《愚公移山》知识梳理及阅读巩固

《愚公移山》知识点归纳及阅读理解

一、文学常识

1、本文选自《列子?汤问》。

2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

二、重点词语解释

1、年且九十且：将近

2、惩山北之塞惩：苦于塞：阻塞

3、杂然相许杂然：纷纷许：赞同

4、曾不能损魁父之丘曾：连……都,,损：削减丘：土堆

5、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里

6、投诸渤海之尾诸：之于

7、叩石垦壤叩：敲，凿

8、寒暑易节，始一反焉。易：交换节：季节

9、汝心之固，固不可彻固：顽固彻：通

10、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽

三、通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有

4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地

四、古今异义词

1、河阳之北

河：古义：黄河，今义：泛指一般河流

阳：古义：山之南，水之北今义：太阳（衡阳

2、达于汉阴

阴：古义：山之北，水之南今义：阴天（江阴）

3、指通豫南

指：古义：直，今义：手指

4、虽我之死

虽：古义：即使，今义：虽然

5、无陇断焉

陇断：古义：山冈阻隔，今义：把持独占

五、词类活用

1、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着

2、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽

险：形容词用作名词，险峻的大山

3、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）

六、理解性填空

1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以

残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲

智叟亡以应。

八、重点语句翻译

1、寒暑易节，始一反焉。 *冬夏换季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠 *你太不聪明了。

3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？*凭您的力气，连魁父这座小山都不能

削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？

4、惩山北之塞，出入之迂也。*他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。

5、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

*你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。

6、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

*子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?

八．课文内容理解

1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的

“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？

*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话

对情节的发展分别起怎样的作用呢？

（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉臵土石”的问题。（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。

（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

4、寓意：*有远大抱负并不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力，最终会走向成功。

5、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，“诚”指的是什么?从中你受到什么启发？

*这“诚”指的是移山的决心（毕力平险）和实际行动。这种决心和实际行动正是我们学

习所需要的，“精诚所至，金石为开”，我们在学习中一定要有决心，而且把决心付诸于实际行动，这样才能取得成功。

6、最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？

*因为当时科学不发达，人们往往借助想象以征服自然。这样写，可以让人们在精神上得到了鼓舞,表达人们美好愿望。

7、作者是怎样刻画愚公之“愚”的？

*课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚”。到智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原来他的见解远远超出一

般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散文的

“欲扬先抑”。

8、本文对比和衬托手法的运用：

*愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，

看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名

上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智”，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。

另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，衬托愚公不可动摇的决心。

9、鲜明的人物形象：

*愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。（目光长远，不畏困难，坚持不懈）他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一

代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过

程中，他站得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。

智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。

九．中考阅读巩固（2018荆州中考）：古诗文阅读（24分）

望岳杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

愚公移山（节选）《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，

孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智

叟亡以应。