2019年上海高三语文一模文言文二汇总含答案

2019年宝山区一模（四）阅读下文，完成第21--25题。

（18分）李氏山房藏书记（宋）苏轼①象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。

金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。

悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得各因其材，仁智之所见各随其分，才分不同而求无不获者，惟书□！②自孔子圣人，其学必始于观书。

当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。

韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。

季札聃于上国②，然后得闻风、雅、颂。

而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。

士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣，而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。

自秦汉以来，作者益众，纸与字面日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。

近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。

学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□？③余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。

（A）公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。

藏书凡九千余巷。

公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。

而书固自如也，未尝少损。

将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。

是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

④余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者。

盖将老焉，尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

【注释】①柱下史：掌管王室藏书的官。

老聃會任东周王室柱下史。

②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。

③倚相∶春秋时楚国的史官。

周代史官分左史、右史。

④倍蓰（xi）：超过数倍。

蓰，本意为五倍，此处泛指。

21.可填入第①②段末尾方框处的虚词是（）。

（1分）A哉耳 B.矣乎 C.乎也 D.耳矣22.下列对第③段的理解不正确的一项是（）（2分）A.山中人捋李公择当年读书处取名为李氏山房。

B.李公择读书循流探源、含英咀华，获益良多。

C.李公择少年时代刻苦读书的事迹闻名于当世。

D.李公择将书卷藏于僧舍是为了供后来者阅读。

23.下列对文章运用材料分析正确的一项是（）。

（3分）A.以象犀珠玉与金石草木等各有利弊突出书的功能价值。

B.以老聃、韩宣子、季札等事例说明古人能够博览群书。

C.以作者听闻老儒先生手抄勤读来批评近岁市人不读书。

D.第②段详写先秦圣贤，而同时代学风因众所周知略写24.从文章结构方面分析第①②段的作用。

（4分）25.概括本文的写作意图。

（3分）（五）阅读下文，完成第21--25题。

（18分）21.（C）（1分） 22.（C）（2分） 23.（A）（3分）24.（4分）第①②段为下文叙述李公择的行为，阐发正确的读书主张张本。

（1分）第①段通过与象犀珠玉、金石草木对比，突出书对于人的巨大功用，与第③段叙述李公择读书带来了积极作用，还有“书固自如也，未尝少损"供其无穷之求，而各足其才分之所当得”等语句相照应。

（1分）通过对比批评同时代人不重视读书的习气，与最后一段倡导勤奋读书的主张相照应。

（1分）以议论引出人事，由反面现象提出正面主张，前后照应，结构完整。

（1分）25.（3分）（3分，答到一点给1分）应李公择的请求为李氏山房作记；推崇李公择将书卷藏于僧舍的行为是仁者之心；表明自己将阅读李公择藏书来自补的心愿；让后来者明白古人读书之难，规劝当世学人改变有书不读的社会习气。

白话译文象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。

金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。

既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。

自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。

在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称得上拥有很多的书。

韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。

季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。

而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。

出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。

然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。

自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。

近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。

对于读书人来说，当今的书是这样地多又是这样地容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。

可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是为什么呢？我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。

公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。

那里的藏书共有九千多卷。

公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。

可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。

公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。

所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。

我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过的书。

而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。

我把公择的藏书全都翻出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。

崇明区2019年高三一模语文（五）阅读下文，完成第21－25题。

（13分）原才曾国藩①风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。

民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。

此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。

众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。

”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。

世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。

水流湿，火就燥，无感不雠①，所从来久矣。

③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。

”谓之不诬可乎？否也。

④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命②以上，皆与有责焉者也。

⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。

循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

【注释】①雠:应答，响应。

②一命：泛指官职低微。

21．填入第②段方框处恰当的一项是（）（1分）A．哉B．兮C．焉D．乎22．对第①段画线句理解正确的一项是（）（2分）A．不良的社会风气最终会无法抵御。

B．风俗习惯在民风形成中至关重要。

C．社会风尚的影响由小及大逐渐增强。

D．社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。

23．第②段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。

（4分）24．下列对第④段分析不正确．．．的一项是（）（2分）A．好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。

B．选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。

C．“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。

D．“高明之地者”与“一命之上”并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。

25．概括本文的行文思路。

（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （五）阅读下文，完成第21－25题。

（13分）21.C 22.C23. 以水、火比喻普通民众，以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向，以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用，进而说明培养人才之重要作用。

评分说明：“以水、火比喻普通民众”“以湿地、干燥之物喻指贤者倡导之仁义方向”“以水流向湿地、火趋向干燥之物形象地论证了贤者教化民众的作用”“说明培养人才之重要作用”1点1分。

24.A25.文章开篇点明人才培养之重要，再以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养，由此批驳当今之在势者“无才”之说的谬误。

接着分析培养人才的可能性以及责任所在。

最后提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言。

评分说明：“文章开篇点明人才培养之重要”“以古今对比突出先王之治天下，注重人才培养”“批驳当今之在势者‘无才’之说的谬误”“分析培养人才的可能性以及责任所在”“提出希望，呼吁当权者、士大夫采纳己言”1点1分。

作品译文社会风尚的淳厚和浮薄是从哪里产生的呢？产生于一两个人的思想倾向罢了。

百姓们中间，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一两位贤能有智能的人，大家就会拥戴他们并听从他们的教导；特别贤能有智能的人，拥戴他的人就特别多。

这一两个人的心倾向仁义，众人便和他一起追求仁义；这一二个人的心倾向名利，众人便和他一起追逐名利。

众人所奔赴的，就是大势所趋向的，即使有巨大的力量，也没有谁敢违背它，所以说：“摇撼天下万物的，没有比风来得迅速强劲了。