西方近代译论

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（四）德莱顿
(2)翻译必须掌握原作特征
德莱顿赞同罗康门的观点，认为译者不应只了解原作的语 言，还必须懂得他的具体的思想和表达特征，因为正是这 种特征才使他具有个性而区别于所有其他作者。译者必须 善于区分并再现这些特征，使所译作品保持鲜明的个性。 德莱顿批评英国的翻译家对这个问题认识不够。他说： “无论是在思想还是在风格、韵律方面，维吉尔和奥维德 都是大不相同的。但我发现，甚至连我国最优秀的诗人在 翻译维吉尔和奥维德的作品时，也混淆了他们各自的特征。 由于只是一味追求原诗优美而和谐的韵律，在译作中他们 两人却变得彼此酷似，倘若我能从译本中看山哪一个是维 古尔，哪一个是奥维德。人们曾经反对某一高明画家，据 说他画了许多幅雅致的人物画，但很少有画得象的。之所 以如此，是因为他总是看自己看得多，看摆好姿势让他画 的对象看得少。对这种类型的翻译，我能不费吹灰之力地 看出是谁的译笔，但却看不出译的是谁的作品。”
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（二）施莱尔马赫

(3)翻译必须正确理解语言思维的辩证关系
这就是上面所说的说话入和语言之间存在的双重关系。 一方面，每一个人都受到所说语言的制约，任何在语言范 围之外的东西，说话人那不可能明确地思想概念的形成、 这些概念相互联结的方式和程度都是说话人从小开始习得 的语言所安排的；说话人的智能和想象也都由它控制。 但另一方面，凡是思想自由、智能独立的人都能创造语言。 否则，科学艺术作品的语言就不能从原始水平变化发展到 “尽善尽美”的程度。 上述观点说明的与其说是个翻译问题，还不如说是一个涉 及翻译的哲学和语言学的重大范畴酌问题.
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（四）德莱顿
(3)翻译必须考虑读者
德菜顿在翻译克里托斯的作品时，没有生扮硬套 原作中的多利安方言，“因为俄克里托斯是向那 种方言的西西里人写作；而译作的读者却是我国 的女士们，她们既不懂那种方言，也不会欣赏方 言的乡土气息。” 在翻译维吉尔时，他却尊重原作者的语言，说： “我没有经常用航海、陆军兵役或其他职业的专 门用语或行话”，因为“维吉尔并没有使用这类 词，因为他不是专门向海员、士兵、天文学家、 园丁、农夫等人写作，而是向所有的人写作。”
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（三）洪堡
(3)可译性与不可译性是一种辩证关系
洪堡明确指出，各种语言在精神实质上独一无二，在结 构上也是独特的。这些结构上的特殊性不能抹杀，因而 翻译原则上是不可能的。 然而，洪堡的这种观点并没有保持一成不变，他在后来 发表的《阿伽门农》译本的序言作了修正。他说：“在 任何语言中，甚至不十分为我们所了解的原始民族的语 言中，任何东西，包括最高的、最低的、最强的、最弱 的东西，都能加以表达，这么说并不过分。” 在另一处他还说，人类“先天具有的语言使用能力是一 种普遍存任的能力，因此所有语言中必定都具有理解所 有语言的秘诀”。洪堡在这里所要说的观点是，各种语 言之间虽然在结构方面彼此有很大差别，但归根到底还 是可以翻译的。
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（一）巴托
巴托是继多雷之后法国的又一杰出的翻译理论家。 他的理论带有语言学者论文学和翻译的特点，主 要从一般语言技巧，而不是从文学创作角度探讨 翻译的原则。 他论述的重点之一是翻译中语序的处理问题。他 认为语言中普遍存在一种自然的语序，而“自然 的语序”取决于“人的特性”； 语言的普遍因素不是语法，而是语序，语法结构 为句子次序所支配。因此，如果出现矛盾，语法 结构应让位于句子次序。
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（二）施莱尔马赫

(4)翻译可有两种不同途径
要帮助译作的读者在不脱离本族语的情况下正确而完全地 看懂原作，可以采取两种途径。 一是尽可能地不扰乱原作者的安宁，让读者去接近作者； 另一是尽可能地不扰乱读者的安宁，让作者去接近读者。 这两种途径彼此截然不同，因而无论采取哪一种途径都必 须坚持到底，如使二者混淆，就势必产生不良后果，使译 作的读者无法理解原作的意图。 至于两种途径及其相互对立的性质之间的区别，则不难加 以说明。
第十讲 西方近代译论
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西方近代译论
此处西方近代译论是指17至19世纪的西方译论。 这期间主要的代表译家有：
（一）巴托
法国十八世纪在翻译理论研究上贡献最大的是夏 尔· 巴托（1713一1780)。他是学者，编辑过翻 译丛书，译过亚里土多德的作品，并著有《论文 学原则》（1747—1748)一书。该书共分六个 部分，第五部分用了相当长的篇幅专门论述翻译 问题。
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（二）施莱尔马赫
弗里德里希· 施莱尔马赫（l768—1834）一位 颇有影响的德国基督教新教哲学家、神学家和古 典语言学家。他1787年入哈雷大学研究各派哲 学，特别对亚里土多德和康德发生兴趣，1804 至1806年任哈雷大学教授，1810年起任柏林大 学神学教授。 施莱尔马赫通晓希腊语和拉丁语，1796年译了 柏拉图的作品。1813年6月24日，他在柏林皇 家科学院的学术讨论会上宣读了一篇长达三十多 页，题为《论翻译的方法》的论文。文章从理论 上阐述了翻译的原则和方法问题，对德国的翻译 理论界产生了重大影响。
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（三）洪堡
维廉· 汉堡（1767－l 835)是语言学家、哲学家和教育改 革家。 早年在耶拿大学求学期间，成为席勒的挚友，并常与歌德 有书信往来。十八世纪末至十九纪初，德国成为西欧翻译 理论研究的中心，洪堡对此有特殊的贡献。 德国的浪漫主义思潮不仅标志着文学的大发展，而且也是 翻译史上一个转折点。在浪漫主义思潮的影响下，洪堡先 后发表了《按语言发展的不同时期论语言的比较研究》和 《论人类语言结构的差异及其对于人类精神发展的影响》 两部论著，并为他所译的《阿伽门农》写了一篇重要的序 言。在这些著作中，洪堡用崭新的观点，对语言问题进行 了深刻的论述。他对翻译理论的贡献也主要体现在这些语 言学的观点上。
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（四）德莱顿
约翰· 德莱顿（163l一1700)是英国古典主义流派的创始 人、桂冠诗人，十七世纪最伟大的翻译家。他出生在一 个乡村绅士家庭，十三岁在伦敦西敏寺学校求学，后去 剑桥深造。早年在学校受到的古典教育无疑是他后来推 崇和翻译古代希腊、罗马作家的重要源泉。 德莱顿对翻译的贡献超出前人和同时代其他的人，既有 大量的译作，又有系统的理论。他最主要的译作是维吉 尔的《伊尼特》(发表于1697年)。此外，他还于1683 至1686年译了普鲁塔克的《名人传》，1693年译出佩 尔休斯和朱文纳尔的讽刺诗，其他译作包括乔奥、蒲伽 丘和奥维德的《古寓言集》、贺拉斯的《歌集》(选译)、 奥维德的《变形记》和《诗简》、荷马的《伊列亚特》。 迪· 弗雷斯诺伊的《绘画艺术》和塔西陀、卢克莱修等人 的作品。
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（四）德莱顿
(4)译者必须绝对服从原作的意思 译者在译文的措词上可以有某种自由，但在意思 上却是受原文严格约束的。德莱领把译者比作奴 隶，认为“奴隶”只能在别人的庄园里劳动，给 葡萄造肥整枝，然而酿出的酒却是主人的。 创作者是他自己思想和言语的主人，他可以随心 所欲地调摆更动它们，直到它们和谐悦目。 翻译者却没这样的特权，他必须受原作思想的制 约，只能在别人已经表达出来的东西里谱写音乐， 主要目的是把其小的意味传给读者，因此他的音 乐不总是和原作一样悦耳动听。
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（三）洪堡
(2)语言差距大而互不可译
洪堡赖以提出自己语言理论的哲学基础是主观唯心主义， 它把思想念识置于客观现实之上，否认超出单个语言范 畴的概念体系和支配超语言现实的普遍法则的优先存在。 洪堡提出，每一种语言都有一种与之相关的世界观，而 由于各个民族的世界现的，语言利语言之间便存在实质 性的区别。这种区别支配着翻译中可译性与不可译性的 问题。他在1796年7月23日给奥古斯待· 施莱格尔的信 中说：“在我看来，所有翻译都只不过是试图完成一项 无法完成的任务。任何译者部注定会被两块绊脚石中的 任何一块所绊倒：他不是贴原作贴裕太紧而牺牲本民族 的风格和语言，就是贴本族特点贴得太紧而牺性原作。”
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（二）施莱尔马赫
论文的要点有以下四个方面：
(1) 翻译分笔泽和口译
施莱尔马赫是西方第一个把笔译和口译明确区分， 加以阐述的人。他指出，口译者主要从事商业翻 译，而笔译者则主要从事科学艺术翻译。 书写的语言适合于科学艺术的记录，因为只有书 面的东西才能使科学艺术得以保存。把科学和艺 术上的成就口译出来，一是难于做到，二是做到 了也无补于事。 但在日常事务和商业活动中，书写只是一种机械 的手段，书面材料是口头材料的记实，而口头翻 译本身则又是一种机械的活动。
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（一）巴托
他提出的翻译规则是：
(1)保留原作语序； (2)保留所表达意思的先后次序； (3)使用同样长度的句子； (4)再现连词； (5)避免意译； (6)必要时，可对原著加以修正等。
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源自文库 （三）洪堡
(1)语言决定思想和文化 洪堡认为，一种语言的作用以及构成这种语言的词语是 生活现实在语言中的反映，其反映方式是说有关语言的 民族所持有的。词语不再象传统的符号理论所认为的那 样，只是思想概念的索引，而被认为能直接构成思想概 念和文化单词并不是公认的符号，而只是声音。这些声 音连同它们所代的事物和概念，并通过它们生成的精神 以一种神秘的联想方式而存庄。语言之间的区别并不是 “声音与符号上的区别，而是世界观上：的区别”。 “语言可以说是各个民族的心灵的外充各个民族的语言 是各个民族的心灵，他们的心灵也就是他们的语言，说 这两者是等同的一点也不过分。”一言以蔽之，人的思 维完全取决于语言。
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（二）施莱尔马赫

(2) 翻译分真正的翻译和机械的翻译
这一点和上一点紧密相关，所谓真正的翻译，是指文学作 品和自然科学作品的翻译。所谓机械的翻译，是指实用性 的翻译。笔头翻译属于真正翻译的范畴，口头翻译则属于 机械翻译的范畴。 商业翻译工作者处理的大多数是有形可见的东西，或至少 是有比较精确定义的东西，在某种程度上，所有交易都会 涉及算术和几何，因而总可借助于数学和度量衡。 除非说话人有意把话说得模棱两可，或出于不假思索而出 现错误。那么，任何人只要知道说话人的话题，并懂得他 的语言，就不会听不懂他的话；听话人和说话人之间一般 不会出观语言使用上的鸿沟。
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（四）德莱顿
(1)翻译是艺术
译者必须象艺术家一样，具备高超的艺术鉴赏力和表 现力。奥维德和维吉尔的作品就象优美的艺术品，流 畅和谐，充满芳香和优美的节奏感、音乐感。翻译好 比绘画艺术，存在着两种相似，一是美的相似，另一 是丑的相似。 优秀的译者必须懂得作诗和韵律的艺术，在保留原作 者的特点和不失真的前提下，尽—切可能使原作迷人， 做到美的相似。 明确指出翻译是艺术并加以阐述，这在英国翻译史上 还是第一次。