部编本新教材《老子》四章

老子的传说：老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就 离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的 长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。 可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就 想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想 出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就 在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字 左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著 作就是后来传世的《道德经》。
写作背景
老子生于春秋时期,当时的环境是周朝式微（指事物由兴盛而衰 落）,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。一些有识之士洞察祸福 之机，深明成败之理，认为只有避世韬晦，才能保全个体的人格尊 严和生命价值。同时，他们也出于忧患意识，为社会开出了一剂与 儒家截然相反的“药方”，主张以宇宙本体、万物之源的“道”作 为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。老 子就是秉持这一思想的大哲学家，在道家学术中占有承前启后的重 要地位。
《老子》四章
《道德经》
学习任务
一、掌握文言现象。 二、体会老子关于事物相反相成、对立统一的哲 学思想。 三、把握老子的人生智慧及意义。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
——苏轼《赠刘景文》
看似“无”实则“有”，这就是老子的“有无相生”。
作者介绍
老子,即老聃,相传姓李名耳,字伯阳,春秋末期 楚国人，做过周朝“守藏室之史”。中国古代 思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派 创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。 在道教中,被尊为道教始祖,称“太上老君”。 被奉为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
本章重在“修身”，老子用“企者不立，跨 者不行”作比喻，说“自见”、“自是”、 “自伐”、“自矜”的后果都是不好的，不 足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然 的，短暂而不能持久。急于表现，贪功冒进 反而达不到自己的目的。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜
者强。知足者富。强行者有志，不失其所
第 三
老子名言
①合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行, 始于足下。
②上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于 道。（最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都
不喜欢的地方,所以最接近于“道”.）
③祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
老子名言
④道生一，一生二，二生三，三生万物。 ⑤天网恢恢，疏而不失。 ⑥信言不美，美言不信。 ⑦道可道非常道，名可名非常名。 ⑧大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。 ⑨人法地，地法天，天法道，道法自然。
本章重在“论道”，通过对车轮、陶器、房舍
的观察和思考，强调了“无”的用处。
老子举了三个事例说明“有”和“无”是相 互依存的、相互为用的；无形的东西能产生 很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。 他特别把“无”的作用向人们显现出来。
企者不立，跨者不行；自见者
第 二
不明；自是者不彰；自伐者无
十
四 功；自矜者不长。其在道也，
章பைடு நூலகம்
曰：余食赘形。物或恶之，故
有道者不处。
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰；自
伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟不能久立；跨大步的人行不稳，自逞已见的得 不到彰明，自以为是的得不到彰显；自我夸耀的建立不 起功勋；自我夸耀的不能长久。（这些行为）用道的观 点来看，就叫作剩饭、赘瘤（赘形：多余的形体，因饱 食而使身上长出多余的肉。）。人们厌恶这些东西，所 以有道的人决不这样做。
初读课文，疏通文意
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，
当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有
第 室之用。故有之以为利，无之以为用。
十 一
章 三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中 空的地方，才有车的作用。揉和黏土做成器 皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。 开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚 部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人 便利，“无”发挥了它的作用。
写作背景
存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精 华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国 哲学发展具有深刻影响。 《老子》八十一章，计五千言，成书于战国后期，晚于 《孟子》，早于《庄子》。《老子》一书把道家思想渗 透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静深 刻，极富辩证色彩。
无为一顺其自然,不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。
著名学者陆德明的著作《经典释文》同样记载：老子生而皓首。 古人常以孩子的一些生理特征为孩子取名，老子，字聃，而这 个聃，在《说文解字》中解释是耳漫无轮廓（耳朵大且没有耳 廓），说明老子天生有一些生理缺陷。再者，怀胎最多至14个 月，正常为9个月。怀胎81载，绝不可信。结合记载和现代医学 证明,王东岳先生推断老子可能患有先天性白化病，头发花白、 皮肤沧桑，极有可能是白化病导致的色素沉着较浅，且不稳定。 也许是因为老子生而与其他人不同，在他的童年时期，可能受 到了其他同龄人的排斥，这也有可能是老子性格喜隐居，学说 也求无为的原因之一。
不争一不伸展自己的侵占欲望。
谦退一具有不争的内涵,要人含藏内敛,不显露锋芒。
虚无一虚,是形容道体的,“道”体是虚状的,虚状的道体却发挥着 无穷的作用,万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”,是指,道的无形 无色不可见;一是指“空的空间”。
虚静一期待人们凝练自己的生命深度,发展自己主体的精神空间。
柔弱一意在不可恃强凌物,强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔,含有无比 的韧性和持续性。
老子试图 建立一个 适合于所 有事物的 理论，一 切事物都 遵循这样 的规律 （道）。
太极阴阳
老子认为 相互对立的 事物会互相 转化，即是 阴阳转化。 转化的方法 （德）来源 于事物的规 律（道）。
老子的传说：
老子生而异象——耳大、满头白发、皮肤沧桑如老者，进行一些探讨。东晋 时有一本书叫《玄妙内篇》，记载老子母怀老子81载，逍遥李树下，乃割左 腋而生。
者久。死而不亡者寿。
十
三 了解、认识别人的人有智慧，能认识、了解自