外国教育名家思想

要素教育论对我国教育的启示

裴斯泰洛奇是18 世纪末19 世纪初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，而要素教育论是裴斯泰洛奇初等教育改革的核心内容，是基于教育心理学化理论对初等教育内容和方法的重要论述。

要素教育论的基本思想是：教育过程要从一些最简单的、为儿童所能接受的“要素”开始，再逐渐转到复杂的要素，以促进儿童天赋、能力和力量的和谐、全面地发展。要素教育论体现在其初等教育的理论和实践方面，包括体育、德育和智育等。（1）德育。道德教育是裴斯泰洛奇整个教育体系的核心。他认为，道德教育最简单的要素，是儿童对母亲的爱。儿童道德教育的基础应首先在家庭中奠定。首先要培养儿童对母亲的爱，之后再逐渐地扩大到爱家庭里的其他成员，进而会把自己的爱扩大到爱全人类。（2）体育。裴斯泰洛奇把体育中最简单的要素称为各关节的运动。通过这些关节动作由简单到复杂的联系，就可以逐渐发展儿童身体的力量和各种技巧。（3）智育。数目、形状和语言是教学的基本要素，在教学过程中，儿童通过计算来掌握数目，通过测量来认识形状，通过说话来掌握语言。因此，教学的要素可归结为计算能力、测量能力和说话能力这三种能力的培养。

反观中国的教育，尽管中国在上世纪就提出来要对学生进行“德智体美劳”的全面发展（这可能正是受到了裴斯泰洛奇的要素教育论的启发），但是从长期实践来看，中国教育实质上只着重了智育，且有愈演愈烈的驱使。我认为我们的教育不能只是空喊口号而已，而应该真正参悟到教育的真谛，接下来就谈谈裴斯泰洛奇的要素教育论对我关于我国教育的一些认识与启发。

德育。裴斯泰洛奇认为，应该通过以爱育爱的方式实施道德教育。我觉得德育最重要的场所在于家庭，父母是孩子最重要的老师。中国的父母对孩子肯定不缺少爱，但是孩子不尊敬父母、对父母恶语相向甚至殴打或残害父母的事例却屡见不鲜，我们是否该怀疑一下是不是爱的方式不正确呢？中国存在这么两类父母：一类是溺爱孩子，对孩子有求必应，对孩子物质上的需求过量满足，忽视孩子精神需求；另一类是十分严格地管教孩子，把所有希望放在孩子身上，即使放假也自作主张为孩子报好几个辅导班，忽略与孩子交流，忽略孩子内心感受。这样子的以爱育爱会很大程度上影响孩子们的道德形成。好的品德不是从天而降的，应该落实到教育之中，根据裴斯泰洛奇的观点，我们首先就要让孩子们了解到父母对他们的爱，唤起子女对父母的爱。比如红色演讲家邹越老师的“感恩父母”的演讲感动了成千上万的人落泪，我认为这就是一个很好的教育视频。

体育。裴斯泰洛奇认为，体育最大的价值在于人的自然体质得到增强，某项运动的敏捷程度或者灵巧程度得到提升是次要的。我十分认同体育的重要性与存在的价值，体育不仅可以锻炼人的体质，而且也可以帮助人的学习效率得到提升。我们不难发现，经常从事体育锻炼的人，思维能力和反应能力往往比较迅速，这对学习无疑是有帮助的。但是现在的中国教育忽视了这一方面，虽然学校设有体育课程，但是在体育课上通常只是老师集中一下学生便解散了，没有系统地进行体育教学与锻炼，甚至在学业紧张的时候体育课总是被文化课给占据，甚至要求学生放弃体育活动。但是，在毕业考试时，学校又会对学生进行体育考察要求学生达到良好水平，这就好比“不给马吃草，又要马儿跑”。既然有体育这门课程存在，我们就应该发挥它存在的意义，有系统性地组织学生进行简单的锻炼，发

展体育的实用性与趣味性，而不是像现在这样一提起体育课让百分之八十的女生都摇头抗拒的悲哀。

智育。裴斯泰洛奇认为，教学的任务首先就是要培养儿童基本的计算能力、测量能力和说话能力。中国的教育，最注重的无疑是应试能力。不可否认，应试能力的培养过程中也的确是提高了计算能力、测量能力和说话能力，但是当我们离开校园走向社会时能否确保自己拥有足够的认识能力、学习能力以及沟通能力呢？应试教育培养出来的学生大多只懂得如何去解题，能力的培养多依赖于课堂下与社会中的经历。我们应该摆脱这样的窘境，在课堂上就应该注重培养学生的能力提高，指导他们如何正确地认识事物与解决问题，因为走向社会后面对学生的不再是考卷，而是生活的白纸，需要学生用自己的能力去上色。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”要素教育理论就是一面古镜，通过它，希望中国的教育越来越好。