《民族传统知识在学前教育中的传承与创新：以某少数民族地区为例》
•研究内容：分析特定少数民族地区学前教育中民族传统知识的传承情况，探讨如何将传统知识融入学前教育实践，促进学前儿童的文
化认同和发展。
3.家庭与社区参与：
•题目：《家庭与社区在学前教育中的角色：以某地区少数民族社区为例》
•研究内容：研究特定少数民族社区家庭和社区在学前教育中的参与程度、期望和支持方式，探讨他们对学前教育的影响以及与学校教
育的互动关系。
4.教师培训与发展：
•题目：《少数民族地区学前教师培训与发展状况研究：挑战与机遇》
•研究内容：调查少数民族地区学前教师的培训需求和现状，分析培训机制和政策对学前教师发展的影响，探讨如何提升少数民族地区
学前教师的专业水平和素质。
新生代乡村教师社会身份建构的教育民族志考察——基于社会学新制度主义视角
新生代乡村教师社会身份建构的教育民族志考察——基于社会学新制度主义视角苏鹏举［摘 要] 当前学界关于新生代乡村教师城市化特征与社会身份建构的讨论存在一定分歧。
为回应高质量乡村师资队伍建设和实现中国式乡村教育现代化，此研究基于教育民族志研究范式，整合社会学新制度主义分析视角，以“客我—主我”宏观维度整体性地呈现、描述、解释新生代乡村教师如何在乡村社会组织域中构建其社会身份。
研究表明，“规制性、规范性、文化—认知性”系统要素是影响新生代乡村教师社会身份建构的主要因素。
“客我”与“主我”两套制度逻辑的较量解释了社会身份建构何以难为；“我是教师—我是乡村教师—我是乡村的教师”认知图式说明了社会身份建构何以可为；“先赋性—结构性—建构性”共生在场论证了社会身份建构何以应为。
新生代乡村教师社会身份建构表现出的“客我”形塑性与“主我”能动性特征可为乡村教育高质量发展提供参考。
［关键词］新生代乡村教师；社会身份；身份认同；教育民族志；社会学新制度主义［作者简介］苏鹏举，宁夏大学教育与社会学部博士研究生（宁夏 银川 750021）。
［中图分类号］G443 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-2277（2023）05-0062-14一、问题提出全面推进中国式乡村教育现代化，发展高质量乡村教育，作为乡村社会场域关键他者的新生代乡村教师，注定与其周遭环境以最内在方式实现自我发展和社会互动，以身心俱在和生命在场姿态承担融入乡村振兴战略和赋能乡村教育高质量发展的时代使命。
2020年《关于加强新时代乡村教师队伍建设的意见》提出要“注重发挥乡村教师新乡贤示范引领作用”。
2022年《关于进一步做好“优师计划”师范生培养工作的通知》要求乡村教师要“做新时代文明乡风的塑造者，振兴乡村教育的‘大先生’”。
为此，新生代教师被赋予新乡贤公共文化服务身份，期待他们以乡村场域空间“局内人”社会身份融入乡村教育振兴，赋能乡村社会精神共同富裕。
循序渐进、步步深入的质的研究——从《民族志：步步深入》看教育人类学的民族志研究
作者简介 ：喻声援 （９ ６）女 ， １ ８一 ， 湖南岳阳人 ， 北京师范大学社会发展与公共政策学 院 Ｃ Ｐ硕士研究生 。 Ｆ
３ ０
时是无秩序的。
未必需要 。以个人经验指导你的研 究可以使研究具有 内在动 力， 有可能会更具成功的价值 。 实践的 目的是 为了实现某种东 西——满足某种需求 、 改变某个环境或者达 到某个 目标 。 知识
际上不能忽略的是 ， 许多民族 志研究中也有无 计划性 ， 至有 甚
费特曼是斯坦福大学 教授 ， 他的研究领域包括教育评 估 、 民族志及政策分析 ， 并专注 于辍学生及天才教育项 目。而《 步 步深入》 正是 他 自己在辍学生与天才教育研究基础和过程中 ，
不断提炼和 丰富 的田野 民族志 的理论和方法论 ，书中的很 多
一
作 为一 部民族志或 者说 关于 民族志 质的研 究 的指导用 书， 费特曼 （ Ｍ． ｔ ｍａｎ 的《 Ｄ． Ｆ ｔ ａ ） 民族志 ： ｅｅ 步步深 入》 以下 皆称 （ 《 步步深入》 可谓是颇具 深入 浅出、 ） 条理清楚 、 逻辑紧凑 、 操作 性强的特点 ，而且它主要是 以教育为背景对教育人类学 的民 正熟练的民族志工作者极具借鉴价值的参考 意见 ，还 更给了 初学民族 志研究者 以引人人胜 的框架和叙述 ，以及排 疑解 惑 的勇气和信 心。 就如译者龚建华所说 ， 这是一部“ 山之石 ， 他 可
关键词 ：质 的研究； 民族志 ； 究方法； 研 教育人类学
中 图 分 类 号 ：Ｇ４ —５ ００ ６ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ： １７ —１４ ２ １ ）６０ ３ —４ ６ １６ ２ （ ０ ０ —０ ００ １
民族志讲义
民族志讲义第一章绪论一、民族学、民族志、民族志学、民族志资料1、传统上理解：民族学是学科，民族志指材料。
另一种理解就是，民族志等于民族志学，都是指一种研究方法、过程。
之所以用民族志学这个词，是避免对“民族志”产生误解，怕误解为“民族志资料”。
所以有人（如景军）干脆主张用“田野志”代替“民族志”。
而让中文的“民族志”这个词汇保留中文的愿意。
而且，“田野志”这样的词汇只有人类学才有。
2、“民族志资料”是“民族志”用法的解释性叠加，为的是专指资料的那部分。
其用法类似“民族志学”，想让人一目了然，知道它是一门学问。
所以理解“民族志”这个词，要加进时间观念。
（1）传统上，指的是资料，所谓中文的“史”、“志”、“论”。
“志，同积、集、记也”。
（2）现代的转向（实际上仍是继承，将内容更加确认而已），即民族志乃专指一种研究方法，一种视角。
所以《民族志》是关于研究方法的学问。
民族志已被应用到其它各个领域：民族志电影、民族志诗学、民族志传播学……民族志是人类学中的一种工作过程，或研究过程。
二、民族志研究、人类学田野研究、质的研究1、民族志研究是人类学研究，但它又特指那种研究者亲身进行的田野工作的一种研究。
因为有许多人类学研究，并不是研究者直接到田野中收集第一手资料，分析归纳，与被研究者互动的。
所以：人类学研究要广泛一些。
有许多非专业人员也在做所谓的“人类学研究”。
而“民族志研究”是专指某一种类的人类学研究。
2、“人类学田野研究”这个词汇也经常出现。
中文的多。
一则，听起来比较好听，象一门学问，也不会产生误解。
二则，其实很多人关不知道或弄得很清楚上述的那些词汇的含义。
3、关于质的研究民族志研究属于一种质的研究。
其实考古学、历史学、民俗学、民族学、人类学等的研究都属于质的研究。
但质的研究还是不同于定性研究。
定性研究更宽泛，是相对定量研究而言的，如哲学研究、个人反思、政策分析等属于定性研究，但却不属于质的研究。
（陈向明）但也有人认为，遵循概念经济原则，还是让它们相同。
现代性·少数民族教育·民族志书写——基于两部裕固族教育人类学作品的评论与反思
就是艺术 的一半 ， 另一半是永恒和不变” 。这一 界定 强调 了现代性具 有 的永 无止境 的革新 和变
化 的特征 。 ＿ 在很 多人 头 脑 里 ， 现代 性 ” 味 ４ “ 意
作者简介 ：陈学金 （９ ２ ） １８ 一 ，男 ，北京通 州人 ，中央民族 大学教育 学院 ２ １ ０ ０级博士研 究生 ，主要从 事教 育
又与一系列 因素相关联 。
一
个人 口较 少 民族 ，关 于其 教育 的研究在 近年
来取得 了较 大进 展。钱 民辉 的 《 多元 文化 与现
代性教育之 关系研究——教 育人类 学 的视野与 田野工 作 》 以下 简 称 “ 书 ” 和 巴 战龙 的 （ 钱 ） 《 学校教 育 ・ 地方 知识 ・ 代 性——一 项 家 乡 现 人类 学的研究 》 以下 简称 “ （ 巴书” 是其 中的 ） 两部重要著 作 。由于它们 在研 究对 象、研究方 法和研究 主题 上具有 某些共性 ，因此本 文结合 这两部著 作 ，围绕 “ 现代 性 ” “ 数 民族教 、 少 育” 民族志书写 ”三个关键 词 ，拟说 明和探 、“ 讨如下问题 ：我 国少数 民族学 校教育 的发展是
观念 和思想 ，从 载体来 看 ，现代 性表 现 为 “ 作
中国现代性之进程的基 本特征 。
同样 ，我 国少数 民族 的学校教 育也 是作为 现代性 的一部 分而发 展起来 的 ，并助推 了中国 的现代性 的发展 。像 巴书所展 现 的那 样 ，裕 固
族 的现代学 校 的建 立是 在新 兴 的 国家势 力 （ 以
人 类学和教 师教 育研 究。
・
２ ・ ４
陈学金 ：现代性 ・ 少数 民族教 育 ・ 民族志书写
人种志：一种值得借鉴的教育研究方法
人种志：一种值得借鉴的教育研究方法人种志研究法来源于人类学研究，以其独特的优点受到教育研究者的青睐。
参与观察法是其核心方法，其优点非常突出，但也有明显的缺点。
扬长避短才能发挥好的效用。
【关键词】人种志;参与观察法;教育应用一、人种志的定义和特点。
何为人种志？人种志是泊来语，其又可以译为民族志，其主要含义是对民族的记录或描述，是人类学家将自己作为研究工具，深入某一原始民族或异域文化，经过长期的资料收集过程，最后完成对该民族或文化的详尽描述。
人种志是对人类特定社会的描述性研究项目或研究过程。
人种志的重点是记录人们如何生活，这其中包括（庆祝、旅游、消费、纪念等）。
人种志研究方法的核心是参与观察，包括与观察对象长期居住，直接联系、询问等，在自然环境中收集资料。
人种志尤其适用于对社会群体和个体以及对人际交往过程的研究。
许多人种志学者都在调查地区居住一年或者更长的时间，学习当地的语言，而且要尽最大可能的投入到当地人的日常生活中，这种方式是必须而有效的，但是在实际应用中非常的困难。
人种志的优点是非常明显的。
因为人种志的研究方法需要长时间的研究过程，所以这种方式所得出来的结论必然是有效和实际的。
在自然情境下进行研究，资料丰富多样，研究形式灵活，并可能发现新问题，深化研究;研究者跟踪研究对象，在现场能够获得客观真实的资料，使研究达到一定的深度和水平;相对于实验和调查研究，人种志研究的机动性强，能够随时抛弃已经被证明没有价值的假设。
人种志的研究方法具有随机性，这种随机性相比于传统的方法更容易获得意外的收获。
重要的是，人种志的研究方法所得出来的结论会更加严谨，因为结论是通过大量的时间积累与实践所获得的。
人种志的缺点也非常明显。
因为人种志的研究方法需要对观察对象进行直接联系甚至需要和观察对象长期居住，这一过程会消耗大量的金钱和时间。
而且对于研究者的素质要求高，既要受到专业培训，又要有敏锐的观察力。
人种志收集到的资料丰富，但这些资料大多是凌乱的，需要花费大量时间和精力整理。
课堂教学叙事研究
课堂教学叙事研究选择题1 叙事包括事件、叙述者、还有：叙述2 叙事在不同历史时期受重视的程度：不一样3 叙事研究属于一种：质的研究方法4 教育领域引进叙事研究国内大约是：90年代末期5 现象学最独特的核心是：它的方法6叙事研究取代其他小说理论的年代是20世纪60年代7 叙事研究走出“文学和小说”领域，成为一切人文学科研究的主要工具和方法的年代是：20世纪80年代8 课堂教学叙事研究与它紧密联系的是：知识的建构9 实用主义知识观的代表人物是：杜威10 在课堂教学叙事研究中对教师学生知识构成最有研究成果的是：加涅和安德森11 课堂教学叙事研究的重要理论基础是：现象学12 教育研究中最为古老的一种研究范式是：哲学研究范式13 符合教育具有科学性和人文性的双重特点的范式是：综合研究范式14 评估研究问题有效性的标准：一是有价值;二是有新意；三是：具有可行性15 将建构研究文本称为“来来回回”的过程的是：克兰迪宁和康纳利16 研究报告的基本结构包括三个部分：题目、正文，还有：结尾17 课堂教学叙事研究中，研究者、参与者在对话过程中的关系是：平等18 访谈根据访谈对象的多少，可分为：个别访谈和集体访谈19代表研究者从不同资源收集信息的形式是：现场文本20 我国中小学教师研究比较时髦的研究范式是：质的研究范式21 到现在，叙事则落到三要素中的：叙述22 国内叙事研究的发展，丁钢教授创作了：《中国教育研究与评论》23 课堂教学研究是一个什么的研究结合的连续统一体质与量24 教育中的相关研究可以分为两类：建立相关型和：预测型25 共创扎根理论的是：格拉斯和斯特劳斯26 民族志是一种什么的研究：质27 哲学解释学的真正创始人是：加达莫尔28 叙事研究走出“文学和小说”领域，成为一切人文科研的主要工具和方法的是：20世纪80年代29 结构主义知识观的代表人物是：皮亚杰和布鲁纳30 哲学研究范式的变种是：理论思辨的研究范式31 确立知识社会学的知识观是：舍勒和曼海姆32 20世纪六十年代产生于西方发达国家的泛文化思潮是：后现代主义知识观33 加达墨尔主张在理解情景变化引起的差距将两种视界交融在一起达到：视界融合34 狄尔泰精神科学的理论构架和方法论基础是：体验--表达---理解35 公开在《逻辑研究》中提出“现象学”的是：胡塞尔36 混合方法又称：多元方法37 以“田野工作”为主要研究方式的研究是：民族志38 被限定的研究对象，每一个单位都具有同样大的被抽中的概率是：概率抽样39 被称为方便抽样的是：就近抽样40 海德格尔全部哲学都始终贯穿着一个基本动机是：追寻存在的意义41 被学术界公认为哲学解释学奠基作和最主要的代表作是：《真理与方法》42 把解释学从狭义的文本解释方法论引入哲学领域的哲学家是：施莱尔马赫和狄尔泰43 在本体论、认识论和方法论结合的基础上力图追求哲学解释学的统一的科学家是：利科尔44 课堂教学实验研究的全过程包含设计、实施和什么三个阶段：分析解释45 社会科学研究抽样的方法分为两大类：概率抽样和非概率抽样46 构成课堂教学的三个要素是教师、学生、和：教学内容47 研究问题有两个来源：一是来源于教育理论，二是来源于：教育实践48 大量的研究问题可以归结为相互关联的三大类：描述性问题、因果性问题和：过程性或机制性问题49 研究设计的基本步骤中最重要的环节是：收集故事50 叙事研究的故事表述往往采用第几人称的口头叙述第一51 叙事研究可能包含了小说四个基本元素，即时间和：地点、情节、场景52 作为研究者和参与者的教师最感兴趣的是：探索教师个体教学经验的形成过程53 收集故事要筹划好三个问题，即收集谁的故事、是怎样收集故事和：故事的表述54 中小学教师的教育研究中比较常见的一种研究范式：技术理性的研究范式55 教育调查研究方法的特点：间接性、经验性和：广泛性56 扎根理论的思想渊源源于芝加哥社会学派的立场和：实用主义哲学57 事物之间的关系有以下三种：因果、共变和：相关58 狭义的教育叙事研究通常指：教师叙事研究59 课堂教学的研究方法依据研究目标或目的来划分：基础研究和应用研究60 在教育实验研究中，最重要的、应用最广泛的变量是自变量、因变量和：无关变量61 直接从原始材料中发展理论的一种方法：扎根理论研究62 目前能够区别扎根理论最有三种类型，形成了三种不同的设计思想即：系统和显现和：建构主义者的设计63 扎根理论在设计中的三个级别的编码是开放式、主轴和：选择性编码64 为特定情境中的教育系统、教育过程以及教育现象提供完整和科学的描述是：教育民族志65 根据访谈形式正式与否，可以分为：正式访谈和非正式访谈66 中小学教师的叙事研究有两种类型：一种是他者对教师的叙事研究，另一种是：研究者是教师67 课堂教学的研究方法，依据性质可划分为：质的研究和量化研究，两者结合的研究68 现代定量研究的重要基础是：相关研究69 相关研究的代表人物是英国统计学家：皮尔逊70 依据相关的程度，可以把相关划分为：简单相关和复相关71 相关研究的类型分两类：一是建立相关型，另一种是：预测型72 课堂教学研究中应用调查研究方法一般包括准备、实施，数据资料整理和：撰写研究文本73 适合对课堂教学进行研究，能很好的把课堂教学问题理论化的研究是：扎根理论研究74 按照研究重点，可将教育民族志分为三类：一是综合教育民族志，二是主题性教育民族志，三是：假设检验性教育民族志75课堂教学叙事研究的研究问题关注的是：个体的变化76 研究者根据当地的具体情况进行的抽样的方法：机遇式抽样77 在质的研究中使用最多的是：非概率抽样78 依据研究者对研究目的的判断来选择适当的抽样方法，这种抽样叫：目的或判断式抽样79 唯一能确定因果关系的研究是：实验研究80 克莱斯韦尔将混合方法的设计分为三种类型：三角设计、解释设计和：探究设计81 两段式将结果分为两部分：定性和定量82 两段式中每一段都有两个部分组成即：量化和质的研究84 研究报告的基本结构包括三个部分即题目部分、正文部分和：结尾部分85 结尾部分包括三个板块及注释、参考文献和：附录86 定量研究范式是什么的教育研究范式：科学----实证87 是在对定量研究范式存在问题的批判纠正过程中发展起来的研究范式：质的研究范式88 两大研究范式出现互补的现象，形成了教育研究的新范式即：综合研究范式89 更加符合教育具有科学性和人文性的双重特点的范式是：综合研究范式90 社会科学研究界一般有纯正派、情景派和实用派91 一种兼有哲学、定量、质的研究的综合研究范式是：复杂性研究范式92 把知识看作是现实及其不断变化的过程的知识观是：实用主义知识观93 依据实验设计的组织形式分为：单组实验、等组实验和轮组实验94 叙事研究在课堂教学研究方法体系中具有：独特性95 依据实验控制程度可划分为前试验、准实验和：真实验96 课堂教学实验研究的步骤全过程包括设计、实施和分析总结97 施皮格伯格在研究特殊现象这个标题下包括三种操作即对想象的直观把握、对想象的描述和：对现象的分析考察98 近30年，教育领域质的研究的发展出现了三条主线：20世纪80年代和90年代出现的是：程序化发展99 课堂教学叙事研究中保护研究对象的权益最首要的就是保护：他们的身份100 课堂教学叙事研究中保护研究对象的权益最首要的就是保护她们的身份，通常采用匿名与：保密判断题：1 叙事的历史几乎与人类的历史一样久远√2 叙事的三个基本要素中没有“叙述者”×3“叙事研究”一词起初是指有关“叙事”的研究。
教育民族志方法的探讨
族 志 是 一 种 整 体性 的描 述 ， 种 方 法 的 运 用 可 以 拓 宽对 教育 现象 的观 察 视 角 、 富 研 究 内 容 ， 别 是 对 于 挖 掘 隐 藏 这 丰 特
在 教 育 现 象 背 后 的许 多不 可视 的和 不 可量 化 的 因素 有 独 特 的 贡 献 。 近 年 学 者 们 在 教 育 领 域 中运 用 这 一 方 法 时 出
更 加 贴 近 他 们 的 研 究 对 象 ， 加 清 晰 地 去 明 了 什 么 更
研 究 者 把 人 类 学 的 民 族 志 （ｔ ｎ ｇ ａ ｈ ） 法 ｅｈ ｏ ｒｐ ｙ 方
运用 到教 育领域 ， 宏观 到微 观 以及现 实等 角度 ， 从 描 述 和解释 教育 现象 和 教育 问题 ， 决 教育 自身 存 在 解 的问题 ， 因此 ，民族 志” “ 方法 在教 育领域 中运 用被称 为“ 教育 民族 志” 。教 育 民族 志方 法要 求研究 者从 研 究 内容本 身和课 题 性 质 的需 要 出 发 ， 过 长 期 的 田 通
（ 京 师 范 大 学 教 育 学 院 ， 京 １０ ７ ） 北 北 ０ ８ ５
摘
要 ： 究 者 将 人 类 学 的 民族 志 方 法 运 用 到 教 育 研 究 中 ， 过 长 期 的 田 野 调 查 ， 接 、 捷 和 真 实 地 反 映 研 研 通 直 便
究 者 的 研 究 路 径 和 在 与 被研 究者 互 动 中获 得 的第 一 手 资 料 ， 成 定 向 理 论 分 析 ， 一 过 程 称 教 育 民族 志 。教 育 民 完 这
野 调查 （ ｉ ｄ Ｗｏｋ ①， 实 际 场 域 中获 取 第 一 手 Ｆｅ ｒ ） 在 ｌ
问题 真正存 在 ？什 么问题 亟需解 决 ？什 么是 教师 或
教育人类学的研究方法与文化视角
教育人类学的研究方法与文化视角教育人类学是一门将人类学的理论和方法应用于教育领域的交叉学科。
它旨在深入理解教育现象背后的文化、社会和人类发展的本质。
为了实现这一目标，教育人类学采用了一系列独特的研究方法，并从文化的视角来审视教育的方方面面。
一、教育人类学的研究方法1、田野调查法田野调查是教育人类学最常用的研究方法之一。
研究者深入到教育现场，如学校、社区、家庭等，参与观察教育活动和教育者与受教育者的互动。
通过长时间的实地观察，研究者能够获得关于教育实践的第一手资料，了解教育现象在真实情境中的发生和发展。
例如，研究者可以观察课堂上教师的教学方式、学生的学习行为以及师生之间的交流模式，从而揭示教育过程中的潜在问题和文化因素的影响。
在进行田野调查时，研究者不仅要关注表面的行为，还要深入挖掘背后的意义和价值。
通过与被研究者的交流和访谈，了解他们的观念、态度和期望，从而更全面地理解教育现象。
这种深入的参与和观察能够帮助研究者发现那些在常规研究中容易被忽视的细节和文化内涵。
2、民族志方法民族志是对特定文化群体的全面描述和分析。
在教育人类学中，民族志方法被用于描绘教育环境中的文化特征和教育实践的文化背景。
研究者通过收集各种资料，如文件、照片、影像等，结合实地观察和访谈，构建一个关于特定教育社区的丰富而细致的画像。
民族志方法有助于揭示教育与文化之间的复杂关系。
例如，通过研究一个少数民族地区的教育民族志，可以了解该民族的传统知识传承方式、价值观如何影响学校教育，以及学校教育在传承和变革民族文化方面所起的作用。
3、比较研究法比较研究法在教育人类学中具有重要地位。
它通过对不同文化、不同地区或不同历史时期的教育现象进行比较，找出其共性和差异，从而揭示教育发展的规律和文化因素的作用。
研究者可以比较不同国家的教育制度、教育政策，或者比较城市和农村的教育环境、教育资源分配等。
通过比较，能够发现教育现象背后的文化根源和社会影响因素，为教育改革和政策制定提供参考。
教育学论文1000字 教育教学论文1000字(8篇)
教育学论文1000字教育教学论文1000字(8篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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教育民族志
教育民族志研究的理论与方法来源：《民族研究》2008年第2期作者：王鉴摘要：教育民族志是教育研究者对“民族志”这一研究方法的跨学科应用。
教育民族志研究有两个层次，一个是教育人类学家的民族志；另一个是作为方法的教育民族志。
人类学家运用民族志方法研究教育问题大致是在20世纪30年代之后，60年代以来，许多人类学家纷纷把民族志研究方法应用于教育问题的研究，教育民族志研究逐渐成熟起来。
教育民族志研究的一般步骤主要包括：确定教育民族志研究的对象、作为搜集资料方法的“参与观察”、作为研究成果的教育民族志报告的撰写等。
关键词：民族志；教育民族志；微观民族志一、教育民族志及其研究层次“民族志”(ethnography，又译人类学、民俗志等)一词，通常是指人类学家进行田野工作(field work)、做田野笔记的过程，以及在这一过程中所使用的方法。
“在田野工作之后，人类学家依据他们所获得的社会知识写成专著或报告，可以集中考察当地社会的某一方面，也可以整体表现这个地方的社会风貌，总的做法还是整体论的，即基于当地意识的整体构成的文化观。
”[1]著名人类学家格尔(cliffordGeertz，又译作格尔茨、吉尔兹))将它的精神实质概括为“地方性知识”，即社会生活中可观察与不可观察的方方面面构成的伦理、价值、世界观及行动的文化体系。
[2]“民族志”不管是作为一种方法或是作为这种方法结出的成果，均被国际上公认为人类学特有的一种崇尚客观和描述的定性研究。
“民族志方法特别适用于对学校或课堂这样相对局限的系统作经验研究，而且也适用于研究家庭、社会组织和少数民族社区在教育中的作用。
”[3]“教育民族志”(ethnography in education educationalethnography)是教育研究者对“民族志”这一研究方法的跨学科应用。
教育民族志属于微观民族志，研究对象主要集中于学校这一典型的教育机构。
教育民族志除了一般民族志研究的情境的自然性、视角的整体性、时间的长期性、程序的灵活性、结果的描述性等五个特点之外，还有研究对象的特殊性、研究时间相对宽松等特点。
民族志研究视角下的高职课程思政教育机制优化探究
民族志研究视角下的高职课程思政教育机制优化探究作者：徐锦琼来源：《中国民族博览》2023年第18期【摘要】高职教育是为满足国家经济社会发展需要，培养各类技术技能型人才的教育阶段。
高职课程思政教育作为高等教育的重要组成部分，旨在培养学生的思想道德素质、价值观念和社会责任感。
步入新时代，课程思政教育不管是内容还是形式都要进行创新，以符合社會发展、教育改革要求为主要目标。
随着我国在世界上的地位越来越高，民族志研究广泛受到高校教育工作者的关注，立足民族志研究视角，探寻高职课程思政教育优化的措施具有重要价值。
【关键词】民族志；研究视角；高职课程思政；教育；优化探究【中图分类号】G711 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2023）18—196—03引言与学术型大学教育相比，高职教育注重培养学生的实际操作技能和职业素养，以满足社会对技术型人才的需求。
为此，高职院校的课程思政教育在践行“立德树人”理念的同时，要为学生搭建更加开放的平台，使学生能够将民族志研究与自己的学习、生活、就业紧密结合，培养深厚的人文底蕴。
院校管理者、教育工作者与学生要形成教育合力，共同构建良好的民族志研究校园氛围，积极探寻优质教育方法和资源，促进课程思政教育的持续优化。
一、民族志研究在高职教育中的作用（一）民族志研究的定义和领域民族志研究是人类学的一个分支领域，旨在研究人类社会的民族和文化差异以及相互关系。
它关注社会群体的文化特征、社会结构、习俗、价值观念、语言等方面，旨在深入了解和解释不同民族和文化群体的特点和变化[1]。
民族志研究强调以参与观察和亲身经历为基础的实地调查和深入访谈，以获取详尽的信息和洞察力。
民族志研究的领域涵盖广泛，主要包括社会群体的文化特征，即研究不同民族和文化群体的语言、艺术、习俗、传统等，探索其独特的文化表达和意义；社会结构和社会关系，即研究社会群体的组织形式、家族结构、社会等级、性别关系等，以及这些因素对社会生活和个体行为的影响；习俗和仪式，即研究不同民族和文化群体的婚姻、丧葬、节日庆典等仪式和习俗，揭示其背后的意义和功能。