吴承恩笔下的孙悟空：狰狞,残忍,嗜杀
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作
孙悟空是中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》中的角色之一。
孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。
会七十二变、腾云驾雾。
有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化。
他占花果山为王，自称齐天大圣，与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
中文名：孙悟空外文名：Monkey King别名：孙行者出生地：花果山职业：猴王、弼马温、大圣、行者主要成就：大闹天宫主要成就：保唐僧西天取经师傅：菩提祖师、唐僧师弟：猪八戒、沙僧、小白龙兵器：如意金箍棒绝技：七十二变、法天象地、筋斗云封号：美猴王、齐天大圣、斗战胜佛目录出生地8.孙悟空[3]道，是无法说的明白的，能说清楚的道不是大道！当然，开始的孙悟空是不具备这样的‚道‛的，脾气暴躁、经不得别人的言语等等，但到最后这一切就看的淡了，如来佛封他为‚佛‛，他也只不过拱手说了句‚谢谢‛，经过14年的磨砺，历经九九八十一难，他感‚悟‛到了‚空‛的真谛！2.《西游记》书中第一回描写到：祖师笑道：‚你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。
我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了个兽旁，乃是个古月。
古者老也，月者阴也。
老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。
狲字去了兽旁，乃是个子系。
子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。
‛猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：‚好，好，好！今日方知姓也。
万望师父慈悲，既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。
‛祖师道：‚我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。
‛猴王道：‚那十二个字？‛祖师道：‚乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。
排到你，正当‘悟’字。
与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？‛猴王笑道：‚好，好，好！自今就叫做孙悟空也！‛正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
《西游记》中孙悟空形象分析
西游记中孙悟空形象分析简介：《西游记》是中国古代四大名著之一，由明代作家吴承恩所写，讲述了唐僧师徒四人踏上西天取经的艰险旅程。
在这部作品中，孙悟空是其中一个主要角色，他的形象备受喜爱和关注。
1. 孙悟空的外貌特征孙悟空是一只猴子，并拥有非常突出的外貌特征。
他身高较矮，面容呈现狡诈聪明的表情。
他有着修长而灵活的身材，肌肉发达且强壮，满头猩红的毛发使他与众不同。
此外，他头戴一顶金箍圈，这个神奇物品赋予了他超自然的力量。
2. 孙悟空的性格特点（1）机智聪明：孙悟空被描述为极其聪明和机智的角色，在危机时刻总能给人以巧妙解决问题和化险为夷的感觉。
（2）勇敢无畏：孙悟空在面对恶势力和险境时表现出无所畏惧的勇气。
他对自己的力量有着极高的自信，并毫不犹豫地与妖精们进行搏斗。
（3）善良正直：尽管孙悟空有时会表现得顽皮和淘气，但他内心深处是一个善良、正直且忠诚的角色。
他用自己的行动证明了他对师父以及队友们的真心谨慎。
3. 孙悟空的能力与武器（1）七十二变：孙悟空能够借助自身独特的能力进行变化，能将自己变成任何物体或形象。
这项能力为他提供了在取经路上隐蔽身份、应对各种挑战和困难的手段。
（2）筋斗云：孙悟空拥有一块神奇的云彩，名为“筋斗云”。
他可以骑着这朵云迅速穿越天空、跨越山脉和河流，使得旅途更加便捷。
（3）金箍棒：金箍棒是孙悟空最重要的武器，它能随意变大或缩小，并且轻松战胜任何敌人。
这把棒子也被视为他的象征之一。
4. 孙悟空在故事中的重要作用孙悟空在《西游记》中扮演了非常重要的角色。
他是唐僧师徒中最有实力和智慧的一位，经常担当起保护队伍安全和解决各类难题的责任。
他对待困境从不畏惧，总是用精彩而独特的方法克服困难并维护正义。
除了为主角们提供保护和支持，孙悟空还代表了一个追求自由、反叛传统束缚的形象，他对权威和不公平的行为表示不满，并坚持自己选择正确道路。
结论：孙悟空是《西游记》中最具代表性和引人注目的角色之一。
他机智聪明、勇敢无畏、善良正直并具有超凡脱俗的能力，使得读者们爱上了这一形象。
名著导读之：《西游记》(二)小说内容及考点梳理
名著导读之《西游记》（二）：小说内容及考点梳理一、《西游记》《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩编写而成。
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐僧西天取经的传奇故事。
作者通过虚幻的世界，对封建统治者的态度颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙悟空的一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之黑暗不言而喻。
如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
二、作者简介吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠。
号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。
他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
三、主要内容《西游记》全书分为四大部分：一、从第一回到第七回是全书的引子部分，叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”《西游记》一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间；二、从第八回至第十二回，描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事，交代取经缘起；三、十三至九十九回写孙悟空、猪八戒、沙悟净、小白龙保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经；四、第一百回为全书的结尾，描写师徒四人取经回到东土，都得道成为真佛。
西游记中的历史人物形象解读孙悟空与中国英雄传统
西游记中的历史人物形象解读孙悟空与中国英雄传统西游记中的历史人物形象解读——孙悟空与中国英雄传统西游记被誉为中国四大名著之一，是明代文学家吴承恩创作的一部神魔小说。
作品中的主要角色孙悟空，作为西游记的核心人物之一，塑造了一个极具个性与魅力的形象，同时也体现了中国英雄传统中的许多特征。
一、孙悟空的英勇无畏与无拘无束的个性特点孙悟空是一个充满英勇无畏精神的英雄形象，他拥有出类拔萃的武功和超凡的智慧，勇敢地面对各种危险和挑战。
西游记中，他与妖魔鬼怪斗智斗勇，在紧要关头，他总能施展出他的本领来保护师傅和其他同伴。
与此同时，孙悟空又是一个无拘无束、自由奔放的形象。
他拒绝受任何限制，不愿受权威和传统束缚。
他经常抗议不公正的待遇，不听从玉皇大帝和其他神仙的命令。
他凭借自己的力量和智慧，冲破各种限制，展现出独立自主、不畏强权的特质。
二、孙悟空的忠诚与正义感作为一个中国英雄，孙悟空展现了忠诚和正义的品质。
他对师傅唐僧的忠诚和保护让人深感敬佩。
尽管他曾经犯下过错误，被玉皇大帝关押五百年，但在被释放后，他却一直听从唐僧的安排，倾尽全力地保护他。
他不惜与妖精战斗，克服各种困难，为了师傅能够顺利取得真经而不计代价。
孙悟空也是一个正直无私的形象，他总是秉持着正义感行事。
他对待妖精和恶人也有追求公正的一面。
他不会对弱者加以欺压，但他也不会对坏人心慈手软。
他展现了坚定的立场和勇敢的正义，用自己的力量保护世人的安宁和安全。
三、孙悟空的智慧与机智孙悟空是一个聪明机智的形象，他通过智慧解决了许多难题。
他能够随机应变，利用各种方法应对各种困难。
无论是与妖魔鬼怪的战斗，还是应对其他神仙的陷害，他总能谋划出最有效的解决方案。
在中国英雄传统中，智慧是一个重要的品质。
孙悟空充分展现了中国文化中智慧的价值和作用。
他以自己的聪明才智，解决了许多无法用武力解决的问题，展示了中国英雄应对挑战的方式。
四、孙悟空与中国英雄传统的共性孙悟空的形象与中国英雄传统有许多共性。
《西游记》主要人物分析
《西游记》主要人物分析《西游记》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古典文学的巅峰之作。
在这部长达百回的小说中，作者吴承恩塑造了一系列丰富多彩的人物形象，其中的主要人物更是塑造得栩栩如生。
本文将对《西游记》中的主要人物进行分析，带领读者深入了解这些经典人物。
孙悟空，也称齐天大圣，乃是《西游记》中的主要角色之一。
孙悟空本是石猴，因练成了火眼金睛和七十二变的本领，被玉帝封为齐天大圣。
他勇猛机智，武艺高强，周旋于天庭、人间、冥界之间，为取经路上的四位取经人保驾护航。
他与唐僧师徒一同经历了琳琅满目的奇遇和险阻，最终成功取得真经，成为一位保家护国的英雄人物。
唐僧，全名唐三藏，又称玄奘法师，是《西游记》中的关键人物之一。
他原是罗刹国国师，在一次机缘巧合下，成为取经路上的领头人物。
唐僧为人慈善忍让，深谙佛法，师徒四人遵循如来的旨意，不畏艰险，坚持信念，最终克服种种困难抵达目的地，取得真经。
唐僧的形象代表着正义与慈悲，也是中国传统文化中崇尚和尊重的典范。
猪八戒，原名悟能，是一名来自天宫的天蓬元帅。
他因犯了天条，被贬下凡间化身为猪八戒。
猪八戒性情愚钝，贪玩好色，常常惹祸拖累师兄师傅。
但他又善良诚实，勤劳勇敢，为取经路上的困难与妖魔交战，最终功勋卓著，成为师徒四人中不可或缺的角色。
猪八戒的形象寓意着人性的复杂与真诚，是一位令人难忘的形象。
沙悟净，原名沙和尚，是师徒四人中的最后一位成员。
沙悟净性情憨厚，为人忠诚正直，一生专心修行，最终也得以参与取经之路。
他与师兄师弟一同历经千辛万苦，抵达西天取经，尽管个性与他人迥异，但在关键时刻展现出的智慧与勇气，为师徒四人赢得了荣耀与尊重。
通过对《西游记》主要人物的分析，我们不仅可以看到作者吴承恩的创造力与智慧，也可以感受到这些经典形象所带来的深刻启示。
每一位主要人物都有其独特的性格特点和内在品质，塑造了一部永恒的文化瑰宝，使我们更加珍惜和传承中华传统文化的价值和精神。
愿《西游记》中的这些主要人物形象能够永存于我们心中，激发我们追求真、善、美的美好愿望。
《西游记》孙悟空形象之我见
《西游记》孙悟空形象之我见经典的文学作品总是给读者提供巨大的想象空间，好比宁静而广阔的大地之下有着不可限量的矿藏。
明朝时期文人吴承恩所创作的《西游记》就是这样一块沃土。
在他笔下塑造的孙悟空的形象，给我们提供了太多的阐释空间和接受的可能。
直到现在学界对孙悟空的形象与其表达主旨和指涉内容仍然没有定论。
主要观点侧重其“战斗精神”，认为孙悟空是一个“追求自由平等，反抗自有压迫的英雄”“新兴市民阶层的代言人”“人民群众对封建势力不满的代言人”，要么就从人道主义角度对其嗜杀而以棍棒开路的野蛮角色进行诅咒，将人道主义的仇人这一角色一再强调。
在笔者看来孙悟空从野蛮而无知的猢狲到祥云环绕，光环无限的圣佛的过程，从肆无忌惮的大闹天宫到一心降妖除魔入僧取经，所表现的正是个体生命在生命成长过程中，个人存在与集体存在之间的矛盾与冲突之下个性的东西被伦理和道德的规训和压抑，最终本我和超我战胜自我，成为儒家所张扬的存天理灭人欲达到可以从心所欲的理想形象。
孙悟空这一名字值得玩味，“孙”来自于“猢狲”就是野猴，一个未受教化的野蛮者，“悟空”就是佛家所讲的看破受想行识，五蕴皆空，这具有强烈的社会教化色彩，看破一切，达到彼岸，大彻大悟。
孙悟空实质所指的就是一个野猴经由社会教化而成为一个渡彼岸者。
猴性人类社会相左于自然界，在很大程度上因为社会是一个个体协调运作而达到功能整合的系统，于是秩序不可避免的产生，由于人的保种原则和资源稀有性，秩序来压抑人类本能性的某些自然性需求，来完成社会的秩序运作，必要性和重要性显而易见。
相反自然界更在于达尔文那种物竞天择适者生存法则，自然而发，自然而为，束缚性东西并不存在。
人的成长过程就是由自然人而到社会人的过程。
孙悟空由天而生，生于自然之中，他的出生就是自然的结果，没有受到三界世俗的东西干扰，他出生后的生存地域花果山这个地方，也是自由自在，不受任何人事制度的束缚，没有礼乐的存在，没有我们的人类社会关系，正如小说中所讲“不付麒麟辖，不付凤凰管，又不付人间王位束缚”,这不可不谓原生态。
浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象
题目浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象分校教学点是否申请学位否班级姓名学号指导教师浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象作者：指导教师：2015年10月内容提要：《西游记》是明代作家吴承恩的倾力巨著，它是一本充满神话色彩的浪漫主义文学，因它传神的人物塑造，精彩的语言艺术及丰富的故事情节，被尊为中国古典四大名著。
书中描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，塑造了许许多多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
其中对孙悟空的形象塑造尤为传神。
对孙悟空的评价，在中国的文学上各抒己见，但是他的英雄形象却是大家公认的。
他是一个追求自由平等，敢于和统治者斗争的英雄。
虽然孙悟空神通广大、本领高强、敢于斗争，但是身单力薄的他永远不可能是庞大的统治阶级的对手，在斗争中造成了他的悲剧命运。
为了获得身体自由，孙悟空不得不接受了统治者的安排，保护唐僧西天取经。
在取经路上，他锄强扶弱、抱打不平、积极乐观、英勇无畏的英雄形象鲜活的展现在大家眼前，但是在历尽千难万险的孙悟空却注定了他的悲剧命运，一步步沦为了统治者的得力助手，最终被统治者接纳，成为统治者的得力统治工具！这是一个悲剧的过程，但《西游记》全书都彰显着他的英雄事迹，所以他是一个悲剧英雄！关键词：孙悟空追求平等自由敢于斗争英雄形象悲剧英雄浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象《西游记》是由明代小说家吴承恩创作的长篇神话小说，被尊为中国古典四大名著之一。
小说中主要描写了孙悟空不满天庭而大闹天宫以及师徒四人西天取经路上的各种磨难，最终化险为夷，取得真经的故事。
小说内容庞杂，他融合了佛、道、儒三家思想与内容于一体，让佛、道两家代表仙人登场，又在仙佛世界里融入了现实社会人情世态，又掺加了儒家思想，使得各种文化学派读者喜爱。
小说想象丰富、故事情节跌宕起伏、人物形象活灵活现，其中对孙悟空形象的塑造尤为传神，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！《西游记》中描绘出了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，成功塑造了许许多多栩栩如生的人物形象。
《西游记》——孙悟空_初中作文
《西游记》——孙悟空
本文是关于初中作文的《西游记》——孙悟空，感谢您的阅读！
《西游记》，作者吴承恩，根据唐三藏去天竺取经的故事改编而成。
首先来说说孙悟空，在《西游记》中孙悟空是那种不畏强权，疾恶如仇的人。
孙悟空生性淘气，不甘被压迫。
不愿屈从于无助的现在。
他听说所有生灵都难逃一死，只有神仙才能长生不老，就毅然横渡大洋，拜师学艺。
他并没有向玉皇大帝低头，而是勇敢地直闯云霄。
虽然被压在了五指山下，却也从未泯灭过希望。
他疾恶如仇，在护送唐僧取经路上将一伙强盗杀死，却遭唐僧训斥，一时不平，跑到东海龙宫来逍遥，但后又经龙王劝说，想到唐僧对自己的救命之恩还没报答，决定护送唐僧直到西天。
却被唐僧套了紧箍，念了咒。
他在盛怒之下，欲杀唐僧，但想到自己的使命，还是忍住了。
他一双火眼金睛，能辨妖善，为保护唐僧孙悟空不止一次落入火海，可是他依旧不屈服一切。
也许，唐僧因为种种原因误解了孙悟空。
但是，孙悟空并没有忘记师傅的教导和救命之恩。
在和妖魔鬼怪的每一次战斗中，都要靠他冲锋陷阵，或是去搬救兵。
我想:到了最后唐僧也被他感动了。
终于，孙悟空成功了，在经历了许多困难以后，孙悟空再不是当年的猴子了。
他是一个佛，他的头上冒出了金光，他终于能长生不老了。
试论孙悟空形象的形成和演变
《西游记》源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取经的史实。
唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦等国家，历尽艰难险阻，最后到达印度，于贞观十九年（645）回到长安，带回佛经657部。
玄奘此次西天取经前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，在当时社会轰动一时。
以后玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
《大唐西域记》主要实录玄奘路上所见各国的历史、地理及交通，没有任何故事情节。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写《大唐大慈恩寺三藏法师传》，对取经事迹作了夸张性的描绘，并为玄奘的经历增添了一些带神话色彩的故事。
此后，随着唐僧取经的故事在民间广为流传，其虚构成分也越来越多，并成为民间文艺的重要题材。
如宋时的南戏《陈光蕊江流和尚》、金代院本《唐三藏》、元代刊行的话本《大唐三藏取经诗话》，杂剧中元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》、元末明初无名氏的《二郎神锁齐大圣》等以此为题材的作品，为《西游记》的创作奠定了重要的基础[1]。
正是在此基础上，吴承恩经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的文学巨著。
孙悟空作为《西游记》中最主要的人物之一, 代表着古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求，这更使他成为学者们一直以来的研究对象之一。
学术界对孙悟空的形象研究非常丰富，对其评价至今众说纷纭，莫衷一是。
目前，关于孙悟空的形象大致有七种代表性的观点：(1)“安国医国”、“诛奸尚贤”；(2)“人民斗争”的代表；(3) “西天取经”的完成者；(4)坚持反抗，追求光明与正义的代表；(5)新兴市民阶层的代表；(6)向封建统治阶级实行投降的投降派；(7)前(大闹天宫)后(西天取经)矛盾的艺术形象[2]。
显然，《西游记》作为一部由民间故事发展而来的神魔小说，是吴承恩在元明时代流行的话本、戏曲等资料的基础上完成的，时代因素在这部作品中留下了明显的痕迹。
同时，吴承恩在创作《西游记》的过程中，其自身所受的传统文化教育也有着不容忽视的作用。
【中考】2020年部编版中考语文西游记名著阅读中考知识点
《西游记》导读【作者】吴承恩，明朝著名小说家。
③、幽默、好胜心强，喜欢搞恶作剧。
故事情节：⑴、孙悟空大闹天宫。
孙悟空神通广大，玉帝企图降伏他，孙捂空因此不满，蟠桃会这天，孙悟空喝光了仙酒，吃光了蟠桃，还吃尽了太上老君葫芦内的金丹，玉帝大怒，下令捉拿他，然而孙悟空本领高强，几唐僧师徒取经途中，白骨精想要吃唐僧，先后施魔法变成村姑、婆婆和老翁诓骗唐僧，孙悟空三次识破他的化身，唐僧却误以为孙悟空乱杀无辜将他赶走。
悟空走后，唐僧和沙僧被白骨精抓去.猪八戒智激孙悟空，悟空救师心切，不念前怨，毅然下山，变化老妖，巧入洞府，一番激唐僧师徒来到火焰山，因为火焰山的火太大，无法过去，孙悟空便去向铁扇公主借芭蕉扇。
铁扇公主因红孩儿被观音收走而痛恨孙捂空，不肯借芭蕉扇给孙悟空。
孙悟空凭借智慧第一次变成小虫钻进她腹内翻腾，铁扇公主借给假扇。
第二次变成牛魔王去骗取真扇，又被牛魔王骗回。
才熄了火焰山的火。
唐僧师徒四人在途中碰上强盗打劫，强盗将唐僧吊在树上，为救师父，悟空打杀了两个强盗，谁知唐僧竟火冒三丈，怪悟空杀人太多，又赶走他。
悟空去后，一只六耳猕猴变成变成孙悟空模。
故事情节：1.高老庄抢亲猪八戒奉观音之命在高老庄等待唐僧经过，拜他为师。
庄主得知他为妖怪，请唐僧来除妖，最后孙悟空将他收服。
2.八戒智激美猴王唐僧在宝象国被诬陷是猛虎精，黄袍怪用妖法把唐僧变成一只猛虎，猪八戒、过了流沙河，师徒四人来到了一座庄院，庄院内住着一个40多岁的寡母和她的三个女儿，他们要招四人为夫。
原来这一母三女是黎山老母、观音、普贤、文殊四位菩萨变来试探师徒四人取经诚心的，结果只有猪八戒上当，愿为女婿，其余三人都经受住了考验。
（性格——贪恋女色）【唐僧】---宝物三件（袈裟、九环锡杖、金箍咒）取经后被封为“旃檀功德祖”。
性格特征：虔诚的佛教徒，崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧，但有时贤愚不分，好坏不辨。
故事情节:1.四圣试禅心过了流沙河，师徒四人来到了一座庄院，庄院内住着一个45岁的寡母和他的三个女儿，他们要招四人为夫。
中国古典文学：西游记中的孙悟空
中国古典文学：西游记中的孙悟空1. 简介《西游记》是一部中国古典四大名著之一，由明朝作家吴承恩创作。
该作品以佛教东传的故事为基础，融合了道教、儒家思想以及民间传说，展现了一幅丰富多彩的神话世界。
其中，孙悟空作为主要角色之一，以其神通广大和独特性格受到了广大读者的喜爱。
2. 孙悟空形象解析2.1 名称来源孙悟空这个名字来源于他的姓和法号。
在《西游记》中，孙悟空原名石猴，后因拜入菩提祖师门下，得到法号“孙悟空”。
其中，“孙”是他的姓，而“悟空”则意为“明白空性”，寓意他领悟了佛法真谛。
2.2 外貌特征孙悟空形象为一只石猴，身穿锁子黄金甲，头戴凤翅紫金冠，手持如意金箍棒。
他身形矫健，相貌堂堂，具有猴子机敏、灵活的特点。
2.3 性格特点孙悟空性格复杂多样，既有忠诚、勇敢、聪明、机智的一面，又有傲慢、任性、好斗的一面。
他对待朋友忠诚义气，对待敌人则毫不留情。
在修炼过程中，他领悟了佛法真谛，最终成为一位具备高尚品质的仙猴。
2.4 能力与神通孙悟空具有丰富的神通，包括七十二变、筋斗云、火眼金睛等。
其中，七十二变使他能够化身为各种生物、器物，筋斗云则使他能够瞬间到达远方，火眼金睛则能洞察一切真相。
此外，他还擅长斗法，多次凭借聪明才智战胜强敌。
3. 孙悟空在《西游记》中的历程3.1 出生与成长孙悟空诞生于花果山的一块仙石，经过千年孕育，化作一只石猴。
他在花果山成长，学得了七十二变和筋斗云，成为猴王。
3.2 拜师学艺为了寻求更高的境界，孙悟空离开花果山，拜入菩提祖师门下，取名孙悟空，习得了一身神通。
3.3 闯荡龙宫孙悟空在闯荡龙宫时，获得了如意金箍棒和一套锁子黄金甲。
他还曾将阎罗王的生死簿撕毁，颠覆了地府。
3.4 天宫闹事孙悟空因不满天庭对他的安排，闯入天宫，挑战天庭众神。
在一场激战中，他打败了天庭众神，甚至将玉帝吓得躲在桌子下。
3.5 佛教东传在观音菩萨的安排下，孙悟空成为唐僧的徒弟，保护他西天取经。
在取经路上，孙悟空屡次战胜妖魔鬼怪，最终帮助唐僧取得真经，自己也修炼成了正果。
西游记第五章的情节赏析
西游记第五章的情节赏析《西游记》是中国四大名著之一，是中国文学成就的典范之一。
其中第五章是本书的开篇之作，也是整部作品的重要开端。
在本章中，作者吴承恩以其独特的笔触描绘了孙悟空出世及其斗法的过程，表现出神秘古老的仙界之美、如梦似幻的境界感，为整部作品的故事情节铺设基础。
第五章《花果山》以小说的情节形式展现出了孙悟空的出生和成长。
孙悟空贪吃、爱恶作剧，经常欺凌其他猴子。
但是，他善良、勇敢、机智，并拥有十分强大的武力。
其中，孙悟空出生的描写在整部作品中最为引人注目，也是最留人印象的一部分。
作者通过描写孙悟空出身的种种让人们对他有了一个清晰的形象，同时也为孙悟空后来的众多冒险铺垫了基础。
孙悟空出世的场景和俏皮顽劣的性格，让读者对他这个形象产生了浓厚的兴趣。
作为中国传统文化的代表性作品，《西游记》让人尤为关心的是其中道德故事的表现，尽管此章的表现方式与后来的故事可能不大相似。
在小说中，孙悟空的形象是“喜欢恶作剧，爱吃桃子”，但在后来的发展中，这个形象逐渐深化，成为了西游记整个故事的核心人物形象之一。
孙悟空多次表现出自己的道德情操，其中最为经典的当属保护唐僧，为自己的孩子主持正义，心怀善良等情节，这一点在《西游记》的其他部分中都有所反映。
另外，在第五章中，我们还看到了孙悟空与众猴广交朋友的情节，他一手改变了猴群生态，将整个花果山打造成了一个猴子们的乐园。
这种通过人物情感互动而推动故事剧情发展的呈现方式，恰巧又与另一种题旨正相反的方式呈现出来，使得小说故事更加丰富多彩。
总之，《西游记》第五章凭借其独具特色的笔触描绘了孙悟空出世和成长的情节，展现了作者神奇想象力和卓越的文字表现能力。
在加上后来的情节走向，使这部作品更为深奥独特，也更加引人入胜。
《西游记》知识点整理
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【概述】
《西游记》是中国四大古典名著之一，是明代小说家吴承恩所著，共分六十四回。
该小说以唐僧取经为主线，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧等取经路上遇到的种种艰难险阻，以及他们克服困难的故事。
【作者简介】
吴承恩（约1500年-1582年），明代小说家，字伯符，号梦得山人。
他被誉为中国文学史上杰出的小说家之一，是《西游记》的作者。
【主要人物】
1：唐僧（玄奘）：主角，主要扮演师傅角色，率领三徒弟西天取经。
2：孙悟空：男妖猴，也被称为美猴王，是故事中最重要的角色之一。
3：猪八戒：原为天蓬元帅，因吃了人参果受罚而变成猪头，成为师傅的徒弟之一。
4：沙僧：原为天蓬元帅，因与猪八戒同事吃了人参果受罚，成为师傅的徒弟之一。
【章节概述】
1：第一至第七回：孙悟空出世、拜师、大闹天宫等。
2：第八至第十八回：师徒四人遇见白骨精、蜘蛛精、银角大王等妖魔。
3：第十九至第三十一回：入花果山、杀二郎神、水帘洞七十二变等。
4：第三十二至第四十七回：火焰山、群怪绝迹等。
5：第四十八至第六十回：孙悟空陷五行山、黑风山等。
6：第六十一至第六十四回：唐僧取经成功、孙悟空成佛等。
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【法律名词及注释】
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西游记里三个片段，告诉你孙悟空有多残忍!
西游记里三个片段，告诉你孙悟空有多残忍!西游记里三个片段，告诉你孙悟空有多残忍!大部分人印象里的孙悟空，都是86版《西游记》里的孙悟空，一个到处主持正义的英雄。
《西游记》原著里，孙悟空好打抱不平不假，但是孙悟空所作所为是不是真的惩恶扬善呢?孙悟空是不是真的心如佛呢?佛心又是如何呢?《西游记》原著里，孙悟空生性残暴，有个非常惊悚的爱好，喜欢把人(妖)掼杀，极其残忍。
奎木狼的两个孩子《西游记》奎木狼一回，原文说：“只见行者提着两个孩子，站在那高崖之上，意欲往下掼。
”这两个孩子，是奎木狼与百花羞所生，十岁左右，人类孩子模样，而不是小妖模样。
请点击此处输入图片描述正如百花羞所说，与孙悟空无冤无仇，人家两个小娃儿，好好的在家门口玩耍，就被孙悟空抓取，最后，在孙悟空的授意下，被猪八戒沙和尚摔死了。
八戒沙僧拿着孩子，往宝象国皇宫白玉阶前一掼，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎。
相当残忍!银角大王变化的老道士这老道士不要沙僧驮。
却要行者驮，沙僧笑道：“这个没眼色的老道!我驮着不好，颠倒要他驮。
他若看不见师父时，三尖石上，把筋都掼断了你的哩!”可见在沙僧眼里，孙悟空掼杀人是天经地义的常事。
行者驮了，口中笑道：“我师父又非是等闲之辈，是你吃的!你要吃他，也须是分多一半与老孙是。
”孙悟空居然说出“(唐僧肉)分多一半与老孙”的话来，也是醉了。
请点击此处输入图片描述等到唐僧等人看不见的时候，孙悟空心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。
这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得捽了，却又教我驮着这个妖怪!莫说他是妖怪，就是好人，这么大年纪，也死得着了，掼杀他罢，驮他怎的?”孙悟空觉得就是好人，这么大年纪，也死得着了，掼杀他罢。
孙悟空自己的年纪不是更大得多得多吗?红孩儿变化的小孩红孩儿变成一个小孩，要孙悟空驮。
分明一个只有三四斤重的小孩，孙悟空依然说“空身也难走，却教老孙驮人。
这厮莫说他是妖怪，就是好人，他没了父母，不知将他驮与何人，倒不如掼杀他罢。
西游记中的幽默与讽刺艺术
西游记中的幽默与讽刺艺术西游记，由明代作家吴承恩创作，是中国古代四大名著之一。
作品中的幽默与讽刺艺术独具一格，为读者带来了欢乐与思考。
本文将从吴承恩的幽默与讽刺手法、角色形象的幽默与讽刺，以及情节发展的幽默与讽刺三个方面来探讨西游记中的幽默与讽刺艺术。
吴承恩的幽默与讽刺手法西游记以吴承恩独特的幽默与讽刺手法为作品注入了生动的气息。
吴承恩描写人物形象时常常以夸张、夺人笑的方式，使人物形象更加鲜明有趣。
例如，书中形容美猴王孙悟空的外貌时写道：“他坐在那里，身量不减铁塔，低头一望，果然金睛火眼，高鼻广肩。
”这种夸张生动的描写方式，使孙悟空的形象更加浮出水面，令人难以忘怀。
此外，吴承恩还善于用语言游戏和转换意义的手法创造幽默和讽刺。
他嘲笑了不少历史人物，例如，在书中，他以不同的方式模仿明代官府特权者，讽刺了权力腐败，为那些欺压百姓的官员创造了许多搞笑的形象。
通过这些幽默与讽刺手法，吴承恩既能让读者发笑，又能更好地宣扬反腐倡廉的价值观念。
角色形象的幽默与讽刺西游记的角色形象是吴承恩幽默与讽刺的重要表现形式。
特别是主角孙悟空，他天真活泼、机智聪明，经常以幽默的方式解决问题。
他的幽默和讽刺触动了人们内心深处的情感，既找到了故事中人性最真实的一面，又在对人性的讽刺中带来欢乐。
孙悟空的性格特点使得他成为整个小说最具幽默与讽刺意义的角色。
除了孙悟空，其他角色形象也以各自特点带来幽默与讽刺。
如，猪八戒倒霉、贪吃懒做的形象，让人忍俊不禁；唐僧文绉绉、一本正经的样子，却常常陷入困境，给读者带来了不少欢乐。
这些角色形象的幽默与讽刺揭示了人物性格的缺陷与荒诞，也给人们以深思。
情节发展的幽默与讽刺西游记情节发展上的幽默与讽刺赋予了作品活力。
故事中的人物经历了一系列的奇遇和波折，这些情节发展带来了不少幽默与讽刺的元素。
例如，四位取经人在前往西天取经的过程中，不仅要面对各种妖魔鬼怪的困扰，还要应对种种人间百态。
这种情节设置让读者在欢乐中思考人性与真理。
西游记人性的善与恶
西游记人性的善与恶西游记是中国古代四大名著之一，创作于明代，作者是吴承恩。
这部小说以唐僧师徒四人的西天取经之旅为故事背景，通过描写太上老君点化孙悟空成为保护唐僧的大力悟空五百年后投胎转世下凡，以解救苍生的地神审保生的故事，反映人性中的善与恶。
在西游记中，尤其是通过孙悟空这一主要角色的塑造，作者展示了人性的复杂性和多样性。
孙悟空起初是一个破坏神仙庙，捣乱天宫的顽皮猴子。
然而，他接受太上老君的点化后，自愿投胎下凡，成为保护唐僧取经道路上驱逐妖魔鬼怪的伟大力士。
这种转变显示了孙悟空善良正直的一面。
然而，孙悟空并不完美，他也有着恶劣的一面。
在取经路上，他经常使用自己的武艺和力量来威胁和恐吓其他神仙和妖怪。
尽管他的目的是保护师父，但他的手段有时过于偏激。
这揭示了孙悟空内心中的一种恶劣和暴躁情绪。
除了孙悟空，西游记中还有其他角色的人性也在善与恶之间波动。
比如猪八戒，他原本是天蓬元帅，因为犯错而被贬为人形。
他有着贪婪和好色的个性，经常偷吃唐僧师傅的斋食和调戏女妖怪。
然而，他也展现了奉行正义和保护师父的一面。
他虽然品性放荡，但对战斗时坚决信仰并永不退缩。
即使是妖怪和恶势力，西游记中也给予了一定的人性描绘。
例如，孙悟空在与红孩儿的战斗中发现，红孩儿实际上是他自己与紫霞仙子的儿子。
这个情节暗示了红孩儿虽然拥有妖魔的外貌和力量，但他也有着一颗温暖和善良的心。
这样的描写使得读者反思了传统观念中将妖怪视为完全邪恶的固有观念。
西游记中善与恶的冲突不仅仅是对人性的思考，也涉及到道德和信仰的议题。
通过五百年的修行和西天取经的艰难旅程，孙悟空最终在佛祖的帮助下领悟到了正道的真谛，摆脱了过去的恶行。
这种转变表明人性中的善良可以战胜恶之力量，暗示了道德和信仰的重要性。
在西游记中，人性的善与恶不是明确分割的，而是在各个角色身上存在着微妙的融合和冲突。
这种刻画形象深入人心，引发了读者对自身善恶的思考。
西游记以其生动丰富的故事和对人性的独特思考，成为了中国文学史上的经典之作，影响了几百年来的读者和文化传承。
吴承恩笔下的孙悟空到底长什么样？
吴承恩笔下的孙悟空到底长什么样？随着《悟空传》的上映，孙悟空这只桀骜不驯的猴子又一次出现在了大荧幕上。
孙悟空最早是明朝作家吴承恩在他的小说《西游记》中创作的角色。
那么吴承恩笔下的孙悟空是怎么样的呢？（六小龄童饰演的孙悟空成为了广大中国人心目中孙悟空的形象，其实这与吴承恩原著中的孙悟空差距较大）孙悟空是诞生于东胜神洲上的一块石头中的猴子。
书中是这样说的：“一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
”从这看，孙悟空刚出生的时候便是一只健康的猴子，一出生就可以跑可以跳，由此可见孙悟空还是一只与众不同的猴子。
后来孙悟空发现水帘洞，被拥戴为花果山猴群的王，自称美猴王。
在今天这个看脸的社会中，吴承恩笔下的美猴王是不是真的美呢？吴承恩在《西游记》中有多次提到孙悟空的外貌：长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮。
而在我们看的《西游记》的电视剧中，总是看到妖怪们说孙悟空是一个“毛脸雷公嘴的和尚”。
换成现在的话描述就是，孙悟空满脸猴毛，嘴巴向外突出，特别是上嘴唇比下嘴唇更往外突出，有点像鸟的嘴巴一样。
（《西游降魔篇》中的孙悟空相对于其他影视作品当中的孙悟空来说，更接近吴承恩原著的）说完了脸，我们再来说说身材。
孙悟空就是典型的猴子身材。
吴承恩在书中对孙悟空的身材有这样的描述：“身躯猥鄙，面容羸瘦，不满四尺”。
也就是说孙悟空的身高不过1米出头，“猥鄙”一词也可以看出孙悟空的身材按照正常人类的审美来看，应该是属于难看这一类的。
根据原著中形容孙悟空走路姿势的“赤条条，拐步而行”，可以看出孙悟空还是个罗圈腿，走起路来一瘸一拐，典型的猴子走路的姿势。
（古书中孙悟空的形象，典型的毛脸雷公嘴）虽然孙悟空自封美猴王，但按人类的审美来看，却是相貌十分丑陋。
但孙悟空本身就不是一个真正的人，而是一只猕猴，因此我们看孙悟空的外表，不能以人的审美来看。
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吴承恩笔下的孙悟空：狰狞，残忍，嗜杀......在上期讲吧君简要介绍了讲吧新晋主笔他是来自中山大学的袁辉这一期，讲吧君就给大家分享他的文章知识和见解读了才知道先看一张图▼86版《西游记》海报农历猴年将至，最近一股浓浓的怀旧风席卷了大江南北，满满都是对86版《西游记》和六小龄童版孙悟空的怀念。
前几天一则“六小龄童春晚节目被毙”的乌龙事件，在朋友圈、微博、知乎以及各大社交平台上炸开了锅。
顿时几代人关于美猴王共同的记忆全部被揭开了。
虽然后来网友知道“六小龄童春晚节目被毙”是假消息，却也得知六小龄童压根就没被邀请，这引起了网民的愤怒，网友在对春晚和春晚导演的讽刺上更是各逞其能：“这个时代人要是没有点情怀，那和春晚导演有什么区别？”“我觉得即使六小龄童版大圣在台上嗑瓜子吃桃子，我都能看到零点倒计时。
”“如果六小龄童上不了春晚，那我们除夕在家看西游记。
”春晚导演吕逸涛成功得罪了全国人民，使得其微博成了网民们喷粪骂街的热闹场所，才三十多万的粉，首条评论达两百多万，一边倒地骂吕逸涛。
前几天，我没事就会去吕逸涛微博上看看评论，为网友们天马行空的骂所折服。
咱这里就抛开央视无视民意的无耻行为不说，已经太多文章写这个了，再写也没有新鲜感。
这篇文章从另一个更加有难度，甚至是毁三观的新视角，就谈谈大家都崇拜无比的孙悟空。
86版《西游记》是成功的再创作作品在四大名著中，《西游记》和其他三部作品相比有一点极其不相同，其他三部作品主要是靠小说本身深入大众生活，而《西游记》却主要是通过影视剧扩大其影响力。
相信没看过《西游记》电视剧或者电影的中国人是极少极少，而看过《西游记》小说的中国人也是极少极少。
导演杨洁与师徒四人在开讨论会《西游记》电视剧的版本非常多，其中最成功的是86版杨洁导演的版本。
86版《西游记》成功到什么程度？可以这么说，在中国电视剧历史上，无论是从口碑上看，还是从数据上看，恐怕是空前绝后的了。
据保守统计，86版《西游记》30年间累计观看量达60亿次，平均到每个中国人头上，至少每人看了4次，绝对是中国电视剧领域难以超越的经典。
然而很少有人知道的是，这部剧的诞生，其实有着很强的政治意味。
在之前，日本就抢在中国人面前拍了《西游记》，日版《西游记》在中国播放时，以其烂和坑爹引起了学界和民间一致抗议，由此才激发国人认真作出一部自己的《西游记》的决心。
可以说，86版《西游记》的诞生是夹杂着很强的民族情绪在里头的。
日本版西游记，唐僧是个女的，雅蠛蝶86版《西游记》凝聚着几代人的回忆，十分成功得塑造了西天取经师徒几人的艺术形象，尤其是六小龄童版的孙悟空。
尽管在后来不断有人演绎孙悟空这个角色，在人们的心中却没有一个能超越六小龄童演绎的版本。
六小龄童家族三代演绎美猴王，有着家风的影响，其父亲是自成一派的著名艺术家，艺名六龄童，人称“南猴王”。
六小龄童有个哥哥，很有天赋，被其父亲定为接班人，继承了父亲的艺名，叫小六龄童，可惜这位天才艺术家17岁那年得白血病去世，家族的“金箍棒”才传到小六龄童的手里。
86版《西游记》的最大功劳，就是为中国人营造了一个几乎得到空前认可的英雄，那就是孙悟空。
孙悟空本领高强，身如玄铁，火眼金睛，战天斗地，长生不老，还会七十二变，一个跟头就是十万八千里；他又是正义凌然，嫉恶如仇，除恶务尽，整一个帅到吊炸天的人物形象。
杨洁和师徒四人n年聚首我个人也觉得86版《西游记》是一部非常非常优秀的作品，但很少人知道，或者很少人乐于知道的是，这个版本的《西游记》其实和原著的差入很大，尤其是在孙悟空这个艺术形象的营造上，甚至在一些品性上来看，两者几乎截然相反。
所以，86版《西游记》实际上是一部成功的再创作作品。
当然，我并非贬低86版《西游记》的意思，相反，它作为一部包含有一部分创作因素在内的再创作作品，更具有社会意义和现实意义，所以作为电视剧来说，86版《西游记》的伟大，是谁也不能否认的。
吴承恩笔下真实的孙悟空六小龄童没有被央视春晚邀请，这些天来网民们呼吁让“美猴王”回归春晚的呼声越来越高。
自从有春晚以来，何曾有过如此多的呼声挺一个人上春晚。
可见孙悟空是人们多么喜爱的一个艺术形象，他在国民心里几乎已经成了英雄的象征。
然而吴承恩笔下的孙悟空却是另一番形象。
原著《西游记》里的孙悟空最初是一个典型的妖怪形象，可谓坏事做尽，学了本事之后更是无所不为，最后是迫于如来佛祖的暴力才不做坏事，因为他不照佛祖的意思来，重则被揍得灰飞烟灭，轻则被压在五指山下永世不得翻身。
可以说孙悟空并非本性嫉恶如仇，在很大程度上是被逼着做好事的。
很多人觉得六小龄童版的孙悟空最像原著所写的，那是因为没看过《西游记》版小说，当然也因为六小龄童把孙悟空演绎得实在让人叫绝，这已经是一个大部分中国人不可磨灭的形象。
但就事论事地说，这个形象是和吴承恩笔下的孙悟空的确是有着非常大的出入。
要说这么多人演孙悟空，我最喜欢哪个？肯定是六小龄童演的那个，但要问我觉得哪个最符合原著？我倒觉得星爷导演的《西游降魔》里的孙悟空最接近吴承恩笔下的孙悟空形象，长得狰狞，又奸佞残忍无比，最终是被如来佛祖打服帖了，残忍本性才被迫收敛起来。
《西游降魔》里的孙悟空，嗜杀，血腥孙悟空到底有多狰狞？原著《西游记》中有几处情节可以说明。
在唐僧收孙悟空为徒的当天晚上，想要到一处人家借宿。
那主家的老者一开门，看见孙悟空第一眼就被唬得脚软身麻，当场吓晕，口出谵语道：鬼来了，鬼来了！又有一回，师徒想借宿，走进一处人家，遇到一个斜倚竹床之上的老人。
老人以见孙悟空就被吓得哆嗦，对唐僧说道：“师父，你倒不言语，你那个徒弟，那般拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼睛的一个痨病魔鬼......”老人用“痨病魔鬼”来形容孙悟空，可见那也真是丑出一定的境界才行。
在《西游记》的第三十回，更是这样直白地描写孙悟空：真个是生得丑陋，七高八低孤拐脸、两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面。
当然，人不可貌相，妖亦是如此，孙悟空长得丑也就罢了，更加令人发指的是他的残忍。
孙悟空作为一个妖，而起本领极大的妖，实际上其残忍更是其他妖怪比不上的。
吴承恩笔下的孙悟空，并不只是爱吃桃子和香蕉，也有着另一个令人毛骨悚然的爱好，那就是吃人。
根据吴承恩在《西游记》里的描写，孙悟空在花果山当猴王时，就是一个吃人不眨眼的妖怪。
他为了吃人肉，经常变成金银或者美女，将路人引至水帘洞，然后蒸煮烹炸，或者把人肉晒干了慢慢吃。
孙悟空在学艺时，菩提老祖就看出他不是好东西，将之驱逐下山。
在孙悟空下山之前，菩提老祖对他说：“你这去，定生不良。
凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。
你说出半个字来，我就知之，把你这猕猴拨皮挫骨，将神魂贬在九幽之外，教你万劫不得翻身。
”这哪里是师父跟徒弟的临别话，简直就是仇人之间的诅咒，可见菩提老祖是多么怕别人知道他教导出一个这样的坏种来。
张纪中版的《西游记》现在人们倾向于把孙悟空大闹天宫理解为不为权势屈服，其实哪是那么回事，分明就是孙悟空贪得无厌。
给个小官不爱做，甚至要和玉帝平起平坐，玉帝不肯，孙悟空就想“金箍棒下出政权”，来个大闹了天空，打得无数神仙魂飞魄散，后来恶贯满盈，才被如来佛祖压在五指山下。
后来的孙悟空被如来佛祖训得服帖，才同意跟唐朝西天取经。
而且如果不是唐朝可以念紧箍咒制住他，他早就一棒把唐僧打成唐僧肉酱了，就更加不会有后来经历九九八十一难的精彩故事。
在原著中，西天取经路上的孙悟空就更加谈不上英雄了，他一来怕如来佛祖的威严，而来他头上的紧箍更是像条挣不脱的铁链拴着他，使得他变得奴性十足。
他完全沦为佛道两界的打手，帮佛道阶级镇压那些不听话的妖怪。
很明显的一点是，对于没有后台的妖怪，孙悟空基本都是一棒打死，而对于有后台的妖怪，孙悟空基本都手下留情了。
难怪会有人评论原著《西游记》是一部佛教权势高级黑的小说。
说实在，原著版的《西游记》中孙悟空的形象，很难说是一个正面的形象，尤其是到后来，动不动去搬救兵，完全没有了当年大闹天宫的强悍。
说86版的《西游记》电视剧是一部成功的再创作作品，其”再创作“成分其实主要集中在孙悟空这个形象的塑造上。
它成功地塑造了一个非常正面乃至是励志的孙悟空形象，非常成功地植入到了人们的记忆中，为严重缺乏个人英雄主义的中国文化塑造了一个牢不可破的个人英雄形象。
孙悟空已经成了中国的一种文化标志作为一个虚构的艺术形象，恐怕再没有哪个比孙悟空更加深入人心了，甚至可以说他成中国民族的文化符号之一了。
《西游记》可以说是被中国影视业引用得最多的素材了，各种版本的连续剧加起来有十几种，电影就更加多了，其中对孙悟空的演绎更是多种多样。
对于《西游记》，对于孙悟空，几乎无论是怎么演，在群众中都有很大的市场，所以才有那么多导演乐此不疲。
无论是六小龄童版孙悟空的英姿飒爽，还是周星驰版孙悟空的深情，还是张卫健版孙悟空的幽默，还是《西游降魔》里那个孙悟空的奸佞丑陋，其实与其说是原著里的孙悟空，还不如说是导演或者演员心目中所理解的孙悟空。
但一个有趣的现象是，虽然六小龄童版本的孙悟空和原著中的孙悟空的差别亦是很大，但在后来别的演员演绎孙悟空这个角色时，观众几乎是习惯性地拿来和六小龄童版的孙悟空比较了一番，来得出“这个孙悟空演得像不像”的结论，这也只能说明六小龄童版的孙悟空是最深入人心的。
六小龄童版的孙悟空六小龄童版演绎的孙悟空和原著中的孙悟空相差挺大，却成了大众用来衡量其他人演绎的孙悟空像不像的标准，多少有些耐人寻味的。
一方面可能是因为六小龄童是国内演绎孙悟空最早造成影响的演员，大众在心里形成了先入为主的思想，觉得演孙悟空，就要演成六小龄童那样的，才像孙悟空。
另一方面可能是由大众心理决定的。
正如《乌合之众》里讲的，大众是不追求真理对错的，而只按照自己内心所愿意接受的标准作为标尺，而这个标尺对否就是另一个问题了。
这从西方的民主政治可以看得更加明显，能上台的很多时候不是最有实力的政治家，而是最具有煽动力的政治家。
最后忍不住要吐槽一下春晚。
中国人对孙悟空的喜爱，可以说连外国人都知道了，而央视导演却不知道，这是让人很费解的。
在农历猴年将到来之际，美国的百事可乐公司都知道孙悟空在中国人受欢迎的程度，邀请六小龄童以他的猴王家世为素材，拍了一部广告片，在网上得到疯传，不少网友直言看哭了。
而另一个侧面却是，无论网友怎么呼吁，春晚还是坚决不邀请六小龄童上春晚。
六小龄童今年快六十岁了，这极可能是他这辈子最后一次上春晚的机会，也就是说，以后的猴年春晚，恐怕再也难以见到这个活灵活现的美猴王了。
春晚应该是与民同乐，顺民心意的，而不应该是与民较劲的。