建筑学概论——建筑不是房子

下面一篇文章选读，希望大家从对建筑本身是什么的追问中，思考门窗到底是什么。

建筑不是房子

2001-12-14

清华大学王贵祥教授

关于中国建筑的现状，现在有很多很有特色的见解，我今天谈论的也是关于建筑的题目。前几天跟一位编导同志聊，说到建筑不是房子，随口那么一说，后来编导同志说这个说法很好，一下变成一个题目了。建筑不是房子，不是房子是什么？问题提出来了。但是既然提出来了，怎么解答，实际上这个题目的意识，建筑是什么，什么是建筑？一般来说，为什么要提出这样一个问题呢？因为习惯上大家很自然的就把建筑和房子划等号，建筑是什么，房子是建筑，这是我们目前在中国普通的，最容易产生的一种概念。

这就是让人联想到，古代哲学的一个概念，白马黑马，这是不是一种变化呢，古代有个哲学名词叫做白马非马，什么意思呢？表示的是一个特别的东西，白马并不能代表，一般性马的概念，它是一个很抽象，覆盖面很广的概念，那么拿这个等同“建筑不是房子”，建筑和房子都是一般性的概念，房子谁见过，我见过砖房子，木房子，建筑业是一个一般性的概念。所以说也是白马非马的问题，说到底什么建筑这个概念，也就是什么是建筑，这是一个难题。学建筑的一上来就谈建筑，说来说去，糊里糊涂，建筑到底是什么，实际上我们稍微细心一点就会发现，很多本来不是房子的东西，恰恰是非常重要的建筑。

我们最熟悉的像天坛，它是房子吗，或者像我们历史上经常谈到的，埃及的金字塔，英国的原始巨石，它不是房子，它确实是很伟大的，很重要的建筑，包括我们的万里长城，我们怎么说它是房子呢？此外，世纪坛、地坛，还有一个最经常谈论的一个跟建筑密切相关的东西，景观建筑，实际上就是园林，大规模的山水，自然地貌，这都可以纳入景观建筑。那么这个能说它是房子吗，比如我们的颐和园，是中国园林艺术的一个精华，避暑山庄的，一种非常自然的山水。这些是我们建筑师最关心的一个问题，那么你能说它不是建筑，它首先是建筑的一个重要的东西。

还有一些小的环境，比如大家到江南园林不是看房子，江南住宅多了，但是人们为什么愿意去园林去散步。就因为它是一个非常好的自然环境，这是一个园林环境，也是我们建筑学创造的，建筑所需要追求的目标，追求一种意境。你比如说苏州的园林，一个亭子在水边，它创造了一种意境，在水边一个环境非常好的亭子里，与普通游人或者是文人坐在边上，他跟明月秋风作伴，这是一种意境，这个时候体现的也不是房子，恰恰体现了一种立体的山水画，或者这种物质化的诗，诗的意境。这是一种园林意境，那么这个是建筑环境的追求，或者人们对环境的追求，你能说是房子的，它是一种艺术化的环境，也在建筑概念里面，这个都不能用房子解释的。

建筑这个词包括相关的词，建筑学、建筑师，这个在英文里在后面稍稍有点不同，建筑跟建筑学是一个词，实际上一般的人来说，没有接触过建筑学，或者我们不接近专业的人，这个词用的不太恰当，大家想一想，建筑就是房子，建筑等于房子，建筑学等于造房子的学问，建筑师是什么呢，是设计房子的工程师，这个概念是再大众化不过了，实际上这里头有一些问题我们解释不了，我们的桥梁、我们的水利设施大坝，包裹我们的工业设施，恰恰建筑师都不太会做，那么这个实际上是我们土木工程师的事情，是彼此不可分离的重要的伙伴，但是专业里还是非常明显，建筑师确实做不了大坝，做不了支架这些东西，但是这些东西本身也不是房子，它是大型的工程设施。

城市规划中我们关心的是城市，一个城市的完整的形体，局部城市的设计，城市环境，我们的园林建筑师，给人们带来优雅的舒适的环境。我们建造的建筑物也许是个房子，也许不是个房子，可能是个纪念碑，或者是标志性的建筑，比如象电视塔之类的，它要成为一个城市的形象。有可能是室内，如果室外要引进绿化，要有植物，甚至引进声响，水声、瀑布。

建筑师更多的关心是房子怎么盖，他关心与房子一系列的环境要素，这个时候他们是以建筑师的形式出现的。这个建筑师我们不能说建筑师概念不一样，包括规划师景观建筑师，一般的这种建筑师，都可以纳入建筑师的概念。

最后我想谈谈建筑这个词到底怎么一回事，它只是成语里面用，过去没有这个词。实际上我们古代

类似的这种好多词都不是我们自古就有的，你比如说哲学这个词，这个词并不是中国的，中国古代没有哲学。现在我们说中国古代哲学好像是庞大的体系，实际上我们用了过去人的概念。回顾文化，发现并没有哲学这个词，有哲人这个词，当然学问这个词是有的。后来把哲和学放在一起，哲实际叫文化层次高的这样的人，都是带有先圣的概念。

古代有建筑、有筑城，经常用建，建和筑独立用的时候都是一个工程的过程，实际上这个建筑两个偶然联起来用也是工程。而我们现在从专业领域用建筑这个词，上古代相对应词有很多词，比如说建筑作为覆盖的学科范围的时候，它首先是宫室，是人居住的环境，但是并不能覆盖我们现在建筑的所有概念，像城市也是我们现代建筑所概括的，城市设计是建筑非常重要的一个内容。

包括园林，这个是个古代的词，园林这个词稍微窄一点，这些东西可以都是我们现代建筑这个词包括进去的，那么当然，古代的宫室真正有身份的，诸侯、贵族他的房子才是宫室，普通人根本就没有，所以中国过去相应的词比较单薄，覆盖不了这么广阔的。

建筑指称物的时候，作为建筑这个过程，我们现在谈过程，这个时候在古代有相关的词，另外有个词叫营造，它不叫建筑。建筑是现在的概念，营造的词对应于宫室，那么建筑师从事的工作就是营造，所以营造这个词义是比较广泛的。比如说营造房屋，营造宫室，营造寺庙，营造园林，营造城市等。营造跟建筑关系非常密切的，中国古代在11世纪时，叫营造法式，就是建筑的技术规范。营造法式，后来产生了一个学科，中国营造学社。都是这个营造，因为在我们50年代以前这个词还是非常通用的词，一般的建筑公司，我们现在叫建筑公司，以前还有很多东西比较喜欢用传统，建筑公司叫营造厂，清华大学建筑系统，叫营建系统。营是什么，就是经营，这时候建筑师的概念不是盖房子的概念，是一个经营创造一个环境这个概念。

这里头包括古代我们城市规划师，最重要的，建筑学不是简单的盖房子，是从无到有的创造，这点上，实际上西方在最早创造这个词的时候，理解很深的，工艺、艺术或者是工人，技术人员，建筑学这个词本来就是一个在古代希腊的时候，不是简单跟房子关联的，是一个最高，或者最重要的工作。最重要的工作，那么在希腊时候的建筑师他们所作的工作是什么呢？是为神做奉献，还有祭坛，这些东西是献给神的，希腊建这些主要用于这些神庙，祭坛，普通希腊神主的房子很简陋，当然我们现代人要把它纳入进去，现代建筑学的概念很广泛了，并没有把它包括进去，完全共用化的东西，正因为这样，所以建筑这个词在希腊人的眼里比较高尚。

在希腊人眼里，建筑不能等于房子，基督教跟希腊文化不一样，比较后来的文化，当然是吸收的文化，基督教最神圣的是什么，是上帝，但是上帝是创造世界的建筑师，宇宙的建筑师，那么这个时候建筑师是一个创造者，在基督教的概念，上帝是创造者，他创造了世界万物，任何一个动物、植物都是上帝的造物。作为建筑师的概念就是创造者的概念，建筑就是创造的概念，任何的科技都是创造，在古代科学技术等其它技术含量比较低的时候，建筑的技术含量比较多一点，同时还有艺术的成分，还有社会学的成，那么在这个时候，建筑学就是一个创造者。

当然我们在回过头来看建筑是什么，一般我们接触的建筑比较多的就是艺术，实际上在西方学者的分类之间，建筑确实归为艺术，放在伟大要素之首，建筑、绘画、雕刻、音乐，西方艺术史里头，没有那本艺术史不谈建筑，当然在中国人的美术史里头，把建筑归带美术史，那么这个跟中国人传统上的建筑纳入宫室这样一个概念可能还有点关系，但是从世界的范围来说，建筑实际上它有它艺术方面的特征。

希腊人把建筑作为凝固的音乐，这是类比艺术的方式，实际上中国人也有类似的，中国人谈论公园往往用什么比喻呢，就说这是立体的山水画，实际上我们的园林就是立体画，而且参与园林的很多人本人是画家。作为艺术来说，首先是一种造型艺术，有一个形式美的问题，就像所有的艺术作品，像绘画、雕刻，都有比例问题，建筑不能没有比例，建筑比例适度是要命的问题。一旦尺度错了，对建筑产生了一系列的问题，有均衡问题。一个建筑看上去不可能是感觉非常的错乱，有音乐的韵律感，色彩上的协调，或者是我们经常看到这个，这几年好点了，随着素质文化水平的提高，艺术感觉色彩好多了。

现在我们物质生活提高了，都做室内设计，那么这就是艺术，大家都在追求这个东西，当然没有房屋规模，有些建筑物，比如说纪念碑，比如说佛教的庙宇塔林，不是一般性意义的房子，这个也可以纳入建筑。

整个天宁寺塔的檐，收的时候，收的高度跟出檐创造一种音乐美，实际上是非常美的，恰好构成一种黄金比，因为古代讲究方圆，这就是一种音乐美，宋代建筑特别注意音乐美。庭院的宽度，建筑的长