2017陆文学自传

学习第四段
• 赠白驴、乌犎牛一 头，文槐书函一枚。 云：‚白驴、犎牛， 襄阳太守李憕见遗； 文槐函，故卢黄门 侍郎所与。此物皆 己之所惜也。宜野 人乘蓄，故特以相 赠。‛
赠送白驴、乌犎牛各一 头，刻有花纹的槐木书 盒一个。崔公说：‚白 驴、乌犎牛，是襄阳太 守李憕赠送给我的；文 槐书盒，是卢黄门侍郎 给的。这些物品都是自 己所爱惜的，适合隐士 骑乘和蓄养，所以特地 赠送。‛
而
表并列 而有相如之口吃 表转折 而为人才辩为性 不言而去 表承接 而不愆也 表转折 号泣而归 表修饰 口动而已 罢了，语气词 舍主者而去 表承接
以
• • • • • • • 积公示以佛书出世之业 表凭借的工具手段， 学书以竹画牛背为字 用，把 以身为伶党 主者以为慵惰 认为 主者以为蓄怒 以吾门人众多 因为，表原因 故特以相赠 用，后省略“之”。相：他
词类活用
杂，形作动，与----相杂 闭关读书，不杂非类 常扁舟往来山寺 扁舟，名作状，乘扁舟 杖击林木 杖，手，木，名作状， 手弄流水 用杖，用手，象木 懵然若有所遗，灰心木立 形作动，对-----感到倦 因倦所役 鞭，名作动，鞭打 主者以为慵惰，鞭之 形作动，对------感到羞 见人不善，若己羞之 名做动，主管，监管 过日门人之伯主焉
《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点： 首先，它第一次规范了煎茶和饮茶的茶具， 作者在《茶经》中列举了二十九种茶具，每一种 都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具； 其次，使饮茶最终由生活化走向艺术化。
学习第一段
• 陆子名羽， 字鸿渐，不知何 许人。或云字羽 名鸿渐，未知孰 是。有仲宣、孟 阳之貌陋，而有 相如、子云之口 吃，而为人才辩 为性，褊躁多自 用意，朋友规谏， 豁然不惑。
可捐乐工书 抛弃。“细大不捐” 邑吏召子为伶正之师 戏剧中的主要角色 总共 凡三年 第一人称代词，我 由是俗人多忌之，鞭之 被；感慨激动 皆见感激当时 眼泪鼻涕 行哭涕泗
特殊句式
• • • • • • • • 判断句 陆子名羽，字鸿渐 结庐于苕溪之湄 状语后置句 他日于学者得张衡《南都赋》 被动句 育于竟陵太师积公之禅 状语后置 积公示以佛书出世之业 时河南尹李公齐物黜守见异 被动句 白驴，犎牛，襄阳太守李憕见遗 皆见感激当时
学习第三段
• 始三岁，惸露， 育于竟陵太师积公之 禅院。九岁学属文， 积公示以佛书出世之 业。予答曰：‚终鲜 兄弟，无复后嗣，染 衣削发，号为释氏， 使儒者闻之，得称为 孝乎?羽将授孔氏之 文可乎?‛
(陆羽)才三岁就成 了孤儿，被收养在竟陵 大师积公的寺院里。从 九岁开始学习写文章， 积公把佛经拿给他看。 他回答说： ‚我既无 兄弟，又无后代。穿僧 衣，剃头发，号称为和 尚，让（假使）儒家之 徒听到这种情况，能称 为孝吗?我将要接受孔 圣人的文章，可以吗 ?’’
陆先生名羽，字鸿 渐，不知是哪里人。也 有人说他字羽，名鸿渐 ，不知谁说的对。他有 着三国时王粲、晋朝张 载那样丑陋的相貌，有 汉代司马相如、扬雄那 样的口吃病，但为人多 才善辩，气量狭小而性 情急躁， (处事)多自 己做主/固执己见。朋 友们规劝，就心胸开朗 而不疑惑。
• 凡与人宴处， 意有所适，不 言而去。人或 疑之，谓生多 嗔。又与人为 信，虽冰雪千 里，虎狼当道， 不愆也。
•
因叹云:“恐岁 月往矣，不知其 书‛，呜咽不自胜。 主者以为蓄怒，又 鞭其背，折其楚乃 释。因倦所役，舍 主者而去。卷衣诣 伶党，著《谑谈》 三篇，以身为伶正， 弄木人假吏藏珠之 戏。公追之曰： ‚念尔道丧，惜哉 !吾本师有言： ‘我弟子十二时中， 许一时外学，令降 伏外道也。’以我 门人众多，今从尔 所欲，可捐乐工
• 第三段，写寄身寺庙的经历。
读完第三段你觉得有哪些细节描写给人印象深 刻？

动人细节有： 接受惩罚之痛苦 学小孩读书之状
唐玄宗天宝年间，楚 地人在沧浪水边会饮。地 • 天宝中，郢人 方官吏召见陆子，任他为 酺于沧浪，邑吏召 伶人的老师。当时李齐物 子为伶正之师。时 出任河南府太守，见到陆 河南尹李公齐物黜 子，以为不平常，握着他 守见异，提手抚背， 的手，拍着他的背，亲手 亲授诗集，于是汉 把自己的诗集授予他。于 沔之俗亦异焉。后 是汉水、沔水地区的民俗 负书于火门山邹夫 也就不同了。后来陆子背 子别墅。属礼部郎 着书来到火门山邹先生的 中崔公国辅出守竟 别墅，正值礼部郎中崔国 陵，因与之游处， 辅出京到竟陵郡任司马， 凡三年， 与陆子交游，共三年。
学习第五段
• 洎至德初，秦 人过江，子亦过江， 与吴兴释皎然为缁 素忘年之交。少好 属文，多所讽谕， 见人为善，若己有 之；见人不善，若 己羞之。忠言逆耳， 无所回避，由是俗 人多忌之。
到唐肃宗至德初年， 淮河一带人为避战乱渡 过长江，陆子也渡过长 江，与吴兴皎然和尚结 成为僧俗忘年之交。 ( 陆子)从小爱好写文章， 多加讽刺或劝谕。见到 别人做好事，就好像自 己也做了这样的事；见 到别人做不好的事，像 自己也做了不好的事而 感到羞愧。忠言逆耳， 从不回避，因此俗人大 多嫉恨他。
陆羽因此感叹说：‚唯恐岁 月流逝，不理解书。‛悲泣不能 自禁。看管的人认为他怀恨在心 ，又用鞭子抽打他的背，(直到) 折断鞭子上的刺才停手。陆羽因 而对所服的劳役感到厌倦，丢下 看管他的人而离去，卷起衣服投 奔戏班，写了三篇《谑谈》。以 自身为主要角色，表演木偶‚假 吏藏珠‛之戏。积公追来对他说 ：‚想你佛道丧失，可惜啊!我 们的祖师说过：我的弟子十二个 时辰，允许一个时辰学习佛教以 外的知识，让他制服异教邪说。 因我弟子众多，现在顺从你的愿 望，可以抛掉乐工书了。‛
陆羽介绍
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陆羽（733--804），字鸿渐，一名疾，字季疵， 号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖 北天门）人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第 一部茶叶专著─《茶经》闻名于世，对中国茶业 和世界茶业发展作出了卓越的贡献，被誉为‚茶 仙‛，奉为‚茶圣‛，祀为‚茶神‛。他亦工于 诗，但传世者不多。
自从安禄山在中原作乱，他 • 自禄山乱中原，为《四 写了《四悲诗》；刘展造反 悲诗》，刘展窥江淮， ，觊觎江、淮地区，他作了 作《天之未明赋》，皆 《天之未明赋》，都是被当 见感激当时，行哭涕泗。 时社会现实所感而心情激动 著《君臣契》三卷，《 ，痛哭流涕。 (陆子)著《 源解》三十卷，《江表 君臣契》三卷，《源解》三 四姓谱》八卷，《南北 十卷，《江表四姓谱》八卷 人物志》十卷，《吴兴 ， 《南北人物志》十卷， 历官记》三卷，《湖州 《吴兴历官记》三卷，《湖 刺史记》一卷，《茶经 州刺史记》一卷，《茶经》 》三卷，《占梦》上、 三卷，《占梦》上中下三卷 中、下三卷，并贮于褐 ，一起收藏在粗布袋内。唐 布囊。上元年辛丑岁， 肃宗上元二年，先生年方二 处去， (往 往)不说一声就离开了 。有人怀疑他，说他 性情多怒。与别人有 约，即使相距千里， 冰雪满路，虎狼挡道 ，也不会失期。
唐肃宗上元初年，在湖州苕溪 • 上元初，结庐于 边建了一座茅屋，闭门读书， 苕溪之湄，闭关读 不与非同道者相处，而与和尚 书，不杂非类，名 、隐士整日谈天饮酒。常常驾 僧高士，谈宴永日。 着一小船往来于山寺之间，随 常扁舟往山寺，随 身唯纱巾、藤鞋、 身只带着一条纱巾、一双藤鞋 短褐、犊鼻。往往 、一件短布衣、一条短裤。往 独行野中，诵佛经， 往独自一人走在山野中，朗读 吟古诗，杖击林木， 佛经，吟咏古诗，用手杖敲打 手弄流水，夷犹徘 树木，用手拨弄流水，流连徘 徊，自曙达暮，至 徊，从早到晚，至天黑，游兴 日黑兴尽，号泣而 尽了，号啕大哭着回去。所以 归。故楚人相谓， 楚地人相互传说： ‚陆先生 陆羽盖今之接舆也。 大概是现代的楚狂接舆吧。‛
文章结构
陆 文 学 自 传
第一段，写作者的概况和为人。 第二段，写隐居苕溪的生活。 第三段，写寄身寺庙的经历。 第四段，写结交名流的情形。 第五段，写勤奋著述的成就。
追 思 经 历 关 心 国 事
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• 闭门苦读，结交僧士，说明作者 志向高洁，不同流俗。独行山野， 诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归， 放浪形骸的表现，近似魏晋名士 的逍遥世外，而内心隐藏着巨大 的痛苦忧闷。
学习第二段
《论语· 微子》
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楚狂接舆歌而过孔子曰：‚凤兮凤兮！何 德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已 而！今之从政者殆而！‛孔子下，欲与之言。 趋而辟之，不得与之言。 • 【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前 走过，他唱道：‚凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为 什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了， 未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如 今那些从政的人都危险啊？‛孔子下车，想和 他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。
重点字词
• • • • • • • • • • • • 对，正确 未知孰是 闲居 凡与人宴处 诚实 又与人为信 延误 而不愆也 终，整日。长，“永夜”“永日 谈宴永日 写 ” 自九岁学属文 盖 负瓦施屋 只；地方 但于牧所仿青衿小儿 端直 危坐展卷 承受，控制 呜咽不自胜 荆条，“荆楚” 折其楚乃释 到 卷衣诣伶党
小结：
• 作者一生历经磨难，自幼失去父母，寄身 寺庙备受折磨，但他从不屈服，充满自信， 敢于挑战，最后成为闻名中外的茶圣。还 是一句俗话说得好， ‚ 艰难困苦，玉汝 于成 ‛ ！
练习· 探究
(1) 第一题 命题意图：了解自传与史传的不同，结合陶渊明《五 柳先生传》，体会作者关注内在精神，追求充实生命 的情怀。
于
在 结庐于苕溪之湄 育于竟陵太师积公之禅 被 他日于学者得张衡《南都赋》 但于牧所仿青衿小儿 又束于寺中 郢人酺于沧浪 在 于是汉沔之俗亦异焉 后负书于火门山邹夫子别墅 并贮于褐布囊
之、见
• • • • • • • 鞭之 公追之曰 代词，我 由是俗人多忌之 主谓之间 此物皆己之所惜 时河南尹李公齐物黜守见异 我，也说被 襄阳太守李憕见遗 皆见感激当时 被
• 公曰：‚善哉!子 为孝，殊不知西 方染削之道，其 名大矣。‛公执 释典不屈，子执 儒典不屈。公因 矫怜抚爱，历试 贱务，扫寺地， 洁僧厕，践泥圬 墙，负瓦施屋， 牧牛一百二十蹄。 竟陵西湖无纸， 学书以竹画牛背 为字。
积公说：‚你想当孝子 ，那很好，但你竟不知道 西方佛门的道理，那学问 可大呢!‛积公坚持让陆羽 学佛教经典(的主意)不改 变，陆羽坚持学儒家经典 不动摇。积公于是由于矫 正过去的错爱而变得毫无 怜爱之心，用卑贱的工作 对他一一进行考验：打扫 寺院，清洁僧人的厕所， 用脚踩泥用来涂墙壁，背 瓦片盖屋顶，放三十头牛 。竟陵西湖没有纸，陆羽 用竹子在牛背上画着写字 来学习。
华夏几千年历史，出现了很多‚圣‛人 ，公认的便如‚诗圣‛杜甫，‚画圣‛吴道 子，‚武圣‛关羽者，而因著《茶经》被认 为是‚茶圣‛的陆羽并不广为人知，这节课 学的便是他的自传。
我国十大名茶
西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、
信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、
六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山
银针
他日，问字于学 者，得张衡《南都 赋》，不识其字， 但于牧所仿青衿小 儿，危坐展卷，口 动而已。公知之， 恐渐渍外典，去道 日旷，又束于寺中， 令芟翦卉莽，以门 人之伯主焉。或时 心记文字，懵焉若 有所遗，灰心木立， 过日不作，主者以 为慵惰，鞭之。
有一天，向一位学者学识 字，得到张衡的《南都赋》， 但不认识赋里的字，只得在放 牧的地方模仿少年学子，端正 坐着展开书卷，嘴巴动动罢了 。积公知道了这件事，唯恐陆 羽沉浸在儒家经典之中，离开 佛教教义一天比一天远，又把 他管束在寺院里，命令他修剪 寺院芜杂丛生的草木，并让年 龄大的徒弟管束他。有时陆羽 心里记着书上的文字，精神恍 惚若有所失，心如死灰，如木 头站立，长时间不动一下。看 管的人以为他懒惰，用鞭子抽
参考答案：作者在自传中说“不知何许人也 ”， “姓名也未知孰是”，难下定论的名 字与陆羽多重互相矛盾的性格互相照应，使 人物更具有传奇色彩。