亚里士多德对运动的理解

亚里士多德说：“力是维持物体运动的原因”，他认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。这种说法从公元前四世纪诞生一直到公元后十六世纪近两千年的时间都没有人质疑。现在我们知道这种观点是错误的，实际上引起亚里士多德错误观点的“罪魁祸首”是:摩擦力。而摩擦力这一概念直到公元后十六世纪才由意大利科学家伽利略提出。人们才正确认识力与运动的关系。另外，亚里士多德认为较重物体的下落速度会比较轻物体的快，这个错误观点后来也被伽利略被推翻。

根据亚里士多德的运动观，力对于保持物体运动是必要的。他主张，物体只能在推动者推动之后开始运动意识到这一点，他提出了抛物线的问题，好比扔石头后，石头会持续运动一段距离。根据亚里士多德的见解，石头之所以运动，是由于运动影响了空气中的微尘，运动力通过微尘传送到物体。但是，运动力随着物体与推动者之间距离的增加而减少，石头最终回复静止，完全不依赖与任何相反的力或阻抗。

亚里士多德认为，所有变化必定开始于一个外部物体作用。例如，在桶上凿洞，洞里的水就会流走，但是他也认为所有自然物都有内在的运动趋向，否则，他们将不会运动。这既适用于无生命的自然物，也使用于生物。这就是它们作为自然物的自然所意味的东西—它们具有自然的运动趋向。亚里士多德认为，四因有其自然位置：火向上运动，地向下运动，它们在到达其自然位置后归于静止。它们的本性要求它们这样运动。人造物因其质料，因其所由组成的物质而非形式，只具有静止的趋向。概言之，变化需要内（形式和目的）外（推动力和外力）两种要素。亚里士多德说，无生命物有自身“被动的开始”，但没有“引起运动的开始”。

位置和时间是运动的前提。位置的存在由下列事实得到证明，即运动包括位移。例如，水蒸发为空气，这样的位移是以空间为先决条件。位置是物体在其中存在的界限。有意思的是亚里士多德认识到，这意味着虽然宇宙中的一切事物都有位置，但是宇宙作为整体却没有位置，所以，惟一可以假定的宇宙运动方式就是旋转。

亚里士多德对空间也做了很多的思考与论证,最后他得出了自己的核心思想,位置所处(空间)不在事物之外存在,事物之外的位置所处(空间)只是有运动的事物的几何和测量的维度。所以，在亚里士多德看来，谈论宇宙的位置处所（空间）

是毫无意义的。亚里士多德的空间概念绝不是牛顿的空间概念，它不是一个物体可在其中运动的空匣子。在亚里士多德看来，事物和它的外围界限是合为一体的。物体本身的属性决定着周围世界的几何属性。所以几何是不可能同物体实际分开的。物理上的位置处所是由思想确定的。是包围着该事物的，对该事物进行测量的场所中的一个点，这个场所本身什么都不是，不可能独立存在。所以《希腊人的物理世界》一书的作者说：“亚里士多德在构造他的空间概念时把几何同事物结合在一起的做法与广义相对论不无相似之处。这种理论也拒绝牛顿的空间模型，空间类似一个匣子，物理运动于其中。”正如作者自己已经注意到的，尽管把亚里士多德空间连续的研究同广义相对论相比较十分有意思，但是，二者从根本上是不同的。广义相对论是对牛顿空间的发展与完善，而亚里士多德的理论则是对德谟克里特理论批判反思的结果。相对论无论就基础而言，还是就方法而言，都不是亚里士多德的继续，但亚里士多德的观点对后世相对论的诞生却有不可磨灭的意义。

亚里士多德对速度的一个观点是，运动的速度一定是运动物体的动力和它通过介质时的阻力的比例关系。“运动的速度受到所通过介质的差异和影响。”他认为，这由于“介质”对运动物体的妨碍作用，如果物体同介质作相反的运动，妨碍作用最大。静止时，妨碍作用次之。另外，不易被分开的介质，即比较致密的事物妨碍作用也比较大，为此，他还推出一个公式。他的另一个观点是，在其他条件相同的情况下，运动物体的重量与物体的运动速度成正比：“较大的动势—重的向下，轻的向上—的物体，（假设结构上的其他方面相同）通过同一距离的速度也比较大，并且它们的速度的比等于这些物体的重量之比，这里涉及落体运动问题。亚里士多德认为，落体越重，通过同一介质内的同一距离所用的时间越少。因此，这是物体的重量等于下降的力。他对运动的基本主张是：没有无运动的时间。在时间上，运动是永存的。就事物的运动来看，不存在自动的运动。任何运动都必有动力来源，有推动者。所以运动是一个推一个的运动链。既然运动是链，无穷倒退又是荒谬的，所以必有一个推动者。它自身不动，但是一切运动的来源。亚里士多德认为，这种运动的空间运动。而且是空间运动中的圆周运动。在空间圆周运动中，只有天体的圆周运动是永恒的，自然同一的，它是一切运动之源。至今，所有人都知道了他的这个论点是错误，但是不可否认他的这些论点

都是他通过思考由日常经验得出的。

亚里士多德是伟大的，他的许多成就都为世人所传唱，同时大家也牢牢的记住了他所犯的错误。对他在物理学和自然科学发展中的作用和影响以及其局限性，应进行历史的分析。对物理学的发展来说，亚里士多德初步提出以物质独立的自然学科，重视对近身事物的具体观察，强调思维逻辑的作用，首先引运动及其与时间、空间、与周围物体的关系及物质本原为研究对象以形成一门用数学方法考察具体物理定律，从而引起众多的讨论与研究等等；这些都在一定程度上为欧洲文艺复兴以后物理科学在实验基础上的奠定起了某些先导的作用。这一成就不应抹煞。另一方面，他在理论和方法上的重大缺陷，又造成了被教会加以神圣化的条件，成为继后物理学发展的严重障碍。当伽利略等纠正了他的错误，把物理学牢固地建立在观察与实验的基础上，恢复与发展了他重视逻辑推理和运用数学工具的传统以后，物理学在西欧的社会生产力蓬勃发展的条件下得出了迅速的发展。