世界民族音乐欣赏 爱斯基摩
世界民族概况
赫哲族和那乃族：
沿黑龙江两岸而居的中国的赫哲族和俄罗斯联邦的 那乃族是同一民族。中国的赫哲族有4000多人，俄 罗斯联邦的那乃族有12000人。尽管族称不同，但 同源于隋唐时期的“黑水么赫”和先秦的“肃慎” 族群，有共同的民族文化和风俗习惯，语言基本相 同，相互间可以交谈，至今保持着密切的经济文化 联系。
《卡门》：生性无拘无束的吉普赛女郎卡门 《巴黎圣母院》中美丽善良、命运凄惨的艾丝梅拉达 《叶塞尼亚》中能歌善舞、聪明勇敢的叶塞尼亚
沉睡的吉普赛人
吉普赛人的发祥地在印度北部。有的研究者认为，他 们由于遭到突厥人的入侵，吉普塞人公元10-11世纪 时踏上了向西迁徙的旅途。
吉普赛人自流浪以来，备受歧视和压迫，处于社会底 层。
如果有人听到犹太人受到迫害，会感受到痛苦， 并发出呼喊的话，那个人就是犹太人；如果不会 呼喊，就不是犹太人！ 这个设问只是一则誉喻，实质上是要在现实生活 中检验出犹太人的民族认同感和凝聚力。
吉普赛人：
起源于印度北部，散居于全世界的流浪民族。人口约为 200∼300万，大部分住在欧洲。 英语系人士一般称呼吉普赛人为Gypsy，中文“吉普赛” 即是该名称的音译。 法国人称他们为波希米亚人，西班牙人称他们为弗拉明 戈人，俄罗斯人称他们为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们 为埃弗吉特人，伊朗人称他们为罗里人 吉普赛人称自己为罗姆（Rom），在吉普赛语言中， “罗姆”的原意是“人”。
除了中国，新加坡是世界上唯一汉族 人口占多数的国家。
新加坡的標志與象征——魚尾獅塑像
新加坡華人歡歡喜喜過春節
马来西亚有近500种中文报章 马来西亚华人过春节
爱斯基摩民族
数不到200万，各民族人口数差异很大，最多的达
30万人，最小的民族，人口总数只有200人。
他们是：科米人、多尔干人、恩加纳桑人、塞
尔库比人、爱斯基摩人、拉普人、鄂温人、鄂温克
人、印第安人等。
亚洲游牧民族----白令海峡 一部分一直向南，最远到达南美洲火地岛------印弟安人 一部分沿北冰洋沿岸散开，一直到达格陵
零下50C°
爱斯基摩人赖以生息的家园，冬天是一片无边的
黑暗，要抵御零下几十摄氏度的严寒和暴风雪；而到
了夏日又是无休无止的白昼，要奔忙于汹涌澎湃的大 海之中，冬天挣扎于漂移不定的浮冰之上，凭一叶轻 舟和简单的工具去和地球上最庞大的鲸鱼拼搏，用一 根梭标甚至赤手空拳去和陆地上最凶猛的动物之一北
极熊较量；没有一棵树木，没有一种牲畜（除了爱斯
兰－－爱斯基摩人
人类是如何扩展和迁徒到北极的
• 大约在旧石器时代的晚期 由于地球的冷暖变化，气候变暖，海平 面上升，连接亚洲和北美洲的陆地变成浅海；气候变冷，海水结 冰，海平面下降，浅海又变成陆地桥梁，于是这块暴露在外的陆 地又开始有了植物——动物——人类的出现。这第一批定居在现 在的白令海的人很可能是古印第安人。 • 大约10000年前，亚洲和北美洲间的白令陆桥再次浮出水面，这时 从亚洲中部和东部北上的蒙古人，有一部分人留在西伯利亚地区， 另一部分人则通过白令陆桥（今天的白令海峡），来到了阿拉斯 加。这一蒙古族部落被认为是今天爱斯基摩人的祖先，称为古爱 斯基摩人。当时从欧洲北上的一支部族则很可能是现代拉普人的 祖先。
• 因纽特人把死看成是自然界给予人的恩 赐。，当一个因纽特人到了垂暮之年或 体弱多病时，就会要求亲属或同族人把 他杀死，或者自杀，而接受“杀人邀请” 的人对此也毫不为难。相反，大家都高 高兴兴、乐于执行别人的这项命令。有 的因纽特的老人预感死神将要来临时， 便说自己年老困倦，需要睡觉，后人意 会，便准备一个冰洞，让老人躺进去， 盖好兽皮，然后用冰封住洞口，老人安 然离去。5天后，需在冰洞上方挖一小洞， 使老人的灵魂升人天堂。
巴拉基列夫《云雀》的音乐风格
斯民间音乐艺术的热情。19世纪60年代起巴拉基列夫开始收集民歌 采集民风，为民歌配置民族和弦，有着醇正的民族特色。70年代初 期巴拉基列夫对音乐演奏中的诸多问题进行了研究，并发声只有通 过二度创作后的音乐才更具表现力和感染力。对于巴拉基列夫作品 的演奏他要求淳朴、富于表现力并且有一定的内涵。在他改编的钢 琴曲《云雀》中，作者运用多种织体来发展主旋律，这里包含了单 音、音程、和弦来丰富和声色彩，用琶音、波音、颤音和五连音等 丰满视听效果，其中不乏华彩性乐句和乐段，倾尽全力来表现心中 的热情，用不同的方式唤醒了云雀的灵魂，赋予了新的生命。精巧 的安排在展示了巴拉基列夫高超的创作技巧的同时也体现出俄罗斯 民族乐派创作的风格与特点，就是把所有的情感都通过音乐表现出 来，倾注到创作及改编的作品中，通过丰富的音响效果和色彩斑斓 的和声来为群众以心灵的洗礼，对俄罗斯民族音乐风格的进步与发 展发挥了很大的作用。
主题一 1-12
主题二 13-33
变奏一 34-49
变奏二 50-54
尾声 55-70
在剪裁压缩的主题一中我们就能找出声乐曲的影子，这部分主 要运用声乐曲的主旋律结合着伴奏，然后13小节进入主题二，选取 声乐曲中的材料原样再变奏，展现出作者取材的源泉及主题。钢琴 曲《云雀》通过多变的和声、纵横交错的织体、起伏的情绪和音乐 色彩的对比等来模仿声乐曲《云雀》中的声乐旋律形象，成功的将
一、作者简介 米利·阿列克谢耶维奇·巴拉基列夫(1837—1910)是19世纪俄 国著名的作曲家、钢琴演奏家和指挥家，1861年与居伊、穆索尔斯 基·鲍罗丁等人组成了“强力集团”，巴拉基列夫列居首位并且领导 着这个新生组织。青年时代的巴拉基列夫与爱国主义作曲家格林卡 等大家相遇并深受其的影响，在前辈们的指导和鼓舞下巴拉基列夫 励志发扬本民族音乐，坚定了自己的创作路程，走上了发展民族乐 派的道路。他共创作了广为人知的两部交响曲、钢琴幻想曲《伊思 拉美》、歌剧《李尔王》的配乐音乐以及一首钢琴协奏曲。巴拉基列 夫的音乐旋律和声丰富并富有想象力，把许多民间音乐的主题都融入 其中，因此巴拉基列夫是最有影响力的俄罗斯民族主义的推崇者。 出于对格林卡民族音乐创作精神的推崇，巴拉基列夫用一生的 实际行动追随着这位音乐大师，将他著名的声乐曲《云雀》改编成 钢琴变奏曲。 二、音乐分析 （一）创作背景 在19世纪60年代在俄罗斯社会运动高涨的形势中，应运而生 出“强力集团”这股社会文化力量。“强力集团”在音乐方面的活 动，与当时先进的知识分子在文化领域做着相同的事情，都在探 索、寻求具有独立性和民族性的音乐的发展道路，同沙皇的反动势 力与文化激烈的进行斗争，推动着先进思想与民族文化的进步与发 展。“强力集团”的作曲家们明显的倾向于对民间创作的研究，其 作品大多都选材于民间，力求运用民间歌曲和民间音乐语言来表现 他们的作品，在旋律中无不渗透着民间的元素，进而抒发自己对祖 国的热爱。 在作曲家格林卡的作品中以声乐套曲《向彼得堡告别》中的第 九首《云雀》最为动人，巴拉基列夫在格林卡前辈的影响下，把他 的声乐曲《云雀》改编成钢琴变奏曲，通过云雀这一形象展示出俄 罗斯民族的淳朴性格，描绘出对自然的热情与对爱情的向往。巴拉 基列夫以主题旋律的基础上加以变奏改编成钢琴曲，把歌唱性的旋 律乐器化，其中如歌的乐句感是钢琴创作领域的一大进步，以展示 出民族乐派独特的创作技法。 （二）曲式结构 钢琴改编曲《云雀》是一首变奏曲，降b小调，4/4拍，曲式结 构为主题一+主题二+变奏一+变奏二+尾声。
外国民族音乐11-32.11曲目欣赏文字介绍_6
3.2.1泰国蜡烛舞《蜡烛舞》原是泰国北部地区佛教仪式中在舞蹈剧“拉坤”和假面舞“康”等的公演之前所表演的舞蹈。
舞蹈者套上假指甲起舞，金色的前端尖锐的长长的假指甲套在舞蹈者大拇指以外的其余8 个手指上进行舞蹈。
在食指和中指之间插着蜡烛，一边非常小心地不让蜡烛火苗熄灭，一边起舞，这也必然地限制了脚的动作，它作为泰国舞蹈的基本动作，习舞者从最初时候开始就要认真练习这种轻盈的步伐。
伴奏音乐由皮帕特乐队演奏，这是在佛教音乐等使用的合奏形式。
使用的是称为皮蒙（pimon）的双簧片竖笛，长约50 厘米，形状类似唢呐，还有称为达彭（ta phon）的两面鼓，以及称为康蒙（khong mong）的锣。
这种锣是使用非常柔软的锣锤击打，在击打时发出沉闷的“蒙”的声响，乐器因此而得名。
达彭也同样是因为能发出“达” 和“彭”的声响而得名。
也有发出“皮”（Pi）的声响而得名的乐器。
泰国的很多乐器都是以所发出的声响及其形状来命名的。
3.2.2泰国假面剧“康”《罗摩王子的冒险》中的《罗摩王子与魔王托萨堪的战斗》《罗摩王子的冒险》是《罗摩衍那》故事的泰国版。
从泰国的罗摩一世（1782- 1809 在位）时期就拥有原来的古典版本，这是为了维持宫廷内的仪式而写成的，因而，加入了与原来的《罗摩衍那》不同的泰国的风俗的风格，并采用了歌、舞、剧相结合的形式。
这种泰国的歌舞剧之所以称为假面剧“康”，是因为除了女性角色和丑角以外，其余上场人物（神、人、鬼、猿）都戴上假面具的原因。
发展到现在，鬼和猿之外的角色不戴面具，并且受传统的影响，上场人物（丑角除外）都不说台词。
舞蹈动作的基础是古典舞蹈的技巧手法，鬼和猿的身体和脚的动作是从皮影戏中的拿着皮影的手的动作中变化而来的。
要很好的理解和观赏这种假面剧“康”，首先，1、理解其中的感情和像语言般具有各种意义的动作，2、理解场面和状况说明，以及用歌唱和朗唱诗来表现用动作无法表现的微妙的心理变化。
以皮帕特合奏为伴奏。
民族乐派与柴可夫斯基
拓展音乐表现手法
民族乐派在音乐创作中尝试运用民 间音乐元素，拓展了音乐的表现手 法和语言，为后来的音乐创作提供 了新的思路和方向。
促进国际音乐交流
民族乐派的作品在国际上广为传播， 促进了不同国家和民族之间的音乐 交流与融合，推动了世界音乐的多 元化发展。
柴可夫斯基在音乐史上的地位与影响
确立浪漫主义音乐风格
民族乐派与柴可夫斯基在现代音乐中的价值与意义
提供灵感源泉
民族乐派与柴可夫斯基的作品富 含丰富的音乐元素和创作灵感， 为现代作曲家提供了宝贵的素材 和启示，有助于推动现代音乐的
创新与发展。
传承文化遗产
民族乐派与柴可夫斯基的作品是 人类文化遗产的重要组成部分， 通过传承这些作品，有助于保持 和发扬人类优秀的音乐文化传统。
民族乐派与柴可夫斯基
• 民族乐派的起源与特点 • 柴可夫斯基的生平与创作 • 民族乐派在柴可夫斯基作品中的体
现 • 民族乐派与柴可夫斯基的影响与发
展
01
民族乐派的起源与特点
民族乐派的背景与历史
19世纪中叶，欧洲民 族主义运动兴起，各 国民族文化蓬勃发展。
俄罗斯民族乐派在格 林卡、达尔戈梅斯基 等音乐家的推动下逐 渐形成。
促进跨文化交流
民族乐派与柴可夫斯基的作品在 国际上广为传播，有助于不同国 家和民族之间的跨文化交流与理 解，增进相互之间的友谊与合作。
THANKS
感谢观看
这部交响曲是柴可夫斯基的代表作之一， 它的音乐情感深沉，表达了人类复杂的情 感世界。
"第一钢琴协奏曲"
"第六交响曲"
这部协奏曲是柴可夫斯基最著名的钢琴作 品之一，它的音乐技巧高超，对后来的钢 琴音乐发展产生了深远的影响。
爱斯基摩人的文化社会与家庭生活
愛斯基摩人的文化2年4班22號許惠鈞2年4班39號簡廷芳由于北極地區土著居民生活在冰雪世界，所以發展了世界上一種獨特的文化。
除拉普人以外，各土著民族的文化內涵具有許多共同點，因而被稱為“白色文化＂或“冷文化“。
在眾多的北極土著民族中，最有特色的民族當屬愛斯基摩人，他們的文化在形態各異的世界文化之林中，閃耀著奇異的光芒，充滿了神奇的魅力，因而吸引著社會學家、人類學家不斷地追根探源。
尤其是他們獨特的衣、食、住、行，更為人類如何適應寒冷惡劣的自然環境提供了寶貴的資料和依據，因此可以說是人類發展史上的一朵奇葩。
愛斯基摩人穿戴著迄今世界上最好的、又輕又保暖的防寒服﹔在缺少糧食的情況下，他們一直生吃動物肉﹔他們可以不用任何常規建筑材料，而只用積雪建造起溫暖的雪屋﹔他們乘坐狗拉雪橇橫越千里冰原，使用獸皮划艇在冰海中捕獵鯨、海象、海豹。
在與嚴寒搏斗的千萬年中，他們把自己塑造成為一個非凡的民族。
他們的過去、現在和未來，代表著整個北極土著居民的歷史演變及未來前景。
中文的“愛斯基摩＂是英文Eskimo的譯音，而Eskimo又來自北美印第安語，意思是吃生肉的人，帶有輕蔑的意味。
不同地區的愛斯基摩人對自己有不同的稱呼。
美國阿拉斯加地區的愛斯基摩人稱自己為“因紐皮特人＂，加拿大的愛斯基摩人稱自己為“因紐特人＂，格陵蘭島的愛斯基摩人稱自己為“卡拉特里特＂，意思都是“人＂。
愛斯基摩人認為“人＂是生命王國里至高無上的代表。
愛斯基摩人是北極土著居民中分布地域最廣的民族，其居住地域從亞洲東海岸一直向東延伸到拉布拉多半島和格陵蘭島，主要集中在北美大陸。
通常西方人把愛斯基摩人分為東部愛斯基摩人和西部愛斯基摩人。
西部愛斯基摩人指阿留申群島、阿拉斯加西北部和加拿大西北部麥肯齊三角洲地區講因紐特語的居民。
這些地區的愛斯基摩文化深受亞洲和美國印第安人文化的影響。
東部愛斯基摩人指北美北極地區的中部和東部講因紐特語的居民。
在西方人的眼光中，他們是典型的愛斯基摩人。
音乐的民族性
音乐的民族性作者：高唤进来源：《艺海》2008年第02期音乐美的尺度是根据文化的不同和各不相同的人类音乐文化、音乐行为的普遍性来区分的，在世界音乐发展的历史长河中，在与各民族音乐的比较对照之中，才能真正明确中国音乐、印度音乐、日本音乐、黑人音乐……在世界音乐中的特点和位置。
一、民族音乐的整体概论民族音乐的定义从整体上说有广义和狭义之分。
从广义上说，“民族音乐就是各民族的音乐，是在民族或者一定的文化和社会集团中所共有并被继续传承的音乐总体。
”中国的民族音乐，既包括扎根于各民族生产劳动和社会生活，历经长期发展而形成的民间音乐、文人音乐、宫廷音乐、宗教音乐等传统音乐，也包括近现代由中国作曲家们创作的接受欧洲音乐影响的歌曲、器乐曲、大合唱、清唱剧、新歌剧等各种各样的音乐作品。
从狭义上讲，民族音乐指的是扎根于各民族生产劳动和社会生活的，具有该民族的音乐形态特征的传统音乐。
这在各国各民族表现得最为突出。
日本有雅乐、声乐、琵琶乐、能乐、筝曲、尺八乐、三味线音乐、民族与民俗艺能的音乐等。
而中国就有民歌、歌舞音乐、曲艺音乐、戏曲音乐、民间器乐、七弦琴音乐、词调音乐、宫廷朝会音乐、导迎音乐、宴享音乐、佛教音乐、道教音乐等等。
仅此概念，于我们从事音乐工作的人来说，不失为一片金钥匙，打开了民族音乐的大门，感悟到了民族音乐的特性与区别，看到了民族音乐的历史与发展。
二、民族音乐因环境的不同而具有一定的差异性。
在社会发展史上，任何意识形态都有其生成背景。
同样，世界民族音乐之所以形成若干个彼此既有联系又有区别的文化区划，是与其特殊的环境和条件分不开的。
1、地理环境的不同会导致民族音乐的差异性。
从地形上看，世界上各地区的地形、山脉、水系、气候的特点，都是形成各自独特的音乐风貌的客观基础。
地形、地貌的不同，往往会带来音乐体裁和音乐风格的差异。
居住于草原上的以牧业为生的民族，与丘陵、平原地带以农业为主的民族，以及生活在海边、活跃于海上以水产业为主的民族，它们之间在音乐节奏方面所呈现的不同特点是十分引人注目的。
31《爱斯基摩人》生字课文教学资料PPT课件
4
jiāo
上下结构
交 上交 交流 交通
2020年9月28日
5
chuán
左右结构
传 传说 传奇 传单
2020年9月28日
6
lì
左右结构
利 胜利 利用 锋利
锋利—这把小刀很锋利。
2020年9月28日
7
shè
左右结构
射 发射 射手 射箭
0℃的冰和4℃时水
2020年9月28日
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爱斯基摩人居住在什么地方？
爱斯基摩人住在冰雪搭成
的圆顶雪屋中，屋里铺着
厚厚的皮褥子，又舒服又暖和。
2020年9月28日
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冰屋
2020年9月28日
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爱出斯门基的摩时人候居，住他在们什又么是地怎方样？抵挡严寒 的呢？
出门时，他们总要穿上厚厚的衣服和靴 子，戴上厚厚的帽子，抵挡严寒。
2020年9月28日
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▪ 到20世纪时，爱斯基摩人因同其南部的许多 文明接触频繁，在生活上发生了很大变化。 现在，雪上摩托车大体上已经替代了狗拉雪 橇，成为陆上主要交通工具；同时步枪也用 来狩猎，取代了原先的鱼叉。装于船尾的马 达，在店铺出售的布匹，还有许许多多其他 工业品已经进入爱斯基摩人的生活，而爱斯 基摩人传统经济生活中一直毫无所知的「钱 」，也已成为一项必需品了。
外国民族音乐13-53.13曲目欣赏文字介绍_12
5.3.1叙利亚民歌《你呀你呀》这是一首流传广泛的叙利亚民歌。
全曲为自然小调，歌谣体形式，以欢快活泼的节奏、风趣乐观的情绪、委婉动听的旋律、生动诙谐的歌词，反映出青年男子对姑娘的热烈追求。
5.3.2巴勒斯坦双管笛雅尔古利演奏雅尔古利（yarghul）是由长短不一的两根芦苇管绑在一起的单簧类双管乐器。
短管吹奏旋律，正面有6个指孔，背面1个指孔。
长管没有指孔，吹奏固定低音。
用循环呼吸法，中途不停地连续吹奏。
其旋律具有浓郁的阿拉伯风格，是带哀愁情绪的小调多利亚旋法，音域较窄，歌唱与双管笛之间形成若即若离的关系，双管笛常有精致细腻的装饰音。
开头部分的歌词大意：我的眼睑泪汪汪，沿着面颊往下淌。
啊，鸽子呀，你的歌唱和着雅尔古里笛的旋律鸣响。
春天无限辉煌，我们习惯于行进在宽广威严的路上，客人来到此地，发现这里充满慈祥。
阿拉伯人之间，我可爱的人，有的良好的朝气和才干。
5.3.3以色列布哈拉系犹太人的鼓乐队演奏《六个得拉姆鼓》布哈拉系犹太人指的是旧布哈拉国（现乌兹别克斯坦）的犹太人。
并且还包括撒马尔罕、塔什干、浩罕等中亚的犹太人。
《六个得拉姆鼓》是以各种节奏组成的集曲。
这些节奏与玛卡姆（magam）的特别旋法相关连。
玛卡姆作为中东音乐的旋法概念，是按一定的音阶、小动机、音域、核心音组成的典型性旋律和节奏模式，并且与一定的音乐性格相适应。
本曲作曲者既精通中亚特有的古典玛木姆，也精通地方的民俗传统，因此，善于将二者作有机的融合。
5.3.4突尼斯传统音乐马路夫《酒、杯与恋》这是流传于突尼斯首都安达鲁斯音乐团体表演的古典音乐。
由领唱与齐唱交相应和，用传统的阿拉伯乐队伴奏。
使用乐器有：素有阿拉伯乐器之王称号的乌得琴、纳依笛、单面鼓达拉布卡、坦布玲型的达尔鼓、锅型对鼓纳卡拉，以及小提琴、大提琴。
5.3.5摩洛哥民族器乐合奏《黄昏》摩洛哥音乐大致可以分为世俗音乐和宗教音乐。
世俗音乐称为阿拉（ala），其中也包含古典音乐。
马格里布地区一般称古典音乐为安达鲁斯或马路夫，摩洛哥则称作纳乌巴（nawba）。
世界民族音乐概论复习资料
欧洲音乐
弗拉门戈：
弗拉门戈是西班牙一种集舞蹈、歌唱、器乐于一体 的综合艺术，是欧洲吉卜赛文化的一个代表。最早 在西班牙南部地区流传，后扩展到西班牙的广大地 区。传统的弗拉门戈歌舞音乐是犹太文化、阿拉伯 文化、吉卜赛文化和拜占庭文化的综合体。在音乐 风格上，常常是忧郁哀伤与狂热奔放结合。歌曲节 奏比较自由，常常是唱中带说。旋律的装饰性很强， 演唱时大量使用微分音。表演过程有很强的集体参 与性。在演唱间歇常出现弗拉门戈吉他即兴演奏的 节奏、变化多端的手指扫弦和一些快速的旋律经过 句。
南亚传统音乐的特征
（1）印度音乐在南亚的主流地位。在南亚各国的文 化发展上，都与印度文明有着紧密的关联，因此， 在这一背景上形成的南亚各国音乐艺能，表现出与 印度音乐文化的密切关系。 （2）南亚各国音乐的多样性。由于人种、民族、语 言、宗教以及地理、历史、社会环境的复杂性，南 亚各国在音乐方面表现出丰富的多样性。 （3）音乐艺能与宗教、民俗的紧相关联。从印度音 乐的整体来看，音乐是作为人和神对话的手段，具 有很强的宗教性。在南亚边沿地区的各国音乐中， 都具有浓厚的宗教色彩。 （4）鼓类乐器和拨奏弦乐器得以充分运用。
大洋洲音乐文化区
部分国家或地区的代表民歌
（1）日本：《樱花》、《江差追分》、《索兰调》 （2）朝鲜半岛：《阿里郎》 （3）俄罗斯：《伏尔加河船夫曲》 （4）加拿大：《红河谷》 （5）巴西：《在路旁》 （6）丹麦：《丰收之歌》 （7）南斯拉夫：《深深的海洋》 （8）印度尼西亚：《莎丽楠蒂》 （9）西班牙：《鸽子》 （10）苏格兰：《友谊天长地久》 （11）爱尔兰：《夏日最后一朵玫瑰》 （12）意大利（那不勒斯）：《桑塔· 露琪亚》 （13）罗马尼亚：《云雀》
高中音乐鉴赏：第十单元第二十节俄罗斯民族风情
第十单元音响塑成的民族意识单元知识链接：1、民族乐派19世纪中叶，欧洲各国民族独立斗争蓬勃发展,民族意识日益高涨，造就了一批杰出的民族革命英雄，同时也影响了一大批具有强烈民族自尊心的爱国主义艺术家，他们的民族觉悟达到了前所末有的高度，产生了摆脱外国文化统治，建立本国近代民族文化的强烈要求。
在这种形势下，崭新的音乐流派——-—民族乐派诞生了。
民族乐派的产生，极大地丰富了音乐艺术宝库。
对世界音乐的发展，做出了巨大的贡献。
在民族独立运动兴起的欧洲,以东、北欧等国家为中心的音乐，摆脱了以德奥为主的中欧传统音乐的影响.采用自己国家的历史、传说和民间素材，颂扬美丽的祖国、英雄的人民，创作了富有民族性的音乐，开拓了新的领域.民族乐派最先在俄国出现，后发展到东、北欧等国，其代表人物有格林卡、穆索尔斯基、鲍罗丁、里姆斯基·柯萨科夫、斯美塔那、德沃扎克、格里格、西贝柳斯等.民族乐派实际上是浪漫主义音乐发展的继续或派生的分支,他们把浪漫乐派所强调的个性扩大为民族性，促使世界各民族音乐空前繁荣。
2、“民族乐派”的作曲家“民族乐派”作曲家们，将他们的爱国主义精神和民族自豪感，融入音乐创作之中。
他们一方面继承和借鉴西欧过去的优良传统,一方面十分强调广泛收集和整理民族的音乐遗产，探索民族的音乐语言和表现形式，采用民族的题材内容，描写民族的风土人情。
“对祖国河山的赞美”正是他们音乐表现的重要内容之一。
他们的作品以反映本民族的历史和人民生活为题材，具有强烈的爱国主义精神和深厚的民族感情，同时大量运用民族民间素材，具有鲜明的民族风格。
这些作曲家均属于民族乐派。
①格林卡几个世纪以来，俄罗斯在政治、经济、文化上都远远落后于西方国家，格林卡作为俄罗斯民族乐派的奠基人，把俄罗斯民间音乐素材与西欧音乐巧妙地结合起来,为俄罗斯民族音乐的发展作出了不可磨灭的贡献,使俄罗斯民族乐派的东方魅力产生了国际性影响。
格林卡的音乐创作中，大量地引用了俄罗斯民族音乐的素材，着意突出了俄罗斯民族的音乐风格。
斯特拉文斯基《春之祭》音乐特征研究
斯特拉文斯基《春之祭》音乐特征研究王佳艺畅志华舞剧《春之祭》由俄罗斯作曲家斯特拉文斯基于1912年完成，并于1913年在法国巴黎剧院首演。
这部作品颠覆了传统意义上的音乐创作手法，以其独特的作曲技法在音乐界掀起巨大浪潮。
作品中充斥着在当时并不为主流所接受的不协和半音行进以及重音错位的非常规节奏，这也导致了这部作品在初次上演时就遭到了现场观众强烈抨击。
随着时代的发展，音乐界对多样化音乐的包容度提高，人们逐渐意识到《春之祭》的独特魅力。
由于舞剧《春之祭》对西方音乐的发展作出了巨大的贡献，越来越多的学者开始关注并研究这一作品。
本文仅针对舞剧《春之祭》的音乐特征进行分析研究，以期进一步提高对西方音乐发展史的认知。
一、《春之祭》的创作特点二十世纪初，在多样民族风格以及现代美学思想的冲击下，作曲家们拥有了更广阔的发挥空间，音乐发展趋势逐渐脱离传统。
在这个时期，理性和感性的分化愈发明显，情感表达也变得愈加激烈。
随着不安、恐惧和压抑等氛围在社会中蔓延，作曲家们逐渐显露出更加非理性的一面。
在作曲技术方面，调性、音高组织和曲式结构等因素也随着意识形态的改变发生了巨大变化。
在当时的众多作品之中，最为引人注目的当属以独特角度探索并发展了调性、节奏和配器手法的特拉文斯基的作品——《春之祭》。
（一）动机发展特点有别于旋律大师柴科夫斯基，斯特拉文斯基的作品最引人注目的并非其旋律。
恰恰相反，斯特拉文斯基将大多数旋律形态以块状的、零星的结构拟定，例如《春之祭》旋律的清冷就与浪漫主义的柔美形成了强烈对比。
这种通过使用与传统音乐创作截然不同的手法创作出来的旋律经常以片段化的形式镶嵌于作品内部，并且伴随着富有特点的织体[1]。
而节奏作为斯特拉文斯基创作中最突出的部分与他独特的旋律线条相互交织配合，营造出一种独特的音响效果。
如第一部分大管声部，主题旋律就建立在不同时值的音高组合之上。
谱例1如谱例1，a为旋律展开的核心动机，C、B、A的下行三音列作为核心音高以三、四、五度形式镶嵌其中。
华南理工大学通识教育课程选课手册
选课手册
教务处通识教育中心 二○一三年八月
目录
说 明............................................................................................................................1 一、通识教育课程.................................................................................................1 二、通识教育课程分类.........................................................................................1 三、通识教育课程学分要求.................................................................................2 四、通识教育课程选课.........................................................................................4
通识教育课程介绍........................................................................................................8 一、通识教育核心课程.........................................................................................8 人文科学领域核心课程..................................................................................8 课程名称：大学美育...............................................................................8 课程名称：电影鉴赏...............................................................................8 课程名称：中国传统文化.......................................................................9 课程名称：岭南文化...............................................................................9 课程名称：中国文学与文化.................................................................10 课程名称：中国情感文化学.................................................................10 课程名称：跨文化交际（全英授课）................................................. 11 课程名称：英语传媒与文化（全英授课）......................................... 11 课程名称：英美文学与文化（全英授课）.........................................12 课程名称：美国社会与文化（全英授课）.........................................12 社会科学领域核心课程................................................................................14 课程名称：知识产权概论.....................................................................14 课程名称：中国传统法律文化.............................................................14 课程名称：创业学.................................................................................15 课程名称：大学生心理健康教育.........................................................15 课程名称：竞技体育赏析.....................................................................16 科学技术领域核心课程................................................................................17 课程名称：工程认知.............................................................................17 课程名称：高分子材料与工程.............................................................17 课程名称：环境科学与工程导论.........................................................18 课程名称：生物科学与工程前沿.........................................................18 课程名称：走近微电子.........................................................................19 课程名称：食品营养与安全.................................................................19 课程名称：网络信息检索.....................................................................20 二、通识教育一般课程.......................................................................................21 人文科学领域一般课程................................................................................21
经典音乐赏析《一个黑人姑娘在歌唱》
《一个黑人姑娘在歌唱》赏析摘要：《一个黑人姑娘在歌唱》是我国著名作曲家杜鸣心于1956年根据著名诗人艾青先生的一首速写短诗而创作的艺术歌曲。
这是一首精致而具欣赏价值的中国艺术歌曲作品，歌曲的旋律带有叙事性的质朴纯美，音乐形象感人至深。
多年以来，一直是我国歌唱家所演唱和声乐教学选用的经典曲目之一，现已被列入各种声乐教学曲目选集之中。
正文：艺术歌曲是音乐史上一种特定的体裁，是18世纪末19世纪初，欧洲盛行的区别于民谣而精致的独唱歌曲的通称。
现在多指由专业演唱者在音乐会上演唱的、艺术性强、声乐技巧较高，一般采用美声唱法演唱的声乐作品。
它属于抒情歌曲范畴；歌词多采用诗词来表现内心世界；曲调表现力强；创作手段和技法复杂；伴奏占主要地位；具体说来是指音乐与诗歌的完美结合。
从百年中国艺术歌曲发展脉络来看，中国艺术歌曲始终是不断向前发展的。
从产生到新时期创作的各种不同类型、不同风格的艺术歌曲，都充分地体现出作曲家们从借鉴、模仿到融会、贯通，从探索、总结到实践、创新的过程。
中国艺术歌曲在当代人们的音乐生活中有很重要的地位和价值。
一、作者简介：杜鸣心（1928——）作曲家，湖北潜江人。
1939年入重庆育才学校学习钢琴、小提琴及理论作曲。
1954年赴苏联留学，在莫斯科柴可夫斯基音乐学院学习理论作曲，师从楚拉基教授。
回国后长期在中央音乐学院作曲系任教，历任教授、系主任，并为中国音协常务理事，全国政协委员。
1959年他与吴祖强合作，为中国第一部芭蕾舞剧《鱼美人》谱曲，1964年与吴祖强、施万春等人合作，为舞剧《红色娘子军》创作音乐，两部作品都产生了很大影响，成为中国舞剧音乐的代表作。
钢琴协奏曲《春之祭》是他于80年代创作的一部优秀管弦乐作品。
大型四幕中国芭蕾舞剧《玄凤》，在1997中国戏剧节荣获音乐创作优秀奖。
此外，他还创作了《青年交响曲》《交响曲“长城”》、交响音画《祖国的南海》交响幻想曲《洛神》及《小提琴协奏曲》、等大量作品。
爱斯基摩人课堂反思（2篇）
爱斯基摩人课堂反思这篇课文介绍了爱斯基摩人居住的地理位置、气候环境，以及他们的生活习惯。
本课在设计时就是想通过孩子们的好奇心，激发他们朗读课文的热情，去了解爱斯基摩人居住的地理位置、气候环境，以及他们的生活习惯。
同时激发他们了解世界民族风情的兴趣。
在教学时，我就减少繁琐的分析讲解环节，给学生充分朗读，理解的的机会，使其读出自己的感受。
还通过拓展活动进一步了解了爱斯基摩人的生活，比如学生通过查找资料、向家长询问等等，知道了今非昔比，爱斯基摩人的生活已经相当现代化了。
他们以前住的冰屋早已不复存在，代之以装有下水道和暖气设备的木板房子;用海豹皮做成的小船尤米安克也已经进了博物馆，而为水上摩托所代替;狗拉雪橇已很少使用，狗儿们因此失了业了，因为人们大部分都用上了汽车;为了抵御冬天的严寒，兽皮虽然仍必不可少，但外面却罩上了非常漂亮的尼龙布。
孩子们可以就近上学，直到高中毕业;大人们在工作之余，也可以坐在家里看看电视，听听收音机。
“注重现代化科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力”这是新课标的“应拓宽语文学习和运用的领域”。
通过大家的交流沟通，充分利用学校、家庭和社会的教育资源，拓宽学生的学习空间，增加学生学习的机会。
让学生从兴趣走入文本，以交流带动兴趣，从文本走进生活，走向世界。
学生好奇心以及学习的劲头比较足，能较好了解、简单总结爱斯基摩人的生活特点和与我们生活的区别，并大概了解当地的对地理特点。
在写作扩充句子方面，思维的拓展还不够。
在总结方面，仅仅能围绕课文原文进行解读，没有发挥想象，自己组织语言。
需要改进的地方就是要多增加语言组织能力的锻炼以及学生拓展思维的训练，不要局限于几个句子，几个方向，作为教师要多加引导，指引他们能在语言表述方面有更好地发展。
爱斯基摩人课堂反思（2）爱斯基摩人是居住在北极地区的民族，他们以捕鱼、打猎和制作冰屋为生。
《爱斯基摩人》优选公开课件5
树枝形狗队
扇形排列的狗队，适宜在 宽阔的冰原上行驶
爱斯基摩狗能在零下二三十度的雪地里过夜
狗拉雪橇
爱斯基摩人，就得谈一谈他们忠实的朋友――爱斯基摩狗爱 斯基摩狗体形大小不一，颜色各异，尾巴向上翻卷，非常漂亮。它 们能够吃苦耐劳，最主要的特点是耐寒，在-57℃的情况下也能在 雪地上安然入睡。它们睡觉时常常卷作一团，其毛皮保暖性极好。 拉雪橇的狗至少要有八九条，猎人用海豹皮或海象皮制成的挽绳套 于狗的胸部及前肢，狗队的一般采用扇形排列，这最适宜在开阔的 地上行驶。如果行驶在多林多谷地区，则让狗采用树枝形队列以便 于操纵。每支狗队中都有首领狗，拉雪橇时有领路狗，有时是一只 狗身兼双职。对于极地爱斯基摩人来说，如果没有狗拉雪橇，人是 无法生存的。他们不可能靠步行穿越茫茫的冰原去打猎。而利用狗 拉雪橇在冰上每小时可行32公里，在催得紧的情况下，狗队可以不 停地奔跑18个小时。爱斯基摩狗是若干种血统混杂的亚洲型狗的混 种，很可能还有一些北极地区狼的血统。爱斯基摩人对狗是比较苛 刻的，从不纵容它们，拉橇时每天只喂一次，有时两天喂一次，以 免吃饱了的狗不听使唤。
除冬季拉雪橇、夏天驮东西外，西部爱斯基摩人还 用它们拖船，从事拉纤的活计。打猎时，利用狗寻找海 豹呼吸孔，遇到大型动物如麝牛或北极熊，猎人便放开 雪橇上的狗让狗群围攻猎物，拖垮它，以使猎人能够射 杀之。狗也是看家的好卫士，它向主人报告敌人或危险 动物的来临。在食物短缺的情况下，爱斯基摩人会杀狗 吃。使用狗拉雪橇外出狩猎，如果迷了路，又没有食物 的情况下，撬狗便能救猎人一命。而定居的太平洋爱斯 基摩人和阿拉斯加西南地区的人专门养狗吃肉。条件差 的爱斯基摩人养不起狗，只能靠人力拉撬。
爱情里，我百转千回的寻找，却发现没有任何能代替你，来驱走你在我心底的烙印，可这份爱情，已根深蒂固的老在我生命的航班上，无法驱逐，无法逃离。还是接受吧，也许有一天，你的影子会走，也许将永生烙印在我的记忆里。我不曾恨你，只是在某一个醒来的清晨里，狠狠的想你，想你，再想你……