40年代诗歌
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中国40年代诗歌共55页
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60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
中国பைடு நூலகம்0年代诗歌
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
中国பைடு நூலகம்0年代诗歌
11、不为五斗米折腰。 12、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此 贞秀姿 ，卓为 霜下杰 。
13、归去来兮，田蜀将芜胡不归。 14、酒能祛百虑，菊为制颓龄。 15、春蚕收长丝，秋熟靡王税。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
第十九章 40年代新诗
❖ 延安在《讲话》的指引下，向民间吸取艺 术营养，李季创作了《王贵与李香香》， 阮章竞写出了《漳河水》等。
❖ 解放战争时期，现代派诗歌继续发展，上 海形成了以穆旦为代表的“九叶诗派”。
❖ “七月派”的诗歌创作也有长足的发展。
❖ 朱自清：“抗战以前的新诗的发展可以说 是从散文化逐渐走向纯诗化的道路”， “抗战以来的诗又走到散文化的路上”。
❖ 《十四行集》是“沉思的诗”。诗人从 日常生活及普通事物中发现哲理，加以吟诵， 把现代哲理诗推向高峰。诗人在村童农妇、 飞虫小草、树木小狗等被忽视的日常事物中 融入独特的生命体验，表达出达观的宇宙和 人生观。
❖ 十四行诗歌形式早已进入中国，冯至加 以改造，使其“可以在中国诗里活下去”， “建立了中国十四行的基础”（朱自清语）。
《给战斗者》
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要要会战在或胜在斗劳被被被我高人人
明温比士诗者利斗争动鞭暴火们高民民
亮暖奴底篇死 。，隶坟上
底场，
!
争吧者子风烤 里 的抽雨的 ， 双打淋
地 举 起
人 民
人 民
国，
手的的
家
（二） 七月诗人群的诗歌创作
❖ 七月诗人群：鲁藜、绿原、翼汸、阿垅、曾卓、卢 甸、孙钿、方然等。
❖ 绿原是七月诗派的代表诗人之一。作品有诗集《童 话》、《给天真的乐观者们》。《终点，又是起 点》、《伽利略在真理面前》、《你是谁？》是传 诵一时的名篇。
①七月派属现实主义诗派，强 调“突入现实”的底蕴，包括 对深广的历史内容的理解与个 人体验的融入；
②追求作品的大气和“力”的 风格，提倡散文美，将自由诗 重新推向一个高峰。
❖ 解放战争时期，现代派诗歌继续发展，上 海形成了以穆旦为代表的“九叶诗派”。
❖ “七月派”的诗歌创作也有长足的发展。
❖ 朱自清：“抗战以前的新诗的发展可以说 是从散文化逐渐走向纯诗化的道路”， “抗战以来的诗又走到散文化的路上”。
❖ 《十四行集》是“沉思的诗”。诗人从 日常生活及普通事物中发现哲理，加以吟诵， 把现代哲理诗推向高峰。诗人在村童农妇、 飞虫小草、树木小狗等被忽视的日常事物中 融入独特的生命体验，表达出达观的宇宙和 人生观。
❖ 十四行诗歌形式早已进入中国，冯至加 以改造，使其“可以在中国诗里活下去”， “建立了中国十四行的基础”（朱自清语）。
《给战斗者》
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要要会战在或胜在斗劳被被被我高人人
明温比士诗者利斗争动鞭暴火们高民民
亮暖奴底篇死 。，隶坟上
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争吧者子风烤 里 的抽雨的 ， 双打淋
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人 民
人 民
国，
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（二） 七月诗人群的诗歌创作
❖ 七月诗人群：鲁藜、绿原、翼汸、阿垅、曾卓、卢 甸、孙钿、方然等。
❖ 绿原是七月诗派的代表诗人之一。作品有诗集《童 话》、《给天真的乐观者们》。《终点，又是起 点》、《伽利略在真理面前》、《你是谁？》是传 诵一时的名篇。
①七月派属现实主义诗派，强 调“突入现实”的底蕴，包括 对深广的历史内容的理解与个 人体验的融入；
②追求作品的大气和“力”的 风格，提倡散文美，将自由诗 重新推向一个高峰。
40年代现代诗歌五篇范文
40年代现代诗歌五篇范文第一篇：40年代现代诗歌40年代现代诗歌冯至和穆旦等一、冯承植，河北涿县人，1921 入北大预科，1927 本科毕业，去哈尔滨教中学，1930 留学德国，1935 回国，1938 到昆明，进西南联大任教授。
他的早期诗集有：《昨日之歌》《北游及其他》，代表作《我是一条小河》《蛇》《迟迟》等。
鲁迅称他为“中国最为杰出的抒情诗人”。
1941 写27首，集为《十四行集》，为中国最优秀的哲理诗。
• 《十四行集》是“沉思的诗”。
诗人从日常生活及普通事物中发现哲理，加以吟诵，把现代哲理诗推向高峰。
诗人在村童农妇、飞虫小草、树木小狗等被忽视的日常事物中融入独特的生命体验，表达出达观的宇宙和人生观。
• 十四行诗歌形式早已进入中国，冯至加以改造，使其“可以在中国诗里活下去”，“建立了中国十四行的基础”（朱自清语）。
二、穆旦40年代初在昆明活跃着一群现代派诗人，穆旦（查良铮1918-1977）便是其中的佼佼者，后来成为中国新诗派最有代表性的诗人。
后因出国而辍笔。
1976 又写出最优秀的抒情诗。
他也是最好的诗歌翻译家• 中国新诗派“综合” 是这一诗派的核心观念，指的是现实、象征与玄学的综合。
• 其中“现实”既是时代社会的，也是个人的，包括人的内心世界；“玄学”是指追求思想的感性显现，象征则表现于暗示含蓄。
此一诗派惯常将意象与思想凝合，传统的主观抒情让位于戏剧性的客观化处理。
• 穆旦诗用冷酷的笔调深入心灵做严峻的自我拷问，揭露出现代人“丰富的痛苦”，显得异常深刻。
《出发》是这方面的代表。
《诗八首》从恋爱中也看出“火灾”。
他对人的生存困境的描写令人读之发颤！• 穆旦又是能够在最困苦的时刻看到了曙光的人，《赞美》通过对老农的劳作的描写欢呼：“一个民族已经起来”。
• 穆旦诗难于理解，理解了则意味无穷。
曹禺及其话剧曹禺：（1910－1996）：原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，生于天津。
我国著名戏剧大师，中国现代话剧的奠基人之一，戏剧教育家。
专题九-三四十年代的诗歌
乞丐
在北方 乞丐徘徊在黄河的两岸 徘徊在铁道的两旁 在北方 乞丐用最使人厌烦的声音 呐喊着痛苦 说他们来自灾区 来自战地 饥饿是可怕的 它使年老的失去仁慈 年幼的学会憎恨 在北方 乞丐用固执的眼 凝视着你 看你在吃任何食物 和你用指甲剔牙齿的样子 在北方 乞丐伸着永不缩回的手 乌黑的手 要求施舍一个铜子 向任何人 甚至那掏不出一个铜子的兵士
这首诗创造了一种富于浓重的象征色彩的抒 情意境。在这里，诗人把当时的黑暗而沉闷 的社会现实暗喻为悠长而寂寥的“雨巷”， 那里没有声音，没有欢乐，没有阳光。而抒 情主人公，也可以理解为诗人自己，就是在 这样的雨巷中彷徨的孤独者。把“雨巷”
理解为当时的黑暗社会现实，把“丁 香姑娘”理解为理想，联系《雨巷》 创作的时间，对诗的这种理解应该说 是有依据的。
特点：
①描摹重大题材，揭示富有时代特色的政治或 社会主题。 ②直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。 ③语言通俗，体式自由。
臧克家（1905—2004），山东诸城人
①在诗作中为苦闷、彷徨中的中国青年提供了与“新 月派”、现代派，以及中国诗歌会诗人都不同的 人生态度。
②描写了农民形象和乡村景色，为新诗反映农村生活 开拓了新的天地。
创作主张
（1）“捉住现实”：即诗歌要适应时代的要求，
以现实主义的方法创作表达反帝反封建思想的 作品； （2）“大众歌调”：即提倡诗歌大众化，要求 诗的表现形式应大众化、民族化，使诗普及到 群众中去。
主要内容：
①写农民的苦难与反抗斗争。（蒲风：《茫茫
夜》、《六月流火》； 王亚平：《农村的夏 天》、《十二月的风》； ②写反帝抗日 。（穆木天：《守堤者》、《流 亡者之歌》等）
《雨巷》的艺术特色：
1、运用象征主义的方法，创造象征性的意象。诗中那
中国现当代文学18：四十年代诗歌
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穆旦《诗八首》之一
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你底年龄里的小小野兽， 它和春草一样的呼吸， 它带来你底颜色，芳香，丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的理智殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我底手底接触是一片草场， 那里有它底固执，我底惊喜。
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• 我给您骑，理所应当； 我给您踢，理所应当； 我给您打，理所应当； 不声不响，驴子之相！ 我亲爱的骑师大人！ 请骑吧！请不必作势装腔， 贱驴的脑筋简单异常， 您的缰绳，我的方向！ 但愿您不要打得我太伤， 好让我的服务岁月久长， 标语口号，概请节省， 驴主，驴主，何必再唱！
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《泥土》
• 老是把自己当作珍珠 就时时有怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路
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绿原
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• 艺术特点：
1、充满浓郁的抒情色彩，诗人火一样的热情 熔化在诗中，既是政治讽刺诗，也是政治抒情诗 。 2、运用通俗的群众语言对国民党的假民主真 独裁作了无情的揭露和辛辣的讽刺 ，朴素自然 。
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四十年代诗歌
主讲：李海燕
40年代新诗概述
• 特点
– 抗战初期大多是抗战诗，爱国主义主题，表现 出昂奋的民族情绪和时代气氛。
• 内容浅露，空泛；形式简短粗陋。 • 短诗、街头诗、朗诵诗
– 中期：沉思诗歌、讽刺诗歌
• 袁水拍的《马凡陀山歌》语言通俗易懂，可诵可唱。
40年代新诗概述
“联大三星”： 联大三星”
穆旦、杜运燮、 穆旦、杜运燮、郑敏
西南联大诗群
引导者： 引导者：冯至 代表作： 十四行集》 代表作：《十四行集》 以客观体验的方式去领悟个体生命的存在， 思想 ： 以客观体验的方式去领悟个体生命的存在，对抽象个体生命深刻
沉思。他一双有穿透力的眼光去透视生活中的平凡事物、习见现象， 沉思。他一双有穿透力的眼光去透视生活中的平凡事物、习见现象，接受生 命存在之宇宙律的启迪。 命存在之宇宙律的启迪。 的诗有对生命蜕变的发现 对万汇同一的发现、 对生命蜕变的发现、 这种启迪化的诗有对生命蜕变的发现、对万汇同一的发现、对生 命尊严的发现、对众生相融的发现、对存在孤独的发现。 命尊严的发现、对众生相融的发现、对存在孤独的发现。
田间 (1916—1985) 原名童天鉴，安徽省无为县开城镇羊山人，著名诗人，在民族 解放战争时期很有影响。 田间的诗形式多样，信天游、新格律体、自由体都有尝试。 在新诗的民族化、大众化方面，他作过一些探索，以平朴的描 述和激昂的呼唤形成了明快质朴的风格。其诗作《假使我们不 去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓 擂鼓诗人” 擂鼓诗人 手”。 他发表了长诗《给战斗者》，这是他最优秀的政治抒情诗。 《给战斗者》 富于战斗性和现实性依然是他这部长诗的思想特色。这部诗的 富于战斗性和现实性 艺术特色是：诗句短促、节奏强劲、语言质朴、铿锵有力，全 诗跌宕有致。 绿原（ ），原名刘仁甫。又名刘半九。著名作 绿原（1922— 2009）， ）， 家、诗人、翻译家、编辑家。湖北黄陂人。 七月诗派的绿原是人民解放战争时期具代表性的诗人，他出 版首部诗集《童话》在1942年12月被胡风编进了“七月诗丛” 中的第一集出版，《七月诗丛》第二辑，又收入了绿原的两 部诗集《又是一个起点》和《集合》。 1944年写成的《给天真的乐观主义者们》宣告他转入政治抒 情为主的创作，他的诗以凄厉的声调嘶喊出满腔悲情，以神 异的意象拟喻政治理念，显示着战斗的浪漫主义特色。
近现代文学 40年代的诗歌
1、抗战诗歌：抗战使民族耻辱中觉醒。战争是 灾难，抗战是民族振拔之表现，所以阚展初期诗歌 主要是热情投入抗战中去，为抗战服务，表现昂奋 的民族情绪，强烈的时代气氛，爱国主义是其灵魂
。 艺术上，直抒胸臆，直接呼喊。如街头诗运动，朗诵
诗运动。欠缺诗歌应有的审美效果。但影响很大。
田间是这一时期最有代表性的抗战抒情诗人。
绿原(1922年生于湖北黄陂县)的《给天真的乐观 主义者们》、《伽利略在真理面前》、《终点，又是 一个起点》；
曾卓（1922年生于武汉）的《铁栏与火》； 鲁黎(1914年生于福建同安)的《泥土》：
七月派代表诗人：艾 青
第一节 艾青的创作历程及在现代 诗歌史上的地位
第二节 艾青诗歌的主体意象 第三节 艾青的诗美
是如此的崎岖，
是如此的泥泞呀。
雪落在中国的土地上。
寒冷在封锁着中国呀……
透过雪夜的草原 那些被烽火所啮啃着的地域， 无数的，土地的垦植者 失去了他们所饲养的家禽 失去了他们肥沃的田地 拥挤在 生活的绝望的污巷里； 机遇的大地 朗向阴暗的天 伸出乞援的 颤抖着的两臂。
这首诗歌的特别之处：
第一，抒情视角作了转换。诗的第一节是
从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表 现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄； 第二节却换成实写的视角，即从作者自我的视 角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己 对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样， 虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完 整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又 构成了支撑全诗的内在逻辑结构。
我们 必须 拔出敌人的刀刃， 从自己的 血管。
《给战斗者》（作于1937年） 诗篇在民
。 艺术上，直抒胸臆，直接呼喊。如街头诗运动，朗诵
诗运动。欠缺诗歌应有的审美效果。但影响很大。
田间是这一时期最有代表性的抗战抒情诗人。
绿原(1922年生于湖北黄陂县)的《给天真的乐观 主义者们》、《伽利略在真理面前》、《终点，又是 一个起点》；
曾卓（1922年生于武汉）的《铁栏与火》； 鲁黎(1914年生于福建同安)的《泥土》：
七月派代表诗人：艾 青
第一节 艾青的创作历程及在现代 诗歌史上的地位
第二节 艾青诗歌的主体意象 第三节 艾青的诗美
是如此的崎岖，
是如此的泥泞呀。
雪落在中国的土地上。
寒冷在封锁着中国呀……
透过雪夜的草原 那些被烽火所啮啃着的地域， 无数的，土地的垦植者 失去了他们所饲养的家禽 失去了他们肥沃的田地 拥挤在 生活的绝望的污巷里； 机遇的大地 朗向阴暗的天 伸出乞援的 颤抖着的两臂。
这首诗歌的特别之处：
第一，抒情视角作了转换。诗的第一节是
从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表 现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄； 第二节却换成实写的视角，即从作者自我的视 角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己 对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样， 虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完 整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又 构成了支撑全诗的内在逻辑结构。
我们 必须 拔出敌人的刀刃， 从自己的 血管。
《给战斗者》（作于1937年） 诗篇在民
中国40年代诗歌PPT课件
脸是土地的颜色身上发出土地的气息手像木桩一样粗拙两脚踏在土地里像树根一样难于移动啊你们阴郁如土地不说话也像土地你们的愚蠢固执与不驯服更像土地啊你们活着开垦土地耕犁土地死了带着痛苦埋在土地里也只有你们才能真正地爱着土地1940年4月在北方乞丐徘徊在黄河的两岸徘徊在铁道的两旁在北方乞丐用最使人厌烦的声音呐喊着痛苦说他们来自灾区来自战地饥饿是可怕的它使年老的失去仁慈年幼的学会憎恨在北方乞丐用固执的眼凝视着你看你在吃任何食物和你用指甲剔牙齿的样子在北方乞丐伸着永不缩回的手乌黑的手要求施舍一个铜子向任何人甚至那掏不出一个铜子的兵士1938年春陇海道上返回艾青好象曾经听到人家说过吹号者的命运是悲苦的当他用自己的呼吸摩擦了号角的铜皮使号角发出声响的时候常常有细到看不见的血丝随着号声飞出来??吹号者的脸常常是苍黄的??在那些蜷卧在铺散着稻草的地面上的困倦的人群里在那些穿着灰布衣服的污秽的人群里他最先醒来他醒来显得如此突兀每天都好像被惊醒似的是的他是被惊醒的惊醒他的是黎明所乘的车辆的轮子滚在天边的声音
森林： 这不过是我，设法朝你走近， 我要把你领过黑暗的门径； 美丽的一切，由我无形的掌握， 全在这一边，等你枯萎后来临。 美丽的将是你无目的眼， 一个梦去了，另一个梦来代替， 无言的牙齿，它有更好听的声音。 从此我们一起，在空幻的世界游走， 空幻的是所有你血液里的纷争， 你的花你的叶你的幼虫。
祭歌： 在阴暗的树下，在急流的水边， 逝去的六月和七月，在无人的山间， 你们的身体还挣扎着想要回返， 而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击， 那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚， 你们受不了要向人讲述， 如今却是欣欣的树木把一切遗忘。 过去的是你们对死的抗争， 你们死去为了要活的人们的生存， 那白热的纷争还没有停止， 你们却在森林的周期内，不再听闻。 静静的，在那被遗忘的山坡上， 还下着密雨，还吹着细风， 没有人知道历史曾在此走过， 留下了英灵化入树干而滋生。 1945年9月
森林： 这不过是我，设法朝你走近， 我要把你领过黑暗的门径； 美丽的一切，由我无形的掌握， 全在这一边，等你枯萎后来临。 美丽的将是你无目的眼， 一个梦去了，另一个梦来代替， 无言的牙齿，它有更好听的声音。 从此我们一起，在空幻的世界游走， 空幻的是所有你血液里的纷争， 你的花你的叶你的幼虫。
祭歌： 在阴暗的树下，在急流的水边， 逝去的六月和七月，在无人的山间， 你们的身体还挣扎着想要回返， 而无名的野花已在头上开满。 那刻骨的饥饿，那山洪的冲击， 那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚， 你们受不了要向人讲述， 如今却是欣欣的树木把一切遗忘。 过去的是你们对死的抗争， 你们死去为了要活的人们的生存， 那白热的纷争还没有停止， 你们却在森林的周期内，不再听闻。 静静的，在那被遗忘的山坡上， 还下着密雨，还吹着细风， 没有人知道历史曾在此走过， 留下了英灵化入树干而滋生。 1945年9月
中国现代文学史考研知识点第十六章 40年代诗歌：走向综合与平衡
中国现代文学史考研知识点第十六章40年代诗歌：走向综合与平衡第十六章40年代诗歌：走向综合与平衡第一节“崇高的山”：七月诗派名词解释：抗战中期国统区影响较大的诗歌流派，因胡风主编的《七月》而得名，受艾青的创作和胡风的文艺理论影响，阵地主要包括《七月》《希望》《诗垦地》《诗创作》《呼吸》《泥土》等杂志，以重庆、成都为活动中心。
成员：绿原、鲁藜、冀汸、彭燕郊、邹荻帆、牛汉、曾卓……创作贯穿于整个抗战时期和解放战争时期，提倡革命现实主义与自由诗体。
继承和发扬了鲁迅所开创的战斗的现实主义精神，主张“更直接地与生活结合，更迅速地替战斗服务”，注重将诗和现实生活联系起来，把诗和人联系起来，把诗所体现的美学上的斗争和人的社会职责与战斗任务联系起来。
把诗作为战斗的武器，追求诗与时代的紧密结合，追求诗歌与人民融为一体以及诗歌的史诗品格。
胡风认为，诗人“第一是人生上的战士，其次才是艺术上的诗人”。
七月派的诗被誉为“时代激情的冲击波”，直接继承了30年代中国诗歌会的革命现实主义传统。
七月诗派的两个基本的诗学命题：生活态度和诗人的主体性问题。
生活态度上，主张正视现实并发扬主观战斗精神去能动地影响和改造现实，反对无原则的对生活的追随态度和“卖笑的态度”。
认为，人的力量是决定的东西，将无可奈何的宿命论以及光有牢骚、不平而没有行动，成为小市民的犬儒主义并加以贬斥。
文艺观上，倾心于生活深度的表现，疏于复杂的形式探求。
创作上坚持现实主义原则，坚持生活实践和创作实践的统一，反对亦步亦趋地描摹生活现象的本身，而主张借正确把握了的历史力量，突入生活的底蕴，开掘出源于生活而高于现实的艺术形象。
但是，倾心于生活深度的表现影响了他们对复杂艺术形式的探求。
他们认为“人、生活、风格，是一元的”，一元论揭示了生活对诗歌创作的决定性作用。
七月派诗人重生活而不重技巧表现。
主体性：七月诗派高扬诗人的主体性，反对客观主义，反对冷淡地摹写生活，主张发扬主观战斗精神，将诗人的人格、情感、血肉、审美趣味强烈地渗透到客观对象上去，达到主客观的拥抱和融合。
5-40年代诗歌之艾青
九叶诗派：是在40年代中后期形成的一个追求现 实主义与现代主义相结合的诗歌流派。以《诗创 造》和《中国新诗》为主要阵地，聚集了一群以 辛迪、陈敬容、穆旦（査良铮）、郑敏、杜运燮、 杭约赫（曹辛之）、唐祈、唐湜、袁可嘉为代表 的自觉“现代主义者”，这个诗派在过去被称为 “现代诗派”或“新现代诗派”，直至1981年江 苏人民出版社出版了40年代九人诗选《九叶集》 后，才有“九叶诗派”之称。他们完成了对中国 新诗的又一次探索和创造。
四、诗歌的主导性——精神意识
一、 反叛意识 二、 苦难意识 三、 平民意识 四、 战争意识
经由上述丰富多彩的意象，可以看 出艾青诗歌具有四种主导性精神意 识。 1、 反叛意识 艾青幼时的生活经历和环境，形成 了他反抗旧家庭，反抗旧制度的叛 逆意识。这种叛逆意识随着成人后 的艰难生活，变得越发鲜明和强烈。
2、 苦难意识 童年的不幸，人生之旅的艰难，以及成年 后背负国耻家仇四处漂泊的曲折经历，使艾青 的精神世界里积聚着一种厚重的苦难意识和忧 郁情调。在他的《北方》组诗和《旷野》诗集 中，有着更为浓郁的苦涩和忧郁情调，诗人的 忧伤不是产生于对人生的厌弃，而是产生于对 旧世界的悲愤与憎恶。
北方
首先，寄托着诗人对光明、理想热切追求的信念： “我乃有对于人类再生之确信”（《太阳》）。这种 信念，既是诗人人生旅途的出发点，又是诗人人生旅 途的归宿。其次，饱含着诗人对革命者英勇战斗精神 的无比崇敬之情。在《向太阳》中，我们看到了“在 太阳下”真心实意为抗战献身的人们：“一个伤兵” 尽管支撑拐杖走着，他在“太阳下的真实的姿态”， 确实要“比拿破仑的铜像更漂亮”。
20四十年代国统区诗歌
呵，在你底不能自主的心上， 你底随有随无的美丽的形象， 那里，我看见你孤独的爱情 笔立着，和我底平行着生长！
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再没有更近的接近， 所有的偶然在我们间定型； 只有阳光透过缤纷的枝叶 分在两片情愿的心上，相同。 等季候一到就要各自飘落， 而赐生我们的巨树永青， 它对我们的不仁的嘲弄 （和哭泣）在合一的老根里化为平静。 1941年2月
集》而得名。该派崛起于抗战后期及解放战 争时期，主要诗人有辛笛、陈敬客、杜运燮、 杭约赫（曹辛之）、郑敏、唐祈、唐缇、袁 可 嘉 、穆 旦 等。 《 文聚 》 、《 诗创造 》和 《中国新诗》等刊物，是其主要阵地。
理论主张与创作实践
A．追求社会与自我、时 代与个人、外部现实与内 心感受的统一. B．新诗戏剧化 C．溶入理性的意象营造 郑敏说；“意象是能思考 的感情物和能感觉的思 想”。
那窒息着我们的 是甜蜜的未生即死的言语， 它底幽灵笼罩，使我们游离， 游进混乱的爱底自由和美丽。
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夕阳西下，一阵微风吹拂着田野， 是多么久的原因在这里积累。 那移动了的景物移动我底心 从最古老的开端流向你，安睡。
那形成了树木和屹立的岩石的， 将使我此时的渴望永存， 一切在它底过程中流露的美 教我爱你的方法，教我变更。
士学位。
1953年初自美国回到天津，任南开大学 外文系副教授，致力于俄、英诗歌翻译。 1958年被指为历史反革命，调图书馆和 洗澡堂，先后十多年受到管制、批判、劳改， 停止诗歌创作，坚持翻译。 文革后期的穆旦
早期作品（1934-1939）：[南开时期] 流浪人 神 秘 两个世界 夏夜 一个老木匠 前夕 冬夜 哀国难 [清华时期] 更夫 玫瑰的故事 古墙 野兽 [联大初期] 我看 园 合唱二章 童年 出发——三千 里步行之一 原野上走路——三千里步行之二 中期作品（1939-1948） 晚期作品（1951-1976）
第十二讲 四十年代的诗歌
注重个人的体验感觉与抽象哲理的统一， “感性与知性融合” ； 表现现代社会现代人的生存与意识
中国新诗派的杰出代表：穆旦
四十年代代表诗作：《探险者》、《穆 旦诗集》(1939～1945)、《旗》，将西方 现代主义和中国传统诗歌结合起来，诗 风富于象征寓意和心灵思辨
把生命的突泉捧在我手里， 我只觉得它来得新鲜， 是浓烈的酒，清新的泡沫 注入我的奔波、劳作、冒险。 仿佛前人从未经临的园地 就要展现在我的面前。
《赞美》 走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的 是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来。
校园诗人群的杰出代表：冯至
融合东西方哲学，在诗歌的优美形式中凸 现思想的力度
《十四行集》 第一位将西方十四行诗体的形式与汉语 表达完美结合、运用自如的诗人。
什么能从我们身上脱落， 我们都让它化作尘埃： 我们安排我们在这时代 象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵 都交给秋风，好舒开树身 伸入严冬；我们安排我们 在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里； 我们把我们安排给那个 未来的死亡，象一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落， 归终剩下了音乐的身躯 化作一脉的青山默默。（二十七）
40年代现代主义诗歌
穆旦
西南联大时期：穆旦与郑敏、杜运燮、袁可嘉、佐良等 人则跟着当时在联大教书的英国青年诗人燕卜逊学习，系统 地接触了英国现代诗歌和诗歌理论，开始找到了“当代的敏 感”与现实的密切结合，创作了《合唱》、《防空洞里的抒 情诗》、《从空虚到充实》、《赞美》等代表作品加盟“九 叶”：出版诗集《探险队》（1945），《穆旦诗集》、《旗》 正式成为“九叶诗派中的一员。 1975年重新开始诗歌创作，写出了《智慧之歌》《停电 以后》、《冬》等著名作品，他的《神的变形》以“诗剧” 的形式，通过“神、魔、权、人”这四个人物的戏剧性冲 突，展示了一个寓言式的人类悲喜剧，充满苦涩的智慧。
“联大三星”：穆旦、郑敏、杜运燮
二、九叶诗派的创作风格
1、九叶诗人与西方现代主义最直接也是最 深刻的联系，是对人的精神世界的关注。
2、在艺术上反对浪漫主义诗风，致力于新 诗的现代化建设和感受力的革命，旨在使 新诗成为现实、象征和玄学的融会。 3、在思想上，既具有强烈的现实感甚至政 治内容，又富于超越的形而上沉思。他们 在诗歌的思想内容上热情拥抱中国最有革 命意义的现实。
周为芝加哥大学的生物学博士
穆旦诗歌的主题
（1）从民族的苦难和挣扎中发现民族的伟大与新生的希望。
《合唱》 《赞美》 《旗》 “一个民族站起来”
（2）对现实和生命深刻、丰富的体认和表现。 “丰富与丰富的痛苦” 《出发》 （3）对人生痛苦、矛盾及其荒谬性的现代性开掘。 “残缺的自我”表达了现代人无法确定自我生命价值 和存在意义的精神困惑。 《我》
《我是一条小河》
我是一条小河， 我无心从你的身边流过， 你无心把你彩霞般的影儿 投入了河水的柔波。 我流过一座森林， 柔波便荡荡地 把那些碧绿的叶影儿 裁剪成你的衣裳。 我流过一座花丛， 把那些彩色的花影儿 编织成你的花冠。 最后我终于， 流入无情的大海， 海上的风又厉，浪又狂， 吹折了花冠，击碎了衣裳！ 我也随着海潮漂漾， 漂漾到无边的地方； 你那彩霞般的影儿， 也和幻散了的彩霞一样!
第十九章.40年代诗歌
便结束它们美妙的一生。 我们整个的生命在承受 狂风乍起，彗星的出现
2、九叶诗派：
40年代中后期形成的第三个现代派特色的诗歌流
派。坚持“现实、象征、玄学”的美学原则。1981年江 苏 人民出版社出版了九位代表诗人穆旦、郑敏、杜运燮、 袁可嘉、杭约赫(曹辛之)、唐湜、陈敬容、唐祈、辛笛 40年代的诗歌选集《九叶集》，故名。 起步于1947年7月创刊的《诗创造》，形成于1948 年6月创刊的《中国新诗》，故也被称为“中国新诗” 派。
（三）
你底年龄里的小小野兽， / 它和春草一样的呼吸， / 它带来你底的颜色，芳 香，丰满，/ 它要你疯狂 在温暖的黑暗里。// 我 越过你大理石的理智殿 堂，/ 而为它埋葬的生命 珍惜；/ 你我底手底接触 是一片草场，/那里有它 底固执，我底惊喜。
三、解放区的诗歌创作
1、诗朗诵与街头诗运动：短小明快，抗战爱国。 晋察冀诗人群。 2、民歌体叙事诗：李季《王贵与李香香》1946、 阮章竞《漳河水》1949等。 《王贵与李香香》化用陕北民歌“信天游”，两句 一节，原来是民间爱情，现在用来表现革命大主题：不 是闹革命穷人翻不了身，不是闹革命咱俩也结不成婚。 个人幸福建立在革命基础上。从而歌颂了革命。崔二爷逼
七月派代表诗人诗作
阿垅（1907年生于杭州）《纤夫》《琴的献祭》《无题》； 绿原(1922年生于湖北黄陂县)《给天真的乐观主义者们》、《伽利 略在真理面前》、《终点，又是一个起点》； 曾卓（1922年生于武汉）《铁栏与火》； 鲁黎(1914年生于福建同安)《泥土》： 老是把自己当做珍珠 就时时怕被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你才成一条道路
《十四行集》一：渺小的个人及不渺小的人生态度： 向死而生 我们准备着深深地领受 那些意想不到的奇迹， 在漫长的岁月里忽然有 彗星的出现，狂风乍起： 我们的生命在这一瞬间， 仿佛在第一次的拥抱里 过去的悲欢忽然在眼前 凝结成屹然不动的形体。 我们赞颂那些小昆虫， 它们经过了一次交媾 或是抵御了一次危险，
第十九章40年代诗歌
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一样的是这悠久的年代的风， 一样的是从这倾圮的屋檐下散开的 无尽的呻吟和寒冷， 它歌唱在一片枯槁的树顶上， 它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣， 一样的是这飞过的乌鸦的声音。 当我走过，站在路上踟蹰， 我踟蹰着为了多年耻辱的历史 仍在这广大的山河中等待， 等待着，我们无言的痛苦是太多了， 然而一个民族已经起来， 然而一个民族已经起来。 • 1941年12月
二、抗战相持期的诗歌 生活在国统区的诗人，面对苦闷、抑郁的社会环 境，表现出了对黑暗现实的无比愤怒和对民族新 生的执着追求。在诗歌中呈现出一种沉思的风格。 冯至的《十四行集》 诗歌采取了十四行的形式，却没有严格遵守这 种诗体的传统格律，他受德国诗人里尔克的影响， 而采用了“变体”，利用十四行结构上的特点保 持了语调的自然。 三、抗战胜利前夕到共和国成立 这一时期主要为政治讽刺诗。不同风格流派的 左翼诗人都写作了政治讽刺诗。袁水拍的《马凡 陀的山歌》是这个时期影响最大的政治讽刺诗。
九叶诗派的特点
艾青将之概括为：“接受了新诗的现实主义传 统，采取欧美现代派的表现技巧，刻画了经过战争大 动乱之后的社会现象。” 1、扎根现实，忠实地传达时代情绪，接受西方现代 主义诗歌传统，既反对逃避现实的唯艺术论，也反 对扼杀艺术的唯功利论，企图在现实和艺术之间求 得恰当的平衡。 2、九叶诗人与西方现代主义最直接也是最深刻的联 系，是对人的精神世界的关注。 3、九叶诗人在艺术上致力于新诗的“现代化”建设 和“感受力的革命”，在吸收和运用西方现代派技 巧，使之具有中国特色方面，超过了30年代的现代 诗派，更超过了20年代的象征诗派。
九叶派诗歌的内容和艺术表现
1、在内容上：具有强烈的现实感甚至政治内 容，又富于超越性的形而上沉思。 2、在艺术表现上： ⑴诗歌既有丰富的感觉意象，又表现出鲜明 的知性特征。 ⑵诗中的许多意象都是具有深邃意蕴的象征 体。象征功能的开发使诗人的情感得到升 华，也使意象的内涵进一步扩大。 ⑶语言清晰准确，而诗意朦胧含蓄。
中国现代汉语文学史第24章 四十年代的诗歌分野
2.长诗《给战斗者》和《她也要杀人》 （1）诗情：把中国人民的抗战激情，变成了具体而坚实的诗歌意象。 （2）形式：马雅可夫斯基式的分行，有意识地控制着饱满充沛的战斗激情，内在激情 的涌动和短促的诗行之间的张力，构成了鼓点式短促有力的节奏 。 （3）长篇叙事诗《她也要杀人》，写一位善良普通的农妇，在侵略者的烧杀和凌辱中 拿起刀子，走上反抗和复仇之路，喊出了“我也要杀人”的悲愤与疯狂，表现了中 国人民反抗侵略的强大意志。 3.田间的街头诗创作 田间还努力提倡街头诗、朗诵诗、诗传单、小叙事诗等小型作品，写下了《假使我们 不去打战》、《义勇军》等传诵一时的街头诗名篇。
3.牛汉（1923— ），山西定襄人。原名史成汉，又名牛汀。他是七月诗 派后期一位艺术个性鲜明的诗人，著有《采色的生活》、《温泉》、 《牛汉诗选》等。
4.阿垅（1907—1967），浙江杭州人。原名陈守梅，又名陈亦门。著有诗 集《无弦琴》和《诗与现实》、《人和诗》、《诗是什么》等理论著 作。
第三节 西南联大诗人群
（三）解放区文人诗歌
1.何其芳 《夜歌和白天的歌》）臧克家的诗
1.深入战地前线的爱国主义高歌：《《从军行》、《向祖国》等。 2.乡土中国的田园诗：《泥土的歌》 3.政治讽刺诗：《宝贝儿》、《生命的零度》。
（二）袁水拍的诗
1.袁水拍（1916—1982），江苏吴县人。原名袁光楣 。著有诗集《向日 葵》、《冬天，冬天》，《马凡陀的山歌》，《马凡陀的山歌续集》 等。《袁水拍诗歌选》是收录诗人作品较多的选本。
三、西南联大诗人群创作
（一）冯至《十四行集》
1.在平凡日常生活经验中发掘出了深邃严肃的生存哲理。 2.歌德“蜕变论” 的影响：自我和他者的相互关联。 3.个人的真实性并不内在于狭窄的个人世界，而在于超越个人的有限性 。 4.《十四行集》的贡献之一：在改变和丰富自己的行动中发现了个体生 命的真实性。 5.《十四行集》的贡献之二：对十四行诗体和现代白话的成功运用，标 志着中国现代诗歌达到高度成熟的水平 。
40年代诗歌
穆旦诗歌中常见主题
对民族命运的忧思
“一个民族已经起来”——《赞美》 “残缺的我”——《我》
对个体生存的探索——现代人的生存困境
爱情《诗八首》 ——“丰富，和丰富的痛苦”
《出发》
赞美
走不尽的山峦和起伏，河流和草原， 数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠， 接连在原是荒凉的亚洲的土地上， 在野草的茫茫中呼啸着干燥的风， 在低压的暗云下唱着单调的东流的水， 在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。 它们静静地和我拥抱： 说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的， 是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪， 当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行； 我有太多的话语，太悠久的感情， 我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车， 我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气， 我要以一切拥抱你，你， 我到处看见的人民呵， 在耻辱里生活的人民，佝偻的人民， 我要以带血的手和你们一一拥抱。 因为一个民族已经起来睛看见着一场火灾 你看不见我，虽然我为你点燃； 哎，那燃烧着的不过是成熟的年代， 你底，我底。我们相隔如重山！ 从这自然底蜕变程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。
退稿信
您写的倒是一个典型的题材， 只是好人不最好，坏人不最坏， 黑的应该全黑，白的应该全白， 而且应该叫读者一眼看出来！
四、民歌体新诗
群众性的诗歌运动——民歌 叙事体民歌（诗体） 代表作李季《王贵与李香香》 阮章竞 《漳河水》
《王贵与李香香》李季
四 掏苦菜 山丹丹开花红姣姣， ／香香人材长得好。 一对大眼水汪汪， ／就象那露水珠在草上淌。 二道糜子碾三遍， ／香香自小就爱庄稼汉。 地头上沙柳绿蓁蓁， ／王贵是个好后生。 身高五尺浑身都是劲， ／庄稼地里顶两人。 玉米开花半中腰， ／王贵早把香香看中了。 小曲好唱口难开，／樱桃好吃树难栽； 交好的心思两人都有，／谁也害臊难开口。 王贵赶羊上山来，／香香在洼里掏苦菜。
中国三四十年代描写春天的诗歌
中国三四十年代描写春天的诗歌
《赞美春天》
春天是盛开的花朵，
绚丽多姿,美丽动人，
春天是优美的歌儿，
激情昂扬，动人心弦，
春天是温馨的小诗，
清新优雅，笔香四溢，
春天是怒放的生命，
昂扬澎湃，永不止息。
《诗歌的春天》
秃禿的荒丘，长出一片绿，
曾经的泪水，灌溉肥沃的土地，
那些凄婉的歌，已长眠冬季里，
我还有什么理由，再为你哭泣，
微风唤醒欢颜，似孩子般的脸，
天空那道彩霞,划出绚丽的弧线，
地里、田间躺着青色的跑道，
草原上马儿、羊儿悠然在蓝蓝的天，挥毫歌唱吧!阳光下这片古老的土地，在这芬芳的季节、是咏不败的诗篇。
《初春》
一枚嫩芽，
在泥土中地叫着，
冬天的衣衫，
一枚嫩芽，
带动成群的嫩芽，
地摇晃着脑袋，
风，
在一片摇晃中，
在一片叫喊声中，
把春天扶出了地面。
《春天》
风跑得直喘气，
向大家报告，
春天来了，
春天来了，
花朵站在枝头，看不见春天，就踮起脚尖，急着找，
春天在哪里，春天在哪里，花，
不知道，
自己就是春天。
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40年代新诗在抗战的大背景下，展现出了蓬勃的生命力和多元的发展态势。抗战初期，诗歌成为了表达民族情绪和战斗精神的重要载体，朗诵诗和街头诗运动的兴起，更是让诗歌的力量深入人心。随着抗战的深入，国统区诗歌逐渐显现出现实主义和现代主义的深度与力度，“七月派”诗人以其坚实的创作实力赢得了广泛声誉，而西南联大诗人则把现代主义诗歌推向了新的高峰。在抗战后期，国统区的诗歌创作继续繁荣，现实主义、现代主义和朗诵诗交互发展，同时讽刺诗也成为了一种重要的创作潮流。到了解放战争时期，现代派诗歌得到了进一步的发展，上海更是形成了影响深远的“中国新诗派”。在这个时期，艾青以其独特的诗歌意象和感情基调，成为了自由诗的高峰，冯至的《十四行集》则把现代哲理诗推向了巅峰，而穆旦以其深入心灵的自我拷问和揭露现代人痛苦的诗歌，成为了现代派诗歌的杰出代表。这些诗人和他们的作品，共同构成了40年代பைடு நூலகம்诗丰富多彩的面貌。