《兰亭集序》课件ppt
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人教版高中语文必修二课件：8《兰亭集序》课件(共41张PPT)
王羲之——兰亭序
兰 亭 集 序
【初读思考】 1.下列对文本内容和结构的分析，有错误的一项是( ) A.文章第一段记叙兰亭集会的盛况。 B.文章二、三段抒发作者的人生感慨。 C.全文的感情变化可概括为“乐”“悲”“痛”。 D.《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当 时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
明确： 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅 贤人：群贤毕至，少长咸集 美景：崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右 雅事：流觞曲水，一觞一咏 闲境：仰观俯察，游目骋怀
“永和…癸丑…暮春…” “…兰亭…” “群贤…少长…” “此地有…，又有…” “引以为流觞曲水…” “…天朗气清，惠风和畅” “…信可乐也”
【明确】选C。应是“乐”“痛”“悲”。
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
乐
↓
二（3）抒发人生感慨
痛
三（4）简述写作缘由
↓
悲
小组合作讨论：
一、文章1、2段概述了兰亭集会的情况， 说说作者为什么会有“信可乐也”的感 受？
二、举例子说一说你对第三段的理解。 作者“痛”什么？
三、作者写这篇序的目的是什么？“固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达 了作者怎样的生死观？
作者悲什么？先来看后世文人“其致一也”的诗 文。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客 也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游， 良有以也。——李白
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠， 独怆然而涕下。——陈子昂
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得 使自己满意的结果，他都好像是把人生的边 界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。 如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人 世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有 自己的追求，但不会把成功和失败看得太重 要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因 而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序， 这就是《兰亭集序》，共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文，原无题目。今题《兰亭集 序》，为后人所加。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键 的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运 笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖（林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》）爱鹤”并称，是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之，东晋名士，出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后，伯父王导官居宰辅，把持朝政；
另一伯父王敦驻守荆州，掌握重兵。 “王与马，共天下” 《晋书.王羲之传》中说：“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说：“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒，王羲之一方面打开粮仓赈济灾民，另一方面 向朝廷提合理化建议： “断酒以救民命” 。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他 序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《
学习任务一：知人论世，熟悉常识 王羲之，字逸少，出身贵族，少有美誉，
因曾任右军将军，世称“王右军”。 东晋著名书法家，有“书圣”之称，尤
擅楷书、行书和草书；才学过人，乐游山水， 爱道家之学，喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘 若浮云，矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
——王羲之《兰亭诗》
‖课文研读
第1自然段
春季的 介词结构“于会稽 ɡuǐ 末一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴县名之兰亭，修源自事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
参考译文
每当我看到前人（对死生）发生感慨的原因，（跟我 所感慨的）如同符契那样相合一致，总是对着（他们的） 诗文嗟叹感伤不已，心里又不明白为何会产生这样的感 慨。（我）本来就明白地知道，把生和死视为一体是荒 诞的，把长寿和短命等同起来是妄造的。后人看待今天， 也像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此我一一记下 参加这次聚会的人，抄录他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读 这次集会的诗文也将有感慨吧。
这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。 直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、 文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒 现代人的豪情。
两首兰亭诗
相与欣佳节，率尔同褰（qian一声） 裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪（lao 二声）陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像， 安复觉彭殇。
——谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯 观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不 均。群籁虽参差，适我无非新。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。
‖课文研读
第1自然段
春季的 介词结构“于会稽 ɡuǐ 末一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴县名之兰亭，修源自事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
参考译文
每当我看到前人（对死生）发生感慨的原因，（跟我 所感慨的）如同符契那样相合一致，总是对着（他们的） 诗文嗟叹感伤不已，心里又不明白为何会产生这样的感 慨。（我）本来就明白地知道，把生和死视为一体是荒 诞的，把长寿和短命等同起来是妄造的。后人看待今天， 也像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此我一一记下 参加这次聚会的人，抄录他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读 这次集会的诗文也将有感慨吧。
这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。 直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、 文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒 现代人的豪情。
两首兰亭诗
相与欣佳节，率尔同褰（qian一声） 裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪（lao 二声）陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像， 安复觉彭殇。
——谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯 观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不 均。群籁虽参差，适我无非新。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》ppt课件
②取诸：取之于，从……中取得。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。
《兰亭集序》ppt课件
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》王羲之课件(43张ppt)
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
纵使
……的 原因
兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感
于斯文。这次（集会）的诗文
后人看待今天，也像今人看待从前一样， 真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会 的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后 代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。
的
举行，做
都
都
咸集。
永和九年，这年是癸丑年，三月初， （名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会， 为的是到水边进行消灾求福的活动。许多 有声望有才气的人都来了，有年轻的，也 有年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 高
旁边 湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
映衬、围绕
酒杯 排列
每览昔人兴感之由，若合一契，
符契。两半，可合在一起
面对
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固
悲伤
明白 本来
一、齐，作动词。把…
看做一样（相等）
无根据
知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
未成年而死去的人
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为 什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看 待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
因 指“向之”句，
能不以之兴它怀，况修短随化，终期于尽！
自然 到、及
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着 事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了 ，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人 的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说： “死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲 痛万分呢？
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
10-1《兰亭集序》课件(共34张PPT)2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册
三 美文悦读
王羲之——风流，是一种人生态度
何谓“风流”？自古仁者乐山、智者乐水，对待事物的看法自然不 同。对李白而言，风流是孟浩然潇洒清远的风度和超然不凡的才华，所 以他说“吾爱孟夫子，风流天下闻”；对杜甫而言，风流是宋玉温文尔 雅的气质和心系苍生的志向，所以他说“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦 吾师”；对辛弃疾而言，风流是刘裕金戈铁马的神采和气吞万里如虎的 气魄，所以他说“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”。率真的性情， 是一生痴迷一件事的执着，是挥毫泼墨的潇洒，是自由不羁的情怀，是 “山阴路上桂花初，王谢风流满晋书”的一个时代的故事……
那时，这些由北方来的王家和谢家子弟在秦淮河南岸一条窄窄的巷 子里进进出出，就像是他们高大的屋檐下飞来飞去的燕子。他们谈吐有 礼、举止温文尔雅，他们手里拿着成卷的书，身上穿着代表贵族身份的 深色衣服，南方人把它称作“乌衣巷”。离此不远的地方有座古朴的小 桥，它静静地卧在秦淮河上，人们把它叫作“朱雀桥”。从此后，“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”的景象，成了千百年来中国人记忆中 绝美的一幅图画。
公元303年，是王羲之诞生的时间，也是西晋自三国后短暂统一中国 的末期。那一年，皇室之间为了争夺皇位而战的“八王之乱”已接近尾 声，北方五个少数民族大量趁乱涌入中原，攻城略地大肆屠戮，都城洛 阳血流成河、惨不忍睹。
而当时执政的皇帝晋惠帝司马衷居然是个白痴！试想，傻皇帝执政， 皇后专权，各位王爷觊觎(jìyú)皇位，还有五胡乱华，那时的中华民族该 是面临着怎样严重的生死考验？
第 10 课
(1)兰亭集序
一 文言快读 文言主题微读——人才篇
吕僧珍为官不仗势
僧珍在任，平心率下，不私亲戚。从父兄子先以贩葱为业，僧珍既 至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常 分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨， 乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在 此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆 杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。(选自《梁书·吕僧珍传》)
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王羲之也了解“今人”对生死的态度，这态 度具体是怎样的？王羲之对今人的生死观怎 么评价？
今人生死观：一死生，齐彭殇。 王羲之态度：批评为虚诞妄作。
3.2
明确：与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ，而是孔孟的“死生亦 大矣”！
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观，源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”，也即批评“昔人
3.4
以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既 然如此，面对“古人兴感”产生思想共鸣，“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗？
不能
喻 之 于怀
（恨）不能 告诉 他们 把 心怀（或想法）
（恨）不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
《兰亭集序》课件ppt
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！ ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼！ 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流！
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁！
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！ ——王勃为滕王阁留下了完美秋景！
仰观宇宙之大，俯察品类之盛！
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！
俯 仰 人 生 ， 因 何 而 痛 ？
思考：乐之因，痛之由，悲之源
俯 仰 古 今 ， 为 何 而 悲 ？
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合，庄一；契但 ”前 ，面 是却 欣是 赏“ 和 已知：王羲之是批判赞的同。；怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极？的，
又已知：王羲之拥护孔孟，
∴王羲之人生观积极
3.3
既然王羲之的人生观是积极的，可是他又“悲” ？又该如何来理解这一对矛盾？
明确：①“悲”是一种心境，审美体验；②正是 因为内心积极向上，所以“前不见古人”，免不 了“悲”；“后不见来者”，也免不了“悲”； 时人都在信奉老庄的“一死生”、“齐彭殇”， 悲！③心境悲，合情合理；人生观积极，也合乎 逻辑。
——王羲之给兰亭留下了万古哲学，还 有书法精髓！
而今兰亭，已成中国书法之乡。
司马文章元亮酒，右军书法少陵诗
王羲之
【王 羲 之】
字 。东晋
家。
东晋琅邪临沂人，世居会稽
山阴。因任右军将军，会稽
内史，故世称“
”、
“
”。
其书法高超，被尊为 “ ”。
其书帖《兰亭集序》被称为
“
”。
独特的魏晋名士风流。
【学习目标】
1．通过朗读和注解，学习本文重要的文言字 词。
2．通过文本阅读，明确作者思想感情的变化 和情感缘由。
【文章思路】
文章通过三个字串起全篇，从文中找到！
思考：乐之因，痛之由，悲之源
读1、2段，明大意，找出乐之因！
俯 仰 天 地 ， 由 何 而 乐 ？
读3段，明大意，找出痛之由！
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
仰 观 宇宙 之大，俯 察 品类 之盛
状 动 宾 定
无 丝竹管弦 之盛
动 宾语
定
返回
2.1
悟言（于）一室之内 放浪（于）形骸之外 当其欣于所遇
暂得于己 终期于尽
返回
当其欣于所遇 当其倦于所之
2.2
及其所之既倦 及其所遇既欣
返回
3.1
王羲之了解了古人对生死的看法，“若合 一契”，发出怎样的感慨？
今人生死观：一死生，齐彭殇。 王羲之态度：批评为虚诞妄作。
3.2
明确：与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ，而是孔孟的“死生亦 大矣”！
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观，源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”，也即批评“昔人
3.4
以上探究，我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的，而且认可积极的，批评消极的。既 然如此，面对“古人兴感”产生思想共鸣，“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗？
不能
喻 之 于怀
（恨）不能 告诉 他们 把 心怀（或想法）
（恨）不能把自己的想法告诉他们。
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谢谢
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先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！ ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼！ 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流！
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁！
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！ ——王勃为滕王阁留下了完美秋景！
仰观宇宙之大，俯察品类之盛！
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作！
俯 仰 人 生 ， 因 何 而 痛 ？
思考：乐之因，痛之由，悲之源
俯 仰 古 今 ， 为 何 而 悲 ？
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
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1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合，庄一；契但 ”前 ，面 是却 欣是 赏“ 和 已知：王羲之是批判赞的同。；怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极？的，
又已知：王羲之拥护孔孟，
∴王羲之人生观积极
3.3
既然王羲之的人生观是积极的，可是他又“悲” ？又该如何来理解这一对矛盾？
明确：①“悲”是一种心境，审美体验；②正是 因为内心积极向上，所以“前不见古人”，免不 了“悲”；“后不见来者”，也免不了“悲”； 时人都在信奉老庄的“一死生”、“齐彭殇”， 悲！③心境悲，合情合理；人生观积极，也合乎 逻辑。
——王羲之给兰亭留下了万古哲学，还 有书法精髓！
而今兰亭，已成中国书法之乡。
司马文章元亮酒，右军书法少陵诗
王羲之
【王 羲 之】
字 。东晋
家。
东晋琅邪临沂人，世居会稽
山阴。因任右军将军，会稽
内史，故世称“
”、
“
”。
其书法高超，被尊为 “ ”。
其书帖《兰亭集序》被称为
“
”。
独特的魏晋名士风流。
【学习目标】
1．通过朗读和注解，学习本文重要的文言字 词。
2．通过文本阅读，明确作者思想感情的变化 和情感缘由。
【文章思路】
文章通过三个字串起全篇，从文中找到！
思考：乐之因，痛之由，悲之源
读1、2段，明大意，找出乐之因！
俯 仰 天 地 ， 由 何 而 乐 ？
读3段，明大意，找出痛之由！
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
仰 观 宇宙 之大，俯 察 品类 之盛
状 动 宾 定
无 丝竹管弦 之盛
动 宾语
定
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2.1
悟言（于）一室之内 放浪（于）形骸之外 当其欣于所遇
暂得于己 终期于尽
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当其欣于所遇 当其倦于所之
2.2
及其所之既倦 及其所遇既欣
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3.1
王羲之了解了古人对生死的看法，“若合 一契”，发出怎样的感慨？