洪秀全人物简介
洪秀全：太平天国运动的领袖
洪秀全：太平天国运动的领袖洪秀全（1814—1864）原名仁坤，小名火秀，广东花县人，中国历史上规模最大的农民起义太平天国运动的领袖，太平天国的创立者。
洪秀全生于广东一个耕读世家。
7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其他一些古籍。
洪秀全青年时热衷功名，希望通过科学考试进入仕途，以此光宗耀祖，可是他连续三次乡试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁。
受此打击后，他重病一场，一度昏迷。
据说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。
但是洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天，他再一次参加了广州的乡试，结果还是以落选告终。
回到家中，洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，受到启发，从此改信基督教，开始向人们宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。
洪秀全最初在广州附近传教，1844年与冯云山一起转至广西一带传教，信徒日益增多。
1845年至1846年间，洪秀全写下《原道醒世训》《原道觉世训》《百正歌》等作品，与冯云山共同制订了拜上帝会的规条及仪式。
1849年，洪秀全与冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。
1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。
同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。
1851年1月11日，在洪秀全生日那天，洪秀全率众在广西桂平县金田村揭竿而起，正式宣布起义，建立太平天国。
同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县），12月，洪秀全在永安封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，其他四王皆归东王杨秀清节制。
1852年4月，太平军自永安突围，进入湖南省。
太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，伤重死亡。
8月，萧朝贵、石达开率军攻打长沙，萧朝贵战死，太平军进攻长沙失利，撤围北上。
1853年1月，太平军攻克武昌，人数激增至50万，3月攻占南京，改名“天京”，并将天京作为太平天国的首都。
洪秀全的故事
洪秀全的故事洪秀全，字咸豐，又名洪秀全，祖籍广东花县，出生于广西横县。
他是太平天国的领袖，也是中国近代历史上的重要人物之一。
洪秀全自幼聪慧过人，深受家庭教育的熏陶。
他早年曾在家乡当过教书先生，后来又到广州学习基督教。
在接触基督教的过程中，洪秀全受到了很大的影响，开始对基督教产生了浓厚的兴趣。
他深信基督教的教义，坚信上帝的存在和对人类的拯救。
在这一时期，中国社会动荡不安，洋务运动的兴起，外国列强的侵略，使得中国人民生活困苦。
洪秀全深受中国人民的疾苦所感动，他开始思考如何能够拯救中国人民于水深火热之中。
在这种思想的驱使下，他开始酝酿着一场改变中国命运的大计划。
1851年，洪秀全正式发动了太平天国起义。
他以“拯救中国、消灭鬼子”为口号，号召广大农民起义，推翻清朝统治。
太平天国军队迅速壮大，一路推进，攻占了一些重要城市，威胁到了清朝的统治。
太平天国的军队在一时间成为了中国历史上最强大的反清力量。
然而，太平天国军队也面临着种种困难和挑战。
由于内部管理不善、军事指挥失误等原因，太平天国在一些战役中遭受了失败。
同时，清朝政府也不甘示弱，积极调集军队对太平天国进行镇压。
最终，太平天国在历经多次战役后，于1864年被清军攻破太平天国都城南京，洪秀全被迫逃亡，最终病逝于南京。
洪秀全的故事是中国历史上的一段重要篇章。
他是一个具有远大抱负和改革精神的人物，他试图通过太平天国的起义来改变中国的命运，挽救中国人民于水深火热之中。
然而，他也面临着巨大的挑战和困难，最终未能实现自己的理想。
洪秀全的一生，充满了传奇色彩，他的故事也成为了中国历史上的一个重要符号，反映了那个时代的社会风貌和人民的命运。
洪秀全资料
洪秀全洪秀全（1814年1月1日－1864年6月1日），又名洪日，是清末宗教组织拜上帝会创始人、太平天国运动的民变领袖以及太平天国的建立者。
客家人[1]。
原名洪仁坤，小名火秀，广东花县（今广州市花都区）人。
洪秀全早年曾接触基督教思想，创立拜上帝会，主张建立远古“天下为公”盛世。
1851年拜上帝会在广西桂平县金田村起兵反抗清朝统治，建立太平天国，洪秀全自称天王。
1853年攻取江宁府（今南京），改名天京，以其作为首都。
太平天国占据了江南富庶一带，撼动清廷税收来源。
1864年洪秀全在天京病逝，太平天国于其死后旋即灭亡。
洪秀全于清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县（今广州市花都区）福源水村，后来移居到官禄布村。
洪秀全祖先居于今日江苏，其祖先洪皓是南宋的名臣，与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄，而后南迁闽南，又迁居广东，在广州府花县落脚。
洪秀全父亲洪镜扬，母亲王氏。
洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中私塾上学，学习四书五经及其它一些古籍。
由于他是兄弟中唯一识字者，村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，虚岁）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，结果还是以落选告终。
这时洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，自认为受上帝之命下凡诛妖，自认上帝的幼子，耶稣的幼弟，并称上帝耶和华为“天父”，称耶稣为“天兄”，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位，。
虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝会”。
洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。
洪秀全手抄报素材
洪秀全手抄报素材1）洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），太平天国天王，清末农民起义领袖，民族英雄。
1814年出生于广东花县福源水村，后来移居到官禄布村。
道光年间屡应科举不中，但其坚信“古来事业由人做”，遂吸取早期基督教义中的平等思想，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”的盛世。
1851年1月11日洪秀全领导发动金田起义，建国号太平天国，号称天王。
1853年定都南京，并将南京改名为天京。
在主权原则上，洪秀全对满清政府与帝国主义签订的丧权辱国的不平等条约一概不予承认，并积极抗击帝国主义对中国的侵略。
由于洪秀全始终拒绝承认不平等条约，不肯出卖国家主权而使得列强转而支持满清政府。
1864年洪秀全在天京病逝，其逝世后太平天国在满清政府与西方列强的联合绞杀下覆亡。
洪秀全领导的太平天国革命席卷了大半个中国，从1851年金田起义到1864年天京陷落，洪秀全领导的这场农民起义历时十四年。
洪秀全领导的太平天国革命是中国乃至世界史上最大规模的农民起义。
起义最终虽然不幸失败，然而对近代中国的变革产生了极为重大的影响，毛泽东称赞洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物。
如今，洪秀全故居已成为广东省爱国主义教育基地。
2）洪秀全的一生，既是一部英雄的史诗，也是一幕历史的悲剧。
他起自布衣，坚信“古来事业由人做”。
1856年，洪秀全在暮霭沉沉的金田村振臂一呼，一场历时十四年、席卷十八省的农民起义——也是整个中国历史乃至世界历史上最大规模的农民起义，就在大江南北风起云涌，给腐朽的满清政府以沉重的打击。
尽管囿于历史和阶级的局限，太平天国革命最终不幸失败了，但是洪秀全领导的太平天国起义还是对近代中国的变革产生了重大影响。
太平天国起义甚至为辛亥革命准备了有利条件。
孙中山说，洪秀全是反清第一人。
毛泽东称赞洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物，是最早向西方寻求真理的先进的中国人之一。
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洪秀全洪秀全，原名仁坤，广东花县人，是我国封建末年杰出的农民领袖。
他通过创立拜上帝教，发动金田起义，建立太平天国，并定都天京，掀起了一场轰轰烈烈的农民运动。
后来因内部矛盾爆发了“天京事变”，太平天国的力量因此大为削弱。
在清政府和外国侵略者的联合镇压下，洪秀全兵败身亡。
一、创立拜上帝教清康熙年间(公元1662一1722年)，洪秀全的五世祖从广东嘉应州迂到花县。
到洪秀全的父亲洪镜扬时，经历四世，家族繁荣。
洪秀全自幼聪明，七岁能熟读 "四书五经"，但在科举考场上始终不得志。
大约从十五六岁起直到三十一岁的十几年间，他多次应考，但从未中过秀才。
由于屡试不中，思想颇受刺激。
1843年，在应试落第后，他阅读了一本基臂教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中的幻觉对照，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所说，自行施洗。
1844年，洪秀全和他的好友冯云山以极大的热忱离开本乡去外县和广西传教，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。
在广西浔州府贵县赐谷村，他们停留了几个月，发展信徒百余人。
洪秀全于当年冬返回广本，冯云山独自一人到桂平县，辗转进人紫荆山，在那里做工、传教、教书。
洪秀全回家后，在短短两年中，撰写了《百止歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等多篇作品，谴责当时社会的腐败、堕落，要人们净化思想、信拜上帝，以重现古代 "天下为公"的盛世。
1847年春，洪秀全到广州美国传教士罗孝全的教堂学道，得读新、旧约圣经，并申请加人教会，但因口试不合要求未能如愿。
1847年8月，洪秀全重回到广西，在紫荆山见到了冯云山。
冯云山这几年一直在桂平县紫荆山内大冲曾家当塾师，同时向周围人民宣传拜上帝。
在他坚持不懈的努力下，己经形成了一个称为 "拜上帝会"的团体。
洪秀全听后大喜，常亲自向新信徒讲道。
拜上帝会得到进一步发展，信徒人数已达到两千多人，遍及桂平、平南。
人物评价洪秀全
太平天国
天王洪秀全与东王杨秀清的矛盾日渐加深。洪 185秀1年全初知，道洪北秀王全韦称昌天辉王、，翼建王太石平达天开国及。顶天燕秦 185日3年纲进对军东南王京不，满改，名在天18京56并年定密都诏在三此人。诛太杀东王， 平天9月国发前生期天，京军事政变大，事东由王军、师北负王责与，燕洪王秀先全后被诛。 退居翼幕王后石少达理开朝在政天，京冯主云政山一、段萧时朝间贵，已为死洪，秀全所 大权忌落，在洪东秀王全杨封秀自清己手的上亲。兄定弟都洪天仁京发后、，洪洪仁达为 秀全王主，张以把牵四制书石五达经开列，为引禁起书石，达杨开秀不清满不。同1857年 意，石借带“领天大父军下出凡走”，迫脱洪离秀天全王让指步挥，。后自者天只京事变 好同及意翼四王书出五走经后在，修洪改秀后全可虽以然刊掌印握流了传朝，政然大权， 而，太直平至天太国平却天开国始灭走亡下仍坡未曾刊行
天京事变
1856年（咸丰六年）6月，太平军攻破清军向荣的江南大 营，解天京三年之围。向荣在8月9日死后，其死讯不久便 传入韦天昌京辉，在东9王月杨1日秀到清天见京当，时与太秦平日天纲国在形夜势间大入好城，，另2有日图 谋，凌以晨“突天袭父东下王凡府”，为杨由秀迫清天及王其封家他人为被“诛万，岁史”称。“天 北王京韦事昌变辉”在。这时请求天王诛杀东王，天王伪作不忍。后 来东翼王王有石弑达君开篡抵位达之天企京图后，，天责王备密韦诏昌北辉王滥、杀翼，王二及人顶不天燕 秦日欢纲而铲散除，东石王达。开当夜逃出城外，韦昌辉其后尽杀翼
落前夕，洪秀全领导了这场农民起义的全过
程，历时14年，先后攻占600多座城市，给
了中外反动势力以沉重打击。
两次建立领导核心。前期，在永安建制分封诸王，
叁
加强了领导力量，提高了太平军战斗力，为太平 天国的迅猛发展打下了基础﹔后期，洪秀全选拔
近代史洪秀全个人简介
洪秀全（1814～1864）太平天国领袖。
原名仁坤。
广东花县（今花都）人。
出身农家，读过村塾，屡试不第。
1843年创立拜上帝会。
翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传拜上帝教真义。
后回花县，著《原道醒世训》、《原道觉世训》等文。
1847年8月赴广西桂平紫荆山会冯云山，组织力量，开展政治斗争。
1851年1月11日在金田营盘岭聚集2万多会众举行反清武装起义，建立太平天国；3日在武宣“登极”，称“天王”；12月在永安（今蒙山）分封诸王。
翌年攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，攻占南京。
1853年定都南京，改称天京。
颁布《天朝田亩制度》，再分兵北伐、西征，结果北伐失利而西征胜利。
入主天王府后，深居简出，生活奢靡，大权交由杨秀清掌握。
1856年，太平军先后击破清军江北、江南大营，杨秀清居功自傲，逼封万岁。
遂密诏韦昌辉、秦日纲，诛杀杨秀清及其家人、部属2万多。
1857年石达开带20万精兵出走后，只得重用陈玉成、李秀成等，以扭转局势。
1859年命洪仁玕总理朝政。
清廷勾结帝国主义加紧镇压太平天国，安庆、苏州、杭州等相继陷入敌手，天京被围。
1864年天京陷落前病死。
太平天国的创始人和思想指导者。
广东花县官禄人。
1814年1月1日（嘉庆十八年十二月初十）生于农民家庭。
少时就学于本村书塾，熟读四书五经等古籍。
约从1828年（道光八年）起，屡试不中，思想颇受刺激。
1843年一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，将书中内容和六年前一次大病中幻觉对照比附，以为幻觉中所见老者即上帝，自己即上帝派来拯救中国以使人们回到信拜上帝之路的使者，并按书中所言，自行施洗。
次年，偕友冯云山等往广州和附近各县及广西贵县开展传教活动，宣传拜上帝、不拜仙佛邪神的道理。
此后两年间，撰写了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等多篇小说诗歌文学作品，谴责当时社会的腐败、堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，以回复到古代“天下为公”的盛世。
洪秀全
洪秀全，原名洪仁坤。
道光年间屡应科举不中，遂吸取原始基督教教义中的平等思想和某些宗教仪式，创立了拜上帝会。
经数年努力，洪秀全在杰出的农民领袖冯云山的帮助下，拜上帝会得以迅速发展在起义初期，他以‘天下多男子，全是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群’的平等思想作号召，广泛发动农村的贫困妇女参加。
他还说过‘杀一人如杀我父，淫一女如淫我妻’。
那时太平军里有全由妇女单独组成的女军，和男军一起上前线奋勇作战。
一直打到武汉，还是男女同职同官；攻克南京以后太平军东征，女军仍充前锋。
可是在攻克南京前十七天，洪秀全就在芜湖江面的‘龙舟’上突然颁发一道严分男女界限的诏令：‘女理内事，外事非宜所闻。
’还用四个‘斩不赦’限制身边的妇女与外界联系。
攻克南京以后，跟随天王的妇女都要用纱巾蒙面，一进入天王府，就被禁锢起来了。
在刚刚取得小小的胜利，洪秀全认为半壁江山到手，大局已定，就要关门当太平天子。
定都天京后，他的封建意识与日俱增，等级观念、享乐思想尤其突出。
他把同打江山的妇女转为供他淫乐，在天王府深居简出，严重脱离将士群众。
在太平天国革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。
天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展的必然结果。
后来洪秀全一反前期用人路线而任人唯亲，排斥异姓，猜忌心强，使得后期政治日益腐败，给太平天国内部带来致命危机。
其实太平天国并不缺少具有远见卓识的人物，例如洪仁王干，他的思想可以说是比较超前的。
还有石达开，他是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。
他德才兼备，深得全体军民拥戴。
他具有宗教主义的色彩,信奉大杂烩的宗教(且不说它是邪教)，否定和扫除中国传统文化。
对寺庙、书院、古迹、文物，或烧掉毁掉，或者改作兵营、仓库、屠场，六朝以来的古建筑几乎被拆光。
这个运动对中国社会造成了严重破坏。
他自私、贪婪和凶残。
洪杨暴乱，造成了中华民族历史性的大灾难。
仅苏、浙、皖、闽等五省，人口过量死亡就达七千万。
关于洪秀全的个人简介
关于洪秀全的个人简介洪秀全，太平天国建立者，清末太平天国运动领袖。
洪秀全领导的太平天国革命在中国近代历史上留下了深远的影响。
太平天国革命之所以能成为几千年来中国农民起义的巅峰，与洪秀全的巨大贡献是分不开的。
下面是小编给大家带来的关于洪秀全的个人简介，欢迎大家阅读!个人介绍洪秀全(1814年1月1日—1864年6月1日)，曾用名火秀，族名仁坤，后来为了避上帝“爷火华”(“耶和华”的谐音)名讳而改为现名，太平天国建立者，清末太平天国运动领袖。
洪秀全领导的太平天国革命席卷了大半个中国，从1851年金田起义到1864年天京陷落，洪秀全领导的这场农民起义历时十四年，势力发展到十八省，先后攻占六百多座城市，给中外反动势力以沉重打击，在中国近代历史上留下了深远的影响。
太平天国革命之所以能成为几千年来中国农民起义的巅峰，与洪秀全的巨大贡献是分不开的。
乃至中国近代伟大的民主革命先行者孙中山先生也自诩“洪秀全第二”，可见其对后世的深远影响。
生平早年洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。
村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次乡试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁(1837年，当时把出生之时当作1岁)了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。
病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时，洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天，再一次参加了广州的乡试，结果还是以落选告终。
这时，洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为，自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。
虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。
洪秀全说：“人心太坏，政治腐败，天下将有大灾大难，唯信仰上帝入教者可以免难。
洪秀全简介
绝对的平均主义，注定是行不通的
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攻占南京
洪秀全与随从在南京城
南京市天王府遗址内洪秀全
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转折—天京事变
天京事变发生于清朝后期的1856年，是一次
太平天国领导层的严重内讧，地点在首都天 京（南京），东王杨秀清、北王韦昌辉及燕 王秦日纲在此事件中被杀，另有约二万人丧 生。天京事变被视为导致太平天国失败的其 中一个重要原因，亦是太平天国由盛而衰的 转折点。
洪秀全简介
制作人：英语1004班 耿振国 时间:2011.03
洪秀全生平
洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁
坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应 州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1 日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。 太平天国创建者及思想指导者，称“天王”， 原名仁坤。广东花县人。道光年间屡应科举 不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想， 创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教， 主张建立远古“天下为公”盛世。
太平天国的没落
太平天国失败的根本原因就在于农民阶级的
局限性。由于缺乏先进政党的领导，没有科 学的理论作指导。他们过早过急地搞封建专 制主义，希冀在利用拜上帝会来实现“天下 一家，共享太平”的理想社会，这种披着宗 教外衣的斗争方式，具有狭隘性、盲目性， 伴随斗争进程的发展，农民阶级的种种弱点 便逐渐显露出来，这就不免使太平天国的领 导集团在政治上、军事上犯这样或那样的错 误，因而注定革命必将以失败告终。
洪秀全事迹简介
道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动金田
起义，建国号太平天国，自称天王。咸丰三年定都南京，称 天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐（参见太 平军北伐、太平军西征）。咸丰六年，因掌握军政实权的东 王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉 率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨， 只好杀韦，以翼王石达开主政。 次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全 重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和 加强宗教宣传等措施，度过难关。同治二年（1863）冬，天 京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围的建议， 固守天京。同治三年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多 收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天 国史料》等书中
对洪秀全的介绍与评价
洪秀全（—）,原名洪仁坤、小名火秀,汉族,原籍广东嘉应州,清十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东（今广州）福源水村.创建者及思想指导者,称“”,原名仁坤,广东花县人.道光年间屡应科举不中,遂吸取早期教义中(de)平等思想,创立拜上帝会,撰以布教,主张建立远古“天下为公”盛世.三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动建国号,自称天王.三年（1853年）定都,称天京.颁布田亩制度,又分兵西征、北伐（参见、）.咸丰六年,因掌握军政实权(de)东王“威权逼己”,遂密诏（一说无密诏）北王率军返京诛杨.韦又扩大事态,.洪秀全迫于众怨,只好杀韦,以翼王主政.次年,石达开受猜忌负气出走,太平天国濒危.洪秀全重用、诸后起良将,自兼军师,又采取减赋和加强宗教宣传等措施,渡过难关.二年（1863）冬,天京为清军围困,粮尽援绝,洪秀全拒绝李秀成突围(de)建议,固守天京.同治三年四月病卒.所着诗文及诏旨、文告等多收入太平天国（资料丛刊之一）及太平天国史料等书中1、1814年出生于花县（今广州市花都区）福源水村,出身农家,读过村塾,屡试不第.2、1843年创立.翌年到广西贵县（今贵港）赐谷村宣传真义.后回花县,着原道醒世训、原道觉世训等文.3、1847年8月,赴广西桂平会冯云山,组织力量,开展政治斗争.4、1851年1月11日,在岭聚集2万多会众,举行反清武装起义,建立太平天国；3日,在“登极”,称“天王”；12月,在永安（今）分封诸王.翌年攻桂林,克全州,占领两湖,再从武昌沿江东下,攻占.5、1853年定都南京,改称天京.颁布天朝田亩制度,再分兵北伐、西征,结果北伐失利而西征胜利.入主天王府后,深居简出,生活奢靡,大权交由掌握.6、,太平军先后击破清军、江南大营,杨秀清居功自傲,逼封万岁.遂密诏、,诛杀杨秀清及其家人、部属2万多.7、1857年,石达开率20万精兵出走后,只得重用陈玉成、李秀成等,以扭转局势.8、1859年,命总理朝政.清廷联合帝国主义加紧镇压太平天国,、苏州、杭州等相继陷落,天京被围.1843年）赴花县、广州应试,然而“初考时其名高列榜上,及复考则又落第.”洪秀全发誓“不考清朝试,不穿清朝服”,“自己来开科取士”.从洪秀全发动起义后,采取种种严厉(de)排孔斥儒活动中,宣称“推勘妖魔作怪之由,总究孔丘教人之书多错”.杨秀清具有卓越(de)军事指挥才能,又有“天父附体”(de)特权,所以在广大太平军将士中享有崇高威望.而且,随着地位(de)稳固,他开始热衷于个人权威,“威风张扬,不知自忌”,直至发生“逼封万岁”(de)事件.对东王(de)飞扬跋扈,洪秀全显得虚弱无力.史学界一部分人否认中洪密诏召韦进京杀杨(de)事实.实际上,从当时客观形势分析,如果没有洪(de)密令,韦是不敢也不能杀杨(de).屠杀事件发生之后,洪也没有出面制止和马上追查韦(de)反叛行为.石达开回京,指责韦(de)擅杀,却遭韦威胁被迫逃出天京,韦杀其全家.长期以来,他时时刻刻感到杨秀清对于自己地位和宝座(de)威胁,感到自己是在杨(de)阴影下生存.借手杀杨,对他来说,是解除了一个心头大患,对其自卑心理当是一种很好(de)补偿.性情暴烈是洪秀全性格中最为突出(de)特征.中有多处反映他发怒生气(de)情景.如“亮（火）冲起来谁人受,亮（火）不救开烧死该”“亮（火）起跪求要虔诚,亮（火）未救缩莫起身.”诸如此类(de)句子,天父诗中随处可见.杨秀清也曾借“天父下凡”指责洪秀全“性气太烈”.洪秀全一旦火起,就会严厉地责罚人,斥责、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执,脾气暴烈如火,根本不给人分辩(de)机会,他说“只有媳错无爷错,只有婶错无哥错.只有人错无天错,只有臣错无主错”,他力图通过严酷(de)刑罚维持其至高无上(de)特权地位.洪秀全缺乏自信,最明显(de)表现就是他日益迷信自创(de)“上帝”而不能自拔.在太平天国后期(de)斗争中,他信天不信人.广大将士出生入死,用鲜血和生命换取(de)胜利,在他那里变成了“”(de)结果.因而士气受到严重摧残,极大地影响了战斗力.越到后来,他越发迷信,甚至到了丧失(de)境地.天京被困,危在旦夕,李秀成指出城中兵少将寡 ,提出“让城别走” ,他却说“朕之天兵多过于水”.不自信(de)另一表现是滥封王爵.从1862年初,封为护王始,到10月,封王30余人.1863年4月,封90多人.到太平天国失败时,封王达2700余人.洪秀全无远虑、难把全局,战略、战术上(de)目光短浅显而易见.起义之初,面对清军(de)围剿,洪秀全消极防御,不能有效(de)打破清军(de)包围和封锁.造反有理无论如何, 洪秀全也算得上衰世中为数不多(de)大人物.其行为(de)根源当然不能简单地归结为一种有意无意(de)大病之后(de)幻觉,或者某个类似劝世良言(de)小册子(de)“神启”.社会根源和个人(de)成熟愿望,都是导致造反(de)重大理由.是需要理由(de).历史上农民或者造反, 多半出于官逼民反.秦末“王侯将相,宁有种乎”(de)愤怒呐喊,是这种循环(de)先声.历史背景在一定程度上给洪秀全提供了起义或者造反(de)理由.洪事前20 年, 即已预言“ 起视其世, 乱亦竟不远矣”.后(de)南方局势, (de)确如时人所言：“ 官怕洋人, 洋人怕百姓.夫至于能怕其官之所怕,则粤东之民……乎玩大府于股掌间矣.” 两次中都被推到前沿(de)倒霉(de)钦差大臣（ 1858年在中因为在谈判时擅自回京被赐自尽）在签订后一年奏称：“官与民,民与兵役,已同仇敌.吏治日坏,民生日困,民皆疾视其长上,一旦有事,不独官民不能相顾,且将相防.困苦无告者,因而思乱.” 反压迫、均贫富、等等目标, 都可以成为历史性(de)理由.而太平天国(de)理想,给意欲谋反(de)民众以一种宗教(de)狂热,如烈火般点燃广西以及南方半壁江山(de)干柴.单从广西等地(de)平等主义诉求来看,当时(de)起义,无疑是具有相当(de)正当性(de).比如妇女们即响应“天下多男子全是兄弟之辈,天下多女子尽是姊妹之群”(de)号召,在拜上帝教主要发源地广西桂平县就流传有“男学冯云山,女学杨云娇”(de)民谣.而“ 姊妹亲,同个房睡共口针,如今姐随洪杨去,妹也跟随一路行”(de)豪迈激情,更是显示当时(de)起义是何其壮观造反也是需要领袖人物(de)(de).洪秀全(de)激情来自失意,而出自个人(de)激情,在很大程度上导致他(de)目标和宣称(de)天国(de)目标之间,从一开始就存在难以吻合(de)矛盾.1860年10 月, 中国第一个留学美国(de)人士曾往天京拜访天王,但不被所用.后来容闳投靠李鸿章,协助购回百多部机器而建成.容闳可能当时也看出了洪秀全(de)本质,所以后来称“洪秀全于应试落第后,得失心盛,殆成一种神经病”.考不上“ 大学” , 造就洪秀全自己开科取士(de)逆反心理, 这是激情(de)来源.洪秀全7岁入本地读书,14虚岁考为童生.此后四次应府试考,分别在1828年、1836年、1837年、1843年,皆落第,前后一共经历17年,未能考上生员（秀才）.应该是从1837年科场失意后升天开始,洪秀全就已经慢慢萌生造反念头.当时他已经自居“真命天子”.而直到晚年,他仍然是梦想实现“父子公孙坐天下”(de)王朝.录一首其早期(de)诗如下,以明其志：“手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬.眼通西北江山外, 声振东南日月边.玺剑光荣存帝赐, 诗章凭据诵爷前, 太平一统光世界,威风快乐万千年.”（斩邪留正诗,1837年）从现在所见洪秀全(de)诗文,他有些许才气.不过,也许他(de)诗文还谈不上俚俗不堪,但是打油诗居多确是事实,以这种水平,也难怪青年农民洪秀全考不上秀才.而其对手“”曾国藩(de)诗文则为一时之冠,书法自成一体,其立德、立功、立言几为圣人.此论绝非成者王侯败者寇(de)逻辑,实在是洪秀全不争气.即使拿曾国藩(de)门生李鸿章而言,他早年那“五千年来谁着史,三千里外欲封侯”(de)豪气远非天王所能及也以洪秀全个人(de),无法真正承担造反领袖(de)重任.所以,早起(de),离不开一个重要人物,他就是冯云山.冯云山在永安封为南王,称七千岁,不仅居洪天王之下,还居他发展(de)应该是弟子(de)杨秀清和萧朝贵之下.但是,据李秀成自述所言,“谋立创国者出南山之谋,前做事者皆南王也”,冯云山是太平天国起义前真正(de)领袖人物.但冯云山又是洪秀全最早(de)支持者,是拜上帝会(de)始创人之一,他(de)能力从传教时已经体现出来.1844年,洪秀全和冯云山深入广西传教,洪秀全显然缺乏领袖魅力,只发展了非常有限(de)几个人.洪秀全(de)表兄是因为看到洪秀全藏(de)劝世良言,才鼓励病歪歪(de)表弟仔细研读,从而创立拜上帝教.而洪秀全没有能够团结这个人才,并且对于和他一起创业(de)洪仁玕也不能吸引住.他们均在入教不久就与洪秀全分手.而冯云山在桂平紫荆山区,靠拾牛粪、打短工已接触大量(de)底层人民,并以个人(de)卓绝努力,竟使拜上帝教发展成为拥有二三千人(de)组织.洪秀全从一开始(de)激情、幻想和朋友(de)推动（或者裹胁）中,踉踉跄跄地扯起了大旗.从某种意义上而言,这是个因为不能自拔而干脆自我陶醉(de)过程.作为领袖,他应该对起义(de)目(de)和方向有个战略性(de)基本设想.从金田到永安,到全州,到武昌,直到南京,洪秀全都在一种迷糊(de)状态中领导着数十万至上百万人, 却一直没有明确(de)奋斗目标.定都天京后,封建意识与日俱增,等级观念、享乐思想尤其突出.洪秀全在天王府深居简出,严重脱离将士群众.在太平天国革命政权向一个新(de)封建王朝政权蜕变(de)过程中,洪秀全起了特别恶劣(de)带头作用.思想作风上(de)质变,使其愈往后,则更多地像一个封建帝王.天京内讧就是领导集团内部这种封建思想发展(de)必然结果.二、太平天国后期,为防大权旁落,洪秀全一反前期用人路线而“用人唯亲”,形成一个排斥异姓(de)洪氏集团,使得后期政治日益腐败,给太平天国内部带来致命危机.石达开是太平军最优秀(de)统帅,所部又是太平军精锐.他德才兼备,深得全体军民拥戴,天京内讧之后,他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势(de)人选.然而,洪秀全猜忌他,用安、福二王挟制和排挤他.因此,石达开出走,致使太平天国出现分裂局面.其后,陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营,京围一解,洪秀全立刻大封王爵,根本不问才德、功劳,亲戚、广东同乡或捐有钱粮者,都可以封王.封王人数竟达到2700人以上.造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事削弱(de)局面.三、洪秀全晚年,不仅思想狭隘保守,而且陷入了宗教迷信(de)可悲泥潭也许是洪秀全没有成功,也许是洪秀全品质比朱元璋高,总之,传统观念对洪秀全评价很高.不得不承认,洪秀全是个杰出(de)农民领袖,他对于未来社会(de)设计,他(de)天朝田亩制度和圣库制度,超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉.可能正是由于这个原因,西方人才用"人类(de)幻想也未能形容其伟大"对其作出评价.但我个人认为,洪秀全(de)个人品质并不比朱元璋高,至少朱元璋勤政,也没有像洪秀全那样花天酒地.与李自成相比,洪秀全也略为逊色一些.至少,他不像李自成那样布衣本色,那样不脱离群众.让人为难(de)是,如前面所述,马克思认为太平军是"魔鬼(de)化身",而另一个伟人,毛泽东则在1949(de)论人民民主专政一文中指出：洪秀全等人"代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理(de)一派人物."看着两位伟人(de)观点,我左右为难,不知听谁(de)才好.估计为难(de)人不在少数.所以三十年之后,史学界围绕毛泽东(de)观点展开了百家争鸣,意见有两种,正反两方：一,洪秀全是向西方寻求真理(de)先进人物.二,洪秀全不是向西方寻求真理(de)先进人物.不管两派观点谁对谁错,他们首先需要解决(de)是横在他们面前(de)一道理论难关：到底什么是"西方(de)真理"是西方(de)资本主义,还是西方(de)马克思主义如是西方(de)资本主义,那么这个寻求真理(de)先进人物,即使落不到康有为头上,至少应落到孙中山头上吧如果说"西方(de)真理"是马克思主义,那么马克思1848年发表共产党宣言,洪秀全1851年发动起义,后者(de)所有新理念,只来自于一本基督教(de)小册子--劝世良言,好像没人给他介绍过共产党宣言.而且,即使洪秀全看过共产党宣言,马克思本人也不会承认他(de).所以,所谓(de)西方真理,应该是西方资本主义,以及与之相伴(de)自由化思潮、政治民主制度等.不过按我(de)推理,即使历史给洪秀全时间了,那么他也推行不了资政新篇.道理大家都知道,在中国,资本主义道路走不通.更让人为难(de)是,现在学术自由了,某些人干脆把洪秀(de)拜上帝会称作邪教,把秀全称作邪教教主.基于以上理由,请原谅我不愿对洪秀全作出过多(de)评价,我把他(de)人生经历作一番概述吧.对于洪秀全(de)评价现在(de)争议也越来越多.洪秀全作为一个农民领袖,能够领导太平天国革命14年,占领半个中国,自然有其高明之处.但是我们回头看看他领导(de)那场革命,打着宗教(de)幌子,行邪教之实.基督教是严禁偶像崇拜(de),除了惟一(de)上帝没有哪个人能够自称是神,而洪却自称是神,违背教义,所谓(de)拜上帝教只是欺骗农民(de)工具. 洪秀全嫉贤妒能,革命尚未成功,就借刀杀了能力高于自己(de)杨秀清,然后又借刀杀死韦昌辉,继而逼走石达开,使革命陷入低潮 .太平天国内部斗争复杂,其腐败比起满清也毫不逊色,有钱有关系就可以封王封侯,导致后期王侯都遍地.另外洪秀全(de)生活也是想当糜烂(de),后宫妃子无数,后期基本不理朝政.毛主席曾经说过,洪是将西方思想带到中国来(de)革命先行者我认为洪秀全德能勤绩俱不如人,怎么能担当大任呢德——生活极其腐化；能——根本无治国理政(de)能力；勤——沉湎于享乐,不理朝政；绩——除了宗教迷信外,可以说毫无建树,一切不过是空想罢了.这样一个人物,放在历史上也是一个昏君、暴君,是扶不起(de)阿斗啊.他建立(de)宗教使他登高一呼,应者云集,时世造英雄,但他没有能力成就任何事业,只能建立一个供他个人享乐(de)小朝廷罢了.石达开、李秀成等英雄真是可悲啊,找了这样一个任务来辅佐,他们(de)事业怎么能成功呢洪秀全是一位杰出(de)农民领袖和思想家,一生坚持反清革命大业,对太平天国(de)兴起和发展作出卓越(de)历史贡献,在太平大国史上具有崇高(de)历史地位.但定都天京后,洪秀全生活腐朽,任人唯亲,排除异姓,犯了严重(de)政治错误,加速了太平天国(de)失败,对太平天国失败负有最大责任.前明后昏,小农思想束缚,停留推翻清王自己做帝王阶段,不是真正(de)革命人,不是为了天下,而是为了他自己.前期一心反清为民谋利,但是领导思想不对导致其后期贪图享乐,最终失败.他具有较高(de)领导才能,但是意志不够坚定认人有点为亲.先应该肯定(de)是,洪秀全是在19世纪中期中国出现(de)先进分子.他和他(de)战友创立(de)太平天国,沉重打击了清廷(de)统治.提出(de)天朝田亩制度属于空想社会主义范畴.然而,由于农民阶级(de)局限性,洪秀全最终失败在自己身上.腐败,权势,金钱等等.不过,我们可以认为这个人对历史是功大于过(de).一种意见认为,太平天国是一场反封建反侵略、推动历史前进(de)爱国运动,洪秀全作为正面人物和农民革命家应予以肯定；另一种意见全面否定太平天国运动,认为洪秀全是一个“灾星”、“邪教主”、“暴君”. 秀全于1859年批准颁布了近代史上第一个全方位(de)近代化纲领——资政新篇,试图把太平天国建成一个与“番人并雄”、“民富国强”(de)新国家.可见洪秀全领导(de)太平天国运动,不仅把历史上农民战争推向最高峰,而且也揭开了近代民主革命(de)序幕,是探索解决近代民族独立、人民解放、国家繁荣富强和人民共同富裕两大历史任务(de)一次伟大尝试.正是由于当时历史条件下,没有新(de)生产力、新(de)生产关系、新(de)阶级和先进思想,洪秀全不可避免地要重蹈历史上农民运动领袖(de)覆辙,犯了不少甚至严重(de)错误.他(de)第一个错误是建都天京后,不思进取,日益封建化,过早称王,大过其享乐腐化(de)皇帝瘾,成了天国最大(de)皇权主义者.终于导致1856年秋(de)大悲剧——天京内讧.内讧等于自杀,几乎葬送了革命.其次,天京事变后,洪秀全任人唯亲,信天不信人,又成了一个日益迷信(de)宗教狂,试图用“天父天兄”(de)精神鸦片来治理天国,结果更加速了天国(de)覆亡.他(de)第三个错误是紊乱朝纲,治国无方,效法封建帝王众建诸侯而削其力(de)方法,滥封王爵达2700人之多,几同儿戏.结果使革命内部更加分裂,终于被中外反动联军各个击破,正如李秀成所说,天王是“自惹而亡”.洪秀全(de)悲剧与太平天国(de)悲剧正是这样不可避免地发生(de).对洪秀全(de)错误,我们应当正视,但要从当时历史条件加以说明,使人理解,不可苛求于前人.列宁说：“如果评论一位革命家,只看到他遭到(de)牺牲在表面上是无益(de),往往是无结果(de),而不顾他(de)活动内容,以及他(de)活动同以前和以后(de)革命家联系,如果这样来评价他(de)活动(de)意义,那末,这不是闭塞无知和愚昧透顶,就是有意暗中维护反动派(de)利益,为压迫剥削和阶级压迫做辩护.”我之所以否定太平天国,因为太平天国要推行神权政治,假如太平天国统一了中国,太平天国(de)历史将倒退黑暗时期——中世纪”.冯友兰认1、加速中国近代从封建社会向现代社会(de)进程（但这不是他本人(de)意愿,误会而已）2、成就了曾国藩等一批名将,磨练了一支后来曾给过侵略者痛击(de)新军.功也就这些,至于什么着作那都是狗屁过：这点说起来是人类(de)悲剧,为什么呢1、太平天国起义直接间接造成(de)人员伤亡大于一战二战等任何一场战争,使中国当时4亿人骤减至亿,是人类战争史上死亡人数最多(de)一场战争,值得注意(de)是当时还是以冷兵器为主 .2、对历史文化(de)毁灭是无可估量(de) 远远大于什么焚书坑儒文字狱或是后来(de),对古书籍,古建筑,古代寺庙一律焚毁,关帝庙孔庙更是全部摧毁.3、其荒淫程度更是中国历史上绝无仅有(de).不说啦,看历史正反面都要观察,但这段历史,本人极其不愿意看对民众实行全面(de)精神控制和“洗脑”,削弱成员(de)心理防线；阻止人们(de)理性思维.在传教过程经常用冥想、催眠、诱导意象、精神疗法等方法,使其他们(de)生活方式出现重大裂变.洪教主从宣传上帝赐他宝剑、印绶这一套开始,继而在玉玺上自称“洪日”,是普照天下(de)红日,要求跟从者盲心盲目地迷信.上行下效,老二杨秀清、老三萧朝贵从他(de)迷信宣传中得到启发,先后创造了天父、天兄下凡(de)骗人把戏.两人死后,洪教主没了制约,更随心所欲大讲特讲“天话”,还经常将他传达“天意”(de)歪诗,写在鹅黄缎上,张旗放炮挂出来.不断自我造神,加强对太平军官兵(de)精神控制.与此同时,洪教主还有一整套条规、措施,进行人身、家庭、财物(de)全面控制.造反之初,他要求入会者“贱售家产”,将“田产房屋变卖,易为现款,交给公库”,卖不掉(de)旧房屋则放火烧掉.于是,一人参加就要全家参加,互为人质,没有退路,都成为过河卒子.不久之后,每占领一地,就以鸣锣集中“讲道理”(de)办法,将活着而又没有逃跑(de)百姓,不论愿不愿意,悉数收编为太平军,也就是实行彻底(de)裹胁.收编之后,凡是财产没有全部交出,乃至私藏银子五两以上(de),“即是邪心,即为妖魔,其罪极大”；超过21日背不出天条,两次无故不听“讲道理”(de),都是严重违反禁律(de)大罪；凡是不肯无条件服从,不愿做驯服工具(de),发牢骚说怪话(de),都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差(de),叫做“三更”；凡是违反天条、命令(de),叫做“变妖”,对以上种种罪名(de)处治,都是斩首.其它许多天条、禁律,包括夫妻同宿,遇检点、指挥以上官轿不跪道旁,聚会喧嚣,私议军事,聚集饮酒,剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”.对于“反叛通妖”(de),更是处以“点天灯”、“五马分尸”极刑.全面而严厉(de)控制,使人成为没有家庭财物,没有思想感情,没有人身自由,更没有人(de)尊严(de)工具.对太平天国官员和士兵,实行(de)是洪教主所定(de)“男行”、“女行”制度,也就是男女一律分开住宿,即便是夫妻(de),也只有初一、十五两天可以“合法同居”,凡是违反了这个制度(de),就叫做“犯奸淫罪”,处分起来非常严厉,甚至连“正丞相”这样(de)大官,也要夫妻一起斩首.所以太平军(de)大小官员夜里大都有“亲兵”贴身伺候,新兵也不得不跟老兵同宿,这都是很普遍(de)事情,也不是什么秘密.有许多官员和兵丁就是因为对这件事情不满才逃离太平军甚至投敌(de).直到咸丰五年,洪教主实在无法坚持了,才颁布了“婚配令”,凡是十五岁至五十岁(de)未婚女子,统一由“媒官”择配,实际上就是给当官(de)分女人,官儿越大(de),分到(de)女人越多越漂亮.不过仍规定夫妻一个月里只有规定(de)两夜可以同宿,平时仍要男女分开住.在攻克南京前十七天,洪教主就在芜湖江面(de)“龙舟”上突然颁发一道严分男女界限(de)诏令：“女理内事,外事非宜所闻.”还用四个“斩不赦”限制身边(de)妇女与外界联系.攻克南京以后,跟随天王(de)妇女都要用纱巾蒙面,一进入天王府,就被禁锢起来,与外界完全隔绝了.第六,洪教主为人暴虐残忍.惹他发火就是死罪,发火就要杀人；时时杀声连天.由于他不断号召、明确规定和直接命令,部下官兵在非战斗场合,随便杀人也如同割草.清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人,皆被视为妖人,掳掠屠杀不在话下.“凡掳之人,每视其人之手,如掌心红润,十指无重茧者,恒指为妖,或一见即杀,或问答后杀,或不胜刑掠自承为妖杀,或竞捶楚以死.”对于满族百姓,更是不分男女老幼,一概杀光.不少汉族大小官员、绅士、读书人,逃不掉又不愿死在太平军手里(de),全家便一同自杀.洪教主就在这种血腥恐怖中,在太平军(de)跪迎之下,无限风光地进入“天京”. 太平军从得民心占领南京,到失民心民众大批逃亡,前后不过几个月工夫.太平军进城前,南京原有八十万人,春季进城后仅九个月,到当年年底天朝顶天侯衙核查登记人口,就只剩下十五万人了.其中老弱男子四万人,妇女十一万人.被洪教主称为‘小天堂’(de)天京,如同人间地狱.三腐败冠军无人能及。
社会实践报告洪秀全
一、引言洪秀全，原名洪仁玕，广东花县人，是太平天国运动的领袖人物。
1851年，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，建立了太平天国，自称“天王”。
太平天国运动持续了14年，对清朝的统治造成了沉重打击，也深刻影响了近代中国的历史进程。
本报告将从洪秀全的生平事迹、太平天国运动的历史背景、太平天国运动的影响等方面进行探讨。
二、洪秀全的生平事迹1.早年经历洪秀全生于1814年，家境贫寒。
他自幼聪明好学，但受限于家庭条件，无法接受正规教育。
青年时期，洪秀全受基督教思想影响，开始传播基督教教义。
2.创立拜上帝教1843年，洪秀全在广东花县创立了拜上帝教，宣扬平等、公平、公正的教义，吸引了大量贫苦农民加入。
拜上帝教成为太平天国运动的基石。
3.金田起义1851年，洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，宣布建立太平天国，自称“天王”。
起义军迅速发展壮大，占领了广西、湖南、湖北、江西等地。
4.定都天京1853年，太平天国定都天京（今南京），洪秀全自称“天王”，设立各级官职，建立起一个庞大的政权。
5.北伐、西征太平天国在洪秀全的领导下，先后发动北伐和西征，试图推翻清朝统治，但均以失败告终。
6.天京事变1856年，太平天国内部发生天京事变，导致太平天国势力大减。
1864年，天京陷落，洪秀全自杀身亡。
三、太平天国运动的历史背景1.清朝统治的腐败19世纪中叶，清朝统治日益腐败，民不聊生。
农民起义此起彼伏，社会矛盾激化。
2.列强的侵略19世纪中叶，列强开始侵略中国，迫使清政府签订一系列不平等条约，割地赔款，使国家陷入民族危机。
3.基督教思想的传入基督教教义传入中国，宣扬平等、公正，吸引了大量贫苦农民加入。
四、太平天国运动的影响1.打击清朝统治太平天国运动沉重打击了清朝统治，使清朝统治阶级陷入混乱，加速了清朝的灭亡。
2.促进民族觉醒太平天国运动使中国人民开始觉醒，认识到民族危机的严重性，为后来的戊戌变法、辛亥革命等民主运动奠定了基础。
洪秀全诗词作品
洪秀全诗词作品洪秀全，太平天国领袖，清代农民起义领袖。
本文将对其诗词作品进行详细介绍。
一、概述洪秀全，广东花县人，原名洪仁坤，小名火秀。
他出身于农民家庭，自幼聪明好学，但屡次参加科举考试都没有考中。
在科举道路上受挫之后，他转而到广州、香港等地生活，受尽了凌辱和压迫。
这使他深刻地认识到清朝封建统治的腐败和民族危机的严重。
从1843年开始，他深入思考和探索救国救民的道路，逐渐形成了自己的思想和理论。
二、主要作品洪秀全的诗词作品数量不多，但题材广泛，内容深刻。
他的诗词作品主要收集在《太平天日》、《天父诗》等书籍中。
下面将对几篇代表性作品进行详细介绍。
1.《太平天日》《太平天日》是洪秀全在1851年颁布的革命纲领性文件，也是他诗词创作的代表作之一。
该作品以七言律诗的形式，阐述了太平天国的政治、经济、文化等方面的主张和理念。
其中最著名的一句是“无处不均匀，无人不饱暖”，这充分表达了他对贫苦人民的深刻同情和对社会不公的强烈不满。
整篇作品气势磅礴，语言简练，具有很强的感染力和号召力。
2.《天父诗》《天父诗》是洪秀全在1858年颁布的另一部重要著作，也是他阐述自己思想和理论的重要文献之一。
该作品以诗歌的形式表达了他对天命、天父、天兄等宗教观念的理解和看法，以及他对社会制度、道德伦理等方面的主张和理念。
其中最著名的一句是“天下多男人全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”，这充分表达了他反对封建等级制度和男尊女卑的思想。
整篇作品语言简练，寓意深刻，具有很强的哲理性和启示性。
3.《吟剑》《吟剑》是洪秀全在1852年写的一首长篇诗歌，也是他抒发自己豪情壮志和坚定信念的重要作品之一。
该作品以剑为象征，表达了他对清朝封建统治的愤恨和反抗精神，以及他对革命事业必胜的坚定信念。
其中最著名的一句是“剑气冲霄汉，威风震九州”，这充分表达了他对革命事业的崇高信仰和无畏精神。
整篇作品气势磅礴，意境深远，具有很强的艺术性和感染力。
三、特点及影响洪秀全的诗词作品具有鲜明的时代特征和个性风格，他的作品语言简练、寓意深刻、富有哲理性和启示性，具有很强的感染力和号召力。
太平天国天王洪秀全生平简介
太平天国天王洪秀全生平简介洪秀全，原名洪火秀，太平天国的建立者，太平天国运动的发起人。
公元1851年1月11日，洪秀全发起了金田起义，建立了太平天国，自称为天王，定都南京，改称天京。
下面是店铺为大家整理的太平天国天王洪秀全生平简介，希望大家喜欢!洪秀全生平简介洪秀全是广东人，原名仁坤，不止是晚清时期太平天国的发起者，也是整个太平天国运动的领袖，洪秀全一生最大的成就是建立了太平天国，消灭了满清最后的八旗势力，将已经腐朽不堪的清王朝带入到了名存实亡的境地之中，洪秀全出身于1814年的一个耕读世家，1864年的时候在天京也就是现在的南京病逝。
洪秀全自幼饱读诗书，可是却与功名一直没有缘分，连着数次在童生试中落第，在这样屡试不第的情况下，洪秀全对于孔孟之道产生了怀疑，在吸收研究了基督教义之后，深受其中人人平等的观念的启发萌发了信仰上帝的念头，于是一气之下，抛弃了孔孟学说，改信了基督教的教义，开始发展他那所谓的“拜上帝教”。
起初，洪秀全的传道之路并不顺利，之后洪秀全说服了他的好友冯云山一起信奉基督教，这个冯云山确实有着这方面的才能，在他的帮助下，洪秀全的思想被越来越多的人所接受，信徒人数与日俱增，后来洪秀全建立了“拜上帝教”，随着“拜上帝教”的不断发展，和当地政府的摩擦也日益激烈，遂决定反清。
在1851年，洪秀全终于做好准备，一举发动了“金田起义”，成立了太平天国，自立为天王，起义之后，太平天国不断吸收老百姓不断壮大，到了1853年，已经一举攻下南京，立为国都。
接着又颁布了《天朝田亩制度》，此时的太平天国还是如日中天，一切似乎都在向着好的地方发展，直到1856年天京事变爆发，当时的太平天国高层之间产生了政治冲突，彼此之间开始争权夺利，导致东王、北王、燕王、先后被杀，而翼王石达开又负气出走，整个太平天国的实力大大受损，走上了下坡路。
1864年，洪秀全病逝，之后没多久天京就陷落了，太平天国运动也宣告失败。
如何评价洪秀全对于洪秀全而言，要想正确的评价他首先得正视他，理智的去看待他和他所处的历史环境。
太平天国主要人物介绍
太平天国主要人物介绍洪秀全洪秀全（1814～1864），中国近代太平天国的创始人和思想指导者。
广东花县（今花都市）官禄人。
青少年时屡试不中，颇受刺激。
1843年（道光二十三年）一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，自信为上帝使者，并按书中所言，自行施洗。
他又在两广传教，并于1847年后成为广西拜上帝会的首领。
他制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，组织和约束拜上帝会会众，进行推翻清朝而另建新朝的活动。
其间，洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心，洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，其余五首领并为天父之子，以坚定信徒信心。
道光三十年十二月初十（1851年1月11日）他发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。
咸丰三年定都南京，称天京。
颁《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。
八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。
韦又扩大事态，滥杀无辜。
洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。
次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。
同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。
洪秀全拒绝李秀成突围之议，固守天京。
三年四月病卒。
所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。
杨秀清杨秀清（1821～1856），太平天国前期领导人之一。
广平桂平人。
道光二十四年（1844）入拜上帝会。
二十七年冯云山被捕，洪秀全外出未归，他假托代天父传言，主持拜上帝会事务。
后与洪秀全、冯云山结为兄弟，称天父第四子。
金田起义后为左辅正军师，领中军主将。
封东王，称九千岁，掌握军政，节制诸王。
他是起义军前期的实际指挥者，曾指挥太平军成功地突围永安，攻克武昌、汉口、汉阳等重镇。
太平天国定都天京（今江苏南京）后，他又筹划、组织了太平军第一次西征和北伐诸战役，并以其名义与英国公使通信，宣布太平天国的外交政策。
他战功显赫，位高权重。
洪秀全
洪秀全一．人物生平：洪秀全生于耕读世家，7岁起在村中书塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。
村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是三次都在童生试中的广州院试失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷。
病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。
从此，洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时，洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年（道光二十三年）春天，再次参加了广州院试，结果还是以落选告终。
二．创立教派：1836年（道光十六年），洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，详读之后被宣扬上帝的基督教义所感动，萌发了信奉上帝、追求人人平等的观念。
把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，认为自己受上帝之命下凡诛妖，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。
虽然未曾读过《圣经》，洪秀全却开始逢人便宣传他所理解的基督教教义，称之为“拜上帝教”。
自称是上帝的二儿子，耶稣的弟弟。
洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。
洪秀全遂说动好友冯云山同毁了孔子的牌位，改奉基督教，并向乡亲传播教义。
其后，他又编写了《原道救世歌》等布道诗文，抨击社会上的种种邪恶现象，呼吁按照基督教的教义建立起“天下一家，共享太平”的新世界。
洪秀全利用基督教的教义进行改造社会的活动。
三．金田起义：1851年1月11日（咸丰元年十二月初十）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。
1853年（咸丰三年）定都南京，称天京。
颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。
咸丰六年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏(一说无密诏)北王韦昌辉率军返京诛杨。
韦又扩大事态，滥杀无辜。
洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。
太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，冯云山、萧朝贵已死，大权落在东王杨秀清手上。
洪秀全太平天国的创始人中国近代民族英雄
洪秀全太平天国的创始人中国近代民族英雄洪秀全，作为中国近代历史上重要的人物和太平天国的创始人，是一位被广泛称为中国近代民族英雄的人物。
他的生平事迹以及他所领导的太平天国运动，对中国历史、社会和文化产生了深远的影响。
本文将从洪秀全的生平背景、太平天国运动的起源和发展、以及洪秀全作为中国近代民族英雄的历史地位等方面进行讨论。
洪秀全，生于1814年，在中国南方一个普通农村家庭中长大。
他在年轻时期接受了基本的汉字教育，但因家境贫寒，未能有机会接受更高级的学业教育。
然而，他对于中国社会的不公平和人民贫困的现实深感不满，并对基督教教义产生了极大的兴趣。
在这个背景下，他开始进行自我学习，并成为了一名地方教派领袖。
在1837年，洪秀全开始宣扬自己的新宗教观念，他相信自己是天父上帝的儿子，被上帝派遣来领导中国人民摆脱贫困和苦难。
他的宗教教义主张共享财富、平等互助，并积极强调革新、反腐败和反清朝封建统治。
随着时间的推移，洪秀全的教派逐渐扩大，成为了一股对清朝统治威胁极大的力量。
在这个过程中，他获得了许多支持者，其中包括了一些地主、农民和学者。
1843年，洪秀全正式成立了太平天国，并成为了其领导人。
太平天国的建立标志着洪秀全开始推行自己的政治理念，并希望通过太平天国运动来推翻清朝的统治。
太平天国的军事力量迅速壮大，他们在南方地区与清朝军队进行多次大规模的战争，并取得了一系列的胜利。
他们占领了一些重要城市，并扩展了自己的势力范围。
然而，太平天国的运动在一些方面也面临了许多问题和挑战。
洪秀全的领导能力和军事战略并不完美，这导致了太平天国军队在与清朝军队交战时出现了一些失利。
此外，太平天国军队的内部管理和组织也存在一定的问题，这阻碍了他们实施一些重要的政治和经济改革。
尽管太平天国并未最终取得胜利，而且洪秀全最终在1864年去世，但太平天国运动仍然被视为中国近代史上的重要历史事件。
这场运动揭示了中国人民的不满情绪和对变革的追求，并且对于中国近代的民族觉醒产生了重要影响。
了解一个真实的洪秀全
了解一个真实的洪秀全洪秀全(1814—1864)，本名洪仁坤，洪火秀，出生于广东花县福源水村一个农民家庭，后迁居官禄村。
7岁入私塾读书，14岁考上童生，后连续4次历经17年都未能考上秀才。
在遭受科举失败的打击后，他断然改名“秀全”，意思就是要造清王朝的反，要革清政府的命，要做全中华人王。
如果做上人王，“吾就有对全国的臣民可用生死宰杀大权，天天锦衣玉食，夜夜美女相陪，世间万宝都是洪氏家族的了”。
1851年1月11日洪秀全在广西桂平县金田村发动起义，建立太平天国。
金田起兵不到两个月，连一个县城都没有占领，洪秀全就迫不及待在武宣东乡称天王，自封“万岁”。
洪秀全自封天王后，与之同时革命的杨秀清(1820—1856，广西桂平人)、肖朝贵(1820—1852，广西象州人)等人心存不满，意思就是也要封王。
洪秀全为了让太平天国迅速夺取全国江山，不得不对杨秀清等人作出一些妥协让步，来调动他们的“革命积极性”。
于是，在1851年12月攻下广西永安(今蒙山)后，又封了五个王，他们是：东王杨秀清，九千岁，节制诸王，掌握军事实权；西王肖朝贵，八千岁；南王冯云山(1815—1852，广东花县人)，七千岁；北王韦昌辉(1823—1856，广西桂平金田村人)，六千岁：翼王石达开(1831—1863，广西贵县人)，五千岁。
1853年3月，洪秀全攻下南京后，将其定都，名日“天京”。
此后，他的权欲更加强烈，说什么“万国扶朕在天台”，“朕在梦里都在做王，稳坐江山”，“天朝江山万万年”。
一方面，要防备其他三王(东王、北王、翼王)与之争权。
这个问题洪秀全于1855年用血腥手段解决了：9月2日，他指使北王屠杀东王及其部下两万余人，然后又以北王杀人过多为名，将其处死，这就是“天京事变”。
“天京事变”后，洪秀全召翼王石达开回京辅政，但又猜忌石达开，他封自己两个蠢傻昏庸的哥哥洪仁发为安王，洪仁达为福王，让其把持朝政，压制和监视石达开。
堂弟洪仁轩到天京后，立刻封为干王……亲侄族侄十余人，一概封王，就连外甥、女婿也通通封王。
太平天国——洪秀全
经济方面 定都天京后，洪秀全积极地实施对外贸易 政策，并开展正常对外贸易。对外贸易方针是 积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭 关自守，投降媚外，丧权辱国等情况形成鲜明 对比。对鸦片输入态度很强硬。 1854年，杨秀清在致英使的信中谈到通商 时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。四海 之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为 禁。”给侵略者当头一棒。 1863年，上海港出口茶叶为1200万磅，比 1858年翻了一番。1862年，在上海报关的轮船 180艘，上海港进口关税收入为3370114两，两 码头收入51960两，极其繁荣。
军事方面
失败：战争时间长，洪秀全从家乡带出来的士兵死
伤过多，而当地的士兵没有桂军打仗之勇敢，所以导致 军事力量的下滑。再者，因为统治阶级的相互争斗， 导 致士气低落。最后，因为优秀将领的死亡，洪秀全 任人为亲，导致太平天国的全面失败.
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经济方面
经济方面
洪秀全颁布了《天朝田亩制度》，提 出改变土地制度和其他改革社会的措施。 其内容表现了农民反封建的要求和解决土 地问题的强烈愿望。纲领内容的完备性和 深刻性，使太平天国革命达到了中国历代 农民革命所能达到的最高思想境界。 提出“有田同耕、有饭同食”的平分 土地的施政方案，显现出改革社会制度的 进步思想。 与此同时，他尚致力确立天朝的政治、 经济、思想文化体制，力图建立起一个符 合其阐释改造了的基督教神学精神的新型 社会。
但是洪秀全后期，对身边的将领将信将疑，杀害了一批有功的将领。 导致，太平天国后期无人可用。同时，他分散后期在清兵，兵临城下的时候，洪 秀全还认为神可以解决一切，不敢勇于面对，这是失败的根本原因。
小组成员： 陈文瑞，邓文，袁博，刘伟杰 杜志文，邓丽君，梁静芝，魏芸帆
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关于洪秀全
洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。
太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。
广东花县人。
道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。
洪秀全是个功过参半的人，他在中国近代史上的影响分为正面和负面两个方面。
洪秀全前期进取心强，后期有点不思进取。
开展太平天国运动沉重打击了腐朽清朝统治，加速了清朝的灭亡；二，在革命初期，他是个比较有革命思想的领导者，能够做到以身作则；三，增加了农民反抗的精神。
消极的方面： 第一，革命的后期，沦为由一个封建王朝的皇帝；第二，客观上造成了地方的割据，为后世的军阀混战买下了伏笔；第三，在他的错误领导下，导致太平天国的最终失败。
针对他发动的太平天国运动，评价各一。
太平天国在打击清王朝腐朽统治的同时，造成了中华民族一次历史性大灾难，仅苏，浙，皖，赣，闽五省，人口过量死亡多达7千万。
中国当时最富庶的地区，经济受到极惨重的打击。
太平军所到之处，文化受到无法弥补的破坏。
他宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。
世界末日论与造反做官论相结合。
言行巫师化，要求军民无保留的信从，不断自由造神，
以加强对太平军官兵的精神控制。
对参加者的全面控制，全面而严厉的控制，使人没有家庭财产，思想感情，人身自由，更没有人的尊严的工具。
将大量的妇女作为个人的性工具。
洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。
《天朝天亩制度》只是表面文章，后期《资政新篇》只是作为压服诸将领对洪仁玕的不服，为洪仁玕树立了威信。
1862年，洪秀全重新颁布《天朝天亩制度》，以此作为根本性的政策文件，将作为参阅资料的《资政新篇》加以否定，至少是取消了。
上帝的代言人，却毫无仁爱信义。
洪秀全为人暴虐，经常殴打妻子，《天父诗》中反复说，惹他发火就是死罪；对内部也不心慈手软，只讲求现实实际的需要而毫无仁爱信义；本身多疑猜测，任人唯亲；立政无章，言而无信，随心所欲，恣意妄为，穷奢极欲；以政治文化来扫荡中华传统文化。