中国文化概论第一讲PPT
合集下载
中国文化概论课.ppt
第一讲：中国文化的主要特点
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
一：中国文化是全世界唯一没有中断的文化。 二：中国文化是大陆农耕型文明，迥异于游牧文明
和海洋性商业文明。前者注重于勤劳踏实，爱静而 乏动；后者倾向于巧思进取，爱动而恶静。 三：中国文化是内倾型文化，注重传统继承而略于 革新变动，凝聚力强而缺乏外向型拓展。 四：中国文化是政治伦理型文化，即重心在于构建 和谐的人文伦理，比较忽略自然科学的探讨；注重 血缘地缘亲疏远近之关系而忽于信仰、法则之建立。 即：伦理代宗教，亲疏越法则。
第一讲：中国文化的主要特点
五：中国文化是感性型文化，略于理性归纳而强于感性认知，故中国有技术 而乏科学。
推荐参考书目及版本（经典另列） 1、梁漱溟著 《中国文化要义》上海人民出版社 2005年版 2、阴法鲁 许树安主编 《中国古代文化史》（共三册）
北京大学出版社 1991年版 3、钱穆著《中国文化史导论》商务印书馆（北京） 1994年版 4、吕思勉著《中国文化思想史九种》上海古籍出版社 2009年版 5、王力等著《中国古代文化史讲座》广西师范大学出版社 2003年版 6、曹顺庆主编《中华文化》复旦大学出版社 2007年版 7、雷海宗著《中国文化与中国的兵》 商务印书馆 2003年版 8、常乃悳著《中国文化小史》 上海古籍出版社 2005年版
3、诸子：《老子》、《庄子》、《韩非子》、 《荀子》、《孟子》等等
4、集（文人和学者的著作集合体，繁富不列）
பைடு நூலகம்
第三讲：董仲舒和朱熹对儒家思想的改变和发展
一：董仲舒（公元前179-前104年）的思想 董仲舒之思想是顺应了汉朝加强中央集权统治的需要，受到了历
代封建统治者的采纳和运用，其思想在很大程度上改变了孔子的 人本主义的平等思想和个人主体尊严要求，尤其是使儒学从此带 有宗教色彩和神秘主义。
中国文化概论第一讲PPT课件
❖ “天道”于“人道”，既相联系又相区别。这便 是文化创造的过程。
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
❖ 人——主体 自然——客体
❖ 而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的 对立统一物。
❖ 文化的实质性含义是“人化”或“人类化”， 是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改 造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 7
凡是超越本能的，人类有意识的作用于自然界和 社会的一切活动及其结果，属于文化；或者说， “自然的人化”即是文化。
9
一、物质文化层
由人类加工自然创造的各种各样的器物，即“物化的知识力量” 构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是 可以感知的、具有物质实体的文化事物，构成了整个文化创造的 基础。
二、制度文化层
由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的制度文化层。 人的物质生产活动是一种社会活动，只有结成一定的社会关系才 能进行。人类高于动物的一个根本之处，就是他们在创造物质财 富的同时，又创造了一个属于他们自己、服务于他们自己、同时 又约束他们自己的社会环境、创造了一系列的处理人与人之间相 互关系的准则、并将它们规范化为社会经济制度、婚姻制度、家 族制度、政治法律制度等等。
广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论， 认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织 的人、思想的人、说话的人、以及计划的人”，因而将 人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的 定义域。
狭义“文化”——任继愈先生说，专指能够代表一个民 族特点的精神成果。也就是说，狭义的“文化”排除了 人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其
不改，然后加诛。” ❖ 《昭明文选》“文化内辑，武功外悠。” ❖ 昭明太子注：“言以文化辑和于内，用武德加于外
远也。” ❖ 文化——自然 ❖ 文化——质朴 ❖ 文化——野蛮
中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件
文化政策：在一定时代、一定的社会条件下，行政机构 对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 政策对一个国家文化的发展具有能动的主导作用。 （“双百”方针）
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家， 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家 的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性：（共同体文化） 原因：共同的文化源，华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元 一体 汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家， 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家 的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性：（共同体文化） 原因：共同的文化源，华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元 一体 汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景
中国文化概论(第三版)全套课件 PPT
这一概念的含义约等于中国古代的“文 明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概 念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的 精神生活领域，而科学技术所创造的物质成 果则被视为浅薄的“文明”。
在法国人的语言中，文化则是与精神 生活、物质生活及社会制度、社会地位等 联系在一起。
中国文化体系
印度文化体系 世界四大文化体系
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文 字、文物典籍、礼乐制度 文：通“纹”（纹路、纹理）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人间关系即人伦，引申为人 格修养
化：改易、生成、转化，事物形 态和性质的改变
美善德行
以文教化
“文化”古义的要点：
“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的 东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人， 象征着重大的变化。 “文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期， 《易· 贲卦· 传》中有 “观乎天文，以察时变；观乎人 文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐 代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍， 如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。 西汉刘向的《说苑· 指武》中有“圣人之 治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改， 然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教 化。 在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质 世界的改造相联系。
发展到今天，文化的含义更为广 泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言 行粗鄙要提高文化素养； 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等； 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、 遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列； 也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即 物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其 他的解释。
中国文化概论第一章中国文化的历史地理环境PPT课件
第一节 中国历史地理环境的基本特征
▪ 一、疆域、) 没有完全得到考古发现的证实，但可以肯定它已 经统治了范围不小的地区。
中国古代夏朝地图
商朝形势图
战国时代形势图
▪ ②秦朝
▪ 公元前221年，秦始皇终于建立起中国历史上第 一个统一的国家。公元前210年，秦朝的疆域北 起河套、阴山山脉和辽河下游流域，南至今越南 东北和广东大陆，西起陇山、川西高原和云贵高 原，东至于海。
▪ 人口分布很不均衡：南密北疏（北密南疏），东 密西疏
三、地形、地貌
▪ 1、多山。 山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65％。 海拔500米以下的仅占全国土地面积的25．2％， 而3000米以上的却占25．9％。全球超过8000 米的12座山峰，我国即有7座。
▪ 2、西高东低，高差悬殊。 高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部， 丘陵、平原以及较低的山地多见于东部，宽阔缓 斜的大陆架则在我国大陆东南侧延伸于海下。地 势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶， 习惯上称为“三大阶梯”。
▪ 元朝的中央政府称为中书省，在进入中原的初期 将它的派出机构－－行中书省进驻各地，统管军 民事务，以后成为最高一级行政区划。
▪ ⑦明、清：省、道（府、州）、县制
▪ 明初废除行省制，省改称布政使司，由三位官员 负责民政、司法监察和军务。1427年后，全国划 分为两京(南、北直隶)和十三布政使司，俗称两 京十三省或十五省。省以下废除了路，但设有若 干分守道、分巡道作为省的派出机构。总督或巡 抚成为最高的地方行政官。
▪ ①商、周：分封制 ▪ 实行分封制，从上到下“分土而治”，不需要什
么分级管理。
▪ ②春秋战国时代：郡县制 ▪ 一开始，县与郡并没有上下之分，也没有主从关
中国文化概论—PPT课件
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
2024版《中国文化概论》PPT课件
《中国文化概论》PPT课件目录CATALOGUE•中国文化概述•中国语言文字•中国哲学思想•中国文学艺术•中国传统节日与习俗•中国古代科技与发明•中国饮食文化01CATALOGUE中国文化概述文化的定义与特点文化的定义文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。
文化的特点文化具有多样性、传承性、变异性、共享性和象征性等特点。
中国文化的起源与发展中国文化的起源中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了独具特色的文化体系。
中国文化的发展中国文化在发展过程中，不断吸收和融合外来文化，同时也保持着自身文化的传承和发展，形成了丰富多彩的文化内涵。
天人合一天人合一是中国文化中的一种重要哲学思想，它认为人类和自然是一体的，人类应该顺应自然、与自然和谐相处，达到天人合一的境界。
仁爱思想中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生命、热爱和平，这是中国文化中最重要的价值观之一。
中庸之道中庸之道是中国文化中的一种重要思想，它主张在处理事物时要保持适度、避免极端，追求平衡和和谐。
礼制精神中国文化注重礼制精神，即尊重传统、注重礼仪、讲究规矩，体现了一种对秩序和规范的尊重和维护。
中国文化的核心价值观02CATALOGUE中国语言文字结绳记事、仓颉造字等传说汉字的起源汉字的演变汉字的结构与特点甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等发展阶段象形、指事、会意、形声等造字法，以及汉字的表意性质030201汉字的起源与演变汉语的特点声调语言，音节清晰，词汇丰富，语法灵活汉语的传播与影响对周边国家语言文字的影响，以及汉语国际推广的现状与趋势汉语的魅力表达细腻，音韵和谐，文化底蕴深厚汉语的特点与魅力方言与少数民族语言中国方言的概况七大方言区及其特点少数民族语言文字多样性、丰富性及其保护传承的重要性方言与少数民族语言的文化价值对中华文化多元一体的贡献03CATALOGUE中国哲学思想儒家思想概述01儒家思想是中国传统文化的主流思想，强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重个人修养和社会和谐。
1绪论(中国文化概论张岱年)ppt课件
中国文化概论
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介 绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、 特点、文化的基本精神，我们要考察古代的 政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、 科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》 杨文 • 3．《历史不忍细看》 文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） • 7． 《文化与价值》张岱年 著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦 片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分 。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代 宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当 一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、 蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的 感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能 说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融 会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分 为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与 下半身文化。下半身又被他分为两段，为 胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱） 为界：从尧到周约2500年，是中国文化史 前时期，尚没有头脑。
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介 绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、 特点、文化的基本精神，我们要考察古代的 政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、 科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞 宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》 杨文 • 3．《历史不忍细看》 文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫 （河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》 当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6． 《大秦帝国》 孙皓晖 河南文艺出版社（11本） • 7． 《文化与价值》张岱年 著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦 片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分 。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代 宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当 一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、 蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的 感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能 说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融 会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化， 农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分 为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与 下半身文化。下半身又被他分为两段，为 胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱） 为界：从尧到周约2500年，是中国文化史 前时期，尚没有头脑。
2024年度中国文化概论PPT课件
• 承德避暑山庄：承德避暑山庄是清代皇家避暑胜地，位于河北省承德市北部。 山庄规模宏大，布局巧妙，融合了江南园林和北方宫殿的特点。这里山水相依 ，景色优美，是中国古代园林艺术的又一杰作。
2024/3/23
32
THANKS
感谢观看
2024/3/23
33
13
音乐舞蹈及其传承
中国古代音乐的发
展
从远古时期的骨笛、陶埙到春秋 战国时期的编钟、编磬，再到汉 唐时期的鼓吹乐和丝竹乐等。
著名音乐家及其作
品
伯牙与子期的《高山流水》、嵇 康的《广陵散》、李龟年的《秦 王破阵乐》等。
舞蹈艺术的传承与
发展
古代舞蹈如《霓裳羽衣舞》、《 剑器舞》等的传承，以及现代舞 蹈的创新与发展。
25
八大菜系及其代表菜品
湘菜
以香辣、酸辣为主，代表菜品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。
徽菜
以重油、重色、重火功为主，代表菜品有臭鳜鱼、毛豆腐等。
2024/3/23
26
茶道精神与品茗技巧
2024/3/23
茶道精神
和、敬、清、寂。即和谐共处，相互 尊敬，保持清净，享受寂静。
品茗技巧
观茶色、闻茶香、品茶味。注重茶叶 的色泽、香气和滋味的变化。
27
酒文化及其礼仪规范
酒的种类
白酒、黄酒、啤酒、葡萄酒等。
饮酒礼仪
适量饮酒，尊重长辈和客人，避免劝酒和酗酒。
酒桌文化
敬酒表示尊重，碰杯表示友好，酒满茶半表示热情好客。
2024/3/23
28
07
CATALOGUE
中国建筑园林艺术风格
2024/3/23
29
传统建筑风格与特点
独特的屋顶造型
2024/3/23
32
THANKS
感谢观看
2024/3/23
33
13
音乐舞蹈及其传承
中国古代音乐的发
展
从远古时期的骨笛、陶埙到春秋 战国时期的编钟、编磬，再到汉 唐时期的鼓吹乐和丝竹乐等。
著名音乐家及其作
品
伯牙与子期的《高山流水》、嵇 康的《广陵散》、李龟年的《秦 王破阵乐》等。
舞蹈艺术的传承与
发展
古代舞蹈如《霓裳羽衣舞》、《 剑器舞》等的传承，以及现代舞 蹈的创新与发展。
25
八大菜系及其代表菜品
湘菜
以香辣、酸辣为主，代表菜品有剁椒鱼头、辣椒炒肉等。
徽菜
以重油、重色、重火功为主，代表菜品有臭鳜鱼、毛豆腐等。
2024/3/23
26
茶道精神与品茗技巧
2024/3/23
茶道精神
和、敬、清、寂。即和谐共处，相互 尊敬，保持清净，享受寂静。
品茗技巧
观茶色、闻茶香、品茶味。注重茶叶 的色泽、香气和滋味的变化。
27
酒文化及其礼仪规范
酒的种类
白酒、黄酒、啤酒、葡萄酒等。
饮酒礼仪
适量饮酒，尊重长辈和客人，避免劝酒和酗酒。
酒桌文化
敬酒表示尊重，碰杯表示友好，酒满茶半表示热情好客。
2024/3/23
28
07
CATALOGUE
中国建筑园林艺术风格
2024/3/23
29
传统建筑风格与特点
独特的屋顶造型
中国文化概论上篇PPT课件
第10页/共44页
中国文化的多样性
• 农业民族对农业的重视和对土地的依赖，发展成重农和安土重迁的观念。 • 沿海地区把渔业、盐业作为主要产业，还致力于海上交通与海外联系。 • 西域地区自然条件恶劣，充分发挥丝绸之路的作用。 • 北方游牧民族则只能靠迁移和战斗来对付自然环境和异族的压力。
第11页/共44页
第பைடு நூலகம்3页/共44页
隋唐：隆盛时代
• 文化政策：有容乃大。 • 艺术成就：
唐诗：无体不备，无体不善 ； 书法：颜筋柳骨，天下宗师 ； 绘画：灿烂 而求备 ； 散文：韩愈、柳宗元影响几个世纪。
第34页/共44页
两宋：内省、精致趋向市井文化勃兴
• 内省：理学的建构：将伦理纲常确立为万事万物之所当然和所以然，即“天理”， 而且高度强调人们对天理的自觉意识。将儒学先义后利思想发展成为片面的重义 轻利观念。
二、中国的君主专制制度
• 特点： • 1、武力为先导、控制宗教势力。 • 2、经济基础稳固。 • 3、君主专制中央集权走向极端。 • 4、对人身控制严密。
第21页/共44页
三、传统社会政治结构对文化的影响
• 以宗法色彩浓厚和君主专 制制度高度发达为主要特 征的中国传统社会政治结 构，对中国文化的影响是 巨大的。
• 2、稳定与战乱、人口增长与生产发展的双重失调，对于明清时代社会经济的发展阻碍明显。 • 3、上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
第17页/共44页
四、农耕经济对文化的影响
• 1、农耕经济的长期延续，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。 • 2、农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。 • 3、农耕经济的早熟而又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
第38页/共44页
中国文化的多样性
• 农业民族对农业的重视和对土地的依赖，发展成重农和安土重迁的观念。 • 沿海地区把渔业、盐业作为主要产业，还致力于海上交通与海外联系。 • 西域地区自然条件恶劣，充分发挥丝绸之路的作用。 • 北方游牧民族则只能靠迁移和战斗来对付自然环境和异族的压力。
第11页/共44页
第பைடு நூலகம்3页/共44页
隋唐：隆盛时代
• 文化政策：有容乃大。 • 艺术成就：
唐诗：无体不备，无体不善 ； 书法：颜筋柳骨，天下宗师 ； 绘画：灿烂 而求备 ； 散文：韩愈、柳宗元影响几个世纪。
第34页/共44页
两宋：内省、精致趋向市井文化勃兴
• 内省：理学的建构：将伦理纲常确立为万事万物之所当然和所以然，即“天理”， 而且高度强调人们对天理的自觉意识。将儒学先义后利思想发展成为片面的重义 轻利观念。
二、中国的君主专制制度
• 特点： • 1、武力为先导、控制宗教势力。 • 2、经济基础稳固。 • 3、君主专制中央集权走向极端。 • 4、对人身控制严密。
第21页/共44页
三、传统社会政治结构对文化的影响
• 以宗法色彩浓厚和君主专 制制度高度发达为主要特 征的中国传统社会政治结 构，对中国文化的影响是 巨大的。
• 2、稳定与战乱、人口增长与生产发展的双重失调，对于明清时代社会经济的发展阻碍明显。 • 3、上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚。
第17页/共44页
四、农耕经济对文化的影响
• 1、农耕经济的长期延续，使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力。 • 2、农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格。 • 3、农耕经济的早熟而又不成熟，造成了中国文化的早熟性和凝重性格。
第38页/共44页
《中国文化概论》课件(1-3)
三隋唐时期的三教合一1道教的创立和发展2儒佛道三教由对立到统一3三教合一对中国文化的影响1对中国古代哲学的发展作用2对中国文学的影响3对中国艺术的影响4丰富了中国封建伦理道德的内容5对保护古代文物历史资料起了积极作用四韩愈的道统说三宋元明清时期的文化发展一宋明理学的产生1理学产生的社会背景自然科学基础思想来源2理学的特点及其分类二理学的奠基者1周敦颐及其太极图说2张载的太虚即气和一物两体思想3二程对理学的开创三朱熹的理学1朱熹对儒学的第二次大改造2朱熹理本气末的本体论理气五行万物理朱熹对理的规定理一分殊说3朱熹的唯心主义辩证法4朱熹理学对中国封建社会后期的影响四陆王心学1陆九渊对心学的开创2王守仁对心学的继承和发展心外无物心外无理致良知知行合一五王夫之对宋明理学的总结1王夫之的理气论1王夫之的唯物主义理气道器论
（五）墨家文化
• 1、墨家学派的特点 • 2、墨子的唯物主义经验论 • ① 认识来源于耳目之实 • ②三表法 有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？ 上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳 目之实。于何用之？废以为行政，观其中国家百姓 人民之利。 3、墨家对中国文化的主要贡献：认识论、逻辑学
四 中国文化在近代的转型
第三章 中国传统文化的 结构和特点
一 传统文化的结构
(一) 汉民族文化在民族文化交流融合中的主导地位 (二) 传统文化的结构
1 传统文化的雅文化与俗文化
雅文化与俗文化的特点,雅俗文化的对立与渗透.
2、庙堂文化与山林文化
庙堂文化与山林文化的特点，二者的对立与渗透。
3、儒家文化的结构
（四）陆王心学
1、陆九渊对心学的开创 2、王守仁对心学的继承和发展 “心外无物，心外无理” “致良知” “知行合一”
(五)王夫之对宋明理学的总结
（五）墨家文化
• 1、墨家学派的特点 • 2、墨子的唯物主义经验论 • ① 认识来源于耳目之实 • ②三表法 有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？ 上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳 目之实。于何用之？废以为行政，观其中国家百姓 人民之利。 3、墨家对中国文化的主要贡献：认识论、逻辑学
四 中国文化在近代的转型
第三章 中国传统文化的 结构和特点
一 传统文化的结构
(一) 汉民族文化在民族文化交流融合中的主导地位 (二) 传统文化的结构
1 传统文化的雅文化与俗文化
雅文化与俗文化的特点,雅俗文化的对立与渗透.
2、庙堂文化与山林文化
庙堂文化与山林文化的特点，二者的对立与渗透。
3、儒家文化的结构
（四）陆王心学
1、陆九渊对心学的开创 2、王守仁对心学的继承和发展 “心外无物，心外无理” “致良知” “知行合一”
(五)王夫之对宋明理学的总结
2024版中国文化概论课件
音乐与舞蹈
传统音乐
介绍中国传统音乐的种类、特点和代表作品，如古琴、古筝、二胡 等演奏的音乐。
民间舞蹈
概述中国各民族民间舞蹈的风格、特点和表演形式，如汉族的秧歌、 藏族的锅庄舞等。
音乐舞蹈的文化内涵
阐述音乐和舞蹈在中国文化中的地位和作用，以及它们所体现的审美 观念和文化精神。
戏曲与影视
戏曲艺术
介绍中国戏曲的起源、发展、剧种和表演特点，包括京剧、昆曲、 豫剧等。
服饰文化
传统服饰
汉服、唐装、旗袍等是中 国传统服饰的代表，体现 了古代中国的审美观念和 文化内涵。
民间服饰
各地民间服饰丰富多彩， 如苗族的银饰、壮族的绣 花鞋等，展示了中国多元 民族文化的魅力。
现代服饰
随着时代的发展，中国现 代服饰不断吸收西方元素， 形成了独特的时尚风格。
建筑文化
传统建筑
中国古代建筑以木结构为主，注重空 间层次和和谐统一，如故宫、颐和园 等建筑杰作。
03
道家思想具有辩证思维的特点，善于从多个角度审视问题，追
求真理和智慧。
佛教思想
01
四谛八正道
佛教思想的核心是四谛和八正道，四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛；八
正道包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
02
因果报应
佛教强调因果报应，认为每个人的行为都会带来相应的果报，鼓励人们
行善积德、追求解脱。
影视艺术
概述中国电影和电视剧的发展历程、代表作品和特点，以及影视艺 术在中国文化中的影响。
戏曲与影视的互动关系
阐述戏曲与影视在创作、表演和受众接受等方面的相互影响和借鉴。
05
中国文化的社会习俗
婚丧嫁娶
婚礼习俗
《中国文化概论》课件
勤劳精神
中国文化倡导勤劳精神，即强调勤奋努力、 自力更生、艰苦奋斗。这种精神体现在中国 古代的农业文明和工商业发展中。
D
中国文化的物质层面
02
饮食文化
01
饮食结构与特色
以谷物为主食，蔬菜、肉类、豆类等为辅，形成了独特 的饮食结构。同时，讲究色、香、味、形俱佳，追求美 食的美感。
03
02
烹饪技艺
中国烹饪技艺精湛，包括炒、炖、煮、蒸等多种方法。 同时，调味技艺也十分高超，使用各种调料和佐料，使 菜肴味道丰富多彩。
Байду номын сангаас
饮食礼仪
中国饮食礼仪体现了尊老爱幼、长幼有序等传统观念。 在餐桌上，要讲究座次、敬酒、让菜等礼仪，体现了和 谐、谦让的文化精神。
服饰文化
01
传统服饰
中国传统服饰种类繁多，包括汉服、唐装、旗袍等。这些服饰注重款式
、色彩、图案的搭配，体现了中华民族的审美观念和文化传统。
02
服饰礼仪
中国服饰礼仪讲究场合、身份、年龄等因素。不同的场合和身份需要穿
传统文化元素的现代解读
将传统文化中的思想、艺术、制度等元素进行现代解读，使之与 现代社会相适应。
传统文化与现代科技的结合
利用现代科技手段，对传统文化进行数字化保护和传承，如建立数 字博物馆、开发文化创意产品等。
传统文化在教育中的渗透
将传统文化融入现代教育体系，通过课程设置、教材编写等方式， 培养学生对传统文化的认同感和自豪感。
中国文化的核心价值观
A
仁爱思想
中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生 命、热爱和平。这种思想体现在儒家文化中， 如孔子的“仁爱”思想。
中和思想
中国文化注重中和思想，即追求和谐、平 衡、中道。这种思想体现在道家文化中， 如老子的“无为而治”思想。
中国文化概论1地理精品PPT课件
• 社稷坛是严格遵照古制而 筑的，坛上层铺五色土： 中黄、东青、南红、西白、 北黑，象征五行。坛中央 原有一方形石柱，为“社 主”，又名“江山石”， 象征江山永固。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里 人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下， “土”是他们的命根。在数量上占着最高 地位的神，无疑的是“土地”。“土地” 这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老 的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征 着可贵的泥土。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是 变态。 费孝通：《乡土中国 乡土本色 》
（二） 地理环境决定论
• 地理环境对人类和人类社会的作用是有一定的决 定意义,是因为地理环境是人类赖以生存和发展的 物质基础,当然也是人类意识或精神的基础,它为 人类的生产,生存,发展,消亡或离开这个环境提供 了物质基础。
• 地理环境对人类和人类社会的决定性不是绝对的, 这是因为:人类对地理环境的利用从来没有达到极 限,不同地区,不同时间的人们对地理环境的利用 程度存在着相当悬殊的差异,利用方式也迥然不同, 而且,同样的地理环境,在不同的生产方式或生产 力条件下,所起的作用是不相同的。
（三）省的出现及演变。 元朝行省制。
二、民族、人口 、语言
• （一）中国历史上的民族的融合与演 化状况
• 民族 的“多元一体”格局与观念。
（二） 人口的变迁
• 中国历史上就是 一个多民族的国 家，人口数量一 直居世界前列。
• 特点是分布不均 衡，人口迁移频 繁。
• 南北人口构成比例 的变化。
• 公元初,60%的人口分布 在黄河中下游地区,尤其 是京畿地区人口密度大, 而长江以南大多数地区 人口稀少.以后随着南方 经济的发展,政治中心的 逐渐南移和人口的南迁, 南方所占全国人口比例 逐渐增大,以至超过北 方.10世纪以后,主要的 人口稠密区已经转到了 南方.
从基层上看去，中国社会是乡土性的。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里 人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下， “土”是他们的命根。在数量上占着最高 地位的神，无疑的是“土地”。“土地” 这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老 的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征 着可贵的泥土。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是 变态。 费孝通：《乡土中国 乡土本色 》
（二） 地理环境决定论
• 地理环境对人类和人类社会的作用是有一定的决 定意义,是因为地理环境是人类赖以生存和发展的 物质基础,当然也是人类意识或精神的基础,它为 人类的生产,生存,发展,消亡或离开这个环境提供 了物质基础。
• 地理环境对人类和人类社会的决定性不是绝对的, 这是因为:人类对地理环境的利用从来没有达到极 限,不同地区,不同时间的人们对地理环境的利用 程度存在着相当悬殊的差异,利用方式也迥然不同, 而且,同样的地理环境,在不同的生产方式或生产 力条件下,所起的作用是不相同的。
（三）省的出现及演变。 元朝行省制。
二、民族、人口 、语言
• （一）中国历史上的民族的融合与演 化状况
• 民族 的“多元一体”格局与观念。
（二） 人口的变迁
• 中国历史上就是 一个多民族的国 家，人口数量一 直居世界前列。
• 特点是分布不均 衡，人口迁移频 繁。
• 南北人口构成比例 的变化。
• 公元初,60%的人口分布 在黄河中下游地区,尤其 是京畿地区人口密度大, 而长江以南大多数地区 人口稀少.以后随着南方 经济的发展,政治中心的 逐渐南移和人口的南迁, 南方所占全国人口比例 逐渐增大,以至超过北 方.10世纪以后,主要的 人口稠密区已经转到了 南方.
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2010年9月9日星期四
文化的结构
• 物态文化层
• 衣食住行
• 制度文化层
• 行为规范
• 行为文化层
• 风俗习惯
• 心态文化层
• 价值观念、文学艺术
2010年9月9日星期四
二、了解中国文化的必要性
• 中国文化的特殊性 • 中国文化对西方的影响 • 文化与自我认同
2010年9月9日星期四
中国文化的特殊性
2010年9月9日星期四
“文化” 在汉唐时代的含义 文化”
+
= 文化！
• “化”的“教行”作用被“文”限定了范围， 可以被理解为“以文来化”。即着重在精神 层面对民族进行教化。
2010年9月9日星期四
武功” “文化” v.s “武功” 文化”
• 中华民族将“文化” 置于“武功”之上， 在漫长的历史中付 出了很大的代价， 但也成就了中华文 化特殊的生命力。
导言：中央大国， 导言：中央大国，西高东低
• 内陆辽阔，空间充足。 • 地形复杂，气候多样。 • 山河壮丽，景色秀美。
2010年9月9日星期四
2010年9月9日星期四
• 四大高原：青藏高原、内蒙古高原、黄土高 原、云贵高原 • 四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达 木盆地、四川盆地 • 四大平原：东北平原、华北平原、长江中下 游平原、珠江三角洲平原
2010年9月9日星期四
唐宋的道( 唐宋的道(路)-州-县三级制
• 贞观元年，分全国为十道，设巡察使；开元二十一年， 增为十五道，设采访处置使，有固定治所，形成道、 州、县三级。同时在一些要地设“都督府”，边疆设 “都护府”。 • 北宋初年，改“道”为“路”。 • 宋太宗设十五路，后增至十八路、二十三路。 • 宋朝路制与唐朝道制的差别：“路”兼具了监查和行 政的功能，路以下设府、州、军、监和县。
豫州 冀州 兖州 青州 徐州 周 晋 卫 齐 鲁 扬州 荆州 雍州 幽州 越 楚 秦 燕
2010年9月9日星期四
秦汉时期的行政区划演变
• 秦郡县制： 秦灭六国，将天下分为三十六郡，郡下 设县，全国所设县一千余个。 • 两汉三国：从郡国制到州郡县三级制，西汉初期郡国 并存，至景帝削藩，武帝设十三刺史部州，加强了中 央集权。东汉末年，部州逐渐居于郡县之上，形成三 级制行政区划。 • 随后因国家分裂，州的设置范围缩小，到隋朝又回复 到郡（州）-县二级制。
2010年9月9日星期四
• “自身而至于家国天下， 制之为度数，发之为音容， 莫非文也。”
——顾炎武《日知录》
2010年9月9日星期四
“文化”寻根 · 归纳 文化”
• 先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人文， 以化成天下。 • 汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武功。 • 明清：古典意义的“文化”之终极目的：内 圣外王、天人合一 。
中国文化概论
主讲教师： 聂晓晶
2010年9月9日星期四
• 谢谢各位同学的教师节问候！ 谢谢各位同学的教师节问候！
2010年9月9日星期四
本课程教材
• 课本：《中国文化要略》
• 作者：程裕祯 • 外语教学与研究出版社
• 参考书目：《国史概要》
• 作者：樊树志 • 复旦大学出版社
• 参考书目：《中国哲学简史》
• 儒学主导的文化，重视文教
• 二、任继愈：宗教特性说
• 儒释道三教合一
• 三、李泽厚：美学特性说
• 追求现实社会的美感与乐感，有别于苦感和罪感的文化
• 四、梁漱溟：伦理特性说
• 以人伦关系为本，追求群体互助，有别于个人本位的文化
2010年9月9日星期四
• 天人合一 • 注重和谐 • 安土乐天
2010年9月9日星期四
2010年9月9日星期四
三、中国文化的民族特点
• 外在特点 • 一、统一性
• 大一统是中国历史的主流
• 二、连续性
• 中国文化从未中断
• 三、包容性
• 有容乃大，兼容并蓄，形成多民族的共同文化
• 四、多样性
• 区域文化、民族文化丰富多彩
2010年9月9日星期四
• 内在特点 • 一、冯友兰：哲学特性说
2010年9月9日星期四
• “熟知非真知！”
• ——黑格尔《精神现象学》序言
•
Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1770-1831 )
2010年9月9日星期四
“文化”寻根 文化”
• “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天 下。” ——《周易·贲》 • “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加 诛。” ——西汉 刘向《说苑·指武》 • “文化内辑，武功外悠。” ——晋 束皙(哲)《文选·补之诗》 • “圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。” ——唐 孔颖达《周易正义》
“你 这 个 冤 家
2010年9月9日星期四
“文化” v.s. “Culture” · 归纳 文化” ”
西方文化 重视对个人的培养 注重学科分类 注重分析、理性 重视公德 重视法治 关注个人与外界的关系 中国文化 重视对民族的教化 注重融会贯通 注重综合、情感 重视私德 重视人治 关注社会的和谐
2010年9月9日星期四
• 对于西方文化来说，中国文化并非“culture”当中 另类的一种，从根源上，它就是一种完全另类的 “culture”。
2010年9月9日星期四
丝绸之路开启了中西交流
• 丝绸之路（德语：die Seidenstrasse）来源于 德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版 的《中国》。 • 西汉时，由张骞出使西域开辟的以长安为起点， 经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各 国的陆上通道。 • 丝绸之路是亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流 的友谊之路。
2010年9月9日星期四
“文化” = “culture” ？ 文化” ”
• 拉丁文：Cultura —— 耕种、居住、联系、 注意等等 • 英语/法语：Culture —— 栽培、种植，引申 为对人的性情的陶冶和品德的培养 • 包含了人的物质生产和精神生产两个领域。 • “包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力 和习惯在内的复杂整体。”•Biblioteka 作者：冯友兰 • 北京大学出版社等
2010年9月9日星期四
我的联系方式
• xjnie@ • /xjnie • /xjnie
2010年9月9日星期四
第一章 简论
• • • • 一、文化的含义 二、了解中国文化的必要性 三、中国文化的民族特点 四、中国文化的未来
2010年9月9日星期四
五代十国的分裂
2010年9月9日星期四
北宋与南宋
2010年9月9日星期四
来自草原的元帝国
• • • • 北逾阴山 西极流沙 东尽辽左 南越海表
2010年9月9日星期四
明清两代
2010年9月9日星期四
中 华 人 民 共 和 国
2010年9月9日星期四
三、中国古代行政区划沿革
——Edward Tylor(1832-1917)
2010年9月9日星期四
“我爱你”本就是一种西方式的表达 我爱你”
• 英语：I love you. • 德语：Ich liebe dich. • 法语：Je t`aime. • 葡萄牙语：Eu amo-te. …………
2010年9月9日星期四
中国式的表达
• 来源：汉·许慎《说文解字》
2010年9月9日星期四
• 文
/ 纹（本义：花纹） \ 文（引申义：文字、语言）
• 文身 = 纹身（现代汉语中的遗迹） • “古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身……”
——许慎《说文解字》序
2010年9月9日星期四
• “化，教行也。” • “教行于上，则化成于下。” • “贾生曰：此五学者既成于上， 则百姓黎民化辑于下。”
2010年9月9日星期四
一、黄河、长江与中国文明 黄河、
• • • • • • 古巴比伦：幼发拉底河、底格里斯河 埃及：尼罗河 古代以色列（犹太）：约旦河 古印度：印度河、恒河 古代中国：黄河、长江 重要的古代文明基本都发源于大江大河流域。
2010年9月9日星期四
二、中国历代疆域
• 现代中国地处亚欧大陆东部，面积960万平方 公里，占世界大陆面积的1/15，与欧洲大陆 相当。东西跨4个时区，南北纵长5500公里。 • 东：黑龙江与乌苏里江汇合口 • 西：亚洲大陆腹地 • 南：南海中的曾母暗沙 • 北：漠河县黑龙江江心
2010年9月9日星期四
• 民族的文化意义比血缘意义更重要，文化是一个 民族精神上的血液，如果共同的文化消亡了，这个民 族在精神上就会解体。一个民族只有充分了解和掌握 自己的文化，才能发自内心地产生一种认同感。 • 西方文化重视分类，人与自然主客二分，提倡人对自 然界的征服，在这种基调下才有了近代科学技术打破 神学束缚狂飙突进的成就。 • 中国传统文化讲究人与人、人与自然之间和谐相处， 讲究天人合一、以和为贵。中西文化的对话与会通， 将决定人类文明在未来的前进方向。
中西家族称谓比较
• grandfather/grandmother —— 祖父、祖母、 外祖父、外祖母 • uncle —— 伯父、叔父、舅父、姑父、姨夫 • aunt —— 伯母、婶婶、舅母、姑姑、姨妈 • 此外还有堂兄弟、表兄弟、堂姐妹、表姐妹、 侄子、外甥、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫、妯 娌、连襟、姑奶奶、姨奶奶等等。 • 宗亲、外亲、妻亲三族；长幼有序，男女有 别。
四、中国文化的未来
• 关于中国文化的未来，想把这个问题留给各 位同学思考，可以随时将你的想法与我交流。
2010年9月9日星期四
第二章 地理概况
• • • • • 导言：中央大国，西高东低 一、黄河、长江与中国文明 二、中国历代疆域 三、中国古代行政区划沿革 四、现代省、市、自治区名称的由来
文化的结构
• 物态文化层
• 衣食住行
• 制度文化层
• 行为规范
• 行为文化层
• 风俗习惯
• 心态文化层
• 价值观念、文学艺术
2010年9月9日星期四
二、了解中国文化的必要性
• 中国文化的特殊性 • 中国文化对西方的影响 • 文化与自我认同
2010年9月9日星期四
中国文化的特殊性
2010年9月9日星期四
“文化” 在汉唐时代的含义 文化”
+
= 文化！
• “化”的“教行”作用被“文”限定了范围， 可以被理解为“以文来化”。即着重在精神 层面对民族进行教化。
2010年9月9日星期四
武功” “文化” v.s “武功” 文化”
• 中华民族将“文化” 置于“武功”之上， 在漫长的历史中付 出了很大的代价， 但也成就了中华文 化特殊的生命力。
导言：中央大国， 导言：中央大国，西高东低
• 内陆辽阔，空间充足。 • 地形复杂，气候多样。 • 山河壮丽，景色秀美。
2010年9月9日星期四
2010年9月9日星期四
• 四大高原：青藏高原、内蒙古高原、黄土高 原、云贵高原 • 四大盆地：塔里木盆地、准噶尔盆地、柴达 木盆地、四川盆地 • 四大平原：东北平原、华北平原、长江中下 游平原、珠江三角洲平原
2010年9月9日星期四
唐宋的道( 唐宋的道(路)-州-县三级制
• 贞观元年，分全国为十道，设巡察使；开元二十一年， 增为十五道，设采访处置使，有固定治所，形成道、 州、县三级。同时在一些要地设“都督府”，边疆设 “都护府”。 • 北宋初年，改“道”为“路”。 • 宋太宗设十五路，后增至十八路、二十三路。 • 宋朝路制与唐朝道制的差别：“路”兼具了监查和行 政的功能，路以下设府、州、军、监和县。
豫州 冀州 兖州 青州 徐州 周 晋 卫 齐 鲁 扬州 荆州 雍州 幽州 越 楚 秦 燕
2010年9月9日星期四
秦汉时期的行政区划演变
• 秦郡县制： 秦灭六国，将天下分为三十六郡，郡下 设县，全国所设县一千余个。 • 两汉三国：从郡国制到州郡县三级制，西汉初期郡国 并存，至景帝削藩，武帝设十三刺史部州，加强了中 央集权。东汉末年，部州逐渐居于郡县之上，形成三 级制行政区划。 • 随后因国家分裂，州的设置范围缩小，到隋朝又回复 到郡（州）-县二级制。
2010年9月9日星期四
• “自身而至于家国天下， 制之为度数，发之为音容， 莫非文也。”
——顾炎武《日知录》
2010年9月9日星期四
“文化”寻根 · 归纳 文化”
• 先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人文， 以化成天下。 • 汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武功。 • 明清：古典意义的“文化”之终极目的：内 圣外王、天人合一 。
中国文化概论
主讲教师： 聂晓晶
2010年9月9日星期四
• 谢谢各位同学的教师节问候！ 谢谢各位同学的教师节问候！
2010年9月9日星期四
本课程教材
• 课本：《中国文化要略》
• 作者：程裕祯 • 外语教学与研究出版社
• 参考书目：《国史概要》
• 作者：樊树志 • 复旦大学出版社
• 参考书目：《中国哲学简史》
• 儒学主导的文化，重视文教
• 二、任继愈：宗教特性说
• 儒释道三教合一
• 三、李泽厚：美学特性说
• 追求现实社会的美感与乐感，有别于苦感和罪感的文化
• 四、梁漱溟：伦理特性说
• 以人伦关系为本，追求群体互助，有别于个人本位的文化
2010年9月9日星期四
• 天人合一 • 注重和谐 • 安土乐天
2010年9月9日星期四
2010年9月9日星期四
三、中国文化的民族特点
• 外在特点 • 一、统一性
• 大一统是中国历史的主流
• 二、连续性
• 中国文化从未中断
• 三、包容性
• 有容乃大，兼容并蓄，形成多民族的共同文化
• 四、多样性
• 区域文化、民族文化丰富多彩
2010年9月9日星期四
• 内在特点 • 一、冯友兰：哲学特性说
2010年9月9日星期四
• “熟知非真知！”
• ——黑格尔《精神现象学》序言
•
Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1770-1831 )
2010年9月9日星期四
“文化”寻根 文化”
• “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天 下。” ——《周易·贲》 • “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加 诛。” ——西汉 刘向《说苑·指武》 • “文化内辑，武功外悠。” ——晋 束皙(哲)《文选·补之诗》 • “圣人观察人文，则诗书礼乐之谓。” ——唐 孔颖达《周易正义》
“你 这 个 冤 家
2010年9月9日星期四
“文化” v.s. “Culture” · 归纳 文化” ”
西方文化 重视对个人的培养 注重学科分类 注重分析、理性 重视公德 重视法治 关注个人与外界的关系 中国文化 重视对民族的教化 注重融会贯通 注重综合、情感 重视私德 重视人治 关注社会的和谐
2010年9月9日星期四
• 对于西方文化来说，中国文化并非“culture”当中 另类的一种，从根源上，它就是一种完全另类的 “culture”。
2010年9月9日星期四
丝绸之路开启了中西交流
• 丝绸之路（德语：die Seidenstrasse）来源于 德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬1877年出版 的《中国》。 • 西汉时，由张骞出使西域开辟的以长安为起点， 经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各 国的陆上通道。 • 丝绸之路是亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流 的友谊之路。
2010年9月9日星期四
“文化” = “culture” ？ 文化” ”
• 拉丁文：Cultura —— 耕种、居住、联系、 注意等等 • 英语/法语：Culture —— 栽培、种植，引申 为对人的性情的陶冶和品德的培养 • 包含了人的物质生产和精神生产两个领域。 • “包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习 俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力 和习惯在内的复杂整体。”•Biblioteka 作者：冯友兰 • 北京大学出版社等
2010年9月9日星期四
我的联系方式
• xjnie@ • /xjnie • /xjnie
2010年9月9日星期四
第一章 简论
• • • • 一、文化的含义 二、了解中国文化的必要性 三、中国文化的民族特点 四、中国文化的未来
2010年9月9日星期四
五代十国的分裂
2010年9月9日星期四
北宋与南宋
2010年9月9日星期四
来自草原的元帝国
• • • • 北逾阴山 西极流沙 东尽辽左 南越海表
2010年9月9日星期四
明清两代
2010年9月9日星期四
中 华 人 民 共 和 国
2010年9月9日星期四
三、中国古代行政区划沿革
——Edward Tylor(1832-1917)
2010年9月9日星期四
“我爱你”本就是一种西方式的表达 我爱你”
• 英语：I love you. • 德语：Ich liebe dich. • 法语：Je t`aime. • 葡萄牙语：Eu amo-te. …………
2010年9月9日星期四
中国式的表达
• 来源：汉·许慎《说文解字》
2010年9月9日星期四
• 文
/ 纹（本义：花纹） \ 文（引申义：文字、语言）
• 文身 = 纹身（现代汉语中的遗迹） • “古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身……”
——许慎《说文解字》序
2010年9月9日星期四
• “化，教行也。” • “教行于上，则化成于下。” • “贾生曰：此五学者既成于上， 则百姓黎民化辑于下。”
2010年9月9日星期四
一、黄河、长江与中国文明 黄河、
• • • • • • 古巴比伦：幼发拉底河、底格里斯河 埃及：尼罗河 古代以色列（犹太）：约旦河 古印度：印度河、恒河 古代中国：黄河、长江 重要的古代文明基本都发源于大江大河流域。
2010年9月9日星期四
二、中国历代疆域
• 现代中国地处亚欧大陆东部，面积960万平方 公里，占世界大陆面积的1/15，与欧洲大陆 相当。东西跨4个时区，南北纵长5500公里。 • 东：黑龙江与乌苏里江汇合口 • 西：亚洲大陆腹地 • 南：南海中的曾母暗沙 • 北：漠河县黑龙江江心
2010年9月9日星期四
• 民族的文化意义比血缘意义更重要，文化是一个 民族精神上的血液，如果共同的文化消亡了，这个民 族在精神上就会解体。一个民族只有充分了解和掌握 自己的文化，才能发自内心地产生一种认同感。 • 西方文化重视分类，人与自然主客二分，提倡人对自 然界的征服，在这种基调下才有了近代科学技术打破 神学束缚狂飙突进的成就。 • 中国传统文化讲究人与人、人与自然之间和谐相处， 讲究天人合一、以和为贵。中西文化的对话与会通， 将决定人类文明在未来的前进方向。
中西家族称谓比较
• grandfather/grandmother —— 祖父、祖母、 外祖父、外祖母 • uncle —— 伯父、叔父、舅父、姑父、姨夫 • aunt —— 伯母、婶婶、舅母、姑姑、姨妈 • 此外还有堂兄弟、表兄弟、堂姐妹、表姐妹、 侄子、外甥、嫂子、弟妹、姐夫、妹夫、妯 娌、连襟、姑奶奶、姨奶奶等等。 • 宗亲、外亲、妻亲三族；长幼有序，男女有 别。
四、中国文化的未来
• 关于中国文化的未来，想把这个问题留给各 位同学思考，可以随时将你的想法与我交流。
2010年9月9日星期四
第二章 地理概况
• • • • • 导言：中央大国，西高东低 一、黄河、长江与中国文明 二、中国历代疆域 三、中国古代行政区划沿革 四、现代省、市、自治区名称的由来