自然辨证法讲义第1讲
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– 土的天然物质在宇宙中心； 土的天然物质在宇宙中心； – 水在地球的表面； 水在地球的表面； – 气，在紧接着地球表面的上方区域内； 在紧接着地球表面的上方区域内； – 火，在大气层的顶端，靠近月球的轨道。 在大气层的顶端，靠近月球的轨道。
一切物体都有沿着直线向上或向下朝着它们 天然位置运动的倾向。 天然位置运动的倾向。天然运动以外的一切 运动必须有原因。 运动必须有原因。
一 赫拉克利特与巴门尼德
1 赫拉克利特（BC535-475）： 赫拉克利特（ ）：
– 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中； 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中； 万物的本质是火，火最不稳定； 万物的本质是火，火最不稳定； – “人不能两次走进同一条河流” 人不能两次走进同一条河流” – 没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有 没有什么东西的性质不变， 永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 – 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合， 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合， 即对立面的统一。 即对立面的统一。
2原子论者：德谟克利特（BC460原子论者：德谟克利特（BC460370） 370）
承认绝对的变化不可能， 承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永 恒的、不可毁灭的和不变的， 恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正 在进行，万物不断运动； 在进行，万物不断运动； 原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、 原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、 大小、重量、排列、位置不同； 大小、重量、排列、位置不同； 运动是原子本身所固有的。 运动是原子本身所固有的。
与现代原子论的异同
古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理 论中推导出来的； 论中推导出来的； 道尔顿、 道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在 有限和确定的事实基础上提出来的； 有限和确定的事实基础上提出来的； 但是他们都认为世界是由基本粒子组成的， 但是他们都认为世界是由基本粒子组成的， 万物丰富多彩，基本粒子却不变； 万物丰富多彩，基本粒子却不变； 古代原子论为现代科学提供了思想来源， 古代原子论为现代科学提供了思想来源，现 代科学证实了这样一种思想。 代科学证实了这样一种思想。
4 亚里士多德的宇宙
分为月上区和月下区，宇宙是有限的， 分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到恒 星天层，这是宇宙的外部边界。 星天层，这是宇宙的外部边界。边界之外一 无所有，甚至没有空间。 无所有，甚至没有空间。在亚里士多德的世 界中空无一物的空间是不存在的。 界中空无一物的空间是不存在的。 月上区的一切天体由不可败坏的元素以太构 成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙中心 运动的天然倾向。 运动的天然倾向。
二 阿那克西曼德（约BC610-545）： 阿那克西曼德（ BC610-545）：
似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希腊 人； 他把无限作为始基， 他把无限作为始基，无限是一种空间上无限 同时又无定质，永恒运动的东西； 同时又无定质，永恒运动的东西； 用无限解释宇宙的形成。 用无限解释宇宙的形成。
物理学研究的是运动的事物的本原和原因； 物理学研究的是运动的事物的本原和原因； 运动的三本原：形式、质料、缺乏； 运动的三本原：形式、质料、缺乏； 运动是潜在的现实化。 运动是潜在的现实化。事物内部就是实现自 身目的能力。 身目的能力。 运动种类：性质的（水的三态）； ）；数量的 运动种类：性质的（水的三态）；数量的 生物的生长）；位置的（桌子的推动） ）；位置的 （生物的生长）；位置的（桌子的推动）
1 恩培多克勒（BC495-435） 恩培多克勒（BC495-435）
核心思想：认为没有生成、 核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和 分离； 分离； 火和水四元素是万物之根， 土、气、火和水四元素是万物之根，各有其 特殊性质，不生不灭，组成万物； 特殊性质，不生不灭，组成万物； 虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力量。 虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的来自百度文库量。
2巴门尼德（BC540-470） 巴门尼德（BC540-470）
严厉抨击赫拉克利特的观点， 严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化 和变易的可能性。 和变易的可能性。 基本思想：只有一个永恒的、 基本思想：只有一个永恒的、不变的存在 充实）； （充实）； 通过思维理解存在，得出思维即是存在， 通过思维理解存在，得出思维即是存在，因 为不能思维的就是非存在； 为不能思维的就是非存在； 感觉显示的变化和多样性， 感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种 存在，是谬误的原因。 存在，是谬误的原因。
§ 1.5 信仰真理——苏格拉底与 信仰真理——苏格拉底与 柏拉图
真实永恒的理念世界 柏拉图（ 柏拉图（BC427-347）的自然观： ）的自然观： 认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界 是一个具有超感觉的、精神本性的世界， 是一个具有超感觉的、精神本性的世界，而 自然界属于物质领域， 自然界属于物质领域，只能有一种不可靠的 模糊观念通过感觉传递给我们。 模糊观念通过感觉传递给我们。数学和宇宙 学这两门科学形成了精神世界与物质世界之 间的一种联系。 间的一种联系。
§ 1.2对一的诉求——爱奥尼亚的 1.2对一的诉求 对一的诉求——爱奥尼亚的 自然科学
明确摆脱神话传统， 明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识 自然； 自然； 其自然观特征： 其自然观特征：
– 无论何时它的信徒问“什么是自然”，他们都 无论何时它的信徒问“什么是自然” 将此问题变成“事物是由什么组成的” 将此问题变成“事物是由什么组成的”，或者 什么是始基” “什么是始基”； – 并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及 其变迁，即原始质料的转化； 其变迁，即原始质料的转化；
二 关于数学： 关于数学：
他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、 他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、 秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示； 秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示； 认为数是万物的基础，是真实的实在， 认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西 是数的表现；把 数看作是位于现象背后的基本要 是数的表现； 素和基础； 素和基础； 比如他们用八来表示爱情和友谊， 比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友 谊是和谐，而八个音度是和谐。 谊是和谐，而八个音度是和谐。 火是四面体，土是立方体等。 火是四面体，土是立方体等。
§ 1.6真正的科学体系建立者—— 1.6真正的科学体系建立者 真正的科学体系建立者—— 亚里士多德（BC384-322） 亚里士多德（BC384-322）
一 概述
–其著作是欧洲古代世界学术 其著作是欧洲古代世界学术 的百科全书，可分为三类逻辑、 的百科全书，可分为三类逻辑、 人文科学和自然科学著作； 人文科学和自然科学著作； –是归纳法的创始人之一 –是归纳法的创始人之一； 是归纳法的创始人之一； –是主张进行有组织的研究的 是主张进行有组织的研究的 第一人； 第一人； –主要功绩在于科学和知识分 主要功绩在于科学和知识分 类；
二 折中主义体系
恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折 中的态度：绝对的变化不可能， 中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的 变化。 变化。 承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、 承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、 不灭和非派生的； 不灭和非派生的； 生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离； 生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变 化是元素之间关系的变化； 化是元素之间关系的变化；
一 泰勒斯（约BC624-546）： 泰勒斯（ BC624-546）：
商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家； 商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家； 第一个假定整个宇宙是自然的， 第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理 性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了； 性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了； 认为水或湿气是万物的始基， 认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有 生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想； 生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想； 大地象木头一样浮在水上； 大地象木头一样浮在水上；
三 阿那克西米尼（约BC584-528） 阿那克西米尼（ BC584-528）
受到阿那克西曼德的影响，以气为始基； 受到阿那克西曼德的影响，以气为始基； 用气来解释物质的形成： 用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成 凝聚成风，再变成云、 土和石头； 火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头； 认为虹 是太阳光照在光线穿不透的厚云层 上造成的结果。 上造成的结果。
§1.3 自然的本质是数、是几何结 自然的本质是数、 构吗？——毕达哥拉斯学派 构吗？——毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯及其学派： 一 毕达哥拉斯及其学派：
– 毕达哥拉斯（约BC570-500），约在 毕达哥拉斯（ ），约在 ），约在BC529年 年 迁居于意大利南部的希腊殖民地。 迁居于意大利南部的希腊殖民地。 – 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团； 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；
二 伟大的值得尊敬的与“可笑的” 伟大的值得尊敬的与“可笑的” 亚里士多德
1基本理论：目的论，目的为自然所固有， 基本理论：目的论，目的为自然所固有， 基本理论 自然不做无目的之事” “自然不做无目的之事”； 2学说体系：可笑的物理学与令人赞赏的伦 学说体系： 学说体系 理学
3亚里士多德的物理学： 亚里士多德的物理学：
毕达哥拉斯学派的思想含义： 毕达哥拉斯学派的思想含义：
世界究竟由什么组成这没有什么关系， 世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须 研究的是原初物质采用和承受的格式 ），以及格式的变化 （Pattern），以及格式的变化，而这些可 ），以及格式的变化， 以用数学来说明。 以用数学来说明。
§1.4 关于永恒和变化的思考
第一讲
科学的基因
——古希腊的思想及科学 古希腊的思想及科学
§1.1背景 1.1背景
– BC11-10，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。 ，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。 – 希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明，建立以工商奴 希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明， 隶主为主体的城邦制共和国。 隶主为主体的城邦制共和国。 – 希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征，使贸易 希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征， 经商成为主要生活方式。 经商成为主要生活方式。 – 拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。 拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。 – 政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来僭主政治让位 政治： 世纪建立僭主政治， 世纪建立僭主政治 于民主政治。 于民主政治。
无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯 学派都把某一事物作为始基、本原。 学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是 爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。 爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。 但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么 方式从始基产生？这涉及到“ 方式从始基产生？这涉及到“一”与“多”， 存在” 生成” 变易” 不变” “存在”与“生成”，“变易”与“不变” 的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。 的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。
月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。 月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。 月下区的一切物质由气、 月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的 混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。 混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。 每种元素在宇宙中有其天然的物质： 每种元素在宇宙中有其天然的物质：
火
气 水 土 以太
亚里士多德的伦理学
生命的自然目的之幸福出自人的自然禀赋和 本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。 本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。 即倾听自己发现自己实现自己。 即倾听自己发现自己实现自己。 目的论在伦理学上成功了但在物理学却是可 笑的。 笑的。 机械论在力学上成功了， 机械论在力学上成功了，但是在人的问题上 是可笑的。 是可笑的。
一切物体都有沿着直线向上或向下朝着它们 天然位置运动的倾向。 天然位置运动的倾向。天然运动以外的一切 运动必须有原因。 运动必须有原因。
一 赫拉克利特与巴门尼德
1 赫拉克利特（BC535-475）： 赫拉克利特（ ）：
– 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中； 核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中； 万物的本质是火，火最不稳定； 万物的本质是火，火最不稳定； – “人不能两次走进同一条河流” 人不能两次走进同一条河流” – 没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有 没有什么东西的性质不变， 永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。 – 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合， 比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合， 即对立面的统一。 即对立面的统一。
2原子论者：德谟克利特（BC460原子论者：德谟克利特（BC460370） 370）
承认绝对的变化不可能， 承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永 恒的、不可毁灭的和不变的， 恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正 在进行，万物不断运动； 在进行，万物不断运动； 原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、 原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、 大小、重量、排列、位置不同； 大小、重量、排列、位置不同； 运动是原子本身所固有的。 运动是原子本身所固有的。
与现代原子论的异同
古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理 论中推导出来的； 论中推导出来的； 道尔顿、 道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在 有限和确定的事实基础上提出来的； 有限和确定的事实基础上提出来的； 但是他们都认为世界是由基本粒子组成的， 但是他们都认为世界是由基本粒子组成的， 万物丰富多彩，基本粒子却不变； 万物丰富多彩，基本粒子却不变； 古代原子论为现代科学提供了思想来源， 古代原子论为现代科学提供了思想来源，现 代科学证实了这样一种思想。 代科学证实了这样一种思想。
4 亚里士多德的宇宙
分为月上区和月下区，宇宙是有限的， 分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到恒 星天层，这是宇宙的外部边界。 星天层，这是宇宙的外部边界。边界之外一 无所有，甚至没有空间。 无所有，甚至没有空间。在亚里士多德的世 界中空无一物的空间是不存在的。 界中空无一物的空间是不存在的。 月上区的一切天体由不可败坏的元素以太构 成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙中心 运动的天然倾向。 运动的天然倾向。
二 阿那克西曼德（约BC610-545）： 阿那克西曼德（ BC610-545）：
似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希腊 人； 他把无限作为始基， 他把无限作为始基，无限是一种空间上无限 同时又无定质，永恒运动的东西； 同时又无定质，永恒运动的东西； 用无限解释宇宙的形成。 用无限解释宇宙的形成。
物理学研究的是运动的事物的本原和原因； 物理学研究的是运动的事物的本原和原因； 运动的三本原：形式、质料、缺乏； 运动的三本原：形式、质料、缺乏； 运动是潜在的现实化。 运动是潜在的现实化。事物内部就是实现自 身目的能力。 身目的能力。 运动种类：性质的（水的三态）； ）；数量的 运动种类：性质的（水的三态）；数量的 生物的生长）；位置的（桌子的推动） ）；位置的 （生物的生长）；位置的（桌子的推动）
1 恩培多克勒（BC495-435） 恩培多克勒（BC495-435）
核心思想：认为没有生成、 核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和 分离； 分离； 火和水四元素是万物之根， 土、气、火和水四元素是万物之根，各有其 特殊性质，不生不灭，组成万物； 特殊性质，不生不灭，组成万物； 虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力量。 虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的来自百度文库量。
2巴门尼德（BC540-470） 巴门尼德（BC540-470）
严厉抨击赫拉克利特的观点， 严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化 和变易的可能性。 和变易的可能性。 基本思想：只有一个永恒的、 基本思想：只有一个永恒的、不变的存在 充实）； （充实）； 通过思维理解存在，得出思维即是存在， 通过思维理解存在，得出思维即是存在，因 为不能思维的就是非存在； 为不能思维的就是非存在； 感觉显示的变化和多样性， 感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种 存在，是谬误的原因。 存在，是谬误的原因。
§ 1.5 信仰真理——苏格拉底与 信仰真理——苏格拉底与 柏拉图
真实永恒的理念世界 柏拉图（ 柏拉图（BC427-347）的自然观： ）的自然观： 认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界 是一个具有超感觉的、精神本性的世界， 是一个具有超感觉的、精神本性的世界，而 自然界属于物质领域， 自然界属于物质领域，只能有一种不可靠的 模糊观念通过感觉传递给我们。 模糊观念通过感觉传递给我们。数学和宇宙 学这两门科学形成了精神世界与物质世界之 间的一种联系。 间的一种联系。
§ 1.2对一的诉求——爱奥尼亚的 1.2对一的诉求 对一的诉求——爱奥尼亚的 自然科学
明确摆脱神话传统， 明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识 自然； 自然； 其自然观特征： 其自然观特征：
– 无论何时它的信徒问“什么是自然”，他们都 无论何时它的信徒问“什么是自然” 将此问题变成“事物是由什么组成的” 将此问题变成“事物是由什么组成的”，或者 什么是始基” “什么是始基”； – 并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及 其变迁，即原始质料的转化； 其变迁，即原始质料的转化；
二 关于数学： 关于数学：
他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、 他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、 秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示； 秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示； 认为数是万物的基础，是真实的实在， 认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西 是数的表现；把 数看作是位于现象背后的基本要 是数的表现； 素和基础； 素和基础； 比如他们用八来表示爱情和友谊， 比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友 谊是和谐，而八个音度是和谐。 谊是和谐，而八个音度是和谐。 火是四面体，土是立方体等。 火是四面体，土是立方体等。
§ 1.6真正的科学体系建立者—— 1.6真正的科学体系建立者 真正的科学体系建立者—— 亚里士多德（BC384-322） 亚里士多德（BC384-322）
一 概述
–其著作是欧洲古代世界学术 其著作是欧洲古代世界学术 的百科全书，可分为三类逻辑、 的百科全书，可分为三类逻辑、 人文科学和自然科学著作； 人文科学和自然科学著作； –是归纳法的创始人之一 –是归纳法的创始人之一； 是归纳法的创始人之一； –是主张进行有组织的研究的 是主张进行有组织的研究的 第一人； 第一人； –主要功绩在于科学和知识分 主要功绩在于科学和知识分 类；
二 折中主义体系
恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折 中的态度：绝对的变化不可能， 中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的 变化。 变化。 承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、 承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、 不灭和非派生的； 不灭和非派生的； 生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离； 生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变 化是元素之间关系的变化； 化是元素之间关系的变化；
一 泰勒斯（约BC624-546）： 泰勒斯（ BC624-546）：
商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家； 商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家； 第一个假定整个宇宙是自然的， 第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理 性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了； 性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了； 认为水或湿气是万物的始基， 认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有 生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想； 生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想； 大地象木头一样浮在水上； 大地象木头一样浮在水上；
三 阿那克西米尼（约BC584-528） 阿那克西米尼（ BC584-528）
受到阿那克西曼德的影响，以气为始基； 受到阿那克西曼德的影响，以气为始基； 用气来解释物质的形成： 用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成 凝聚成风，再变成云、 土和石头； 火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头； 认为虹 是太阳光照在光线穿不透的厚云层 上造成的结果。 上造成的结果。
§1.3 自然的本质是数、是几何结 自然的本质是数、 构吗？——毕达哥拉斯学派 构吗？——毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯及其学派： 一 毕达哥拉斯及其学派：
– 毕达哥拉斯（约BC570-500），约在 毕达哥拉斯（ ），约在 ），约在BC529年 年 迁居于意大利南部的希腊殖民地。 迁居于意大利南部的希腊殖民地。 – 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团； 建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；
二 伟大的值得尊敬的与“可笑的” 伟大的值得尊敬的与“可笑的” 亚里士多德
1基本理论：目的论，目的为自然所固有， 基本理论：目的论，目的为自然所固有， 基本理论 自然不做无目的之事” “自然不做无目的之事”； 2学说体系：可笑的物理学与令人赞赏的伦 学说体系： 学说体系 理学
3亚里士多德的物理学： 亚里士多德的物理学：
毕达哥拉斯学派的思想含义： 毕达哥拉斯学派的思想含义：
世界究竟由什么组成这没有什么关系， 世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须 研究的是原初物质采用和承受的格式 ），以及格式的变化 （Pattern），以及格式的变化，而这些可 ），以及格式的变化， 以用数学来说明。 以用数学来说明。
§1.4 关于永恒和变化的思考
第一讲
科学的基因
——古希腊的思想及科学 古希腊的思想及科学
§1.1背景 1.1背景
– BC11-10，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。 ，希腊人在巴尔干半岛建立殖民城市。 – 希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明，建立以工商奴 希腊人直接吸取古埃及和巴比伦文明， 隶主为主体的城邦制共和国。 隶主为主体的城邦制共和国。 – 希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征，使贸易 希腊半岛本土多山地少沃野，多港口的特征， 经商成为主要生活方式。 经商成为主要生活方式。 – 拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。 拼音文字的使用打破了少数祭祀垄断文化的局面。 – 政治：BC6-7世纪建立僭主政治，后来僭主政治让位 政治： 世纪建立僭主政治， 世纪建立僭主政治 于民主政治。 于民主政治。
无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯 学派都把某一事物作为始基、本原。 学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是 爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。 爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。 但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么 方式从始基产生？这涉及到“ 方式从始基产生？这涉及到“一”与“多”， 存在” 生成” 变易” 不变” “存在”与“生成”，“变易”与“不变” 的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。 的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。
月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。 月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。 月下区的一切物质由气、 月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的 混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。 混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。 每种元素在宇宙中有其天然的物质： 每种元素在宇宙中有其天然的物质：
火
气 水 土 以太
亚里士多德的伦理学
生命的自然目的之幸福出自人的自然禀赋和 本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。 本性。人的生命也是目的与能力的自然统一。 即倾听自己发现自己实现自己。 即倾听自己发现自己实现自己。 目的论在伦理学上成功了但在物理学却是可 笑的。 笑的。 机械论在力学上成功了， 机械论在力学上成功了，但是在人的问题上 是可笑的。 是可笑的。