宗教与世俗权力的关系 (宗教文化期末论文)

宗教与世俗权力的关系[摘要]宗教起源于原始社会的自然崇拜，世俗权力起源于人类社会的发展，生产力水平的提升，宗教因为对于人类一时无法解释的事物具有发言权，一度凌驾于世俗权力之上，但当人类社会发展到一定情况下，各个聚落的人类彼此开始接触之时世俗权力发现宗教对于无法解释的事物也无法了解，仅仅是对于其领导地位的维护而进行对世俗权力进行控制，于是，依靠实力而非继承而得到的世俗权力开始向宗教发起挑战，一度宗教依靠其自认为的神权压制住了世俗权力，但当世俗权力的不断完善以及宗教自身的腐败，使得宗教逐渐沦为世俗权力的工具以达到其统治地位的最大化。

[关键词]自然崇拜，宗教，神权，世俗权力[正文]自人类开始以聚落的形式半定居时，自然崇拜便开始越来越多的占据着人类生活中很重要的地位，由于狩猎与农耕时为祈求大自然给与良好的收成，人类社会开始出现祭司一类的职位，由于对自然科学的研究的局限，当时的人类将自然环境中的一切变化规律理解为大自然依靠自我意识对世界进行操控的一种方式，于是人类开始了对自然的崇拜，其中最为典型的便是对太阳的崇拜，有人说大自然之所以能受到人类的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能够带给人民平安健康，牲畜兴旺，同时也能降灾降难，危害他们。

他们认为膜拜与供奉它，它就能让你心想事成，全家平安，长者健康长寿、男孩子长得更帅、女孩子且更美丽、放牧者牛羊成群、务农者每年都丰收。

于是，宗教最初的雏形出现了。

原始崇拜中宗教对世俗权力的影响了解人类历史的人们应该都知道在最初的原始氏族社会中对历史的记录这一工作是由祭祀来完成的，同时人类的原始时期往往因为其存世的历史资料往往是神话故事或史诗的形式展现，或者干脆使用绘画来记录，而其中夹杂着大量的人为的粉饰，因此此段时期后世往往称之为神话时代。

依据当时留存下来的历史资料，我们往往会发现当时的人类社会由于生产力的低下，剩余的食物很少而且难以储存，于是人类为了自身的生存还有整个族群的存续，往往会在族群内实行公平的分配原则以此来换的取得的食物的最大化的运用。

但由于当时医疗卫生理论的缺乏，大量的人类还是因为缺乏卫生保障的生活方式而死亡，此时的原始宗教的代言人——祭司开始为了保障人类的健康的生活开始制定各种条款以此来对人类生活进行指导，使其有效的避免因忽视卫生安全而导致的不必要的死亡，虽然在当时的条件下，祭司们往往还需要使用自然崇拜来让当时的人类接受由他们制定的规则。

与此同时，世俗权力也开始出现其雏形——部落首领，相较而言，当时的首领完全无法与祭司进行抗衡，因为祭司于当时的社会中所代表的是无限神秘的大自然的力量，而首领往往只是带领部族进行狩猎行动的头领而已，而狩猎的成功还需要经验丰富的祭司们的指导才能顺利的完成。

而如果首领无法带领部族取得足够的食物的话，其首领的位置也会被他人取代，因此最初的世俗权力可以用微不足道来代表。

农耕奴隶时代中宗教对世俗权力的同步随着人类社会由游牧文明向农耕文明的转变，各个人类聚落开始相互接触，当然，当时的接触绝对不会是以和平的方式进行，因部落战争导致出现了一个特殊的群体——奴隶，当时的奴隶往往由战败一方的民众组成，由于奴隶的出现使得已然定居下来的聚落开始出现私人财产的概念，当然这里的私人财产便是那些倒霉的奴隶们。

由于大量的劳动力的产生使得，奴隶的拥有者可以摆脱承重的生存压力，开始寻求精神层面的追求——宗教崇拜。

当时的祭司们为了自身的利益，开始慢慢的借用世俗权力的强大力量，而且开始出现国家的概念（虽然当时的国家可能仅限于一座城市），于是，有的国家元首同时成为了这个国家的宗教领袖（例如古埃及以及古巴比伦），或者干脆确立神权祭司们与国王同等的地位（例如希腊的城邦国家中国王的决定需要得到大祭司的复议才可以实现），而当时的世俗权力的领导人们要么是虔诚的教徒要么干脆就是宗教事物的最高发言人（例如埃及法老），于是在当时的社会中，虽然宗教的整体模式还仅仅处于原始崇拜的升级放大版，但却是同时拥有了世俗权力或者其的领导地位。

此时的宗教开始以天授神权的理念自居，放弃了最初的为了部族的存续而专研自然科学理解大自然规律的工作，这也正是宗教自身内部腐化的开始。

世俗权力对宗教的第一次冲击由于奴隶农耕社会面对生存的压力的下降，整体人类的生产力水平开始出现显著的上升，各个领域的科学技术水平都在不断的完善，其中又以军事方面的技术飞速发展作为代表，另外，医疗卫生方面的条件得到了明显的改善，带来的便是人口的极具增长，因为社会中大量的财富由奴隶来创造，而大量的人口增长带来的便是奴隶数量的极具萎缩，为了得到更多的劳动力来生产出满足人口增长所带来的消耗的增加，人类的每个国家不约而同的想到了同一个解决方法——战争。

大量的长期的战争使得人类开始了对自身所信仰的并不完善的宗教的怀疑——导致这个的结果便是宗教权威们醉心于取得的权力的安逸而停止了对他们赖以生存的宗教体系的完善。

由此导致的结果便是开始出现运用自身的军事力量夺取权力的行为（古埃及时期对法老地位的争夺，波斯针对皇帝宝座的各种宫廷争斗，西周分封诸侯造成的分裂），当然，已然取得统治地位的宗教神权自然不会轻易的将到手的权力让出，于是在长期的内乱及对外征服中，原始宗教对世俗权力的控制出现了第一的动摇，最好的代表便是当时的希腊众城邦混战、埃及的分裂、古巴比伦的瓦解、周王朝的分崩离析。

就在各个文明内部混乱不堪之际，为了与正统宗教抗衡，各种不同的体系完整的说服力更强的宗教开始出现（东方的儒家以及西方的犹太教），在此时，出现了两位促进多文化交流接触的世俗权力者——亚历山大大帝和嬴政。

虽然两者促进文化交流的方式各不相同，前者鼓励多文化共存，后者强调文化的正统性，规则性。

虽然两个世俗权力的代表都短暂的取得的大多数的权力，但面对宗教对人类长久以来的控制，使得宗教的反扑也非常的快。

秦亡后东方便恢复了宗教与世俗权力的合并，西方却由于亚历山大大帝的多文化共存政策导致不同势力不同文化相互割据的地步。

世俗权力对宗教的第二次冲击当短暂的世俗权力统治瓦解后，西方的一个尚武的国家开始了他的对已知世界的征服，这个国家便是罗马。

罗马对被征服的国家的统治方式堪称独特，帝国军团每降服一地，便将被征服民族的宗教完整的带回罗马城中的万神殿供奉，而罗马帝国皇帝便是万神殿中万神的代表，于是在当时宗教占统治地位的时代，罗马的做法使其轻松的完成了对被征服之地的殖民化，当罗马帝国完成了对耶路撒冷的征服后，一个意想不到的事情发生了，由于犹太教的衰落，直接导致了基督教的兴起。

起先，由于基督教反对多神崇拜，一定程度上是对罗马帝国皇帝的否定，于是在开始遭到了旧有的宗教系统的迫害。

在之后的日子里基督教因为传播的速度的迅速以及罗马皇帝发现了其在控制人民思想方面的巨大作用后，被罗马帝国定为国教。

然而被定为国教后，基督教便开始了之前原有宗教的各种做法，对不同意见者进行镇压迫害。

在罗马帝国中，俨然使宗教神权再一次的将世俗权力掌握在了手中。

正因为如此，使得本来就是依靠对外征服来转移内部矛盾的罗马帝国更加加速的腐化，历史上的帝国皇帝尽然被随意的更换杀害，使得罗马帝国的宗教政治日益黑暗，在此时的中东，自称先知的穆哈穆德带领着信仰着真主的伊斯兰穆斯林们开始了对腐朽的阿拉伯帝国的占领。

印度的孔雀王朝也凭借着印度教完成了统一，使得宗教政治日益成为趋势，但在此时，被汉压迫的走投无路的匈奴人完成了向欧洲的迁徙，由此带来的影响便是，居住与罗马帝国边境地区的日耳曼人，哥特人等所谓的野蛮人开始了对罗马帝国的掠夺，而罗马帝国因为内部的腐朽与黑暗，导致了为数不多的军团无法完整的保卫帝国的领土，最后大部分的罗马帝国旧土落入了实用主义至上的世俗权力集团中，由于失去了帝国的支持，基督教的正统性收到了挑战，欧洲便开始进入中世纪，期间，世俗权力集团对宗教神权的挑战一直断断续续的发生，整个欧洲文明处于停滞状态，中东的伊斯兰世界因为穆哈穆德去世导致的权力之争陷入割据时代，东方的中国由于汉王朝的衰落进入混乱的三国时期，史称黑暗时代。

世俗权力对宗教的第三次冲击由于整个欧洲的分裂，导致基督教的权力慢慢的被世俗权力集团所瓜分，但并没有出现任何一个有能力统一的集团或个人，而此时在梵蒂冈的教皇却凭借了大量日耳曼人，诺曼人，丹麦、挪威的维京人的皈依基督教同时各个宗教派系在欧洲的扩张的契机，纠集整个欧洲大陆的世俗权力集团，发动了历史上著名的八次十字军征服，将整个欧洲再一次掌握在了梵蒂冈的手中。

之后，宗教神权便又开始了对自身权力的追求，使得整个欧洲黑云压城，幸运的是，由于罗马基督教的腐败不堪，意大利爆发文艺复兴运动，科学技术，文化水平都得到了显著的提升，各个世俗权力集团首次拥有了凌驾与宗教神权之上的力量，而在此时，各个基督教的小派别的宗教改革也被世俗权力集团良好的运用，使得英格兰，德意志诸城邦，瑞典被从宗教神权统治下过度到了世俗权力统治。

之后随着新大陆的发现，世界各地的联系开始频繁，虽然促进了文化的交流但也带来了更多的战争，世俗权力集团发现了可以效仿古罗马帝国一般，强行将被征服之地的宗教同化，而又不必担心梵蒂冈对宗教人员的控制，因为通过宗教改革，大量的国家的实际宗教控制权落入了世俗权力集团手中，而被所谓正统派别所打压的小派别也为了自身的利益开始与世俗权力合作。

在此时，由于战争的需求的加大，世界的军事技术得到了飞速的发展，由此带来的便是，人类可以更加简单而轻松的杀害其他的人类，而日益惨烈的战争也使得大量的人开始相信上帝是不存在的，自己的东西应该由自己靠实力去争取，带来的结果便是宗教神权在全世界的普遍崩裂。

沦为世俗权力统治的工具。

[结论]宗教从最早的将世俗权力玩弄于鼓掌中的状况慢慢演变到现在的彻底沦为世俗权力的工具，其最大的原因并不是所谓的世风日下或者人心不古等指责人类将科学无止境的发挥于对大自然的改造这一有违天意的做法上，而是在最初原始社会时便代表自身为权威的无知的那帮人类在人类历史这几千年的时间中的停滞，满足造成的。

纵观全世界的宗教，其实都和原始社会中的将不知道，不了解的事情全部简单对归结为神的意志的原始自然崇拜无处一二，而人类从诞生起便是实实在在的实用主义的代表。

著名的奥卡姆剃刀原理早已指出，当人类面对一个更简单更实用的原理的时候，可以抛弃哪怕是被后世证明为正解的但负责无用的原理。

因此，当世俗权力仅仅通过科学药物便可以延长寿命的今天，为什么要花费一生的时间行善，忏悔，祷告来换取死后的天国呢？这是一个值得全人类思考的问题。

参考文献《世界简史》H•G·韦尔斯《西方哲学史》罗素《中国通史》范文澜2010级国教英语（国际会计方向）2班学号1069003067 刘真甫2013年12月25日静思笃行5持中秉正。