浅谈中国近代女性社会地位变迁

浅谈近代中国女性社会地位变迁

摘要：近代以来，中国的女性逐步摆脱了男性附庸的角色，随着不断的社会改良运动及变法革命，女性的社会地位得到了承认，在近代历史上，也闪耀着女性坚韧而美丽的光芒。

关键词：近代女性社会地位

姓名：李鹏超

学号：3110104849

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前面的话

女性的社会地位与当时生产力发展阶段及社会架构组成有密切关系。母系社会中由于生产力的极端低下，部落的生存与延续与人的数量息息相关，作为孕育者的女性是部落的核心。但随着生产力的发展，人类的生存能力增强，女性作为生产者的生理劣势逐渐明显，男性的力量获得支配权，女性也逐渐沦为男性的附庸，社会地位十分低下；尤其在传统中国社会中，女性更是受到了十分严苛甚而残酷的待遇。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。“三纲五常”、“三从四德”等封建女性道德给广大女性套上了沉重的枷锁，女性的权力被残酷而无情地剥夺。但近代到来，西方的坚船利炮打破了古老的关口，中国社会陷入了长期动荡时期，同时西方的伦理、道德观念也传入中国，“天赋人权”、“人生而平等”，这些观念如夏日里的飓风暴雨，冲击着传统中国的君权父权至上的观念；中国女性也开始争取自己的权利，发出了自己的声音。在近代各次社会改良、革命中，女性的社会地位也逐渐得到了承认。近代历史中，也闪耀着女性坚韧而美丽的身影，秋瑾、谢婉莹、舒婷、宋氏三姐妹，不论是政治还是文化领域，都活跃着女性的身影。在此谨以各次运动为纲，浅析近代女性社会地位逐渐变化及原因。

第一节太平天国

1853年，太平天国颁布《天朝田亩制度》。这是太平天国首领对平等理解的集中表达，糅合了中国农民传统朴素的平等思想和西方基督教义中的平等思想，其中也表达了男女平等的意愿。

中国古代有“男称丁，女称口”之说，封建时代主要是以一家“丁”的数目分配土地和担负赋税，女性享受不到平等的土地权益。这从根本上显示出男女地位的不平等，女性只是作为男性附庸而生存。如，“晋代规定女子占田的限量和课亩的数量。北魏孝文帝太和九年推行均田制，规定妇女受田20亩，麻田5亩，为男子的一半。隋炀帝仁寿四年，规定女子不再受田，原来每户分配的田地全部划归男丁名下。”封建君主专制时代女性地位的低下，由此可见。

但在《天朝田亩制度》中，却首次显示出男女土地权利平等的现象，甚至

生活中也有所体现。“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。”土地的分配仅以年龄为标准，而不因性别而有差异。男女具有相同的分得土地的权利，也就是说，女性具有了在小农经济时代的生存基础，一定程度上不再作为男性的附庸。“凡礼拜日，伍长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。”在做礼拜时分男行女行，而不是如古代家族宗祠祭祀中一样歧视女性。这里都表达出了一定程度上男女平等的思想，具有进步意义。随着太平天国运动的发展，这些思想也必定会在人民群众中间得到传播，女性获得了基本的土地权利，其社会地位也将渐渐发生变化。

虽然实际上太平天国运动中女性土地权利并未如此公平，男性仍有一定特权，但这是农民意识的劣性，不可能一次得到解决。因此，太平天国颁布的《天朝田亩制度》，反映了人民对女性地位的新认识，这种思想不仅是人民平等思想的觉醒，也很大程度上受到了基督教义中观念的影响。洪秀全曾受基督教的影响，太平天国起义之初是“拜上帝教”教众的起义，具有浓厚的宗教色彩，而其根本，是西方基督教的传入，对中国百姓观念产生了冲击，平等等思想借由宗教等方式逐渐进入人们内心，虽不坚定，但潜移默化之下，人们的性别观念也逐渐有所松动，女性的社会地位，也悄然变化着。

第二节戊戌变法

1898年6月11日到1898年9月21日，短短的103天，但在中国近代史上有着重要意义。戊戌变法虽然失败，但变法中诸多法令，在腐朽的中国刮起了一股飓风。其中，女学的兴起和“不缠足运动”，对女性社会地位的提高具有重要影响。

女学并非近代新学，封建君主专制时代即有女学，不过那是女学是以“三从四德”为核心，是对女性权利剥削的合理化，深刻影响着中国人的性别观念，至今仍然可以感受到其影响。但近代封建制度的破坏，西方思想的传入，对传统女学造成了极大冲击，女学也被赋予了新的内容。“男女平等”是女学及近代思想中的重要部分。女权意识的觉醒，也显示出来。戊戌变法时期的启蒙思想家，首先提出了以“自养、自知、自强”为宗旨的新时期的女学，对女性作为男性附庸

的传统观念明确发起了挑战。严复在《论沪上创兴女学》中说：“泰西妇女皆能远涉重洋，自去自来，故能与男子平权。我国则苦于政教不明，虽有天资，无能为役。盖妇女之不见天日者久矣。故使中国之妇女自强，为国政至深之根本，而妇女之所以能自强者，必宜与可强之权，与不得不强之势”，女学被赋予了新的内容和意义。上海，浙江等沿海地区，先后办起女子学校，女性得到了受教育的机会。女学的兴起，培养了一批新女性，女革命家唐群英、张默君、秋瑾等，女性在近代革命运动中有着重要作用。不仅如此，戊戌变法时期的得到发展的留学风潮，也使得中国女性开始走出国门，直接感受国外的思潮，留学日本的秋瑾，参加了洪门、三合会、同盟会等，回国后领导浙江一带起义，后英勇就义与绍兴。这些女性代表，不仅为革命运动做出了巨大贡献，她们本身也代表了中国女权主义的兴起，一批新女性开始为了中国女权而奔走呼告，女性的社会地位开始有明显的改变。

戊戌变法进行了轰轰烈烈的社会改革，其中最热烈的当是“不缠足运动”。自宋代以来，缠足之风兴起，三寸金莲，男性以自己畸形的审美观，给女性造成了身体和心理上的创伤。缠足，对女性是一种残酷的行为，但却无法抗拒，秋瑾也被迫缠足。近代西方叩开国门，对中国风俗之中，最为不解和诟病的就是女性须缠足。戊戌变法中，首次官方要求，不缠足，这正是妇女解放运动的开始。女性的社会地位，得到了更大的认可。正是由于对女性权利的认识，才有了“不缠足运动”，也因为“不缠足运动”，中国女性得到了进一步解放，在社会风气中，女性的地位得到了进一步认可。

第三节辛亥革命

辛亥革命是一场更加彻底的资产阶级革命，其呼唤民主、争取自由、捍卫人权的思想启蒙和推翻帝制、反对专制、解放民族的社会行动，不仅对中国的现代化进程产生了巨大影响，而且在妇女解放史上留下了

极其光辉的一页。民主、平等、自由等进步思想也得到了更广泛

的传播，这对于女性解放运动起到了极大地促进作用。可以说，

辛亥革命，为妇女解放奠定了思想基础。

辛亥革命对女性的影响，不仅在于革命中的法令，也在于